大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第三百六十二

初分多問不二品第六十一之十二

佛言「善現菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時雖於諸法常樂決擇而不得色亦不得受不得眼處亦不得耳意處不得色處亦不得聲法處不得眼界亦不得耳意界不得色界亦不得聲法界不得眼識界亦不得耳意識界不得眼觸亦不得耳意觸不得眼觸為緣所生諸受亦不得耳意觸為緣所生諸受不得地界亦不得水識界不得無明亦不得行名色六處老死愁歎苦憂惱不得布施波羅蜜多亦不得淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不得內空亦不得外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空不得真如亦不得法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界不得四念住亦不得四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支不得苦聖諦亦不得集道聖諦不得四靜慮亦不得四無量四無色定不得空解脫門亦不得無相無願解脫門不得八解脫亦不得八勝處九次第定十遍處不得三摩地門亦不得陀羅尼門不得五眼亦不得六神通不得佛十力亦不得四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法不得無忘失法亦不得恒住捨性不得一切智亦不得道相智一切相智不得預流果亦不得一來不還阿羅漢果不得獨覺菩提不得一切菩薩摩訶薩行不得諸佛無上正等菩提

具壽善現白佛言「世尊菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時若不得色亦不得受若不得眼處亦不得耳意處若不得色處亦不得聲法處若不得眼界亦不得耳意界若不得色界亦不得聲法界若不得眼識界亦不得耳意識界若不得眼觸亦不得耳意觸若不得眼觸為緣所生諸受亦不得耳意觸為緣所生諸受若不得地界亦不得水識界若不得無明亦不得行名色六處老死愁歎苦憂惱若不得布施波羅蜜多亦不得淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若不得內空亦不得外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空若不得真如亦不得法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界若不得四念住亦不得四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支若不得苦聖諦亦不得集道聖諦若不得四靜慮亦不得四無量四無色定若不得空解脫門亦不得無相無願解脫門若不得八解脫亦不得八勝處九次第定十遍處若不得三摩地門亦不得陀羅尼門若不得五眼亦不得六神通若不得佛十力亦不得四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法若不得無忘失法亦不得恒住捨性若不得一切智亦不得道相智一切相智若不得預流果亦不得一來不還阿羅漢果若不得獨覺菩提若不得一切菩薩摩訶薩行若不得諸佛無上正等菩提云何能圓滿布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若不能圓滿布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多云何能入菩薩摩訶薩正性離生位若不能入菩薩摩訶薩正性離生位云何能嚴淨佛土若不能嚴淨佛土云何能成熟有情若不能成熟有情云何能得一切智智若不能得一切智智云何能轉正法輪作諸佛事若不能轉正法輪作諸佛事云何能解脫無量百千俱胝那庾多諸有情類生死眾苦及令證得常樂涅槃

佛言「善現菩薩摩訶薩不為色故修行般若波羅蜜多亦不為受識故修行般若波羅蜜多

「善現菩薩摩訶薩不為眼處故修行般若波羅蜜多亦不為耳意處故修行般若波羅蜜多

「善現菩薩摩訶薩不為色處故修行般若波羅蜜多亦不為聲法處故修行般若波羅蜜多

「善現菩薩摩訶薩不為眼界故修行般若波羅蜜多亦不為耳意界故修行般若波羅蜜多

「善現菩薩摩訶薩不為色界故修行般若波羅蜜多亦不為聲法界故修行般若波羅蜜多

「善現菩薩摩訶薩不為眼識界故修行般若波羅蜜多亦不為耳意識界故修行般若波羅蜜多

「善現菩薩摩訶薩不為眼觸故修行般若波羅蜜多亦不為耳意觸故修行般若波羅蜜多

「善現菩薩摩訶薩不為眼觸為緣所生諸受故修行般若波羅蜜多亦不為耳意觸為緣所生諸受故修行般若波羅蜜多

「善現菩薩摩訶薩不為地界故修行般若波羅蜜多亦不為水識界故修行般若波羅蜜多

「善現菩薩摩訶薩不為無明故修行般若波羅蜜多亦不為行名色六處老死愁歎苦憂惱故修行般若波羅蜜多

「善現菩薩摩訶薩不為布施波羅蜜多故修行般若波羅蜜多亦不為淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多故修行般若波羅蜜多

「善現菩薩摩訶薩不為內空故修行般若波羅蜜多亦不為外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空故修行般若波羅蜜多

「善現菩薩摩訶薩不為真如故修行般若波羅蜜多亦不為法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界故修行般若波羅蜜多

「善現菩薩摩訶薩不為四念住故修行般若波羅蜜多亦不為四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支故修行般若波羅蜜多

「善現菩薩摩訶薩不為苦聖諦故修行般若波羅蜜多亦不為集道聖諦故修行般若波羅蜜多

「善現菩薩摩訶薩不為四靜慮故修行般若波羅蜜多亦不為四無量四無色定故修行般若波羅蜜多

「善現菩薩摩訶薩不為空解脫門故修行般若波羅蜜多亦不為無相無願解脫門故修行般若波羅蜜多

「善現菩薩摩訶薩不為八解脫故修行般若波羅蜜多亦不為八勝處九次第定十遍處故修行般若波羅蜜多

「善現菩薩摩訶薩不為三摩地門故修行般若波羅蜜多亦不為陀羅尼門故修行般若波羅蜜多

「善現菩薩摩訶薩不為五眼故修行般若波羅蜜多亦不為六神通故修行般若波羅蜜多

「善現菩薩摩訶薩不為佛十力故修行般若波羅蜜多亦不為四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法故修行般若波羅蜜多

「善現菩薩摩訶薩不為無忘失法故修行般若波羅蜜多亦不為恒住捨性故修行般若波羅蜜多

「善現菩薩摩訶薩不為一切智故修行般若波羅蜜多亦不為道相智一切相智故修行般若波羅蜜多

「善現菩薩摩訶薩不為預流果故修行般若波羅蜜多亦不為一來不還阿羅漢果故修行般若波羅蜜多

「善現菩薩摩訶薩不為獨覺菩提故修行般若波羅蜜多

「善現菩薩摩訶薩不為一切菩薩摩訶薩行故修行般若波羅蜜多

「善現菩薩摩訶薩不為諸佛無上正等菩提故修行般若波羅蜜多

具壽善現白佛言「世尊菩薩摩訶薩為何事故修行般若波羅蜜多

佛言「善現菩薩摩訶薩無所為故修行般若波羅蜜多所以者何善現一切法無所為無所作般若波羅蜜多亦無所為無所作無上正等菩提亦無所為無所作菩薩摩訶薩亦無所為無所作如是善現菩薩摩訶薩應以無所為無所作而為方便修行般若波羅蜜多

具壽善現白佛言「世尊若一切法皆無所為無所作不應安立三乘差別謂聲聞乘若獨覺乘若無上乘

佛言「善現非無所為無所作法安立可得要有所為有所作法安立可得所以者何善現有諸愚夫無聞異生執著色亦執著受執著眼處亦執著耳意處執著色處亦執著聲法處執著眼界亦執著耳意界執著色界亦執著聲法界執著眼識界亦執著耳意識界執著眼觸亦執著耳意觸執著眼觸為緣所生諸受亦執著耳意觸為緣所生諸受執著地界亦執著水識界執著無明亦執著行名色六處老死愁歎苦憂惱執著布施波羅蜜多亦執著淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多執著內空亦執著外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空執著真如亦執著法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界執著四念住亦執著四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支執著苦聖諦亦執著集道聖諦執著四靜慮亦執著四無量四無色定執著空解脫門亦執著無相無願解脫門執著八解脫亦執著八勝處九次第定十遍處執著三摩地門亦執著陀羅尼門執著五眼亦執著六神通執著佛十力亦執著四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法執著無忘失法亦執著恒住捨性執著一切智亦執著道相智一切相智執著預流果亦執著一來不還阿羅漢果執著獨覺菩提執著一切菩薩摩訶薩行執著諸佛無上正等菩提

「善現是諸愚夫無聞異生由執著故念色得色念受識得受念眼處得眼處念耳意處得耳意處念色處得色處念聲法處得聲法處念眼界得眼界念耳意界得耳意界念色界得色界念聲法界得聲法界念眼識界得眼識界念耳意識界得耳意識界念眼觸得眼觸念耳意觸得耳意觸念眼觸為緣所生諸受得眼觸為緣所生諸受念耳意觸為緣所生諸受得耳意觸為緣所生諸受念地界得地界念水識界得水識界念無明得無明念行名色六處老死愁歎苦憂惱得行乃至老死愁歎苦憂惱念布施波羅蜜多得布施波羅蜜多念淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多得淨戒乃至般若波羅蜜多念內空得內空念外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空得外空乃至無性自性空念真如得真如念法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界得法界乃至不思議界念苦聖諦得苦聖諦念集道聖諦得集道聖諦念四念住得四念住念四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支得四正斷乃至八聖道支念四靜慮得四靜慮念四無量四無色定得四無量四無色定念八解脫得八解脫念八勝處九次第定十遍處得八勝處九次第定十遍處念一切三摩地門得一切三摩地門念一切陀羅尼門得一切陀羅尼門念空解脫門得空解脫門念無相無願解脫門得無相無願解脫門念五眼得五眼念六神通得六神通念佛十力得佛十力念四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法得四無所畏乃至十八佛不共法念無忘失法得無忘失法念恒住捨性得恒住捨性念一切智得一切智念道相智一切相智得道相智一切相智念預流果得預流果念一來不還阿羅漢果得一來不還阿羅漢果念獨覺菩提得獨覺菩提念一切菩薩摩訶薩行得一切菩薩摩訶薩行念諸佛無上正等菩提得諸佛無上正等菩提

「善現是諸愚夫無聞異生作如是念『色實可得識亦實可得我當決定證得無上正等菩提脫諸有情生死眾苦令獲究竟常樂涅槃眼處實可得意處亦實可得我當決定證得無上正等菩提脫諸有情生死眾苦令獲究竟常樂涅槃色處實可得法處亦實可得我當決定證得無上正等菩提脫諸有情生死眾苦令獲究竟常樂涅槃眼界實可得意界亦實可得我當決定證得無上正等菩提脫諸有情生死眾苦令獲究竟常樂涅槃色界實可得法界亦實可得我當決定證得無上正等菩提脫諸有情生死眾苦令獲究竟常樂涅槃眼識界實可得意識界亦實可得我當決定證得無上正等菩提脫諸有情生死眾苦令獲究竟常樂涅槃眼觸實可得意觸亦實可得我當決定證得無上正等菩提脫諸有情生死眾苦令獲究竟常樂涅槃眼觸為緣所生諸受實可得意觸為緣所生諸受亦實可得我當決定證得無上正等菩提脫諸有情生死眾苦令獲究竟常樂涅槃地界實可得識界亦實可得我當決定證得無上正等菩提脫諸有情生死眾苦令獲究竟常樂涅槃無明實可得名色六處老死愁歎苦憂惱亦實可得我當決定證得無上正等菩提脫諸有情生死眾苦令獲究竟常樂涅槃布施波羅蜜多實可得淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦實可得我當決定證得無上正等菩提脫諸有情生死眾苦令獲究竟常樂涅槃內空實可得外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空亦實可得我當決定證得無上正等菩提脫諸有情生死眾苦令獲究竟常樂涅槃真如實可得法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界亦實可得我當決定證得無上正等菩提脫諸有情生死眾苦令獲究竟常樂涅槃苦聖諦實可得道聖諦亦實可得我當決定證得無上正等菩提脫諸有情生死眾苦令獲究竟常樂涅槃四念住實可得四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦實可得我當決定證得無上正等菩提脫諸有情生死眾苦令獲究竟常樂涅槃四靜慮實可得四無量四無色定亦實可得我當決定證得無上正等菩提脫諸有情生死眾苦令獲究竟常樂涅槃八解脫實可得八勝處九次第定十遍處亦實可得我當決定證得無上正等菩提脫諸有情生死眾苦令獲究竟常樂涅槃一切三摩地門實可得一切陀羅尼門亦實可得我當決定證得無上正等菩提脫諸有情生死眾苦令獲究竟常樂涅槃空解脫門實可得無相無願解脫門亦實可得我當決定證得無上正等菩提脫諸有情生死眾苦令獲究竟常樂涅槃五眼實可得六神通亦實可得我當決定證得無上正等菩提脫諸有情生死眾苦令獲究竟常樂涅槃佛十力實可得四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法亦實可得我當決定證得無上正等菩提脫諸有情生死眾苦令獲究竟常樂涅槃無忘失法實可得恒住捨性亦實可得我當決定證得無上正等菩提脫諸有情生死眾苦令獲究竟常樂涅槃一切智實可得道相智一切相智亦實可得我當決定證得無上正等菩提脫諸有情生死眾苦令獲究竟常樂涅槃預流果實可得一來不還阿羅漢果亦實可得我當決定證得無上正等菩提脫諸有情生死眾苦令獲究竟常樂涅槃獨覺菩提實可得我當決定證得無上正等菩提脫諸有情生死眾苦令獲究竟常樂涅槃一切菩薩摩訶薩行實可得我當決定證得無上正等菩提脫諸有情生死眾苦令獲究竟常樂涅槃諸佛無上正等菩提實可得我當決定證得無上正等菩提脫諸有情生死眾苦令獲究竟常樂涅槃

「善現是諸愚夫無聞異生顛倒因緣作如是念則為謗佛何以故

「善現佛以五眼求色尚不可得求受識亦尚不可得若有決定當得無上正等菩提及脫有情生死眾苦令獲究竟常樂涅槃無有是處

「善現佛以五眼求眼處尚不可得求耳意處亦尚不可得若有決定當得無上正等菩提及脫有情生死眾苦令獲究竟常樂涅槃無有是處

「善現佛以五眼求色處尚不可得求聲法處亦尚不可得若有決定當得無上正等菩提及脫有情生死眾苦令獲究竟常樂涅槃無有是處

「善現佛以五眼求眼界尚不可得求耳意界亦尚不可得若有決定當得無上正等菩提及脫有情生死眾苦令獲究竟常樂涅槃無有是處

「善現佛以五眼求色界尚不可得求聲法界亦尚不可得若有決定當得無上正等菩提及脫有情生死眾苦令獲究竟常樂涅槃無有是處

「善現佛以五眼求眼識界尚不可得求耳意識界亦尚不可得若有決定當得無上正等菩提及脫有情生死眾苦令獲究竟常樂涅槃無有是處

「善現佛以五眼求眼觸尚不可得求耳意觸亦尚不可得若有決定當得無上正等菩提及脫有情生死眾苦令獲究竟常樂涅槃無有是處

「善現佛以五眼求眼觸為緣所生諸受尚不可得求耳意觸為緣所生諸受亦尚不可得若有決定當得無上正等菩提及脫有情生死眾苦令獲究竟常樂涅槃無有是處

「善現佛以五眼求地界尚不可得求水識界亦尚不可得若有決定當得無上正等菩提及脫有情生死眾苦令獲究竟常樂涅槃無有是處

「善現佛以五眼求無明尚不可得求行名色六處老死愁歎苦憂惱亦尚不可得若有決定當得無上正等菩提及脫有情生死眾苦令獲究竟常樂涅槃無有是處

「善現佛以五眼求布施波羅蜜多尚不可得求淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦尚不可得若有決定當得無上正等菩提及脫有情生死眾苦令獲究竟常樂涅槃無有是處

「善現佛以五眼求內空尚不可得求外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空亦尚不可得若有決定當得無上正等菩提及脫有情生死眾苦令獲究竟常樂涅槃無有是處

「善現佛以五眼求真如尚不可得求法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界亦尚不可得若有決定當得無上正等菩提及脫有情生死眾苦令獲究竟常樂涅槃無有是處

「善現佛以五眼求苦聖諦尚不可得求集道聖諦亦尚不可得若有決定當得無上正等菩提及脫有情生死眾苦令獲究竟常樂涅槃無有是處

「善現佛以五眼求四念住尚不可得求四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦尚不可得若有決定當得無上正等菩提及脫有情生死眾苦令獲究竟常樂涅槃無有是處

「善現佛以五眼求四靜慮尚不可得求四無量四無色定亦尚不可得若有決定當得無上正等菩提及脫有情生死眾苦令獲究竟常樂涅槃無有是處

「善現佛以五眼求八解脫尚不可得求八勝處九次第定十遍處亦尚不可得若有決定當得無上正等菩提及脫有情生死眾苦令獲究竟常樂涅槃無有是處

「善現佛以五眼求一切三摩地門尚不可得求一切陀羅尼門亦尚不可得若有決定當得無上正等菩提及脫有情生死眾苦令獲究竟常樂涅槃無有是處

「善現佛以五眼求空解脫門尚不可得求無相無願解脫門亦尚不可得若有決定當得無上正等菩提及脫有情生死眾苦令獲究竟常樂涅槃無有是處

「善現佛以五眼求五眼尚不可得求六神通亦尚不可得若有決定當得無上正等菩提及脫有情生死眾苦令獲究竟常樂涅槃無有是處

「善現佛以五眼求佛十力尚不可得求四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法亦尚不可得若有決定當得無上正等菩提及脫有情生死眾苦令獲究竟常樂涅槃無有是處

「善現佛以五眼求無忘失法尚不可得求恒住捨性亦尚不可得若有決定當得無上正等菩提及脫有情生死眾苦令獲究竟常樂涅槃無有是處

「善現佛以五眼求一切智尚不可得求道相智一切相智亦尚不可得若有決定當得無上正等菩提及脫有情生死眾苦令獲究竟常樂涅槃無有是處

「善現佛以五眼求預流果尚不可得求一來不還阿羅漢果亦尚不可得若有決定當得無上正等菩提及脫有情生死眾苦令獲究竟常樂涅槃無有是處

「善現佛以五眼求獨覺菩提尚不可得若有決定當得無上正等菩提及脫有情生死眾苦令獲究竟常樂涅槃無有是處

「善現佛以五眼求一切菩薩摩訶薩行尚不可得若有決定當得無上正等菩提及脫有情生死眾苦令獲究竟常樂涅槃無有是處

「善現佛以五眼求諸佛無上正等菩提尚不可得若有決定當得無上正等菩提及脫有情生死眾苦令獲究竟常樂涅槃無有是處

具壽善現白佛言「世尊若諸如來正等覺皆以五眼求色不可得求受識亦不可得求眼處不可得求耳意處亦不可得求色處不可得求聲法處亦不可得求眼界不可得求耳意界亦不可得求色界不可得求聲法界亦不可得求眼識界不可得求耳意識界亦不可得求眼觸不可得求耳意觸亦不可得求眼觸為緣所生諸受不可得求耳意觸為緣所生諸受亦不可得求地界不可得求水識界亦不可得求無明不可得求行名色六處老死愁歎苦憂惱亦不可得求布施波羅蜜多不可得求淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦不可得求內空不可得求外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空亦不可得求真如不可得求法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界亦不可得求四念住不可得求四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦不可得求苦聖諦不可得求集道聖諦亦不可得求四靜慮不可得求四無量四無色定亦不可得求空解脫門不可得求無相無願解脫門亦不可得求八解脫不可得求八勝處九次第定十遍處亦不可得求三摩地門不可得求陀羅尼門亦不可得求五眼不可得求六神通亦不可得求佛十力不可得求四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法亦不可得求無忘失法不可得求恒住捨性亦不可得求一切智不可得求道相智一切相智亦不可得求預流果不可得求一來不還阿羅漢果亦不可得求獨覺菩提不可得求一切菩薩摩訶薩行亦不可得求諸佛無上正等菩提不可得故諸有情類亦不可得則定無有證得無上正等菩提及脫有情生死眾苦令獲究竟常樂涅槃云何世尊證得無上正等菩提安立有情三聚差別謂正性定聚邪性定聚及不定聚

佛言「善現我以五眼如實觀察決定無我能證無上正等菩提安立有情三聚差別謂正性定聚邪性定聚及不定聚然諸有情愚癡顛倒於非實法起實法想於非實有情起實有情想我為遣除彼虛妄執依世俗說不依勝義

大般若波羅蜜多經卷第三百六十二

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