大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第七十九

初分天帝品第二十二之三

「復次憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不應住此是色不應住此是受何以故以有所得為方便故

「憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不應住此是眼處不應住此是耳意處何以故以有所得為方便故

「憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不應住此是色處不應住此是聲法處何以故以有所得為方便故

「憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不應住此是眼界不應住此是色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受何以故以有所得為方便故

「憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不應住此是耳界不應住此是聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受何以故以有所得為方便故

「憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不應住此是鼻界不應住此是香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受何以故以有所得為方便故

「憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不應住此是舌界不應住此是味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受何以故以有所得為方便故

「憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不應住此是身界不應住此是觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受何以故以有所得為方便故

「憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不應住此是意界不應住此是法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受何以故以有所得為方便故

「憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不應住此是地界不應住此是水識界何以故以有所得為方便故

「憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不應住此是苦聖諦不應住此是集道聖諦何以故以有所得為方便故

「憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不應住此是無明不應住此是行名色六處老死愁歎苦憂惱何以故以有所得為方便故

「憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不應住此是內空不應住此是外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空何以故以有所得為方便故

「憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不應住此是真如不應住此是法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界何以故以有所得為方便故

「憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不應住此是布施波羅蜜多不應住此是淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多何以故以有所得為方便故

「憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不應住此是四靜慮不應住此是四無量四無色定何以故以有所得為方便故

「憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不應住此是八解脫不應住此是八勝處九次第定十遍處何以故以有所得為方便故

「憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不應住此是四念住不應住此是四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支何以故以有所得為方便故

「憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不應住此是空解脫門不應住此是無相無願解脫門何以故以有所得為方便故

「憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不應住此是五眼不應住此是六神通何以故以有所得為方便故

「憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不應住此是佛十力不應住此是四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法何以故以有所得為方便故

「憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不應住此是無忘失法不應住此是恒住捨性何以故以有所得為方便故

「憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不應住此是一切陀羅尼門不應住此是一切三摩地門何以故以有所得為方便故

「憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不應住此是一切智不應住此是道相智一切相智何以故以有所得為方便故

「憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不應住此是聲聞乘不應住此是獨覺乘無上乘何以故以有所得為方便故

「憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不應住此是預流果不應住此是一來不還阿羅漢果獨覺菩薩如來何以故以有所得為方便故

「憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不應住此是極喜地不應住此是離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地何以故以有所得為方便故

「憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不應住此是異生地不應住此是種姓地第八地具見地薄地離欲地已辦地獨覺地菩薩地如來地何以故以有所得為方便故

「復次憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不應住色若常若無常不應住受識若常若無常不應住色若樂若苦不應住受識若樂若苦不應住色若我若無我不應住受識若我若無我不應住色若淨若不淨不應住受識若淨若不淨不應住色若寂靜若不寂靜不應住受識若寂靜若不寂靜不應住色若遠離若不遠離不應住受識若遠離若不遠離不應住色若空若不空不應住受識若空若不空不應住色若有相若無相不應住受識若有相若無相不應住色若有願若無願不應住受識若有願若無願何以故以有所得為方便故

「復次憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不應住眼處若常若無常不應住耳意處若常若無常不應住眼處若樂若苦不應住耳意處若樂若苦不應住眼處若我若無我不應住耳意處若我若無我不應住眼處若淨若不淨不應住耳意處若淨若不淨不應住眼處若寂靜若不寂靜不應住耳意處若寂靜若不寂靜不應住眼處若遠離若不遠離不應住耳意處若遠離若不遠離不應住眼處若空若不空不應住耳意處若空若不空不應住眼處若有相若無相不應住耳意處若有相若無相不應住眼處若有願若無願不應住耳意處若有願若無願何以故以有所得為方便故

「復次憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不應住色處若常若無常不應住聲法處若常若無常不應住色處若樂若苦不應住聲法處若樂若苦不應住色處若我若無我不應住聲法處若我若無我不應住色處若淨若不淨不應住聲法處若淨若不淨不應住色處若寂靜若不寂靜不應住聲法處若寂靜若不寂靜不應住色處若遠離若不遠離不應住聲法處若遠離若不遠離不應住色處若空若不空不應住聲法處若空若不空不應住色處若有相若無相不應住聲法處若有相若無相不應住色處若有願若無願不應住聲法處若有願若無願何以故以有所得為方便故

「復次憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不應住眼界若常若無常不應住色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受若常若無常不應住眼界若樂若苦不應住色界乃至眼觸為緣所生諸受若樂若苦不應住眼界若我若無我不應住色界乃至眼觸為緣所生諸受若我若無我不應住眼界若淨若不淨不應住色界乃至眼觸為緣所生諸受若淨若不淨不應住眼界若寂靜若不寂靜不應住色界乃至眼觸為緣所生諸受若寂靜若不寂靜不應住眼界若遠離若不遠離不應住色界乃至眼觸為緣所生諸受若遠離若不遠離不應住眼界若空若不空不應住色界乃至眼觸為緣所生諸受若空若不空不應住眼界若有相若無相不應住色界乃至眼觸為緣所生諸受若有相若無相不應住眼界若有願若無願不應住色界乃至眼觸為緣所生諸受若有願若無願何以故以有所得為方便故

「復次憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不應住耳界若常若無常不應住聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受若常若無常不應住耳界若樂若苦不應住聲界乃至耳觸為緣所生諸受若樂若苦不應住耳界若我若無我不應住聲界乃至耳觸為緣所生諸受若我若無我不應住耳界若淨若不淨不應住聲界乃至耳觸為緣所生諸受若淨若不淨不應住耳界若寂靜若不寂靜不應住聲界乃至耳觸為緣所生諸受若寂靜若不寂靜不應住耳界若遠離若不遠離不應住聲界乃至耳觸為緣所生諸受若遠離若不遠離不應住耳界若空若不空不應住聲界乃至耳觸為緣所生諸受若空若不空不應住耳界若有相若無相不應住聲界乃至耳觸為緣所生諸受若有相若無相不應住耳界若有願若無願不應住聲界乃至耳觸為緣所生諸受若有願若無願何以故以有所得為方便故

「復次憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不應住鼻界若常若無常不應住香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受若常若無常不應住鼻界若樂若苦不應住香界乃至鼻觸為緣所生諸受若樂若苦不應住鼻界若我若無我不應住香界乃至鼻觸為緣所生諸受若我若無我不應住鼻界若淨若不淨不應住香界乃至鼻觸為緣所生諸受若淨若不淨不應住鼻界若寂靜若不寂靜不應住香界乃至鼻觸為緣所生諸受若寂靜若不寂靜不應住鼻界若遠離若不遠離不應住香界乃至鼻觸為緣所生諸受若遠離若不遠離不應住鼻界若空若不空不應住香界乃至鼻觸為緣所生諸受若空若不空不應住鼻界若有相若無相不應住香界乃至鼻觸為緣所生諸受若有相若無相不應住鼻界若有願若無願不應住香界乃至鼻觸為緣所生諸受若有願若無願何以故以有所得為方便故

「復次憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不應住舌界若常若無常不應住味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受若常若無常不應住舌界若樂若苦不應住味界乃至舌觸為緣所生諸受若樂若苦不應住舌界若我若無我不應住味界乃至舌觸為緣所生諸受若我若無我不應住舌界若淨若不淨不應住味界乃至舌觸為緣所生諸受若淨若不淨不應住舌界若寂靜若不寂靜不應住味界乃至舌觸為緣所生諸受若寂靜若不寂靜不應住舌界若遠離若不遠離不應住味界乃至舌觸為緣所生諸受若遠離若不遠離不應住舌界若空若不空不應住味界乃至舌觸為緣所生諸受若空若不空不應住舌界若有相若無相不應住味界乃至舌觸為緣所生諸受若有相若無相不應住舌界若有願若無願不應住味界乃至舌觸為緣所生諸受若有願若無願何以故以有所得為方便故

「復次憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不應住身界若常若無常不應住觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受若常若無常不應住身界若樂若苦不應住觸界乃至身觸為緣所生諸受若樂若苦不應住身界若我若無我不應住觸界乃至身觸為緣所生諸受若我若無我不應住身界若淨若不淨不應住觸界乃至身觸為緣所生諸受若淨若不淨不應住身界若寂靜若不寂靜不應住觸界乃至身觸為緣所生諸受若寂靜若不寂靜不應住身界若遠離若不遠離不應住觸界乃至身觸為緣所生諸受若遠離若不遠離不應住身界若空若不空不應住觸界乃至身觸為緣所生諸受若空若不空不應住身界若有相若無相不應住觸界乃至身觸為緣所生諸受若有相若無相不應住身界若有願若無願不應住觸界乃至身觸為緣所生諸受若有願若無願何以故以有所得為方便故

「復次憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不應住意界若常若無常不應住法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受若常若無常不應住意界若樂若苦不應住法界乃至意觸為緣所生諸受若樂若苦不應住意界若我若無我不應住法界乃至意觸為緣所生諸受若我若無我不應住意界若淨若不淨不應住法界乃至意觸為緣所生諸受若淨若不淨不應住意界若寂靜若不寂靜不應住法界乃至意觸為緣所生諸受若寂靜若不寂靜不應住意界若遠離若不遠離不應住法界乃至意觸為緣所生諸受若遠離若不遠離不應住意界若空若不空不應住法界乃至意觸為緣所生諸受若空若不空不應住意界若有相若無相不應住法界乃至意觸為緣所生諸受若有相若無相不應住意界若有願若無願不應住法界乃至意觸為緣所生諸受若有願若無願何以故以有所得為方便故

「復次憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不應住地界若常若無常不應住水識界若常若無常不應住地界若樂若苦不應住水識界若樂若苦不應住地界若我若無我不應住水識界若我若無我不應住地界若淨若不淨不應住水識界若淨若不淨不應住地界若寂靜若不寂靜不應住水識界若寂靜若不寂靜不應住地界若遠離若不遠離不應住水識界若遠離若不遠離不應住地界若空若不空不應住水識界若空若不空不應住地界若有相若無相不應住水識界若有相若無相不應住地界若有願若無願不應住水識界若有願若無願何以故以有所得為方便故「復次憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不應住苦聖諦若常若無常不應住集道聖諦若常若無常不應住苦聖諦若樂若苦不應住集道聖諦若樂若苦不應住苦聖諦若我若無我不應住集道聖諦若我若無我不應住苦聖諦若淨若不淨不應住集道聖諦若淨若不淨不應住苦聖諦若寂靜若不寂靜不應住集道聖諦若寂靜若不寂靜不應住苦聖諦若遠離若不遠離不應住集道聖諦若遠離若不遠離不應住苦聖諦若空若不空不應住集道聖諦若空若不空不應住苦聖諦若有相若無相不應住集道聖諦若有相若無相不應住苦聖諦若有願若無願不應住集道聖諦若有願若無願何以故以有所得為方便故

「復次憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不應住無明若常若無常不應住行名色六處老死愁歎苦憂惱若常若無常不應住無明若樂若苦不應住行乃至老死愁歎苦憂惱若樂若苦不應住無明若我若無我不應住行乃至老死愁歎苦憂惱若我若無我不應住無明若淨若不淨不應住行乃至老死愁歎苦憂惱若淨若不淨不應住無明若寂靜若不寂靜不應住行乃至老死愁歎苦憂惱若寂靜若不寂靜不應住無明若遠離若不遠離不應住行乃至老死愁歎苦憂惱若遠離若不遠離不應住無明若空若不空不應住行乃至老死愁歎苦憂惱若空若不空不應住無明若有相若無相不應住行乃至老死愁歎苦憂惱若有相若無相不應住無明若有願若無願不應住行乃至老死愁歎苦憂惱若有願若無願何以故以有所得為方便故

「復次憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不應住內空若常若無常不應住外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空若常若無常不應住內空若樂若苦不應住外空乃至無性自性空若樂若苦不應住內空若我若無我不應住外空乃至無性自性空若我若無我不應住內空若淨若不淨不應住外空乃至無性自性空若淨若不淨不應住內空若寂靜若不寂靜不應住外空乃至無性自性空若寂靜若不寂靜不應住內空若遠離若不遠離不應住外空乃至無性自性空若遠離若不遠離不應住內空若空若不空不應住外空乃至無性自性空若空若不空不應住內空若有相若無相不應住外空乃至無性自性空若有相若無相不應住內空若有願若無願不應住外空乃至無性自性空若有願若無願何以故以有所得為方便故

「復次憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不應住真如若常若無常不應住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界若常若無常不應住真如若樂若苦不應住法界乃至不思議界若樂若苦不應住真如若我若無我不應住法界乃至不思議界若我若無我不應住真如若淨若不淨不應住法界乃至不思議界若淨若不淨不應住真如若寂靜若不寂靜不應住法界乃至不思議界若寂靜若不寂靜不應住真如若遠離若不遠離不應住法界乃至不思議界若遠離若不遠離不應住真如若空若不空不應住法界乃至不思議界若空若不空不應住真如若有相若無相不應住法界乃至不思議界若有相若無相不應住真如若有願若無願不應住法界乃至不思議界若有願若無願何以故以有所得為方便故

「復次憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不應住布施波羅蜜多若常若無常不應住淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若常若無常不應住布施波羅蜜多若樂若苦不應住淨戒乃至般若波羅蜜多若樂若苦不應住布施波羅蜜多若我若無我不應住淨戒乃至般若波羅蜜多若我若無我不應住布施波羅蜜多若淨若不淨不應住淨戒乃至般若波羅蜜多若淨若不淨不應住布施波羅蜜多若寂靜若不寂靜不應住淨戒乃至般若波羅蜜多若寂靜若不寂靜不應住布施波羅蜜多若遠離若不遠離不應住淨戒乃至般若波羅蜜多若遠離若不遠離不應住布施波羅蜜多若空若不空不應住淨戒乃至般若波羅蜜多若空若不空不應住布施波羅蜜多若有相若無相不應住淨戒乃至般若波羅蜜多若有相若無相不應住布施波羅蜜多若有願若無願不應住淨戒乃至般若波羅蜜多若有願若無願何以故以有所得為方便故

「復次憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不應住四靜慮若常若無常不應住四無量四無色定若常若無常不應住四靜慮若樂若苦不應住四無量四無色定若樂若苦不應住四靜慮若我若無我不應住四無量四無色定若我若無我不應住四靜慮若淨若不淨不應住四無量四無色定若淨若不淨不應住四靜慮若寂靜若不寂靜不應住四無量四無色定若寂靜若不寂靜不應住四靜慮若遠離若不遠離不應住四無量四無色定若遠離若不遠離不應住四靜慮若空若不空不應住四無量四無色定若空若不空不應住四靜慮若有相若無相不應住四無量四無色定若有相若無相不應住四靜慮若有願若無願不應住四無量四無色定若有願若無願何以故以有所得為方便故

「復次憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不應住八解脫若常若無常不應住八勝處九次第定十遍處若常若無常不應住八解脫若樂若苦不應住八勝處九次第定十遍處若樂若苦不應住八解脫若我若無我不應住八勝處九次第定十遍處若我若無我不應住八解脫若淨若不淨不應住八勝處九次第定十遍處若淨若不淨不應住八解脫若寂靜若不寂靜不應住八勝處九次第定十遍處若寂靜若不寂靜不應住八解脫若遠離若不遠離不應住八勝處九次第定十遍處若遠離若不遠離不應住八解脫若空若不空不應住八勝處九次第定十遍處若空若不空不應住八解脫若有相若無相不應住八勝處九次第定十遍處若有相若無相不應住八解脫若有願若無願不應住八勝處九次第定十遍處若有願若無願何以故以有所得為方便故

「復次憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不應住四念住若常若無常不應住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支若常若無常不應住四念住若樂若苦不應住四正斷乃至八聖道支若樂若苦不應住四念住若我若無我不應住四正斷乃至八聖道支若我若無我不應住四念住若淨若不淨不應住四正斷乃至八聖道支若淨若不淨不應住四念住若寂靜若不寂靜不應住四正斷乃至八聖道支若寂靜若不寂靜不應住四念住若遠離若不遠離不應住四正斷乃至八聖道支若遠離若不遠離不應住四念住若空若不空不應住四正斷乃至八聖道支若空若不空不應住四念住若有相若無相不應住四正斷乃至八聖道支若有相若無相不應住四念住若有願若無願不應住四正斷乃至八聖道支若有願若無願何以故以有所得為方便故

「復次憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不應住空解脫門若常若無常不應住無相無願解脫門若常若無常不應住空解脫門若樂若苦不應住無相無願解脫門若樂若苦不應住空解脫門若我若無我不應住無相無願解脫門若我若無我不應住空解脫門若淨若不淨不應住無相無願解脫門若淨若不淨不應住空解脫門若寂靜若不寂靜不應住無相無願解脫門若寂靜若不寂靜不應住空解脫門若遠離若不遠離不應住無相無願解脫門若遠離若不遠離不應住空解脫門若空若不空不應住無相無願解脫門若空若不空不應住空解脫門若有相若無相不應住無相無願解脫門若有相若無相不應住空解脫門若有願若無願不應住無相無願解脫門若有願若無願何以故以有所得為方便故

「復次憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不應住五眼若常若無常不應住六神通若常若無常不應住五眼若樂若苦不應住六神通若樂若苦不應住五眼若我若無我不應住六神通若我若無我不應住五眼若淨若不淨不應住六神通若淨若不淨不應住五眼若寂靜若不寂靜不應住六神通若寂靜若不寂靜不應住五眼若遠離若不遠離不應住六神通若遠離若不遠離不應住五眼若空若不空不應住六神通若空若不空不應住五眼若有相若無相不應住六神通若有相若無相不應住五眼若有願若無願不應住六神通若有願若無願何以故以有所得為方便故

「復次憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不應住佛十力若常若無常不應住四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法若常若無常不應住佛十力若樂若苦不應住四無所畏乃至十八佛不共法若樂若苦不應住佛十力若我若無我不應住四無所畏乃至十八佛不共法若我若無我不應住佛十力若淨若不淨不應住四無所畏乃至十八佛不共法若淨若不淨不應住佛十力若寂靜若不寂靜不應住四無所畏乃至十八佛不共法若寂靜若不寂靜不應住佛十力若遠離若不遠離不應住四無所畏乃至十八佛不共法若遠離若不遠離不應住佛十力若空若不空不應住四無所畏乃至十八佛不共法若空若不空不應住佛十力若有相若無相不應住四無所畏乃至十八佛不共法若有相若無相不應住佛十力若有願若無願不應住四無所畏乃至十八佛不共法若有願若無願何以故以有所得為方便故

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