大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第一百五十六

初分校量功德品第三十之五十四

「復次憍尸迦若善男子善女人等為發無上菩提心者宣說安忍波羅蜜多作如是言『汝善男子應修安忍波羅蜜多不應觀眼界若常若無常不應觀色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受若常若無常何以故眼界眼界自性空色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受色界乃至眼觸為緣所生諸受自性空是眼界自性即非自性是色界乃至眼觸為緣所生諸受自性亦非自性若非自性即是安忍波羅蜜多於此安忍波羅蜜多眼界不可得彼常無常亦不可得色界乃至眼觸為緣所生諸受皆不可得彼常無常亦不可得所以者何此中尚無眼界等可得何況有彼常與無常汝若能修如是安忍是修安忍波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修安忍波羅蜜多不應觀眼界若樂若苦不應觀色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受若樂若苦何以故眼界眼界自性空色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受色界乃至眼觸為緣所生諸受自性空是眼界自性即非自性是色界乃至眼觸為緣所生諸受自性亦非自性若非自性即是安忍波羅蜜多於此安忍波羅蜜多眼界不可得彼樂與苦亦不可得色界乃至眼觸為緣所生諸受皆不可得彼樂與苦亦不可得所以者何此中尚無眼界等可得何況有彼樂之與苦汝若能修如是安忍是修安忍波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修安忍波羅蜜多不應觀眼界若我若無我不應觀色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受若我若無我何以故眼界眼界自性空色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受色界乃至眼觸為緣所生諸受自性空是眼界自性即非自性是色界乃至眼觸為緣所生諸受自性亦非自性若非自性即是安忍波羅蜜多於此安忍波羅蜜多眼界不可得彼我無我亦不可得色界乃至眼觸為緣所生諸受皆不可得彼我無我亦不可得所以者何此中尚無眼界等可得何況有彼我與無我汝若能修如是安忍是修安忍波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修安忍波羅蜜多不應觀眼界若淨若不淨不應觀色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受若淨若不淨何以故眼界眼界自性空色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受色界乃至眼觸為緣所生諸受自性空是眼界自性即非自性是色界乃至眼觸為緣所生諸受自性亦非自性若非自性即是安忍波羅蜜多於此安忍波羅蜜多眼界不可得彼淨不淨亦不可得色界乃至眼觸為緣所生諸受皆不可得彼淨不淨亦不可得所以者何此中尚無眼界等可得何況有彼淨與不淨汝若能修如是安忍是修安忍波羅蜜多

「憍尸迦是善男子善女人等作此等說是為宣說真正安忍波羅蜜多

「復次憍尸迦若善男子善女人等為發無上菩提心者宣說安忍波羅蜜多作如是言『汝善男子應修安忍波羅蜜多不應觀耳界若常若無常不應觀聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受若常若無常何以故耳界耳界自性空聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受聲界乃至耳觸為緣所生諸受自性空是耳界自性即非自性是聲界乃至耳觸為緣所生諸受自性亦非自性若非自性即是安忍波羅蜜多於此安忍波羅蜜多耳界不可得彼常無常亦不可得聲界乃至耳觸為緣所生諸受皆不可得彼常無常亦不可得所以者何此中尚無耳界等可得何況有彼常與無常汝若能修如是安忍是修安忍波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修安忍波羅蜜多不應觀耳界若樂若苦不應觀聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受若樂若苦何以故耳界耳界自性空聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受聲界乃至耳觸為緣所生諸受自性空是耳界自性即非自性是聲界乃至耳觸為緣所生諸受自性亦非自性若非自性即是安忍波羅蜜多於此安忍波羅蜜多耳界不可得彼樂與苦亦不可得聲界乃至耳觸為緣所生諸受皆不可得彼樂與苦亦不可得所以者何此中尚無耳界等可得何況有彼樂之與苦汝若能修如是安忍是修安忍波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修安忍波羅蜜多不應觀耳界若我若無我不應觀聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受若我若無我何以故耳界耳界自性空聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受聲界乃至耳觸為緣所生諸受自性空是耳界自性即非自性是聲界乃至耳觸為緣所生諸受自性亦非自性若非自性即是安忍波羅蜜多於此安忍波羅蜜多耳界不可得彼我無我亦不可得聲界乃至耳觸為緣所生諸受皆不可得彼我無我亦不可得所以者何此中尚無耳界等可得何況有彼我與無我汝若能修如是安忍是修安忍波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修安忍波羅蜜多不應觀耳界若淨若不淨不應觀聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受若淨若不淨何以故耳界耳界自性空聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受聲界乃至耳觸為緣所生諸受自性空是耳界自性即非自性是聲界乃至耳觸為緣所生諸受自性亦非自性若非自性即是安忍波羅蜜多於此安忍波羅蜜多耳界不可得彼淨不淨亦不可得聲界乃至耳觸為緣所生諸受皆不可得彼淨不淨亦不可得所以者何此中尚無耳界等可得何況有彼淨與不淨汝若能修如是安忍是修安忍波羅蜜多

「憍尸迦是善男子善女人等作此等說是為宣說真正安忍波羅蜜多

「復次憍尸迦若善男子善女人等為發無上菩提心者宣說安忍波羅蜜多作如是言『汝善男子應修安忍波羅蜜多不應觀鼻界若常若無常不應觀香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受若常若無常何以故鼻界鼻界自性空香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受香界乃至鼻觸為緣所生諸受自性空是鼻界自性即非自性是香界乃至鼻觸為緣所生諸受自性亦非自性若非自性即是安忍波羅蜜多於此安忍波羅蜜多鼻界不可得彼常無常亦不可得香界乃至鼻觸為緣所生諸受皆不可得彼常無常亦不可得所以者何此中尚無鼻界等可得何況有彼常與無常汝若能修如是安忍是修安忍波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修安忍波羅蜜多不應觀鼻界若樂若苦不應觀香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受若樂若苦何以故鼻界鼻界自性空香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受香界乃至鼻觸為緣所生諸受自性空是鼻界自性即非自性是香界乃至鼻觸為緣所生諸受自性亦非自性若非自性即是安忍波羅蜜多於此安忍波羅蜜多鼻界不可得彼樂與苦亦不可得香界乃至鼻觸為緣所生諸受皆不可得彼樂與苦亦不可得所以者何此中尚無鼻界等可得何況有彼樂之與苦汝若能修如是安忍是修安忍波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修安忍波羅蜜多不應觀鼻界若我若無我不應觀香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受若我若無我何以故鼻界鼻界自性空香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受香界乃至鼻觸為緣所生諸受自性空是鼻界自性即非自性是香界乃至鼻觸為緣所生諸受自性亦非自性若非自性即是安忍波羅蜜多於此安忍波羅蜜多鼻界不可得彼我無我亦不可得香界乃至鼻觸為緣所生諸受皆不可得彼我無我亦不可得所以者何此中尚無鼻界等可得何況有彼我與無我汝若能修如是安忍是修安忍波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修安忍波羅蜜多不應觀鼻界若淨若不淨不應觀香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受若淨若不淨何以故鼻界鼻界自性空香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受香界乃至鼻觸為緣所生諸受自性空是鼻界自性即非自性是香界乃至鼻觸為緣所生諸受自性亦非自性若非自性即是安忍波羅蜜多於此安忍波羅蜜多鼻界不可得彼淨不淨亦不可得香界乃至鼻觸為緣所生諸受皆不可得彼淨不淨亦不可得所以者何此中尚無鼻界等可得何況有彼淨與不淨汝若能修如是安忍是修安忍波羅蜜多

「憍尸迦是善男子善女人等作此等說是為宣說真正安忍波羅蜜多

「復次憍尸迦若善男子善女人等為發無上菩提心者宣說安忍波羅蜜多作如是言『汝善男子應修安忍波羅蜜多不應觀舌界若常若無常不應觀味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受若常若無常何以故舌界舌界自性空味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受味界乃至舌觸為緣所生諸受自性空是舌界自性即非自性是味界乃至舌觸為緣所生諸受自性亦非自性若非自性即是安忍波羅蜜多於此安忍波羅蜜多舌界不可得彼常無常亦不可得味界乃至舌觸為緣所生諸受皆不可得彼常無常亦不可得所以者何此中尚無舌界等可得何況有彼常與無常汝若能修如是安忍是修安忍波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修安忍波羅蜜多不應觀舌界若樂若苦不應觀味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受若樂若苦何以故舌界舌界自性空味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受味界乃至舌觸為緣所生諸受自性空是舌界自性即非自性是味界乃至舌觸為緣所生諸受自性亦非自性若非自性即是安忍波羅蜜多於此安忍波羅蜜多舌界不可得彼樂與苦亦不可得味界乃至舌觸為緣所生諸受皆不可得彼樂與苦亦不可得所以者何此中尚無舌界等可得何況有彼樂之與苦汝若能修如是安忍是修安忍波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修安忍波羅蜜多不應觀舌界若我若無我不應觀味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受若我若無我何以故舌界舌界自性空味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受味界乃至舌觸為緣所生諸受自性空是舌界自性即非自性是味界乃至舌觸為緣所生諸受自性亦非自性若非自性即是安忍波羅蜜多於此安忍波羅蜜多舌界不可得彼我無我亦不可得味界乃至舌觸為緣所生諸受皆不可得彼我無我亦不可得所以者何此中尚無舌界等可得何況有彼我與無我汝若能修如是安忍是修安忍波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修安忍波羅蜜多不應觀舌界若淨若不淨不應觀味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受若淨若不淨何以故舌界舌界自性空味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受味界乃至舌觸為緣所生諸受自性空是舌界自性即非自性是味界乃至舌觸為緣所生諸受自性亦非自性若非自性即是安忍波羅蜜多於此安忍波羅蜜多舌界不可得彼淨不淨亦不可得味界乃至舌觸為緣所生諸受皆不可得彼淨不淨亦不可得所以者何此中尚無舌界等可得何況有彼淨與不淨汝若能修如是安忍是修安忍波羅蜜多

「憍尸迦是善男子善女人等作此等說是為宣說真正安忍波羅蜜多

「復次憍尸迦若善男子善女人等為發無上菩提心者宣說安忍波羅蜜多作如是言『汝善男子應修安忍波羅蜜多不應觀身界若常若無常不應觀觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受若常若無常何以故身界身界自性空觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受觸界乃至身觸為緣所生諸受自性空是身界自性即非自性是觸界乃至身觸為緣所生諸受自性亦非自性若非自性即是安忍波羅蜜多於此安忍波羅蜜多身界不可得彼常無常亦不可得觸界乃至身觸為緣所生諸受皆不可得彼常無常亦不可得所以者何此中尚無身界等可得何況有彼常與無常汝若能修如是安忍是修安忍波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修安忍波羅蜜多不應觀身界若樂若苦不應觀觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受若樂若苦何以故身界身界自性空觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受觸界乃至身觸為緣所生諸受自性空是身界自性即非自性是觸界乃至身觸為緣所生諸受自性亦非自性若非自性即是安忍波羅蜜多於此安忍波羅蜜多身界不可得彼樂與苦亦不可得觸界乃至身觸為緣所生諸受皆不可得彼樂與苦亦不可得所以者何此中尚無身界等可得何況有彼樂之與苦汝若能修如是安忍是修安忍波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修安忍波羅蜜多不應觀身界若我若無我不應觀觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受若我若無我何以故身界身界自性空觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受觸界乃至身觸為緣所生諸受自性空是身界自性即非自性是觸界乃至身觸為緣所生諸受自性亦非自性若非自性即是安忍波羅蜜多於此安忍波羅蜜多身界不可得彼我無我亦不可得觸界乃至身觸為緣所生諸受皆不可得彼我無我亦不可得所以者何此中尚無身界等可得何況有彼我與無我汝若能修如是安忍是修安忍波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修安忍波羅蜜多不應觀身界若淨若不淨不應觀觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受若淨若不淨何以故身界身界自性空觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受觸界乃至身觸為緣所生諸受自性空是身界自性即非自性是觸界乃至身觸為緣所生諸受自性亦非自性若非自性即是安忍波羅蜜多於此安忍波羅蜜多身界不可得彼淨不淨亦不可得觸界乃至身觸為緣所生諸受皆不可得彼淨不淨亦不可得所以者何此中尚無身界等可得何況有彼淨與不淨汝若能修如是安忍是修安忍波羅蜜多

「憍尸迦是善男子善女人等作此等說是為宣說真正安忍波羅蜜多

「復次憍尸迦若善男子善女人等為發無上菩提心者宣說安忍波羅蜜多作如是言『汝善男子應修安忍波羅蜜多不應觀意界若常若無常不應觀法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受若常若無常何以故意界意界自性空法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受法界乃至意觸為緣所生諸受自性空是意界自性即非自性是法界乃至意觸為緣所生諸受自性亦非自性若非自性即是安忍波羅蜜多於此安忍波羅蜜多意界不可得彼常無常亦不可得法界乃至意觸為緣所生諸受皆不可得彼常無常亦不可得所以者何此中尚無意界等可得何況有彼常與無常汝若能修如是安忍是修安忍波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修安忍波羅蜜多不應觀意界若樂若苦不應觀法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受若樂若苦何以故意界意界自性空法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受法界乃至意觸為緣所生諸受自性空是意界自性即非自性是法界乃至意觸為緣所生諸受自性亦非自性若非自性即是安忍波羅蜜多於此安忍波羅蜜多意界不可得彼樂與苦亦不可得法界乃至意觸為緣所生諸受皆不可得彼樂與苦亦不可得所以者何此中尚無意界等可得何況有彼樂之與苦汝若能修如是安忍是修安忍波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修安忍波羅蜜多不應觀意界若我若無我不應觀法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受若我若無我何以故意界意界自性空法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受法界乃至意觸為緣所生諸受自性空是意界自性即非自性是法界乃至意觸為緣所生諸受自性亦非自性若非自性即是安忍波羅蜜多於此安忍波羅蜜多意界不可得彼我無我亦不可得法界乃至意觸為緣所生諸受皆不可得彼我無我亦不可得所以者何此中尚無意界等可得何況有彼我與無我汝若能修如是安忍是修安忍波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修安忍波羅蜜多不應觀意界若淨若不淨不應觀法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受若淨若不淨何以故意界意界自性空法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受法界乃至意觸為緣所生諸受自性空是意界自性即非自性是法界乃至意觸為緣所生諸受自性亦非自性若非自性即是安忍波羅蜜多於此安忍波羅蜜多意界不可得彼淨不淨亦不可得法界乃至意觸為緣所生諸受皆不可得彼淨不淨亦不可得所以者何此中尚無意界等可得何況有彼淨與不淨汝若能修如是安忍是修安忍波羅蜜多

「憍尸迦是善男子善女人等作此等說是為宣說真正安忍波羅蜜多

「復次憍尸迦若善男子善女人等為發無上菩提心者宣說安忍波羅蜜多作如是言『汝善男子應修安忍波羅蜜多不應觀地界若常若無常不應觀水識界若常若無常何以故地界地界自性空識界水識界自性空是地界自性即非自性是水識界自性亦非自性若非自性即是安忍波羅蜜多於此安忍波羅蜜多地界不可得彼常無常亦不可得識界皆不可得彼常無常亦不可得所以者何此中尚無地界等可得何況有彼常與無常汝若能修如是安忍是修安忍波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修安忍波羅蜜多不應觀地界若樂若苦不應觀水識界若樂若苦何以故地界地界自性空識界水識界自性空是地界自性即非自性是水識界自性亦非自性若非自性即是安忍波羅蜜多於此安忍波羅蜜多地界不可得彼樂與苦亦不可得識界皆不可得彼樂與苦亦不可得所以者何此中尚無地界等可得何況有彼樂之與苦汝若能修如是安忍是修安忍波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修安忍波羅蜜多不應觀地界若我若無我不應觀水識界若我若無我何以故地界地界自性空識界水識界自性空是地界自性即非自性是水識界自性亦非自性若非自性即是安忍波羅蜜多於此安忍波羅蜜多地界不可得彼我無我亦不可得識界皆不可得彼我無我亦不可得所以者何此中尚無地界等可得何況有彼我與無我汝若能修如是安忍是修安忍波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修安忍波羅蜜多不應觀地界若淨若不淨不應觀水識界若淨若不淨何以故地界地界自性空識界水識界自性空是地界自性即非自性是水識界自性亦非自性若非自性即是安忍波羅蜜多於此安忍波羅蜜多地界不可得彼淨不淨亦不可得識界皆不可得彼淨不淨亦不可得所以者何此中尚無地界等可得何況有彼淨與不淨汝若能修如是安忍是修安忍波羅蜜多

「憍尸迦是善男子善女人等作此等說是為宣說真正安忍波羅蜜多

「復次憍尸迦若善男子善女人等為發無上菩提心者宣說安忍波羅蜜多作如是言『汝善男子應修安忍波羅蜜多不應觀無明若常若無常不應觀行名色六處老死愁歎苦憂惱若常若無常何以故無明無明自性空名色六處老死愁歎苦憂惱行乃至老死愁歎苦憂惱自性空是無明自性即非自性是行乃至老死愁歎苦憂惱自性亦非自性若非自性即是安忍波羅蜜多於此安忍波羅蜜多無明不可得彼常無常亦不可得行乃至老死愁歎苦憂惱皆不可得彼常無常亦不可得所以者何此中尚無無明等可得何況有彼常與無常汝若能修如是安忍是修安忍波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修安忍波羅蜜多不應觀無明若樂若苦不應觀行名色六處老死愁歎苦憂惱若樂若苦何以故無明無明自性空名色六處老死愁歎苦憂惱行乃至老死愁歎苦憂惱自性空是無明自性即非自性是行乃至老死愁歎苦憂惱自性亦非自性若非自性即是安忍波羅蜜多於此安忍波羅蜜多無明不可得彼樂與苦亦不可得行乃至老死愁歎苦憂惱皆不可得彼樂與苦亦不可得所以者何此中尚無無明等可得何況有彼樂之與苦汝若能修如是安忍是修安忍波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修安忍波羅蜜多不應觀無明若我若無我不應觀行名色六處老死愁歎苦憂惱若我若無我何以故無明無明自性空名色六處老死愁歎苦憂惱行乃至老死愁歎苦憂惱自性空是無明自性即非自性是行乃至老死愁歎苦憂惱自性亦非自性若非自性即是安忍波羅蜜多於此安忍波羅蜜多無明不可得彼我無我亦不可得行乃至老死愁歎苦憂惱皆不可得彼我無我亦不可得所以者何此中尚無無明等可得何況有彼我與無我汝若能修如是安忍是修安忍波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修安忍波羅蜜多不應觀無明若淨若不淨不應觀行名色六處老死愁歎苦憂惱若淨若不淨何以故無明無明自性空名色六處老死愁歎苦憂惱行乃至老死愁歎苦憂惱自性空是無明自性即非自性是行乃至老死愁歎苦憂惱自性亦非自性若非自性即是安忍波羅蜜多於此安忍波羅蜜多無明不可得彼淨不淨亦不可得行乃至老死愁歎苦憂惱皆不可得彼淨不淨亦不可得所以者何此中尚無無明等可得何況有彼淨與不淨汝若能修如是安忍是修安忍波羅蜜多

「憍尸迦是善男子善女人等作此等說是為宣說真正安忍波羅蜜多

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