大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第三百九十

初分不可動品第七十之五

爾時具壽善現白佛言「世尊若一切法皆本性空本性空中都無差別諸菩薩摩訶薩為何所住發起無上正等覺心作是願言『我當趣證廣大無上正等菩提世尊諸佛無上正等菩提無二行相非二行相能證無上正等菩提

佛告善現「如是如是如汝所說諸佛無上正等菩提無二行相非二行相能證無上正等菩提何以故善現菩提無二亦無分別若於菩提行於二相有分別者必不能證

「善現諸菩薩摩訶薩不於菩提行於二相亦不分別都無所住發起無上正等覺心諸菩薩摩訶薩於一切法不行二相亦不分別都無所行則能趣證廣大無上正等菩提

「善現諸菩薩摩訶薩所求無上正等菩提非行二相而能證得

「善現諸菩薩摩訶薩所有菩提都無所行謂不於色行亦不於受識行不於眼處行亦不於耳意處行不於色處行亦不於聲法處行不於眼界行亦不於耳意界行不於色界行亦不於聲法界行不於眼識界行亦不於耳意識界行不於眼觸行亦不於耳意觸行不於眼觸為緣所生諸受行亦不於耳意觸為緣所生諸受行不於地界行亦不於水識界行不於因緣行亦不於等無間緣所緣緣增上緣行不於從緣所生諸法行不於無明行亦不於行名色六處老死愁歎苦憂惱行不於布施波羅蜜多行亦不於淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多行不於內空行亦不於外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空行不於四念住行亦不於四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支行不於苦聖諦行亦不於集道聖諦行不於四靜慮行亦不於四無量四無色定行不於八解脫行亦不於八勝處九次第定十遍處行不於陀羅尼門行亦不於三摩地門行不於空解脫門行亦不於無相無願解脫門行不於極喜地行亦不於離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地行不於五眼行亦不於六神通行不於佛十力行亦不於四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法行不於三十二大士相行亦不於八十隨好行不於無忘失法行亦不於恒住捨性行不於一切智行亦不於道相智一切相智行不於預流果行亦不於一來不還阿羅漢果獨覺菩提行不於一切菩薩摩訶薩行行亦不於諸佛無上正等菩提行

「何以故善現諸菩薩摩訶薩所有菩提不緣名聲執我我所謂不作是念『我行於色我行於受』亦不作是念『我行於眼處我行於耳意處』亦不作是念『我行於色處我行於聲法處』亦不作是念『我行於眼界我行於耳意界』亦不作是念『我行於色界我行於聲法界』亦不作是念『我行於眼識界我行於耳意識界』亦不作是念『我行於眼觸我行於耳意觸』亦不作是念『我行於眼觸為緣所生諸受我行於耳意觸為緣所生諸受』亦不作是念『我行於地界我行於水識界』亦不作是念『我行於因緣我行於等無間緣所緣緣增上緣』亦不作是念『我行於從緣所生諸法』亦不作是念『我行於無明我行於行名色六處老死愁歎苦憂惱』亦不作是念『我行於布施波羅蜜多我行於淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多』亦不作是念『我行於內空我行於外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空』亦不作是念『我行於四念住我行於四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支』亦不作是念『我行於苦聖諦我行於集道聖諦』亦不作是念『我行於四靜慮我行於四無量四無色定』亦不作是念『我行於八解脫我行於八勝處九次第定十遍處』亦不作是念『我行於陀羅尼門我行於三摩地門』亦不作是念『我行於空解脫門我行於無相無願解脫門』亦不作是念『我行於極喜地我行於離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地』亦不作是念『我行於五眼我行於六神通』亦不作是念『我行於佛十力我行於四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法』亦不作是念『我行於三十二大士相我行於八十隨好』亦不作是念『我行於無忘失法我行於恒住捨性』亦不作是念『我行於一切智我行於道相智一切相智』亦不作是念『我行於預流果我行於一來不還阿羅漢果獨覺菩提』亦不作是念『我行於一切菩薩摩訶薩行我行於諸佛無上正等菩提

「復次善現諸菩薩摩訶薩所有菩提非取故行非捨故行

具壽善現白佛言「世尊若菩薩摩訶薩所有菩提非取故行非捨故行諸菩薩摩訶薩所有菩提當何處行

佛告善現「於意云何諸佛化身所有菩提當何處行為取故行為捨故行

善現答言「不也世尊不也善逝諸佛化身實無所有如何可說所有菩提有所行處若取若捨

佛告善現「於意云何諸阿羅漢夢中菩提當何處行為取故行為捨故行

善現答言「不也世尊不也善逝諸阿羅漢諸漏永盡惛沈睡眠蓋纏俱滅畢竟無夢云何當有夢中菩提有所行處若取若捨

佛言「善現諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時所有菩提亦復如是非取故行非捨故行都無行處本性空故

爾時具壽善現白佛言「世尊若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時所有菩提非取故行非捨故行都無行處謂不行於色亦不行於受不行於眼處亦不行於耳意處不行於色處亦不行於聲法處不行於眼界亦不行於耳意界不行於色界亦不行於聲法界不行於眼識界亦不行於耳意識界不行於眼觸亦不行於耳意觸不行於眼觸為緣所生諸受亦不行於耳意觸為緣所生諸受不行於因緣亦不行於等無間緣所緣緣增上緣不行於從緣所生諸法不行於無明亦不行於行名色六處老死愁歎苦憂惱不行於布施波羅蜜多亦不行於淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不行於內空亦不行於外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空不行於四念住亦不行於四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支不行於苦聖諦亦不行於集道聖諦不行於四靜慮亦不行於四無量四無色定不行於八解脫亦不行於八勝處九次第定十遍處不行於陀羅尼門亦不行於三摩地門不行於空解脫門亦不行於無相無願解脫門不行於極喜地亦不行於離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地不行於五眼亦不行於六神通不行於佛十力亦不行於四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法不行於三十二大士相亦不行於八十隨好不行於無忘失法亦不行於恒住捨性不行於一切智亦不行於道相智一切相智不行於預流果亦不行於一來不還阿羅漢果獨覺菩提不行於一切菩薩摩訶薩行亦不行於諸佛無上正等菩提者

「世尊豈不菩薩摩訶薩不行布施波羅蜜多不行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不行內空不行外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空不行四念住不行四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支不行苦聖諦不行集道聖諦不行四靜慮不行四無量四無色定不行八解脫不行八勝處九次第定十遍處不行一切陀羅尼門不行一切三摩地門不行空解脫門不行無相無願解脫門不入菩薩正性離生不行極喜地不行離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地不行五眼不行六神通不行佛十力不行四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法不行三十二大士相不行八十隨好不行無忘失法不行恒住捨性不行一切智不行道相智一切相智不住菩薩殊勝神通成熟有情嚴淨佛土而得無上正等菩提

佛言「不也善現諸菩薩摩訶薩所有菩提雖無行處而諸菩薩摩訶薩要行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多要行內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空要行四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支要行苦道聖諦要行四靜慮四無量四無色定要行八解脫八勝處九次第定十遍處要行一切陀羅尼門一切三摩地門要行空解脫門無相無願解脫門要入菩薩正性離生要行極喜地離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地要行五眼六神通要行佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法要行三十二大士相八十隨好要行無忘失法恒住捨性要行一切智道相智一切相智要住菩薩殊勝神通成熟有情嚴淨佛土乃得無上正等菩提

具壽善現復白佛言「世尊諸菩薩摩訶薩所有菩提若無行處將無菩薩摩訶薩不住布施波羅蜜多不住淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多久修令滿不住內空不住外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空久修令滿不住四念住不住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支久修令滿不住苦聖諦不住集道聖諦久修令滿不住四靜慮不住四無量四無色定久修令滿不住八解脫不住八勝處九次第定十遍處久修令滿不住一切陀羅尼門不住一切三摩地門久修令滿不住空解脫門不住無相無願解脫門久修令滿不入菩薩正性離生不住極喜地不住離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地久修令滿不住五眼不住六神通久修令滿不住佛十力不住四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法久修令滿不住三十二大士相不住八十隨好久修令滿不住無忘失法不住恒住捨性久修令滿不住一切智不住道相智一切相智久修令滿不住菩薩殊勝神通成熟有情嚴淨佛土久修令滿而得無上正等菩提

佛言「不也善現諸菩薩摩訶薩所有菩提雖無行處而諸菩薩摩訶薩要住布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多久修令滿要住內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空久修令滿要住四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支久修令滿要住苦道聖諦久修令滿要住四靜慮四無量四無色定久修令滿要住八解脫八勝處九次第定十遍處久修令滿要住一切陀羅尼門一切三摩地門久修令滿要住空解脫門無相無願解脫門久修令滿要入菩薩正性離生要住極喜地離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地久修令滿要住五眼六神通久修令滿要住佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法久修令滿要住三十二大士相八十隨好久修令滿要住無忘失法恒住捨性久修令滿要住一切智道相智一切相智久修令滿要住菩薩殊勝神通成熟有情嚴淨佛土久修令滿乃得無上正等菩提善現若菩薩摩訶薩修諸善根未極圓滿終不能得所求無上正等菩提

「復次善現若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提應住色本性空應住受識本性空應住眼處本性空應住耳意處本性空應住色處本性空應住聲法處本性空應住眼界本性空應住耳意界本性空應住色界本性空應住聲法界本性空應住眼識界本性空應住耳意識界本性空應住眼觸本性空應住耳意觸本性空應住眼觸為緣所生諸受本性空應住耳意觸為緣所生諸受本性空應住地界本性空應住水識界本性空應住因緣本性空應住等無間緣所緣緣增上緣本性空應住從緣所生諸法本性空應住無明本性空應住行名色六處老死愁歎苦憂惱本性空應住布施波羅蜜多本性空應住淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多本性空應住內空本性空應住外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空本性空應住四念住本性空應住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支本性空應住苦聖諦本性空應住集道聖諦本性空應住四靜慮本性空應住四無量四無色定本性空應住八解脫本性空應住八勝處九次第定十遍處本性空應住陀羅尼門本性空應住三摩地門本性空應住空解脫門本性空應住無相無願解脫門本性空應住極喜地本性空應住離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地本性空應住五眼本性空應住六神通本性空應住佛十力本性空應住四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法本性空應住三十二大士相本性空應住八十隨好本性空應住無忘失法本性空應住恒住捨性本性空應住一切智本性空應住道相智一切相智本性空應住預流果本性空應住一來不還阿羅漢果獨覺菩提本性空應住一切菩薩摩訶薩行本性空應住諸佛無上正等菩提本性空應住一切法本性空應住一切有情本性空修諸功德令圓滿已便證無上正等菩提

「善現是諸法本性空及有情本性空最極寂靜無有少法能增能減能生能滅能斷能常能染能淨能得果能現觀

「善現當知菩薩摩訶薩依世俗言說施設法故說修般若波羅蜜多如實了知本性空已證得無上正等菩提非真勝義何以故真勝義中無色可得亦無受識可得無眼處可得亦無耳意處可得無色處可得亦無聲法處可得無眼界可得亦無耳意界可得無色界可得亦無聲法界可得無眼識界可得亦無耳意識界可得無眼觸可得亦無耳意觸可得無眼觸為緣所生諸受可得亦無耳意觸為緣所生諸受可得無地界可得亦無水識界可得無因緣可得亦無等無間緣所緣緣增上緣可得無從緣所生諸法可得無無明可得亦無行名色六處老死愁歎苦憂惱可得無布施波羅蜜多可得亦無淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多可得無內空可得亦無外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空可得無四念住可得亦無四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支可得無苦聖諦可得亦無集道聖諦可得無四靜慮可得亦無四無量四無色定可得無八解脫可得亦無八勝處九次第定十遍處可得無陀羅尼門可得亦無三摩地門可得無空解脫門可得亦無無相無願解脫門可得無極喜地可得亦無離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地可得無五眼可得亦無六神通可得無佛十力可得亦無四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法可得無三十二大士相可得亦無八十隨好可得無無忘失法可得亦無恒住捨性可得無一切智可得亦無道相智一切相智可得無預流果可得亦無一來不還阿羅漢果獨覺菩提可得無一切菩薩摩訶薩行可得亦無諸佛無上正等菩提可得無行菩薩摩訶薩行者可得亦無行無上正等菩提者可得善現如是諸法皆依世俗言說施設不依勝義

「善現諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多從初發心雖極猛利為諸有情行菩提行而於此心都無所得於諸有情亦無所得於大菩提亦無所得於佛菩薩亦無所得

爾時具壽善現白佛言「世尊若一切法都無所有皆不可得云何菩薩摩訶薩行菩提行云何能得無上菩提

佛告善現「於意云何汝於先時依止斷界斷諸煩惱得無漏根住無間定得預流果若一來果若不還果若阿羅漢果汝於彼時頗見有情若心若道若諸道果有可得不

善現答言「不也世尊不也善逝

佛言「善現若汝彼時都無所得云何言得阿羅漢果

善現答言「依世俗說不依勝義

佛告善現「如是如是如汝所說諸菩薩摩訶薩亦復如是依世俗說行菩提行及得無上正等菩提不依勝義

「善現依世俗故施設有色施設有受依世俗故施設有眼處施設有耳意處依世俗故施設有色處施設有聲法處依世俗故施設有眼界施設有耳意界依世俗故施設有色界施設有聲法界依世俗故施設有眼識界施設有耳意識界依世俗故施設有眼觸施設有耳意觸依世俗故施設有眼觸為緣所生諸受施設有耳意觸為緣所生諸受依世俗故施設有地界施設有水識界依世俗故施設有因緣施設有等無間緣所緣緣增上緣依世俗故施設有從緣所生諸法依世俗故施設有無明施設有行名色六處老死愁歎苦憂惱依世俗故施設有布施波羅蜜多施設有淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多依世俗故施設有內空施設有外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空依世俗故施設有四念住施設有四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支依世俗故施設有苦聖諦施設有集道聖諦依世俗故施設有四靜慮施設有四無量四無色定依世俗故施設有八解脫施設有八勝處九次第定十遍處依世俗故施設有陀羅尼門施設有三摩地門依世俗故施設有空解脫門施設有無相無願解脫門依世俗故施設有極喜地施設有離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地依世俗故施設有五眼施設有六神通依世俗故施設有佛十力施設有四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法依世俗故施設有三十二大士相施設有八十隨好依世俗故施設有無忘失法施設有恒住捨性依世俗故施設有一切智施設有道相智一切相智依世俗故施設有預流果施設有一來不還阿羅漢果獨覺菩提依世俗故施設有一切菩薩摩訶薩行施設有諸佛無上正等菩提依世俗故施設有有情施設有菩薩諸佛世尊不依勝義

「善現諸菩薩摩訶薩不見有法能於無上正等菩提有增有減有益有損以一切法本性空故

「善現諸菩薩摩訶薩於一切法觀本性空尚不可得況初發心而有可得況修布施波羅蜜多而有可得況修淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多而有可得況住內空而有可得況住外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空而有可得況修四念住而有可得況修四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支而有可得況住苦聖諦而有可得況住集道聖諦而有可得況修四靜慮而有可得況修四無量四無色定而有可得況修八解脫而有可得況修八勝處九次第定十遍處而有可得況修陀羅尼門而有可得況修三摩地門而有可得況修空解脫門而有可得況修無相無願解脫門而有可得況修極喜地而有可得況修離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地而有可得況修五眼而有可得況修六神通而有可得況修佛十力而有可得況修四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法而有可得況修三十二大士相而有可得況修八十隨好而有可得況修無忘失法而有可得況修恒住捨性而有可得況修一切智而有可得況修道相智一切相智而有可得況修一切菩薩摩訶薩行而有可得況修諸佛無上正等菩提而有可得

「善現諸菩薩摩訶薩於所修住一切佛法若有所得無有是處如是善現諸菩薩摩訶薩修行無上正等菩提證得無上正等菩提饒益有情常無間斷

初分成熟有情品第七十一之一

爾時具壽善現白佛言「世尊若菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多修行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多安住內空安住外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空修行四念住修行四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支安住苦聖諦安住集道聖諦修行四靜慮修行四無量四無色定修行八解脫修行八勝處九次第定十遍處修行陀羅尼門修行三摩地門修行空解脫門修行無相無願解脫門修行極喜地修行離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地修行五眼修行六神通修行佛十力修行四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法修行三十二大士相八十隨好修行無忘失法修行恒住捨性修行一切智修行道相智一切相智修行一切菩薩摩訶薩行修行諸佛無上正等菩提修行菩薩道若未圓滿不能證得所求無上正等菩提世尊云何菩薩摩訶薩修菩薩道令得圓滿能證無上正等菩提

佛告善現「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多方便善巧修行布施波羅蜜多時不得布施不得能施不得所施不得所為亦不遠離如是諸法而行布施波羅蜜多是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多方便善巧修行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多時不得淨戒安忍精進靜慮般若不得能修不得所修不得所為亦不遠離如是諸法而行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道如是善現諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多方便善巧修菩薩道令得圓滿能證無上正等菩提

「善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多方便善巧安住內空時不得內空不得能住不得所住不得所為亦不遠離如是諸法而住內空是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多方便善巧安住外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空時不得外空乃至無性自性空不得能住不得所住不得所為亦不遠離如是諸法而住外空乃至無性自性空是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道如是善現諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多方便善巧修菩薩道令得圓滿能證無上正等菩提

「善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多方便善巧修行四念住時不得四念住不得能修不得所修不得所為亦不遠離如是諸法而修四念住是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多方便善巧修行四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支時不得四正斷乃至八聖道支不得能修不得所修不得所為亦不遠離如是諸法而修四正斷乃至八聖道支是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道如是善現諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多方便善巧修菩薩道令得圓滿能證無上正等菩提

大般若波羅蜜多經卷第三百九十

上一卷 下一卷
版權宣告 捐款贊助 流通分享

掃描此二維碼分享

將本經典保存在此設備中,在無網絡時仍可閱讀,並在首頁置頂?