大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第五百六十四

第五分勝意樂品第二十

「復次善現若諸菩薩以勝意樂欲證無上正等菩提常應親近供養恭敬尊重讚歎真淨善友

爾時善現便白佛言「何等名為菩薩善友

佛告善現「諸佛皆名菩薩善友若能宣說甚深般若波羅蜜多教誡教授諸菩薩眾令於般若波羅蜜多甚深法門能悟入者亦得名為菩薩善友布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多當知亦名菩薩善友如是六種波羅蜜多與諸菩薩為師為導為明為炬為光為照為舍為護為歸為趣為洲為渚為父為母過去未來現在諸佛皆依六種波羅蜜多而得成辦功德事業所以者何如是六種波羅蜜多普能攝受一切佛法是故善現若諸菩薩欲證無上正等菩提應學六種波羅蜜多

「復次善現若諸菩薩欲學六種波羅蜜多應於般若波羅蜜多甚深經典至心聽聞受持讀誦觀察義趣請決所疑所以者何如是般若波羅蜜多甚深經典能與六種波羅蜜多為尊為導為生養母善現當知若諸菩薩欲得不隨他教行欲住不隨他教地欲斷一切有情疑欲滿一切有情願應學如是甚深般若波羅蜜多

具壽善現便白佛言「甚深般若波羅蜜多以何為相

佛告善現「甚深般若波羅蜜多無礙為相

爾時善現復白佛言「頗有因緣甚深般若波羅蜜多無礙之相餘一切法亦得有耶

佛告善現「有因緣故甚深般若波羅蜜多無礙之相餘一切法亦可說有所以者何以一切法無不皆如甚深般若波羅蜜多是空遠離

具壽善現復白佛言「若一切法皆空遠離云何有情有染有淨所以者何非空遠離法可說有染淨非空遠離能證菩提非離空遠離有別法可得云何令我解如是義

佛告善現「於意云何有情長夜有我等心執我等不

善現對曰「如是世尊

佛告善現「於意云何有情所執我及我所空遠離不

善現對曰「如是世尊

佛告善現「於意云何豈不有情由我我所流轉生死

善現對曰「如是世尊

佛告善現「如是有情流轉生死施設雜染及清淨者由諸有情虛妄執著我及我所說有雜染而於其中無雜染者由諸有情不妄執著我及我所說有清淨而於其中無清淨者是故善現雖一切法皆空遠離而諸有情亦可施設有染有淨若諸菩薩能如是行名行般若波羅蜜多

具壽善現便白佛言「希有世尊雖一切法皆空遠離而諸有情有染有淨若諸菩薩能如是行則不行色世間天阿素洛等皆不能伏普勝一切聲聞獨覺所行之行至無勝處是諸菩薩由此般若波羅蜜多相應作意晝夜安住方便善巧趣向無上正等菩提疾證無上正等菩提

佛告善現「如是如是復次善現於意云何假使於此贍部洲中一切有情非前非後皆得人身發菩提心盡壽布施持此布施迴向菩提由此因緣得福多不

善現對曰「甚多世尊

佛告善現「若有菩薩下至一日安住般若波羅蜜多相應作意所獲功德甚多於前無量無數所以者何如是菩薩如如安住甚深般若波羅蜜多相應作意如是如是堪為一切有情福田由此菩薩所起慈心諸有情類無能及者唯除如來正等覺

「如是菩薩具勝妙慧由勝妙慧見諸有情受大苦惱如被刑戮起大悲心復以天眼見有情類成無間業墮無暇處受諸苦惱或為見網之所覆蔽不得正道見已悲愍生大厭怖普緣一切有情世間起大慈悲相應作意『我當普為一切有情作大導師令脫眾苦』雖作是念而不住此想亦不住餘想是名菩薩大慧光明由住此住能作一切世間福田雖未證得一切智智而於菩提已不退轉堪受施主一切供養

「如是菩薩善住般若波羅蜜多既能畢竟報施主恩亦能親近一切智智是故菩薩欲不虛受世間信施欲示有情真淨道路欲為有情作大饒益欲為世間作大明照欲脫有情生死牢獄欲施有情清淨法眼應常安住甚深般若波羅蜜多相應作意由此作意所有言說皆與般若波羅蜜多理趣相應諸餘作意無容暫起所以者何如是菩薩甚深般若波羅蜜多相應作意流注相續譬如有人先未曾有末尼寶珠後時遇得歡喜自慶遇緣還失生大憂惱常懷歎惜未曾離念思當何計還得此珠彼人由是相應作意緣此寶珠無時暫捨菩薩亦爾應常安住甚深般若波羅蜜多相應作意若不安住如是作意則為喪失一切智智相應作意

爾時善現便白佛言「若一切法及諸作意皆離自性云何菩薩不離般若一切智智相應作意

佛告善現「若諸菩薩知一切法及諸作意皆離自性是諸菩薩不離般若一切智智所以者何甚深般若一切智智及諸作意自性皆空無增無減

具壽善現復白佛言「若深般若波羅蜜多自性常空無增無減云何菩薩增長般若波羅蜜多能近菩提

佛告善現「若諸菩薩行深般若波羅蜜多知一切法無增無減於深般若波羅蜜多亦無增減若諸菩薩能如是知聞一切法無增無減不驚不怖亦不沈沒是諸菩薩行深般若波羅蜜多已到究竟安住菩薩不退轉地疾證無上正等菩提

具壽善現白言「世尊為即般若波羅蜜多能行般若波羅蜜多不

「不爾善現

「世尊為離般若波羅蜜多有法可得能行般若波羅蜜多不

「不爾善現

「世尊為即般若波羅蜜多空能行般若波羅蜜多不

「不爾善現

「世尊為離般若波羅蜜多空有法可得能行般若波羅蜜多不

「不爾善現

「世尊為即空能行般若波羅蜜多不

「不爾善現

「世尊為離空有法可得能行般若波羅蜜多不

「不爾善現

「世尊為即空能行空不

「不爾善現

「世尊為離空有法可得能行空不

「不爾善現

「世尊為即般若波羅蜜多能行空不

「不爾善現

「世尊為離般若波羅蜜多有法可得能行空不

「不爾善現

「世尊為即色識等能行般若波羅蜜多及行空不

「不爾善現

「世尊為離色識等有法可得能行般若波羅蜜多及行空不

「不爾善現

「世尊為即色識等空能行般若波羅蜜多及行空不

「不爾善現

「世尊為離色識等空能行般若波羅蜜多及行空不

「不爾善現

爾時善現便白佛言「若爾菩薩以何等法能行般若波羅蜜多及能行空

佛告善現「於意云何汝見有法能行般若波羅蜜多及行空不

善現對曰「不也世尊

佛告善現「於意云何汝見有般若波羅蜜多及見有空是諸菩薩所行處不

善現對曰「不也世尊

佛告善現「於意云何汝所不見法是法可得不

善現對曰「不也世尊

佛告善現「於意云何不可得法頗有生不

善現對曰「不也世尊

佛告善現「汝所不見所不得法所有實相即是菩薩無生法忍菩薩成就如是忍者便於無上正等菩提堪得受記亦名如來無所畏道若諸菩薩勤行此道不得無上正等覺智大智妙智自然智一切智智及如來智無有是處

具壽善現復白佛言「菩薩為以諸法無生於佛菩提得受記不

「不爾善現

「世尊若爾菩薩云何受菩提記

佛告善現「於意云何汝見有法於佛菩提得受記不

善現對曰「不也世尊我不見法於佛菩提堪得受記亦不見法於佛菩提有能證者證時證處及由此證若所證法皆亦不見

佛告善現「以一切法不可得故不應念言於佛菩提此是能證此是所證

天帝釋便白佛言「如是般若波羅蜜多最為甚深難見難覺畢竟離故非少善根諸有情類能於如是甚深般若波羅蜜多書寫聽聞受持讀誦

爾時佛告天帝釋言「如是如是如汝所說憍尸迦假使於此贍部洲中一切有情悉皆成就十善業道如是福聚於能書寫聽聞受持讀誦般若波羅蜜多甚深經典所獲功德百分不及一千分不及一乃至鄔波尼殺曇分亦不及一

有苾芻告天帝釋「有於般若波羅蜜多書寫聽聞受持讀誦所獲功德勝於仁者

天帝釋言「彼有情類初發心時尚勝於我況於般若波羅蜜多書寫聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟

「苾芻當知彼有情類即是菩薩如是菩薩所獲福聚普勝一切世間天阿素洛等如是菩薩所獲福聚亦勝預流一來不還應果獨覺亦勝菩薩遠離般若波羅蜜多方便善巧修行布施淨戒安忍精進靜慮波羅蜜多及餘功德苾芻當知若諸菩薩如說修行甚深般若波羅蜜多方便善巧是諸菩薩普勝一切世間天阿素洛等世間天阿素洛等皆應供養所以者何是諸菩薩於深般若波羅蜜多能如說行究竟隨轉是諸菩薩能紹一切智智種性令不斷絕常不遠離諸佛世尊常不遠離妙菩提座常能濟拔溺生死泥諸有情類是諸菩薩如是學時常學菩薩所應學法不學二乘所應學法諸天神等常隨擁護四大天王來至其所供養恭敬咸作是言『善哉大士當勤精進學菩薩眾所應學法疾當安坐妙菩提座速證無上正等菩提如昔天王所奉四鉢我亦當奉』苾芻當知是諸菩薩我等天帝尚往其所供養恭敬況餘天神苾芻當知是諸菩薩如是學時一切如來及諸菩薩諸天龍等常隨守護由此因緣世間危厄身心憂苦皆不侵害所有疾病亦復不起苾芻當知是諸菩薩獲如是等現法勝利後世功德無量無邊

阿難陀竊作是念「天主帝釋為自辯才讚說如是菩薩功德為是如來威神加被

天帝釋承佛威神知阿難陀心之所念白言「大德非我辯才皆是如來威神加被

爾時佛告阿難陀言「如是如是今天帝釋承佛威神能如是說慶喜當知若時菩薩於深般若波羅蜜多思惟修學三千世界一切惡魔皆生疑怖咸作是念『此諸菩薩為於中間便證實際墮二乘地為趣無上正等菩提轉妙法輪空我境界』」

第五分修學品第二十一

「復次慶喜若時菩薩修學般若波羅蜜多晝夜精勤常不捨離魔眷屬如箭入心怖戰憂惶不任自處

「復次慶喜若時菩薩修學般若波羅蜜多晝夜精勤將至究竟魔眷屬來至其所化作種種可怖畏事欲令菩薩身心驚惶於大菩提暫退便足

「復次慶喜非諸菩薩修學般若波羅蜜多皆為惡魔之所擾亂若諸菩薩先世聞此甚深般若波羅蜜多無信解心毀訾誹謗是諸菩薩修學般若波羅蜜多便為惡魔之所擾亂

「復次慶喜若諸菩薩聞深般若波羅蜜多疑惑猶豫為有為無是諸菩薩修學般若波羅蜜多便為惡魔之所擾亂

「復次慶喜若諸菩薩遠離善友惡友攝持不聞般若波羅蜜多甚深義處由不聞故不知不見云何修學甚深般若波羅蜜多是諸菩薩修學般若波羅蜜多便為惡魔之所擾亂

「復次慶喜若諸菩薩攝受邪法爾時惡魔便作是念『今此菩薩與我為伴令無量人棄捨正法滿我所願』是諸菩薩修學般若波羅蜜多便為惡魔之所擾亂

「復次慶喜若諸菩薩聞說般若波羅蜜多甚深經時告餘菩薩『如是般若波羅蜜多理趣甚深難信難解何用書寫受持讀誦我尚不能得其源底況餘薄福淺智者哉』是諸菩薩修學般若波羅蜜多便為惡魔之所擾亂

「復次慶喜若諸菩薩輕餘菩薩謂作是言『我能安住真遠離行汝等皆無』爾時惡魔歡喜慶快是諸菩薩修學般若波羅蜜多便為惡魔之所擾亂

「復次慶喜若時菩薩自恃名姓及所修行杜多功德輕蔑諸餘修勝善法諸菩薩眾常自稱讚毀訾他人無不退轉諸行相而謂自有起煩惱業爾時惡魔便大歡喜作如是念『今此菩薩令我境土宮殿不空增益地獄傍生鬼界』是時惡魔助其神力令轉增益威力辯才由此多人信受其語因斯勸發同彼惡見同惡見已隨彼邪學隨邪學已煩惱熾盛心顛倒故所起三業皆能感得不可愛果由此因緣增長惡趣令魔宮殿轉更充滿由此惡魔歡喜踊躍諸有所作隨意自在是諸菩薩修學般若波羅蜜多便為惡魔之所擾亂

「復次慶喜若時菩薩與求聲聞獨覺乘者更相毀蔑鬪諍誹謗爾時惡魔便作是念『今此菩薩雖遠菩提而不極遠雖近惡趣而不甚近』若時菩薩與菩薩乘善男子等更相毀蔑鬪諍誹謗爾時惡魔便作是念『此二菩薩極遠菩提甚近惡趣』作是念已歡喜踊躍增其威勢令二朋黨鬪諍不息使餘無量無邊有情皆於大乘深心厭離是諸菩薩修學般若波羅蜜多便為惡魔之所擾亂

「復次慶喜若諸菩薩未得菩提不退轉記於得菩提不退轉記諸菩薩所起損害心鬪諍輕蔑罵辱誹謗是諸菩薩隨起爾所念不饒益心還退爾所劫曾修勝行經爾所時遠離善友還受爾所生死繫縛若不棄捨大菩提心還爾所劫被弘誓鎧勤修勝行時無間斷然後乃補爾所功德

爾時慶喜便白佛言「是諸菩薩所起惡心生死罪苦為要流轉經爾所時為於中間亦得出離是諸菩薩所退勝行為要精勤經爾所劫時無間斷然後乃補為於中間有復本義

佛告慶喜「我為菩薩獨覺聲聞說有出罪還補善法

「慶喜當知若諸菩薩造此罪後心無慚愧懷惡不捨不能如法發露悔過我說彼類於其中間無出罪苦還補善義

「若諸菩薩造此罪後深生慚愧心不繫惡尋能如法發露悔過作如是念『我今已得難得人身何容復起如是過惡失大善利我應饒益一切有情何乃於中反作衰損我應恭敬一切有情如僕事主何乃於中反生憍慢毀辱凌蔑我應忍受一切有情捶打訶罵何容於彼反以暴惡身語加報我應和解一切有情令相敬愛何容復起勃惡語言與彼乖諍我應堪耐一切有情長時履踐猶如道路亦如橋梁何容於彼反加凌辱我求無上正等菩提為拔有情生死大苦令得究竟安樂涅槃何容反欲加之以苦我應從今盡未來際如愚如啞如聾如盲於諸有情無所分別假使斬截頭足手臂挑目割耳劓鼻截舌鋸解一切身分支體於彼有情終不起惡若我起惡即便退壞所發無上正等覺心障礙所求一切智智不能利益安樂有情』慶喜當知是諸菩薩我說中間有出罪苦還補善義非要經於爾所劫數惡魔於彼不能擾亂疾證無上正等菩提

「復次慶喜諸菩薩眾與求聲聞獨覺乘者不應交涉設與交涉不應共住設與共住不應與彼論義決擇勿因此故起忿恚心或復令生麁惡言說便礙無上正等菩提亦壞無邊菩薩行法若諸菩薩與菩薩乘善男子等共住相視尊重敬事應如大師復作是念『彼是我等真淨善友同載一船同一所趣同行一道同一事業學時學處及所學法若由此學皆無有異』復作是念『若彼菩薩住雜作意我當於中不同彼學若彼菩薩離雜作意我當於中常同彼學』若諸菩薩如是學時疾證所求一切智智

爾時善現便白佛言「若諸菩薩為盡故學為不生故學為離故學為滅故學是學一切智智不

佛告善現「若諸菩薩如是學時非學一切智智

具壽善現復白佛言「何緣菩薩如是學時非學一切智智

佛告善現「於意云何佛證真如極圓滿故說名如來正等覺如是真如可說為盡乃至滅不

善現對曰「不也世尊何以故真如無相不可說盡乃至滅故

佛告善現「是故菩薩如是學時非學一切智智若諸菩薩不為盡故學乃至不為滅故學如是學時是學一切智智亦學般若波羅蜜多亦學佛地無畏等無邊佛法善現當知若諸菩薩如是學時至一切學究竟彼岸天魔外道皆不能伏息除諸惡眾善圓滿少分有情能如是學是故菩薩欲墮極少有情數者當勤修學甚深般若波羅蜜多方便善巧

第五分根栽品第二十二之一

「復次善現若諸菩薩如是修學甚深般若波羅蜜多方便善巧不起根栽俱行之心不起慳悋犯戒瞋忿懈怠散動惡慧猶豫俱行之心

「復次善現若諸菩薩如是修學甚深般若波羅蜜多方便善巧能攝一切波羅蜜多譬如身見能具攝受六十二見如是般若波羅蜜多攝受一切波羅蜜多譬如命根遍能攝受所餘諸根命根滅時諸根隨滅如是般若波羅蜜多攝受一切波羅蜜多若失般若波羅蜜多則失一切波羅蜜多所以者何甚深般若波羅蜜多能持一切殊勝善法能滅一切惡不善法是故善現若諸菩薩欲攝一切波羅蜜多應學般若波羅蜜多若諸菩薩能學般若波羅蜜多於諸有情最尊最勝

「復次善現於意云何於此三千大千世界諸有情類寧為多不

善現對曰「甚多世尊贍部洲中諸有情類其數尚多況三千界

佛告善現「假使三千大千世界一切有情皆成菩薩一一皆以上妙樂具盡壽供養一切有情於意云何是諸菩薩由此因緣得福多不

善現對曰「甚多世尊

佛告善現「若有菩薩修學般若波羅蜜多如彈指頃其福勝彼無量無邊所以者何甚深般若波羅蜜多具大義用能攝無上正等菩提是故善現若諸菩薩欲證無上正等菩提欲為一切有情上首欲普饒益一切有情欲為一切有情依怙欲證一切圓滿佛法欲行諸佛所行境界欲遊戲佛所遊戲處欲作諸佛大師子吼欲以一音為三千界一切有情宣說正法普令一切獲大饒益當學般若波羅蜜多善現當知我曾不見有諸菩薩修學般若波羅蜜多而不能得世出世間功德勝利

爾時善現便白佛言「菩薩修學甚深般若波羅蜜多豈亦能得聲聞獨覺功德善根

佛告善現「聲聞獨覺功德善根此菩薩眾亦皆能得但於其中心不樂住以勝智見無倒觀察超過聲聞及獨覺地為彼開示令皆證得

「復次善現若諸菩薩如是學時則為一切世間天阿素洛等真淨福田超諸世間聲聞獨覺福田之上疾能證得一切智智常不捨離甚深般若波羅蜜多菩薩若能修行般若波羅蜜多當知已於一切智智得不退轉遠離聲聞獨覺等地親近無上正等菩提

「善現當知若諸菩薩作如是念『此是般若波羅蜜多我由般若波羅蜜多當能引發一切智智』是諸菩薩非行般若波羅蜜多亦於般若波羅蜜多不知不見若諸菩薩不作是念『此是般若波羅蜜多我由般若波羅蜜多當能引發一切智智』是諸菩薩是行般若波羅蜜多亦於般若波羅蜜多能知能見

「復次善現若諸菩薩不見般若波羅蜜多不聞不覺不知般若波羅蜜多於不見知諸法亦不分別是行般若波羅蜜多

天帝釋作是念言「若諸菩薩修行般若波羅蜜多尚勝一切有情之類況得無上正等菩提若諸有情聞說一切智智名字深生信解尚為獲得人中善利及得世間最勝壽命況發無上正等覺心或能聽聞甚深般若波羅蜜多是諸有情世間敬愛當能調御一切有情

作是念已即便化作微妙音花捧散如來及諸菩薩既散華已作是願言「若諸菩薩求趣無上正等菩提以我所生善根功德願彼佛法速得圓滿願彼所求一切智法及無漏法速得圓滿

作是願已便白佛言「若菩薩乘善男子等已發無上正等覺心我終不生一念異意令其退轉大菩提心我終不生一念異意令諸菩薩厭大菩提退住聲聞獨覺等地我終不起一念異心令諸菩薩退失大悲相應作意若諸菩薩已發大心我願彼心倍復增進願彼菩薩見生死中種種苦已為欲利樂世間天阿素洛等發起種種堅固大願『我既自度亦當精勤度未度者我既自脫亦當精勤脫未脫者我既自安亦當精勤安未安者我既自證究竟涅槃亦當精勤令未證者皆同證得究竟涅槃

「世尊若有情類於初發心菩薩功德深心隨喜得幾所福於久發心修諸勝行菩薩功德於不退轉地菩薩功德於一生所繫菩薩功德深心隨喜得幾所福

爾時佛告天帝釋言「妙高山王可知兩數此有情類隨喜俱心所生福德不可知量乃至三千大千世界可知兩數此有情類隨喜俱心所生福德不可知量

天帝釋復白佛言「若諸有情於諸菩薩從初發心乃至得佛功德善根不生隨喜或復於彼隨喜功德不聞不知當知皆是魔所執持魔所魅著魔之朋黨魔天界歿來生此間所以者何若諸菩薩發菩提心修菩薩行得不退轉至究竟位有能於彼起隨喜心定能破壞眾魔眷屬疾能證得一切智智若諸有情深心敬愛佛僧寶隨所生處常欲見佛聞法遇僧於諸菩薩功德善根應深隨喜迴向菩提不生執著若能如是疾證無上正等菩提利樂有情破魔軍眾

爾時佛告天帝釋言「如是如是如汝所說憍尸迦若諸有情於諸菩薩功德善根深心隨喜迴向菩提速能圓滿諸菩薩行疾證無上正等菩提若諸有情於諸菩薩功德善根深心隨喜迴向菩提是諸有情具大勢力常能奉事諸佛世尊於深經典善知義趣隨所生處一切世間恭敬供養不見惡色不聞惡聲不嗅惡香不嘗惡味不覺惡觸不思惡法不墮惡趣生人天中恒受勝樂何以故憍尸迦是諸有情能於無量菩薩功德深心隨喜迴向菩提善根增進疾能證得一切智智饒益無量無數有情令住無餘般涅槃界以是故憍尸迦住菩薩乘善男子等於諸菩薩功德善根皆應隨喜迴向菩提利樂無邊諸有情類

爾時善現便白佛言「心既如幻云何菩薩能證無上正等菩提

佛告善現「於意云何汝為見有如幻心不

善現對曰「不也世尊

佛告善現「於意云何汝見幻不

善現對曰「不也世尊

佛告善現「於意云何若汝不見幻不見如幻心若處無幻無如幻心汝見有是心能得菩提不

善現對曰「不也世尊

佛告善現「於意云何若處離幻離如幻心汝見有是法能得菩提不

善現對曰「不也世尊我都不見即離心法說何等法若有若無以一切法畢竟離故不可施設是有是無若法不可施設有無則不可說能得菩提非無所有法能得菩提故由此般若波羅蜜多亦畢竟離不應修遣亦復不應有所引發無上菩提亦畢竟離云何可說諸菩薩眾依深般若波羅蜜多能證菩提是故般若波羅蜜多應不可說能證無上正等菩提離法不得離法故

佛告善現「善哉善哉如是如是甚深般若波羅蜜多無上菩提俱畢竟離甚深般若波羅蜜多畢竟離故得畢竟離無上菩提若深般若波羅蜜多非畢竟離應非般若波羅蜜多是故善現非不依止甚深般若波羅蜜多得大菩提雖非離法能得離法而得菩提非不依止甚深般若波羅蜜多是故菩薩欲得無上正等菩提應勤修學甚深般若波羅蜜多

大般若波羅蜜多經卷第五百六十四

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