大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第六十一

初分讚大乘品第十六之六

「善現前際異生不可得後際異生不可得中際異生不可得三世平等中異生亦不可得所以者何善現平等中過去未來現在異生皆不可得何以故平等中平等性尚不可得何況平等中有過去未來現在異生可得以我有情乃至知者見者不可得故善現前際聲聞獨覺菩薩如來不可得後際聲聞獨覺菩薩如來不可得中際聲聞獨覺菩薩如來不可得三世平等中聲聞獨覺菩薩如來亦不可得所以者何善現平等中過去未來現在聲聞獨覺菩薩如來皆不可得何以故平等中平等性尚不可得何況平等中有過去未來現在聲聞獨覺菩薩如來可得以我有情乃至知者見者不可得故

「善現諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時住此三世平等相中精勤修學一切智智無取著故速得圓滿善現是名菩薩摩訶薩三世平等大乘相若菩薩摩訶薩安住如是大乘相中超勝一切世間天阿素洛等速能證得一切智智利樂有情

爾時具壽善現白佛言「世尊善哉善哉如來正等覺善說正說菩薩摩訶薩大乘世尊如是大乘最尊最妙過去諸菩薩摩訶薩於此中學已得一切智智未來諸菩薩摩訶薩於此中學當得一切智智現在十方無量無數無邊世界一切菩薩摩訶薩於此中學今得一切智智是故大乘最尊最妙一切智智真勝所依

佛告善現「如是如是如汝所說過去未來現在諸菩薩摩訶薩皆依大乘精勤修學速證無上正等菩提是故大乘最尊最妙

初分隨順品第十七

爾時滿慈子白佛言「世尊如來先令尊者善現為諸菩薩摩訶薩宣說般若波羅蜜多而今何故乃說大乘

具壽善現即白佛言「世尊我向所說大乘將無違越般若波羅蜜多耶

佛告善現「汝向所說大乘於般若波羅蜜多悉皆隨順無所違越何以故善現一切善法菩提分法若聲聞法若獨覺法若菩薩法若諸佛法如是一切無不攝入般若波羅蜜多

具壽善現復白佛言「世尊何等一切善法菩提分法若聲聞法若獨覺法若菩薩法若諸佛法皆悉攝入般若波羅蜜多耶

佛言「善現若布施波羅蜜多淨戒波羅蜜多安忍波羅蜜多精進波羅蜜多靜慮波羅蜜多般若波羅蜜多若四靜慮四無量四無色定若四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支若空解脫門無相解脫門無願解脫門若五眼六神通若佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法若一切智道相智一切相智若無忘失法恒住捨性善現諸如是等一切善法菩提分法若聲聞法若獨覺法若菩薩法若諸佛法如是一切皆悉攝入般若波羅蜜多

「復次善現若大乘若般若波羅蜜多若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多若色若受若眼處若耳意處若色處若聲法處若眼界色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受若耳界聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受若鼻界香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受若舌界味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受若身界觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受若意界法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受若地界若水識界若苦聖諦若集道聖諦若無明若行名色六處老死愁歎苦憂惱若欲界若色無色界若善法非善法若有記無記法若有漏無漏法若有為無為法若世間出世間法若四靜慮若四無量四無色定若八解脫若八勝處九次第定十遍處若四念住若四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支若空解脫門若無相無願解脫門若五眼若六神通若佛十力若四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法一切智道相智一切相智若無忘失法若恒住捨性若一切陀羅尼門若一切三摩地門若諸如來若佛所覺所說法若內空若外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空若真如若法界法性不虛妄性不變異性不思議界虛空界斷界離界滅界平等性離生性法定法住無性界無相界無作界無為界安隱界寂靜界本無實際究竟涅槃如是等一切法皆非相應非不相應非有色非無色非有見非無見非有對非無對咸同一相所謂無相善現由此因緣汝向所說大乘於般若波羅蜜多悉皆隨順無所違越所以者何

「善現大乘不異般若波羅蜜多般若波羅蜜多不異大乘何以故若大乘若般若波羅蜜多其性無二無二分故

「善現大乘不異靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多不異大乘何以故若大乘若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多其性無二無二分故

「善現大乘不異四靜慮四靜慮不異大乘何以故若大乘若四靜慮其性無二無二分故善現大乘不異四無量四無色定四無量四無色定不異大乘何以故若大乘若四無量四無色定其性無二無二分故

「善現大乘不異八解脫八解脫不異大乘何以故若大乘若八解脫其性無二無二分故善現大乘不異八勝處九次第定十遍處八勝處九次第定十遍處不異大乘何以故若大乘若八勝處九次第定十遍處其性無二無二分故

「善現大乘不異四念住四念住不異大乘何以故若大乘若四念住其性無二無二分故善現大乘不異四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支四正斷乃至八聖道支不異大乘何以故若大乘若四正斷乃至八聖道支其性無二無二分故

「善現大乘不異空解脫門空解脫門不異大乘何以故若大乘若空解脫門其性無二無二分故善現大乘不異無相無願解脫門無相無願解脫門不異大乘何以故若大乘若無相無願解脫門其性無二無二分故

「善現大乘不異五眼五眼不異大乘何以故若大乘若五眼其性無二無二分故善現大乘不異六神通六神通不異大乘何以故若大乘若六神通其性無二無二分故

「善現大乘不異佛十力佛十力不異大乘何以故若大乘若佛十力其性無二無二分故善現大乘不異四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法一切智道相智一切相智四無所畏乃至一切相智不異大乘何以故若大乘若四無所畏乃至一切相智其性無二無二分故

「善現大乘不異無忘失法無忘失法不異大乘何以故若大乘若無忘失法其性無二無二分故善現大乘不異恒住捨性恒住捨性不異大乘何以故若大乘若恒住捨性其性無二無二分故

「善現大乘不異蘊處等空不空法處等空不空法不異大乘何以故若大乘若蘊處等空不空法其性無二無二分故

「善現由此因緣汝向所說大乘於般若波羅蜜多悉皆隨順無所違越若說大乘則為已說般若波羅蜜多若說般若波羅蜜多則為已說大乘如是二法無別異故

初分無所得品第十八之一

爾時具壽善現白佛言「世尊前際菩薩摩訶薩不可得後際菩薩摩訶薩不可得中際菩薩摩訶薩不可得

「世尊色無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊識無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊

「世尊眼處無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊意處無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊

「世尊色處無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊法處無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊

「世尊眼界無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊

「世尊耳界無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊

「世尊鼻界無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊

「世尊舌界無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊

「世尊身界無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊

「世尊意界無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊

「世尊地界無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊識界無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊

「世尊苦聖諦無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊道聖諦無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊

「世尊無明無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊名色六處老死愁歎苦憂惱無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊

「世尊布施波羅蜜多無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊

「世尊四靜慮無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊四無量四無色定無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊

「世尊八解脫無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊八勝處九次第定十遍處無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊

「世尊四念住無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊

「世尊空解脫門無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊無相無願解脫門無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊

「世尊五眼無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊六神通無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊

「世尊佛十力無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法一切智道相智一切相智無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊

「世尊無忘失法無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊恒住捨性無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊

「世尊一切陀羅尼門無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊一切三摩地門無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊

「世尊內空無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊

「世尊真如無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊法界法性不虛妄性不變異性不思議界虛空界斷界離界滅界平等性離生性法定法住無性界無相界無作界無為界安隱界寂靜界本無實際究竟涅槃無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊

「世尊聲聞乘無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊獨覺乘無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊大乘無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊

「世尊即色菩薩摩訶薩無所有不可得離色菩薩摩訶薩無所有不可得即受識菩薩摩訶薩無所有不可得離受識菩薩摩訶薩無所有不可得

「世尊即眼處菩薩摩訶薩無所有不可得離眼處菩薩摩訶薩無所有不可得即耳意處菩薩摩訶薩無所有不可得離耳意處菩薩摩訶薩無所有不可得

「世尊即色處菩薩摩訶薩無所有不可得離色處菩薩摩訶薩無所有不可得即聲法處菩薩摩訶薩無所有不可得離聲法處菩薩摩訶薩無所有不可得

「世尊即眼界菩薩摩訶薩無所有不可得離眼界菩薩摩訶薩無所有不可得即色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受菩薩摩訶薩無所有不可得離色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受菩薩摩訶薩無所有不可得

「世尊即耳界菩薩摩訶薩無所有不可得離耳界菩薩摩訶薩無所有不可得即聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受菩薩摩訶薩無所有不可得離聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受菩薩摩訶薩無所有不可得

「世尊即鼻界菩薩摩訶薩無所有不可得離鼻界菩薩摩訶薩無所有不可得即香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受菩薩摩訶薩無所有不可得離香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受菩薩摩訶薩無所有不可得

「世尊即舌界菩薩摩訶薩無所有不可得離舌界菩薩摩訶薩無所有不可得即味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受菩薩摩訶薩無所有不可得離味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受菩薩摩訶薩無所有不可得

「世尊即身界菩薩摩訶薩無所有不可得離身界菩薩摩訶薩無所有不可得即觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受菩薩摩訶薩無所有不可得離觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受菩薩摩訶薩無所有不可得

「世尊即意界菩薩摩訶薩無所有不可得離意界菩薩摩訶薩無所有不可得即法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受菩薩摩訶薩無所有不可得離法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受菩薩摩訶薩無所有不可得

「世尊即地界菩薩摩訶薩無所有不可得離地界菩薩摩訶薩無所有不可得即水識界菩薩摩訶薩無所有不可得離水識界菩薩摩訶薩無所有不可得

「世尊即苦聖諦菩薩摩訶薩無所有不可得離苦聖諦菩薩摩訶薩無所有不可得即集道聖諦菩薩摩訶薩無所有不可得離集道聖諦菩薩摩訶薩無所有不可得

「世尊即無明菩薩摩訶薩無所有不可得離無明菩薩摩訶薩無所有不可得即行名色六處觸受老死愁歎苦憂惱菩薩摩訶薩無所有不可得離行乃至老死愁歎苦憂惱菩薩摩訶薩無所有不可得

「世尊即布施波羅蜜多菩薩摩訶薩無所有不可得離布施波羅蜜多菩薩摩訶薩無所有不可得即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多菩薩摩訶薩無所有不可得離淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多菩薩摩訶薩無所有不可得

「世尊即四靜慮菩薩摩訶薩無所有不可得離四靜慮菩薩摩訶薩無所有不可得即四無量四無色定菩薩摩訶薩無所有不可得離四無量四無色定菩薩摩訶薩無所有不可得

「世尊即八解脫菩薩摩訶薩無所有不可得離八解脫菩薩摩訶薩無所有不可得即八勝處九次第定十遍處菩薩摩訶薩無所有不可得離八勝處九次第定十遍處菩薩摩訶薩無所有不可得

「世尊即四念住菩薩摩訶薩無所有不可得離四念住菩薩摩訶薩無所有不可得即四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支菩薩摩訶薩無所有不可得離四正斷乃至八聖道支菩薩摩訶薩無所有不可得

「世尊即空解脫門菩薩摩訶薩無所有不可得離空解脫門菩薩摩訶薩無所有不可得即無相無願解脫門菩薩摩訶薩無所有不可得離無相無願解脫門菩薩摩訶薩無所有不可得

「世尊即五眼菩薩摩訶薩無所有不可得離五眼菩薩摩訶薩無所有不可得即六神通菩薩摩訶薩無所有不可得離六神通菩薩摩訶薩無所有不可得

「世尊即佛十力菩薩摩訶薩無所有不可得離佛十力菩薩摩訶薩無所有不可得即四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法一切智道相智一切相智菩薩摩訶薩無所有不可得離四無所畏乃至一切相智菩薩摩訶薩無所有不可得

「世尊即道相智菩薩摩訶薩無所有不可得離道相智菩薩摩訶薩無所有不可得

「世尊即無忘失法菩薩摩訶薩無所有不可得離無忘失法菩薩摩訶薩無所有不可得即恒住捨性菩薩摩訶薩無所有不可得離恒住捨性菩薩摩訶薩無所有不可得

「世尊即一切陀羅尼門菩薩摩訶薩無所有不可得離一切陀羅尼門菩薩摩訶薩無所有不可得即一切三摩地門菩薩摩訶薩無所有不可得離一切三摩地門菩薩摩訶薩無所有不可得

「世尊即內空菩薩摩訶薩無所有不可得離內空菩薩摩訶薩無所有不可得即外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空菩薩摩訶薩無所有不可得離外空乃至無性自性空菩薩摩訶薩無所有不可得

「世尊即真如菩薩摩訶薩無所有不可得離真如菩薩摩訶薩無所有不可得即法界法性不虛妄性不變異性不思議界虛空界斷界離界滅界平等性離生性法定法住無性界無相界無作界無為界安隱界寂靜界本無實際究竟涅槃菩薩摩訶薩無所有不可得離法界法性乃至實際究竟涅槃菩薩摩訶薩無所有不可得

「世尊即聲聞乘菩薩摩訶薩無所有不可得離聲聞乘菩薩摩訶薩無所有不可得即獨覺乘菩薩摩訶薩無所有不可得離獨覺乘菩薩摩訶薩無所有不可得即大乘菩薩摩訶薩無所有不可得離大乘菩薩摩訶薩無所有不可得

「世尊即聲聞補特伽羅菩薩摩訶薩無所有不可得離聲聞補特伽羅菩薩摩訶薩無所有不可得即獨覺大乘補特伽羅菩薩摩訶薩無所有不可得離獨覺大乘補特伽羅菩薩摩訶薩無所有不可得

「世尊我於一切法以一切種一切處一切時求菩薩摩訶薩都無所見竟不可得云何令我以般若波羅蜜多教誡教授諸菩薩摩訶薩世尊菩薩摩訶薩但有假名如說我等畢竟不生諸法亦爾都無自性世尊色等諸法畢竟不生若畢竟不生則不名色等世尊我豈能以畢竟不生般若波羅蜜多教誡教授畢竟不生諸菩薩摩訶薩世尊離畢竟不生亦無菩薩摩訶薩能行無上正等菩提世尊若菩薩摩訶薩聞作是說其心不驚不恐不怖不沈不沒亦不憂悔當知是菩薩摩訶薩能行般若波羅蜜多

舍利子問善現言「何緣故說前際菩薩摩訶薩不可得後際菩薩摩訶薩不可得中際菩薩摩訶薩不可得何緣故說色等無邊故菩薩摩訶薩亦無邊何緣故說即色等菩薩摩訶薩無所有不可得離色等菩薩摩訶薩無所有不可得何緣故說我於一切法以一切種一切處一切時求菩薩摩訶薩都無所見竟不可得云何令我以般若波羅蜜多教誡教授諸菩薩摩訶薩何緣故說菩薩摩訶薩但有假名何緣故說如說我等畢竟不生何緣故說諸法亦爾都無自性何緣故說色等諸法畢竟不生何緣故說若畢竟不生則不名色等何緣故說我豈能以畢竟不生般若波羅蜜多教誡教授諸菩薩摩訶薩何緣故說離畢竟不生亦無菩薩摩訶薩能行無上正等菩提何緣故說若菩薩摩訶薩聞作是說其心不驚不恐不怖不沈不沒亦不憂悔當知是菩薩摩訶薩能行般若波羅蜜多

爾時具壽善現答舍利子言「如尊者所云『何緣故說前際菩薩摩訶薩不可得後際菩薩摩訶薩不可得中際菩薩摩訶薩不可得』者舍利子有情無所有故中際菩薩摩訶薩不可得有情空故中際菩薩摩訶薩不可得有情遠離故中際菩薩摩訶薩不可得有情無自性故中際菩薩摩訶薩不可得何以故舍利子有情無所有遠離無自性中中際菩薩摩訶薩皆不可得故舍利子非有情無所有有異非有情空有異非有情遠離有異非有情無自性有異非前際菩薩摩訶薩有異非後際菩薩摩訶薩有異非中際菩薩摩訶薩有異舍利子若有情無所有若有情空若有情遠離若有情無自性若前際菩薩摩訶薩若後際菩薩摩訶薩若中際菩薩摩訶薩如是一切法無二無二分舍利子由此緣故我作是說前際菩薩摩訶薩不可得後際菩薩摩訶薩不可得中際菩薩摩訶薩不可得

「舍利子色無所有故中際菩薩摩訶薩不可得識無所有故中際菩薩摩訶薩不可得色空故中際菩薩摩訶薩不可得識空故中際菩薩摩訶薩不可得色遠離故中際菩薩摩訶薩不可得識遠離故中際菩薩摩訶薩不可得色無自性故中際菩薩摩訶薩不可得識無自性故中際菩薩摩訶薩不可得何以故舍利子識無所有遠離無自性中中際菩薩摩訶薩皆不可得故舍利子非色識無所有有異非色識空有異非色識遠離有異非色識無自性有異非前際菩薩摩訶薩有異非後際菩薩摩訶薩有異非中際菩薩摩訶薩有異舍利子若色識無所有若色識空若色識遠離若色識無自性若前際菩薩摩訶薩若後際菩薩摩訶薩若中際菩薩摩訶薩如是一切法無二無二分舍利子由此緣故我作是說前際菩薩摩訶薩不可得後際菩薩摩訶薩不可得中際菩薩摩訶薩不可得

「舍利子眼處無所有故中際菩薩摩訶薩不可得意處無所有故中際菩薩摩訶薩不可得眼處空故中際菩薩摩訶薩不可得意處空故中際菩薩摩訶薩不可得眼處遠離故中際菩薩摩訶薩不可得意處遠離故中際菩薩摩訶薩不可得眼處無自性故中際菩薩摩訶薩不可得意處無自性故中際菩薩摩訶薩不可得何以故舍利子意處無所有遠離無自性中中際菩薩摩訶薩皆不可得故舍利子非眼意處無所有有異非眼意處空有異非眼意處遠離有異非眼意處無自性有異非前際菩薩摩訶薩有異非後際菩薩摩訶薩有異非中際菩薩摩訶薩有異舍利子若眼意處無所有若眼意處空若眼意處遠離若眼意處無自性若前際菩薩摩訶薩若後際菩薩摩訶薩若中際菩薩摩訶薩如是一切法無二無二分舍利子由此緣故我作是說前際菩薩摩訶薩不可得後際菩薩摩訶薩不可得中際菩薩摩訶薩不可得

「舍利子色處無所有故中際菩薩摩訶薩不可得法處無所有故中際菩薩摩訶薩不可得色處空故中際菩薩摩訶薩不可得法處空故中際菩薩摩訶薩不可得色處遠離故中際菩薩摩訶薩不可得法處遠離故中際菩薩摩訶薩不可得色處無自性故中際菩薩摩訶薩不可得法處無自性故中際菩薩摩訶薩不可得何以故舍利子法處無所有遠離無自性中中際菩薩摩訶薩皆不可得故舍利子非色法處無所有有異非色法處空有異非色法處遠離有異非色法處無自性有異非前際菩薩摩訶薩有異非後際菩薩摩訶薩有異非中際菩薩摩訶薩有異舍利子若色法處無所有若色法處空若色法處遠離若色法處無自性若前際菩薩摩訶薩若後際菩薩摩訶薩若中際菩薩摩訶薩如是一切法無二無二分舍利子由此緣故我作是說前際菩薩摩訶薩不可得後際菩薩摩訶薩不可得中際菩薩摩訶薩不可得

「舍利子眼界無所有故中際菩薩摩訶薩不可得色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受無所有故中際菩薩摩訶薩不可得眼界空故中際菩薩摩訶薩不可得色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受空故中際菩薩摩訶薩不可得眼界遠離故中際菩薩摩訶薩不可得色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受遠離故中際菩薩摩訶薩不可得眼界無自性故中際菩薩摩訶薩不可得色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受無自性故中際菩薩摩訶薩不可得何以故舍利子眼界色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受無所有遠離無自性中中際菩薩摩訶薩皆不可得故舍利子非眼界乃至眼觸為緣所生諸受無所有有異非眼界乃至眼觸為緣所生諸受空有異非眼界乃至眼觸為緣所生諸受遠離有異非眼界乃至眼觸為緣所生諸受無自性有異非前際菩薩摩訶薩有異非後際菩薩摩訶薩有異非中際菩薩摩訶薩有異舍利子若眼界乃至眼觸為緣所生諸受無所有若眼界乃至眼觸為緣所生諸受空若眼界乃至眼觸為緣所生諸受遠離若眼界乃至眼觸為緣所生諸受無自性若前際菩薩摩訶薩若後際菩薩摩訶薩若中際菩薩摩訶薩如是一切法無二無二分舍利子由此緣故我作是說前際菩薩摩訶薩不可得後際菩薩摩訶薩不可得中際菩薩摩訶薩不可得

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