大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第四百一十四

第二分三摩地品第十六之二

「復次善現菩薩摩訶薩大乘相者謂無量百千無上微妙諸三摩地即健行三摩地寶印三摩地師子遊戲三摩地妙月三摩地月幢相三摩地一切法湧三摩地觀頂三摩地法界決定三摩地決定幢相三摩地金剛喻三摩地入法印三摩地放光無忘失三摩地善立定王三摩地放光三摩地精進力三摩地等湧三摩地入一切言詞決定三摩地等入增語三摩地觀方三摩地總持印三摩地無忘失三摩地諸法等趣海印三摩地遍覆虛空三摩地金剛輪三摩地離塵三摩地遍照三摩地不眴三摩地無相住三摩地不思惟三摩地無垢燈三摩地無邊光三摩地發光三摩地普照三摩地淨堅定三摩地無垢光三摩地發妙樂三摩地電燈三摩地無盡三摩地具威光三摩地離盡三摩地無動三摩地無瑕隙三摩地日燈三摩地淨月三摩地淨光三摩地發明三摩地作所應作三摩地智幢相三摩地金剛鬘三摩地住心三摩地普明三摩地善住三摩地寶積三摩地妙法印三摩地一切法平等性三摩地捨愛樂三摩地入法頂三摩地飄散三摩地分別法句三摩地平等字相三摩地離文字相三摩地斷所緣三摩地無變異三摩地無品類三摩地無相行三摩地離翳闇三摩地具行三摩地不變動三摩地度境界三摩地集一切功德三摩地決定住三摩地無心住三摩地淨妙花三摩地具覺支三摩地無邊燈三摩地無邊辯三摩地無等等三摩地超一切法三摩地決判諸法三摩地散疑網三摩地無所住三摩地一相莊嚴三摩地引發行相三摩地一行相三摩地離行相三摩地妙行相三摩地達諸有底散壞三摩地入施設語言三摩地解脫音聲文字三摩地炬熾然三摩地嚴淨相三摩地無標幟三摩地具一切妙相三摩地不憙一切苦樂三摩地無盡行相三摩地具陀羅尼三摩地攝伏一切正性邪性三摩地靜息一切違順三摩地離憎愛三摩地無垢明三摩地具堅固三摩地滿月淨光三摩地大莊嚴三摩地照一切世間三摩地定平等性三摩地有諍無諍平等理趣三摩地無巢穴無標幟無愛樂三摩地決定安住真如三摩地離身穢惡三摩地離語穢惡三摩地離意穢惡三摩地如虛空三摩地無染著如虛空三摩地如是等三摩地有無量百千是為菩薩摩訶薩大乘相

「善現云何名為健行三摩地謂若住此三摩地時能受一切三摩地境能辦無邊殊勝健行能為一切等持導首是故名為健行三摩地

「云何名為寶印三摩地謂此三摩地能印一切定是故名為寶印三摩地

「云何名為師子遊戲三摩地謂若住此三摩地時於諸勝定遊戲自在是故名為師子遊戲三摩地

「云何名為妙月三摩地謂若住此三摩地時如淨滿月普照諸定是故名為妙月三摩地

「云何名為月幢相三摩地謂若住此三摩地時普能住持諸定勝相是故名為月幢相三摩地

「云何名為一切法湧三摩地謂若住此三摩地時普能湧出一切勝定是故名為一切法湧三摩地

「云何名為觀頂三摩地謂若住此三摩地時普能觀察一切定頂是故名為觀頂三摩地

「云何名為法界決定三摩地謂若住此三摩地時能於法界決定照了是故名為法界決定三摩地

「云何名為決定幢相三摩地謂若住此三摩地時能決定持諸定幢相是故名為決定幢相三摩地

「云何名為金剛喻三摩地謂若住此三摩地時能摧諸定非彼所伏是故名為金剛喻三摩地

「云何名為入法印三摩地謂若住此三摩地時普能證入一切法印是故名為入法印三摩地

「云何名為放光無忘失三摩地謂若住此三摩地時放勝定光照有情類令彼憶念曾所受法是故名為放光無忘失三摩地

「云何名為善立定王三摩地謂若住此三摩地時於諸定王善能建立是故名為善立定王三摩地

「云何名為放光三摩地謂若住此三摩地時於諸定光普能開發是故名為放光三摩地

「云何名為精進力三摩地謂若住此三摩地時能發諸定精進勢力是故名為精進力三摩地

「云何名為等涌三摩地謂若住此三摩地時令諸等持平等涌現是故名為等涌三摩地

「云何名為入一切言詞決定三摩地謂若住此三摩地時於諸言詞決定悟入是故名為入一切言詞決定三摩地

「云何名為等入增語三摩地謂若住此三摩地時於諸定名普能悟入訓釋理趣是故名為等入增語三摩地

「云何名為觀方三摩地謂若住此三摩地時於諸定方普能觀照是故名為觀方三摩地

「云何名為總持印三摩地謂若住此三摩地時能總任持諸定妙印是故名為總持印三摩地

「云何名為無忘失三摩地謂若住此三摩地時於諸定相皆無忘失是故名為無忘失三摩地

「云何名為諸法等趣海印三摩地謂若住此三摩地時令諸勝定等皆趣入如大海印攝受眾流是故名為諸法等趣海印三摩地

「云何名為遍覆虛空三摩地謂若住此三摩地時於諸等持遍能覆護無所簡別如太虛空是故名為遍覆虛空三摩地

「云何名為金剛輪三摩地謂若住此三摩地時普能任持一切勝定令不散壞如金剛輪是故名為金剛輪三摩地

「云何名為離塵三摩地謂若住此三摩地時能滅一切煩惱纏垢是故名為離塵三摩地

「云何名為遍照三摩地謂若住此三摩地時遍照諸定令其光顯是故名為遍照三摩地

「云何名為不眴三摩地謂若住此三摩地時更不希求餘定餘法是故名為不眴三摩地

「云何名為無相住三摩地謂若住此三摩地時不見諸定中有少法可住是故名為無相住三摩地

「云何名為不思惟三摩地謂若住此三摩地時所有下劣心心所法悉皆不轉是故名為不思惟三摩地

「云何名為無垢燈三摩地謂若住此三摩地時如持淨燈照了諸定是故名為無垢燈三摩地

「云何名為無邊光三摩地謂若住此三摩地時能發大光照無邊際是故名為無邊光三摩地

「云何名為發光三摩地謂若住此等持無間能發一切勝定光明是故名為發光三摩地

「云何名為普照三摩地謂若得此等持無間即能普照諸勝定門是故名為普照三摩地

「云何名為淨堅定三摩地謂若住此三摩地時得諸等持淨平等性是故名為淨堅定三摩地

「云何名為無垢光三摩地謂若住此三摩地時能普蠲除一切定垢是故名為無垢光三摩地

「云何名為發妙樂三摩地謂若住此三摩地時領受一切等持妙樂是故名為發妙樂三摩地

「云何名為電燈三摩地謂若住此三摩地時照諸等持如電光焰是故名為電燈三摩地

「云何名為無盡三摩地謂若住此三摩地時引諸等持功德無盡而不見彼盡不盡相是故名為無盡三摩地

「云何名為具威光三摩地謂若住此三摩地時於諸等持威光獨盛是故名為具威光三摩地

「云何名為離盡三摩地謂若住此三摩地時見諸等持一切無盡而不見有盡不盡相是故名為離盡三摩地

「云何名為無動三摩地謂若住此三摩地時令諸等持無動無掉亦無戲論是故名為無動三摩地

「云何名為無瑕隙三摩地謂若住此三摩地時令諸等持見無瑕隙是故名為無瑕隙三摩地

「云何名為日燈三摩地謂若住此三摩地時令諸定門發光普照是故名為日燈三摩地

「云何名為淨月三摩地謂若住此三摩地時令諸等持除闇如月是故名為淨月三摩地

「云何名為淨光三摩地謂若住此三摩地時於一切等持得四無礙解是故名為淨光三摩地

「云何名為發明三摩地謂若住此三摩地時令諸定門發明普照是故名為發明三摩地

「云何名為作所應作三摩地謂若住此三摩地時辦諸等持所應作事又令諸定所作事成是故名為作所應作三摩地

「云何名為智幢相三摩地謂若住此三摩地時見諸等持妙智幢相是故名為智幢相三摩地

「云何名為金剛鬘三摩地謂若住此三摩地時雖能通達一切法而不見有通達相是故名為金剛鬘三摩地

「云何名為住心三摩地謂若住此三摩地時心不動搖不轉不照亦不損減不念有心是故名為住心三摩地

「云何名為普明三摩地謂若住此三摩地時於諸定明普能觀照是故名為普明三摩地

「云何名為善住三摩地謂若住此三摩地時於諸等持善能安住是故名為善住三摩地

「云何名為寶積三摩地謂若住此三摩地時觀諸等持皆如寶聚是故名為寶積三摩地

「云何名為妙法印三摩地謂若住此三摩地時能印諸等持以無印印故是故名為妙法印三摩地

「云何名為一切法平等性三摩地謂若住此三摩地時不見有法離平等性是故名為一切法平等性三摩地

「云何名為捨愛樂三摩地謂若住此三摩地時於一切法捨諸愛樂是故名為捨愛樂三摩地

「云何名為入法頂三摩地謂若住此三摩地時於一切法能除闇障亦於諸定能為上首是故名為入法頂三摩地

「云何名為飄散三摩地謂若住此三摩地時飄散一切定執法執是故名為飄散三摩地

「云何名為分別法句三摩地謂若住此三摩地時善能分別諸定法句是故名為分別法句三摩地

「云何名為平等字相三摩地謂若住此三摩地時得諸等持平等字相是故名為平等字相三摩地

「云何名為離文字相三摩地謂若住此三摩地時於諸等持不得一字是故名為離文字相三摩地

「云何名為斷所緣三摩地謂若住此三摩地時絕諸等持所緣境相是故名為斷所緣三摩地

「云何名為無變異三摩地謂若住此三摩地時不得諸法變異之相是故名為無變異三摩地

「云何名為無品類三摩地謂若住此三摩地時不見諸法品類別相是故名為無品類三摩地

「云何名為無相行三摩地謂若住此三摩地時於諸定相都無所得是故名為無相行三摩地

「云何名為離翳闇三摩地謂若住此三摩地時諸定翳闇無不除遣是故名為離翳闇三摩地

「云何名為具行三摩地謂若住此三摩地時於諸定行都無見執是故名為具行三摩地

「云何名為不變動三摩地謂若住此三摩地時於諸等持不見變動是故名為不變動三摩地

「云何名為度境界三摩地謂若住此三摩地時超諸等持所緣境界是故名為度境界三摩地

「云何名為集一切功德三摩地謂若住此三摩地時能集諸定所有功德於一切法而無集想是故名為集一切功德三摩地

「云何名為決定住三摩地謂若住此三摩地時於諸定心雖決定住而知其相了不可得是故名為決定住三摩地

「云何名為無心住三摩地謂若住此三摩地時心於諸定無轉無墮是故名為無心住三摩地

「云何名為淨妙花三摩地謂若住此三摩地時令諸等持皆得清淨嚴飾光顯猶如妙花是故名為淨妙花三摩地

「云何名為具覺支三摩地謂若住此三摩地時令一切定修七覺支速得圓滿是故名為具覺支三摩地

「云何名為無邊燈三摩地謂若住此三摩地時於一切法皆能照了譬如明燈是故名為無邊燈三摩地

「云何名為無邊辯三摩地謂若住此三摩地時於一切法得無邊辯是故名為無邊辯三摩地

「云何名為無等等三摩地謂若住此三摩地時於諸等持得平等性亦令諸定成無等等是故名為無等等三摩地

「云何名為超一切法三摩地謂若住此三摩地時普能超度三界諸法是故名為超一切法三摩地

「云何名為決判諸法三摩地謂若住此三摩地時於諸勝定及一切法能為有情如實決判是故名為決判諸法三摩地

「云何名為散疑網三摩地謂若住此三摩地時於諸等持及一切法所有疑網皆能除散是故名為散疑網三摩地

「云何名為無所住三摩地謂若住此三摩地時不見諸法有所住處是故名為無所住三摩地

「云何名為一相莊嚴三摩地謂若住此三摩地時不見諸法二相可取是故名為一相莊嚴三摩地

「云何名為引發行相三摩地謂若住此三摩地時於諸等持及一切法雖能引發種種行相而都不見能引發者是故名為引發行相三摩地

「云何名為一行相三摩地謂若住此三摩地時見諸等持無二行相是故名為一行相三摩地

「云何名為離行相三摩地謂若住此三摩地時見諸等持都無行相是故名為離行相三摩地

「云何名為妙行相三摩地謂若住此三摩地時令諸等持起妙行相是故名為妙行相三摩地

「云何名為達諸有底散壞三摩地謂若住此三摩地時於諸等持及一切法得通達智如實悟入既得入已於諸有法通達散壞令無所遺是故名為達諸有底散壞三摩地

「云何名為入施設語言三摩地謂若住此三摩地時悟入一切三摩地法施設語言無著無礙是故名為入施設語言三摩地

「云何名為解脫音聲文字三摩地謂若住此三摩地時見諸等持解脫一切音聲文字眾相寂滅是故名為解脫音聲文字三摩地

「云何名為炬熾然三摩地謂若住此三摩地時於諸等持威光照曜是故名為炬熾然三摩地

「云何名為嚴淨相三摩地謂若住此三摩地時於諸等持能嚴淨相謂於諸相皆能除滅是故名為嚴淨相三摩地

「云何名為無標幟三摩地謂若住此三摩地時於諸等持不見標幟是故名為無標幟三摩地

「云何名為具一切妙相三摩地謂若住此三摩地時諸定妙相無不具足是故名為具一切妙相三摩地

「云何名為不憙一切苦樂三摩地謂若住此三摩地時於諸等持苦樂之相不樂觀察是故名為不憙一切苦樂三摩地

「云何名為無盡行相三摩地謂若住此三摩地時不見諸定行相有盡是故名為無盡行相三摩地

「云何名為具陀羅尼三摩地謂若住此三摩地時能總任持諸定勝事是故名為具陀羅尼三摩地

「云何名為攝伏一切正性邪性三摩地謂若住此三摩地時於諸等持正性邪性攝伏諸見皆令不起是故名為攝伏一切正性邪性三摩地

「云何名為靜息一切違順三摩地謂若住此三摩地時於諸等持及一切法都不見有違順之相是故名為靜息一切違順三摩地

「云何名為離憎愛三摩地謂若住此三摩地時於諸等持及一切法都不見有憎愛之相是故名為離憎愛三摩地

「云何名為無垢明三摩地謂若住此三摩地時於諸等持都不見有明相垢相是故名為無垢明三摩地

「云何名為具堅固三摩地謂若住此三摩地時令諸等持皆得堅固是故名為具堅固三摩地

「云何名為滿月淨光三摩地謂若住此三摩地時令諸等持功德增益如淨滿月光增海水是故名為滿月淨光三摩地

「云何名為大莊嚴三摩地謂若住此三摩地時令諸等持成就種種微妙希有大莊嚴事是故名為大莊嚴三摩地

「云何名為照一切世間三摩地謂若住此三摩地時照諸等持及一切法令有情類皆得開曉是故名為照一切世間三摩地

「云何名為定平等性三摩地謂若住此三摩地時不見等持定散差別是故名為定平等性三摩地

「云何名為有諍無諍平等理趣三摩地謂若住此三摩地時不見諸法及一切定有諍無諍性相差別是故名為有諍無諍平等理趣三摩地

「云何名為無巢穴無標幟無愛樂三摩地謂若住此三摩地時破諸巢穴捨諸標幟斷諸愛樂而無所執是故名為無巢穴無標幟無愛樂三摩地

「云何名為決定安住真如三摩地謂若住此三摩地時於諸等持及一切法常不棄捨真如實相是故名為決定安住真如三摩地

「云何名為離身穢惡三摩地謂若住此三摩地時令諸等持破壞身見是故名為離身穢惡三摩地

「云何名為離語穢惡三摩地謂若住此三摩地時令諸等持壞語惡業是故名為離語穢惡三摩地

「云何名為離意穢惡三摩地謂若住此三摩地時令諸等持壞意惡業是故名為離意穢惡三摩地

「云何名為如虛空三摩地謂若住此三摩地時於諸有情普能饒益其心平等如太虛空是故名為如虛空三摩地

「云何名為無染著如虛空三摩地謂若住此三摩地時觀一切法都無所有如淨虛空無染無著是故名為無染著如虛空三摩地

「善現如是等有無量百千微妙希有勝三摩地當知是為菩薩摩訶薩大乘相

第二分念住等品第十七之一

「復次善現菩薩摩訶薩大乘相者謂四念住云何為四身念住受念住心念住法念住

「身念住者謂菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時以無所得而為方便雖於內身住循身觀或於外身住循身觀或於內外身住循身觀而永不起身俱尋思熾然精進正知具念調伏貪憂

「受念住者謂菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時以無所得而為方便雖於內受住循受觀或於外受住循受觀或於內外受住循受觀而永不起受俱尋思熾然精進正知具念調伏貪憂

「心念住者謂菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時以無所得而為方便雖於內心住循心觀或於外心住循心觀或於內外心住循心觀而永不起心俱尋思熾然精進正知具念調伏貪憂

「法念住者謂菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時以無所得而為方便雖於內法住循法觀或於外法住循法觀或於內外法住循法觀而永不起法俱尋思熾然精進正知具念調伏貪憂

「云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時以無所得而為方便於內身住循身觀熾然精進正知具念調伏貪憂

「善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時以無所得而為方便審觀自身行時知行住時知住坐時知坐臥時知臥如如自身威儀差別如是如是熾然精進正知具念調伏貪憂是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時以無所得而為方便於內身住循身觀熾然精進正知具念調伏貪憂

「復次善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時以無所得而為方便審觀自身正知往來正知瞻顧正知俯仰正知屈伸服僧伽胝執持衣鉢若食若飲偃息經行坐起承迎寤寐語默入出諸定皆念正知是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時以無所得而為方便於內身住循身觀熾然精進正知具念調伏貪憂

「復次善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時以無所得而為方便審觀自身於息入時念知息入於息出時念知息出於息長時念知息長於息短時念知息短如轉輪師或彼弟子輪勢長時知輪勢長輪勢短時知輪勢短是菩薩摩訶薩亦復如是念知諸息若入若出長短差別是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時以無所得而為方便於內身住循身觀熾然精進正知具念調伏貪憂

「復次善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時以無所得而為方便審觀自身諸界差別所謂地界風界如巧屠師或彼弟子斷牛命已復用利刀分析其身割為四分若坐若立如實觀知是菩薩摩訶薩亦復如是觀察自身地風四界差別是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時以無所得而為方便於內身住循身觀熾然精進正知具念調伏貪憂

「復次善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時以無所得而為方便審觀自身從足至頂種種不淨充滿其中外為薄皮之所纏裹所謂此身唯有種種髮毛爪齒皮革血肉筋脈骨髓心肝肺腎脾膽胞胃大腸小腸屎尿涕唾涎淚垢汗痰膿肪𦙽腦膜𭩂聹如是不淨充滿身中如有農夫或諸長者倉中盛滿種種雜穀所謂稻麥等有明目者開倉覩之能如實知其中唯有稻粟等種種雜穀是菩薩摩訶薩亦復如是審觀自身從足至頂不淨充滿不可貪樂是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時以無所得而為方便於內身住循身觀熾然精進正知具念調伏貪憂

「復次善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時以無所得而為方便往憺怕路觀所棄屍死經一日或經二日乃至七日其身膖脹色變青瘀臭爛皮穿膿血流出見是事已自念我身有如是性具如是法未得解脫終歸如是是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時以無所得而為方便於內身住循身觀熾然精進正知具念調伏貪憂

「復次善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時以無所得而為方便往澹泊路觀所棄屍死經一日或經二日乃至七日為諸鵰野干狗等種種禽獸或啄或攫骨肉狼籍𪙁掣食噉見是事已自念我身有如是性具如是法未得解脫終歸如是是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時以無所得而為方便於內身住循身觀熾然精進正知具念調伏貪憂

「復次善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時以無所得而為方便往澹泊路觀所棄屍禽獸食已不淨潰爛膿血流離有無量種蟲蛆雜出臭穢可污過於死狗見是事已自念我身有如是性具如是法未得解脫終歸如是是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時以無所得而為方便於內身住循身觀熾然精進正知具念調伏貪憂

「復次善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時以無所得而為方便往澹泊路觀所棄屍蟲蛆食已肉離骨現支節相連筋纏血塗尚餘腐肉見是事已自念我身有如是性具如是法未得解脫終歸如是是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時以無所得而為方便於內身住循身觀熾然精進正知具念調伏貪憂

「復次善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時以無所得而為方便往澹泊路觀所棄屍已成骨瑣血肉都盡餘筋相連見是事已自念我身有如是性具如是法未得解脫終歸如是是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時以無所得而為方便於內身住循身觀熾然精進正知具念調伏貪憂

「復次善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時以無所得而為方便往澹泊路觀所棄屍但餘眾骨其骨皓白色如珂雪諸筋糜爛支節分離見是事已自念我身有如是性具如是法未得解脫終歸如是是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時以無所得而為方便於內身住循身觀熾然精進正知具念調伏貪憂

「復次善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時以無所得而為方便往澹泊路觀所棄屍成白骨已支節分散零落異方見是事已自念我身有如是性具如是法未得解脫終歸如是是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時以無所得而為方便於內身住循身觀熾然精進正知具念調伏貪憂

「復次善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時以無所得而為方便往澹泊路觀所棄屍諸骨分離各在異處足骨異處腨骨異處膝骨異處髀骨異處髖骨異處脊骨異處脇骨異處胸骨異處膊骨異處臂骨異處手骨異處項骨異處頷骨異處頰骨異處其髑髏骨亦在異處見是事已自念我身有如是性具如是法未得解脫終歸如是是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時以無所得而為方便於內身住循身觀熾然精進正知具念調伏貪憂

「復次善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時以無所得而為方便往澹泊路觀所棄屍骸骨狼籍風吹日曝雨灌霜封積有歲年色如珂雪見是事已自念我身有如是性具如是法未得解脫終歸如是是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時以無所得而為方便於內身住循身觀熾然精進正知具念調伏貪憂

「復次善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時以無所得而為方便往憺怕路觀所棄屍餘骨散地經多百歲或多千年其相變青狀如鴿色或有腐朽碎末如塵與土相和難可分別見是事已自念我身有如是性具如是法未得解脫終歸如是是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時以無所得而為方便於內身住循身觀熾然精進正知具念調伏貪憂

「善現諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時以無所得而為方便如於內身如是差別住循身觀熾然精進正知具念調伏貪憂於外身住循身觀於內外身住循身觀熾然精進正知具念調伏貪憂隨其所應亦復如是

「善現諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時以無所得而為方便於內外俱受法住循受法觀熾然精進正知具念調伏貪憂隨其所應皆應廣說

「善現如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時以無所得而為方便於內外俱身法住循身法觀時雖作是觀而無所得善現當知是為菩薩摩訶薩大乘相

「復次善現菩薩摩訶薩大乘相者謂四正斷云何為四善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時以無所得而為方便於諸未生惡不善法為不生故生欲策勵發起正勤策心持心是為第一若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時以無所得而為方便於諸已生惡不善法為永斷故生欲策勵發起正勤策心持心是為第二若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時以無所得而為方便未生善法為令生故生欲策勵發起正勤策心持心是為第三若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時以無所得而為方便已生善法為令安住不忘增廣倍修滿故生欲策勵發起正勤策心持心是為第四善現當知是為菩薩摩訶薩大乘相

大般若波羅蜜多經卷第四百一十四

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