大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第二十五

初分教誡教授品第七之十五

「善現汝復觀何義言即眼界若有為若無為增語非菩薩摩訶薩即耳意界若有為若無為增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若眼界有為無為若耳意界有為無為尚畢竟不可得性非有故況有眼界有為無為增語及耳意界有為無為增語此增語既非有如何可言即眼界若有為若無為增語是菩薩摩訶薩即耳意界若有為若無為增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即眼界若有漏若無漏增語非菩薩摩訶薩即耳意界若有漏若無漏增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若眼界有漏無漏若耳意界有漏無漏尚畢竟不可得性非有故況有眼界有漏無漏增語及耳意界有漏無漏增語此增語既非有如何可言即眼界若有漏若無漏增語是菩薩摩訶薩即耳意界若有漏若無漏增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即眼界若生若滅增語非菩薩摩訶薩即耳意界若生若滅增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若眼界生滅若耳意界生滅尚畢竟不可得性非有故況有眼界生滅增語及耳意界生滅增語此增語既非有如何可言即眼界若生若滅增語是菩薩摩訶薩即耳意界若生若滅增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即眼界若善若非善增語非菩薩摩訶薩即耳意界若善若非善增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若眼界善非善若耳意界善非善尚畢竟不可得性非有故況有眼界善非善增語及耳意界善非善增語此增語既非有如何可言即眼界若善若非善增語是菩薩摩訶薩即耳意界若善若非善增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即眼界若有罪若無罪增語非菩薩摩訶薩即耳意界若有罪若無罪增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若眼界有罪無罪若耳意界有罪無罪尚畢竟不可得性非有故況有眼界有罪無罪增語及耳意界有罪無罪增語此增語既非有如何可言即眼界若有罪若無罪增語是菩薩摩訶薩即耳意界若有罪若無罪增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即眼界若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩訶薩即耳意界若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若眼界有煩惱無煩惱若耳意界有煩惱無煩惱尚畢竟不可得性非有故況有眼界有煩惱無煩惱增語及耳意界有煩惱無煩惱增語此增語既非有如何可言即眼界若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩訶薩即耳意界若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即眼界若世間若出世間增語非菩薩摩訶薩即耳意界若世間若出世間增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若眼界世間出世間若耳意界世間出世間尚畢竟不可得性非有故況有眼界世間出世間增語及耳意界世間出世間增語此增語既非有如何可言即眼界若世間若出世間增語是菩薩摩訶薩即耳意界若世間若出世間增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即眼界若雜染若清淨增語非菩薩摩訶薩即耳意界若雜染若清淨增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若眼界雜染清淨若耳意界雜染清淨尚畢竟不可得性非有故況有眼界雜染清淨增語及耳意界雜染清淨增語此增語既非有如何可言即眼界若雜染若清淨增語是菩薩摩訶薩即耳意界若雜染若清淨增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即眼界若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩訶薩即耳意界若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若眼界屬生死屬涅槃若耳意界屬生死屬涅槃尚畢竟不可得性非有故況有眼界屬生死屬涅槃增語及耳意界屬生死屬涅槃增語此增語既非有如何可言即眼界若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩訶薩即耳意界若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即眼界若在內若在外若在兩間增語非菩薩摩訶薩即耳意界若在內若在外若在兩間增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若眼界在內在外在兩間若耳意界在內在外在兩間尚畢竟不可得性非有故況有眼界在內在外在兩間增語及耳意界在內在外在兩間增語此增語既非有如何可言即眼界若在內若在外若在兩間增語是菩薩摩訶薩即耳意界若在內若在外若在兩間增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即眼界若可得若不可得增語非菩薩摩訶薩即耳意界若可得若不可得增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若眼界可得不可得若耳意界可得不可得尚畢竟不可得性非有故況有眼界可得不可得增語及耳意界可得不可得增語此增語既非有如何可言即眼界若可得若不可得增語是菩薩摩訶薩即耳意界若可得若不可得增語是菩薩摩訶薩

「復次善現汝觀何義言即色界增語非菩薩摩訶薩即聲法界增語非菩薩摩訶薩耶

具壽善現答言「世尊若色界若聲法界尚畢竟不可得性非有故況有色界增語及聲法界增語此增語既非有如何可言即色界增語是菩薩摩訶薩即聲法界增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即色界若常若無常增語非菩薩摩訶薩即聲法界若常若無常增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若色界常無常若聲法界常無常尚畢竟不可得性非有故況有色界常無常增語及聲法界常無常增語此增語既非有如何可言即色界若常若無常增語是菩薩摩訶薩即聲法界若常若無常增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即色界若樂若苦增語非菩薩摩訶薩即聲法界若樂若苦增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若色界樂苦若聲法界樂苦尚畢竟不可得性非有故況有色界樂苦增語及聲法界樂苦增語此增語既非有如何可言即色界若樂若苦增語是菩薩摩訶薩即聲法界若樂若苦增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即色界若我若無我增語非菩薩摩訶薩即聲法界若我若無我增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若色界我無我若聲法界我無我尚畢竟不可得性非有故況有色界我無我增語及聲法界我無我增語此增語既非有如何可言即色界若我若無我增語是菩薩摩訶薩即聲法界若我若無我增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即色界若淨若不淨增語非菩薩摩訶薩即聲法界若淨若不淨增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若色界淨不淨若聲法界淨不淨尚畢竟不可得性非有故況有色界淨不淨增語及聲法界淨不淨增語此增語既非有如何可言即色界若淨若不淨增語是菩薩摩訶薩即聲法界若淨若不淨增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即色界若空若不空增語非菩薩摩訶薩即聲法界若空若不空增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若色界空不空若聲法界空不空尚畢竟不可得性非有故況有色界空不空增語及聲法界空不空增語此增語既非有如何可言即色界若空若不空增語是菩薩摩訶薩即聲法界若空若不空增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即色界若有相若無相增語非菩薩摩訶薩即聲法界若有相若無相增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若色界有相無相若聲法界有相無相尚畢竟不可得性非有故況有色界有相無相增語及聲法界有相無相增語此增語既非有如何可言即色界若有相若無相增語是菩薩摩訶薩即聲法界若有相若無相增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即色界若有願若無願增語非菩薩摩訶薩即聲法界若有願若無願增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若色界有願無願若聲法界有願無願尚畢竟不可得性非有故況有色界有願無願增語及聲法界有願無願增語此增語既非有如何可言即色界若有願若無願增語是菩薩摩訶薩即聲法界若有願若無願增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即色界若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩訶薩即聲法界若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若色界寂靜不寂靜若聲法界寂靜不寂靜尚畢竟不可得性非有故況有色界寂靜不寂靜增語及聲法界寂靜不寂靜增語此增語既非有如何可言即色界若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩訶薩即聲法界若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即色界若遠離若不遠離增語非菩薩摩訶薩即聲法界若遠離若不遠離增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若色界遠離不遠離若聲法界遠離不遠離尚畢竟不可得性非有故況有色界遠離不遠離增語及聲法界遠離不遠離增語此增語既非有如何可言即色界若遠離若不遠離增語是菩薩摩訶薩即聲法界若遠離若不遠離增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即色界若有為若無為增語非菩薩摩訶薩即聲法界若有為若無為增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若色界有為無為若聲法界有為無為尚畢竟不可得性非有故況有色界有為無為增語及聲法界有為無為增語此增語既非有如何可言即色界若有為若無為增語是菩薩摩訶薩即聲法界若有為若無為增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即色界若有漏若無漏增語非菩薩摩訶薩即聲法界若有漏若無漏增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若色界有漏無漏若聲法界有漏無漏尚畢竟不可得性非有故況有色界有漏無漏增語及聲法界有漏無漏增語此增語既非有如何可言即色界若有漏若無漏增語是菩薩摩訶薩即聲法界若有漏若無漏增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即色界若生若滅增語非菩薩摩訶薩即聲法界若生若滅增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若色界生滅若聲法界生滅尚畢竟不可得性非有故況有色界生滅增語及聲法界生滅增語此增語既非有如何可言即色界若生若滅增語是菩薩摩訶薩即聲法界若生若滅增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即色界若善若非善增語非菩薩摩訶薩即聲法界若善若非善增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若色界善非善若聲法界善非善尚畢竟不可得性非有故況有色界善非善增語及聲法界善非善增語此增語既非有如何可言即色界若善若非善增語是菩薩摩訶薩即聲法界若善若非善增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即色界若有罪若無罪增語非菩薩摩訶薩即聲法界若有罪若無罪增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若色界有罪無罪若聲法界有罪無罪尚畢竟不可得性非有故況有色界有罪無罪增語及聲法界有罪無罪增語此增語既非有如何可言即色界若有罪若無罪增語是菩薩摩訶薩即聲法界若有罪若無罪增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即色界若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩訶薩即聲法界若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若色界有煩惱無煩惱若聲法界有煩惱無煩惱尚畢竟不可得性非有故況有色界有煩惱無煩惱增語及聲法界有煩惱無煩惱增語此增語既非有如何可言即色界若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩訶薩即聲法界若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即色界若世間若出世間增語非菩薩摩訶薩即聲法界若世間若出世間增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若色界世間出世間若聲法界世間出世間尚畢竟不可得性非有故況有色界世間出世間增語及聲法界世間出世間增語此增語既非有如何可言即色界若世間若出世間增語是菩薩摩訶薩即聲法界若世間若出世間增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即色界若雜染若清淨增語非菩薩摩訶薩即聲法界若雜染若清淨增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若色界雜染清淨若聲法界雜染清淨尚畢竟不可得性非有故況有色界雜染清淨增語及聲法界雜染清淨增語此增語既非有如何可言即色界若雜染若清淨增語是菩薩摩訶薩即聲法界若雜染若清淨增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即色界若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩訶薩即聲法界若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若色界屬生死屬涅槃若聲法界屬生死屬涅槃尚畢竟不可得性非有故況有色界屬生死屬涅槃增語及聲法界屬生死屬涅槃增語此增語既非有如何可言即色界若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩訶薩即聲法界若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即色界若在內若在外若在兩間增語非菩薩摩訶薩即聲法界若在內若在外若在兩間增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若色界在內在外在兩間若聲法界在內在外在兩間尚畢竟不可得性非有故況有色界在內在外在兩間增語及聲法界在內在外在兩間增語此增語既非有如何可言即色界若在內若在外若在兩間增語是菩薩摩訶薩即聲法界若在內若在外若在兩間增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即色界若可得若不可得增語非菩薩摩訶薩即聲法界若可得若不可得增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若色界可得不可得若聲法界可得不可得尚畢竟不可得性非有故況有色界可得不可得增語及聲法界可得不可得增語此增語既非有如何可言即色界若可得若不可得增語是菩薩摩訶薩即聲法界若可得若不可得增語是菩薩摩訶薩

「復次善現汝觀何義言即眼識界增語非菩薩摩訶薩即耳意識界增語非菩薩摩訶薩耶

具壽善現答言「世尊若眼識界若耳意識界尚畢竟不可得性非有故況有眼識界增語及耳意識界增語此增語既非有如何可言即眼識界增語是菩薩摩訶薩即耳意識界增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即眼識界若常若無常增語非菩薩摩訶薩即耳意識界若常若無常增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若眼識界常無常若耳意識界常無常尚畢竟不可得性非有故況有眼識界常無常增語及耳意識界常無常增語此增語既非有如何可言即眼識界若常若無常增語是菩薩摩訶薩即耳意識界若常若無常增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即眼識界若樂若苦增語非菩薩摩訶薩即耳意識界若樂若苦增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若眼識界樂苦若耳意識界樂苦尚畢竟不可得性非有故況有眼識界樂苦增語及耳意識界樂苦增語此增語既非有如何可言即眼識界若樂若苦增語是菩薩摩訶薩即耳意識界若樂若苦增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即眼識界若我若無我增語非菩薩摩訶薩即耳意識界若我若無我增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若眼識界我無我若耳意識界我無我尚畢竟不可得性非有故況有眼識界我無我增語及耳意識界我無我增語此增語既非有如何可言即眼識界若我若無我增語是菩薩摩訶薩即耳意識界若我若無我增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即眼識界若淨若不淨增語非菩薩摩訶薩即耳意識界若淨若不淨增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若眼識界淨不淨若耳意識界淨不淨尚畢竟不可得性非有故況有眼識界淨不淨增語及耳意識界淨不淨增語此增語既非有如何可言即眼識界若淨若不淨增語是菩薩摩訶薩即耳意識界若淨若不淨增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即眼識界若空若不空增語非菩薩摩訶薩即耳意識界若空若不空增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若眼識界空不空若耳意識界空不空尚畢竟不可得性非有故況有眼識界空不空增語及耳意識界空不空增語此增語既非有如何可言即眼識界若空若不空增語是菩薩摩訶薩即耳意識界若空若不空增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即眼識界若有相若無相增語非菩薩摩訶薩即耳意識界若有相若無相增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若眼識界有相無相若耳意識界有相無相尚畢竟不可得性非有故況有眼識界有相無相增語及耳意識界有相無相增語此增語既非有如何可言即眼識界若有相若無相增語是菩薩摩訶薩即耳意識界若有相若無相增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即眼識界若有願若無願增語非菩薩摩訶薩即耳意識界若有願若無願增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若眼識界有願無願若耳意識界有願無願尚畢竟不可得性非有故況有眼識界有願無願增語及耳意識界有願無願增語此增語既非有如何可言即眼識界若有願若無願增語是菩薩摩訶薩即耳意識界若有願若無願增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即眼識界若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩訶薩即耳意識界若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若眼識界寂靜不寂靜若耳意識界寂靜不寂靜尚畢竟不可得性非有故況有眼識界寂靜不寂靜增語及耳意識界寂靜不寂靜增語此增語既非有如何可言即眼識界若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩訶薩即耳意識界若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即眼識界若遠離若不遠離增語非菩薩摩訶薩即耳意識界若遠離若不遠離增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若眼識界遠離不遠離若耳意識界遠離不遠離尚畢竟不可得性非有故況有眼識界遠離不遠離增語及耳意識界遠離不遠離增語此增語既非有如何可言即眼識界若遠離若不遠離增語是菩薩摩訶薩即耳意識界若遠離若不遠離增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即眼識界若有為若無為增語非菩薩摩訶薩即耳意識界若有為若無為增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若眼識界有為無為若耳意識界有為無為尚畢竟不可得性非有故況有眼識界有為無為增語及耳意識界有為無為增語此增語既非有如何可言即眼識界若有為若無為增語是菩薩摩訶薩即耳意識界若有為若無為增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即眼識界若有漏若無漏增語非菩薩摩訶薩即耳意識界若有漏若無漏增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若眼識界有漏無漏若耳意識界有漏無漏尚畢竟不可得性非有故況有眼識界有漏無漏增語及耳意識界有漏無漏增語此增語既非有如何可言即眼識界若有漏若無漏增語是菩薩摩訶薩即耳意識界若有漏若無漏增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即眼識界若生若滅增語非菩薩摩訶薩即耳意識界若生若滅增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若眼識界生滅若耳意識界生滅尚畢竟不可得性非有故況有眼識界生滅增語及耳意識界生滅增語此增語既非有如何可言即眼識界若生若滅增語是菩薩摩訶薩即耳意識界若生若滅增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即眼識界若善若非善增語非菩薩摩訶薩即耳意識界若善若非善增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若眼識界善非善若耳意識界善非善尚畢竟不可得性非有故況有眼識界善非善增語及耳意識界善非善增語此增語既非有如何可言即眼識界若善若非善增語是菩薩摩訶薩即耳意識界若善若非善增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即眼識界若有罪若無罪增語非菩薩摩訶薩即耳意識界若有罪若無罪增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若眼識界有罪無罪若耳意識界有罪無罪尚畢竟不可得性非有故況有眼識界有罪無罪增語及耳意識界有罪無罪增語此增語既非有如何可言即眼識界若有罪若無罪增語是菩薩摩訶薩即耳意識界若有罪若無罪增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即眼識界若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩訶薩即耳意識界若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若眼識界有煩惱無煩惱若耳意識界有煩惱無煩惱尚畢竟不可得性非有故況有眼識界有煩惱無煩惱增語及耳意識界有煩惱無煩惱增語此增語既非有如何可言即眼識界若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩訶薩即耳意識界若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即眼識界若世間若出世間增語非菩薩摩訶薩即耳意識界若世間若出世間增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若眼識界世間出世間若耳意識界世間出世間尚畢竟不可得性非有故況有眼識界世間出世間增語及耳意識界世間出世間增語此增語既非有如何可言即眼識界若世間若出世間增語是菩薩摩訶薩即耳意識界若世間若出世間增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即眼識界若雜染若清淨增語非菩薩摩訶薩即耳意識界若雜染若清淨增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若眼識界雜染清淨若耳意識界雜染清淨尚畢竟不可得性非有故況有眼識界雜染清淨增語及耳意識界雜染清淨增語此增語既非有如何可言即眼識界若雜染若清淨增語是菩薩摩訶薩即耳意識界若雜染若清淨增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即眼識界若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩訶薩即耳意識界若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若眼識界屬生死屬涅槃若耳意識界屬生死屬涅槃尚畢竟不可得性非有故況有眼識界屬生死屬涅槃增語及耳意識界屬生死屬涅槃增語此增語既非有如何可言即眼識界若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩訶薩即耳意識界若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即眼識界若在內若在外若在兩間增語非菩薩摩訶薩即耳意識界若在內若在外若在兩間增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若眼識界在內在外在兩間若耳意識界在內在外在兩間尚畢竟不可得性非有故況有眼識界在內在外在兩間增語及耳意識界在內在外在兩間增語此增語既非有如何可言即眼識界若在內若在外若在兩間增語是菩薩摩訶薩即耳意識界若在內若在外若在兩間增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即眼識界若可得若不可得增語非菩薩摩訶薩即耳意識界若可得若不可得增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若眼識界可得不可得若耳意識界可得不可得尚畢竟不可得性非有故況有眼識界可得不可得增語及耳意識界可得不可得增語此增語既非有如何可言即眼識界若可得若不可得增語是菩薩摩訶薩即耳意識界若可得若不可得增語是菩薩摩訶薩

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