大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第一百二十九

初分校量功德品第三十之二十七

「復次世尊若善男子善女人等欲得常見十方無數無邊世界現說妙法一切如來正等覺法身色身智慧身等當於如是甚深般若波羅蜜多供養恭敬尊重讚歎至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟廣為有情宣說流布

「世尊若善男子善女人等欲得常見此佛土中現在如來正等覺法身色身智慧身等當於如是甚深般若波羅蜜多供養恭敬尊重讚歎至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟廣為有情宣說流布

「世尊若善男子善女人等欲得常見十方三世一切如來正等覺法身色身智慧身等當於如是甚深般若波羅蜜多供養恭敬尊重讚歎至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟廣為有情宣說流布

「世尊若善男子善女人等修行般若波羅蜜多應以法性於諸如來正等覺修隨佛念

「世尊法性有二一者有為二者無為云何名為有為法性謂如實知我智有情智命者智生者智養者智士夫智補特伽羅智意生智儒童智作者智受者智知者智見者智若色智受智想智行智識智若眼處智耳處智鼻處智舌處智身處智意處智若色處智聲處智香處智味處智觸處智法處智若眼界智色界智眼識界智眼觸智眼觸為緣所生諸受智若耳界智聲界智耳識界智耳觸智耳觸為緣所生諸受智若鼻界智香界智鼻識界智鼻觸智鼻觸為緣所生諸受智若舌界智味界智舌識界智舌觸智舌觸為緣所生諸受智若身界智觸界智身識界智身觸智身觸為緣所生諸受智若意界智法界智意識界智意觸智意觸為緣所生諸受智若地界智水界智火界智風界智空界智識界智若無明智行智識智名色智六處智觸智受智愛智取智有智生智老死愁歎苦憂惱智若布施波羅蜜多智淨戒波羅蜜多智安忍波羅蜜多智精進波羅蜜多智靜慮波羅蜜多智般若波羅蜜多智若內空智外空智內外空智空空智大空智勝義空智有為空智無為空智畢竟空智無際空智散空智無變異空智本性空智自相空智共相空智一切法空智不可得空智無性空智自性空智無性自性空智若真如智法界智法性智不虛妄性智不變異性智平等性智離生性智法定智法住智實際智虛空界智不思議界智若苦聖諦智集聖諦智滅聖諦智道聖諦智若四靜慮智四無量智四無色定智若八解脫智八勝處智九次第定智十遍處智若四念住智四正斷智四神足智五根智五力智七等覺支智八聖道支智若空解脫門智無相解脫門智無願解脫門智若五眼智六神通智若佛十力智四無所畏智四無礙解智大慈智大悲智大喜智大捨智十八佛不共法智若無忘失法智恒住捨性智若一切智智道相智智一切相智智若一切陀羅尼門智一切三摩地門智若預流智一來智不還智阿羅漢智若預流向預流果智一來向一來果智不還向不還果智阿羅漢向阿羅漢果智若獨覺智獨覺菩提智若菩薩摩訶薩智菩薩摩訶薩行智若三藐三佛陀智阿耨多羅三藐三菩提智若善法智不善法智無記法智若過去法智未來法智現在法智若欲界繫法智色界繫法智無色界繫法智若學法智無學法智非學非無學法智若見所斷法智修所斷法智非所斷法智若有色法智無色法智若有見法智無見法智若有對法智無對法智若有漏法智無漏法智若有為法智無為法智若有罪法智無罪法智若世間法智出世間法智若雜染法智清淨法智諸如是等無量門智皆悉名為有為法性

「云何名為無為法性謂一切法無生無滅無住無異無染無淨無增無減無相無為無性自性云何名為無性自性謂無我性無有情性無命者性無生者性無養育者性無士夫性無補特伽羅性無意生性無儒童性無作者性無受者性無知者性無見者性若無色性無受識性若無眼處性無耳意處性若無色處性無聲法處性若無眼界性無色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受性若無耳界性無聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受性若無鼻界性無香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受性若無舌界性無味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受性若無身界性無觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受性若無意界性無法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受性若無地界性無水識界性若無無明性無行名色六處老死愁歎苦憂惱性若無布施波羅蜜多性無淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多性若無內空性無外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空性若無真如性無法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界性若無苦聖諦性無集道聖諦性若無四靜慮性無四無量四無色定性若無八解脫性無八勝處九次第定十遍處性若無四念住性無四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支性若無空解脫門性無無相解脫門無願解脫門性若無五眼性無六神通性若無佛十力性無四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法性若無無忘失法性無恒住捨性性若無一切智性無道相智一切相智性若無一切陀羅尼門性無一切三摩地門性若無預流性無一來不還阿羅漢性若無預流向預流果性無一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果性若無獨覺性無獨覺菩提性若無菩薩摩訶薩性無菩薩摩訶薩行性若無三藐三佛陀性無阿耨多羅三藐三菩提性若無善法性無不善無記法性若無過去法性無未來現在法性若無欲界繫法性無色界繫法性無無色界繫法性若無學法性無無學非學非無學法性若無見所斷法性無修所斷非所斷法性若無有色法性無無色法性若無有見法性無無見法性若無有對法性無無對法性若無有漏法性無無漏法性若無有為法性無無為法性若無有罪法性無無罪法性若無世間法性無出世間法性若無雜染法性無清淨法性無如是等無量門性無所有無相無狀無言無說無覺無知如是名為無性自性如是諸法無性自性皆悉名為無為法性

爾時佛告天帝釋言「如是如是如汝所說憍尸迦過去如來正等覺皆因如是甚深般若波羅蜜多已證無上正等菩提未來如來正等覺皆因如是甚深般若波羅蜜多當證無上正等菩提現在十方無量無數無邊世界一切如來正等覺皆因如是甚深般若波羅蜜多現證無上正等菩提憍尸迦過去如來正等覺聲聞弟子亦因如是甚深般若波羅蜜多已得預流果已得一來不還阿羅漢果未來如來正等覺聲聞弟子亦因如是甚深般若波羅蜜多當得預流果當得一來不還阿羅漢果現在十方無量無數無邊世界一切如來正等覺聲聞弟子亦因如是甚深般若波羅蜜多現得預流果現得一來不還阿羅漢果憍尸迦過去獨覺亦因如是甚深般若波羅蜜多已證獨覺菩提未來獨覺亦因如是甚深般若波羅蜜多當證獨覺菩提現在獨覺亦因如是甚深般若波羅蜜多現證獨覺菩提何以故憍尸迦如是般若波羅蜜多祕密藏中廣說三乘相應法故然此所說以無所得為方便故無性無相為方便故無生無滅為方便故無染無淨為方便故無造無作為方便故無入無出為方便故無增無減為方便故無取無捨為方便故如是所說由世俗故非勝義故所以者何如是般若波羅蜜多非般若波羅蜜多非非般若波羅蜜多非此岸非彼岸非中流非陸非水非高非下非平等非不平等非有相非無相非世間非出世間非有漏非無漏非有為非無為非有罪非無罪非有色非無色非有見非無見非有對非無對非善非不善非有記非無記非過去非未來非現在非欲界繫非色界繫非無色界繫非學非無學非非學非無學非見所斷非修所斷非非所斷非有非空非境非智憍尸迦如是般若波羅蜜多不與諸佛法不與菩薩法不與獨覺法不與預流法不與一來法不與不還法不與阿羅漢法不捨異生法

天帝釋復白佛言「世尊如是般若波羅蜜多是大波羅蜜多是無上波羅蜜多是無等等波羅蜜多

「世尊菩薩摩訶薩修行如是甚深般若波羅蜜多雖知一切有情心行境界差別而不得我不得有情命者生者養者士夫數取趣者意生儒童作者受者知者見者

「是菩薩摩訶薩亦不得色不得受

「是菩薩摩訶薩亦不得眼處不得耳意處

「是菩薩摩訶薩亦不得色處不得聲法處

「是菩薩摩訶薩亦不得眼界不得色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受

「是菩薩摩訶薩亦不得耳界不得聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受

「是菩薩摩訶薩亦不得鼻界不得香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受

「是菩薩摩訶薩亦不得舌界不得味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受

「是菩薩摩訶薩亦不得身界不得觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受

「是菩薩摩訶薩亦不得意界不得法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受

「是菩薩摩訶薩亦不得地界不得水識界

「是菩薩摩訶薩亦不得無明不得行名色六處老死愁歎苦憂惱

「是菩薩摩訶薩亦不得布施波羅蜜多不得淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多

「是菩薩摩訶薩亦不得內空不得外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空

「是菩薩摩訶薩亦不得真如不得法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界

「是菩薩摩訶薩亦不得苦聖諦不得集道聖諦

「是菩薩摩訶薩亦不得四靜慮不得四無量四無色定

「是菩薩摩訶薩亦不得八解脫不得八勝處九次第定十遍處

「是菩薩摩訶薩亦不得四念住不得四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支

「是菩薩摩訶薩亦不得空解脫門不得無相無願解脫門

「是菩薩摩訶薩亦不得五眼不得六神通

「是菩薩摩訶薩亦不得佛十力不得四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法

「是菩薩摩訶薩亦不得無忘失法不得恒住捨性

「是菩薩摩訶薩亦不得一切智不得道相智一切相智

「是菩薩摩訶薩亦不得一切陀羅尼門不得一切三摩地門

「是菩薩摩訶薩亦不得預流不得一來不還阿羅漢

「是菩薩摩訶薩亦不得預流向預流果不得一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果

「是菩薩摩訶薩亦不得獨覺不得獨覺菩提

「是菩薩摩訶薩亦不得菩薩摩訶薩不得菩薩摩訶薩法

「是菩薩摩訶薩亦不得三藐三佛陀不得三藐三佛陀法

「何以故非此般若波羅蜜多因有所得而現前故所以者何甚深般若波羅蜜多都無自性亦不可得能得所得及二依處性相皆空不可得故

爾時佛告天帝釋言「如是如是如汝所說何以故憍尸迦菩薩摩訶薩以無所得為方便長夜修行甚深般若波羅蜜多尚不得菩提及薩埵況得菩薩摩訶薩此菩薩摩訶薩既不可得豈得菩薩摩訶薩法菩薩與法尚不可得況得諸佛及諸佛法

天帝釋復白佛言「世尊菩薩摩訶薩為但行般若波羅蜜多亦行餘五波羅蜜多耶

佛言「憍尸迦菩薩摩訶薩以無所得為方便具行六種波羅蜜多行布施時不得施者不得受者不得施及施物行淨戒時不得淨戒不得惡戒不得持淨戒者行安忍時不得安忍不得忿恚不得行安忍者行精進時不得精進不得懈怠不得行精進者行靜慮時不得靜慮不得散亂不得行靜慮者行般若時不得般若不得惡慧不得行般若者

「復次憍尸迦菩薩摩訶薩甚深般若波羅蜜多為尊為導修習一切波羅蜜多令速圓滿

「是菩薩摩訶薩行布施時甚深般若波羅蜜多為尊為導所修布施波羅蜜多無所執著速得圓滿

「是菩薩摩訶薩行淨戒時甚深般若波羅蜜多為尊為導所修淨戒波羅蜜多無所執著速得圓滿

「是菩薩摩訶薩行安忍時甚深般若波羅蜜多為尊為導所修安忍波羅蜜多無所執著速得圓滿

「是菩薩摩訶薩行精進時甚深般若波羅蜜多為尊為導所修精進波羅蜜多無所執著速得圓滿

「是菩薩摩訶薩行靜慮時甚深般若波羅蜜多為尊為導所修靜慮波羅蜜多無所執著速得圓滿

「是菩薩摩訶薩行般若時甚深般若波羅蜜多為尊為導所修般若波羅蜜多無所執著速得圓滿

「復次憍尸迦是菩薩摩訶薩於一切法以無所得為方便修習般若波羅蜜多故無執著令所修習速得圓滿

「是菩薩摩訶薩於色以無所得為方便修習般若波羅蜜多於受以無所得為方便修習般若波羅蜜多由此因緣無所執著令所修習速得圓滿

「是菩薩摩訶薩於眼處以無所得為方便修習般若波羅蜜多於耳意處以無所得為方便修習般若波羅蜜多由此因緣無所執著令所修習速得圓滿

「是菩薩摩訶薩於色處以無所得為方便修習般若波羅蜜多於聲法處以無所得為方便修習般若波羅蜜多由此因緣無所執著令所修習速得圓滿

「是菩薩摩訶薩於眼界以無所得為方便修習般若波羅蜜多於色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受以無所得為方便修習般若波羅蜜多由此因緣無所執著令所修習速得圓滿

「是菩薩摩訶薩於耳界以無所得為方便修習般若波羅蜜多於聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受以無所得為方便修習般若波羅蜜多由此因緣無所執著令所修習速得圓滿

「是菩薩摩訶薩於鼻界以無所得為方便修習般若波羅蜜多於香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受以無所得為方便修習般若波羅蜜多由此因緣無所執著令所修習速得圓滿

「是菩薩摩訶薩於舌界以無所得為方便修習般若波羅蜜多於味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受以無所得為方便修習般若波羅蜜多由此因緣無所執著令所修習速得圓滿

「是菩薩摩訶薩於身界以無所得為方便修習般若波羅蜜多於觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受以無所得為方便修習般若波羅蜜多由此因緣無所執著令所修習速得圓滿

「是菩薩摩訶薩於意界以無所得為方便修習般若波羅蜜多於法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受以無所得為方便修習般若波羅蜜多由此因緣無所執著令所修習速得圓滿

「是菩薩摩訶薩於地界以無所得為方便修習般若波羅蜜多於水識界以無所得為方便修習般若波羅蜜多由此因緣無所執著令所修習速得圓滿

「是菩薩摩訶薩於無明以無所得為方便修習般若波羅蜜多於行名色六處老死愁歎苦憂惱以無所得為方便修習般若波羅蜜多由此因緣無所執著令所修習速得圓滿

「是菩薩摩訶薩於內空以無所得為方便修習般若波羅蜜多於外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空以無所得為方便修習般若波羅蜜多由此因緣無所執著令所修習速得圓滿

「是菩薩摩訶薩於真如以無所得為方便修習般若波羅蜜多於法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界以無所得為方便修習般若波羅蜜多由此因緣無所執著令所修習速得圓滿

「是菩薩摩訶薩於苦聖諦以無所得為方便修習般若波羅蜜多於集道聖諦以無所得為方便修習般若波羅蜜多由此因緣無所執著令所修習速得圓滿

「是菩薩摩訶薩於布施波羅蜜多以無所得為方便修習般若波羅蜜多於淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多以無所得為方便修習般若波羅蜜多由此因緣無所執著令所修習速得圓滿

「是菩薩摩訶薩於四靜慮以無所得為方便修習般若波羅蜜多於四無量四無色定以無所得為方便修習般若波羅蜜多由此因緣無所執著令所修習速得圓滿

「是菩薩摩訶薩於八解脫以無所得為方便修習般若波羅蜜多於八勝處九次第定十遍處以無所得為方便修習般若波羅蜜多由此因緣無所執著令所修習速得圓滿

「是菩薩摩訶薩於四念住以無所得為方便修習般若波羅蜜多於四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支以無所得為方便修習般若波羅蜜多由此因緣無所執著令所修習速得圓滿

「是菩薩摩訶薩於空解脫門以無所得為方便修習般若波羅蜜多於無相無願解脫門以無所得為方便修習般若波羅蜜多由此因緣無所執著令所修習速得圓滿

「是菩薩摩訶薩於五眼以無所得為方便修習般若波羅蜜多於六神通以無所得為方便修習般若波羅蜜多由此因緣無所執著令所修習速得圓滿

「是菩薩摩訶薩於佛十力以無所得為方便修習般若波羅蜜多於四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法以無所得為方便修習般若波羅蜜多由此因緣無所執著令所修習速得圓滿

「是菩薩摩訶薩於無忘失法以無所得為方便修習般若波羅蜜多於恒住捨性以無所得為方便修習般若波羅蜜多由此因緣無所執著令所修習速得圓滿

「是菩薩摩訶薩於一切智以無所得為方便修習般若波羅蜜多於道相智一切相智以無所得為方便修習般若波羅蜜多由此因緣無所執著令所修習速得圓滿

「是菩薩摩訶薩於一切陀羅尼門以無所得為方便修習般若波羅蜜多於一切三摩地門以無所得為方便修習般若波羅蜜多由此因緣無所執著令所修習速得圓滿

「是菩薩摩訶薩於預流以無所得為方便修習般若波羅蜜多於一來不還阿羅漢以無所得為方便修習般若波羅蜜多由此因緣無所執著令所修習速得圓滿

「是菩薩摩訶薩於預流向預流果以無所得為方便修習般若波羅蜜多於一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果以無所得為方便修習般若波羅蜜多由此因緣無所執著令所修習速得圓滿

「是菩薩摩訶薩於獨覺以無所得為方便修習般若波羅蜜多於獨覺菩提以無所得為方便修習般若波羅蜜多由此因緣無所執著令所修習速得圓滿

「是菩薩摩訶薩於菩薩摩訶薩以無所得為方便修習般若波羅蜜多於菩薩摩訶薩行以無所得為方便修習般若波羅蜜多由此因緣無所執著令所修習速得圓滿

「是菩薩摩訶薩於三藐三佛陀以無所得為方便修習般若波羅蜜多於無上正等菩提以無所得為方便修習般若波羅蜜多由此因緣無所執著令所修習速得圓滿

「憍尸迦如贍部洲所有諸樹枝條莖幹花葉果實雖有種種形色不同而其陰影都無差別如是布施淨戒安忍精進靜慮波羅蜜多雖各有異而由般若波羅蜜多攝受迴向一切智智以無所得為方便故亦無差別

爾時天帝釋白佛言「世尊如是般若波羅蜜多成就廣大殊勝功德如是般若波羅蜜多成就一切殊勝功德如是般若波羅蜜多成就無量殊勝功德如是般若波羅蜜多成就圓滿殊勝功德如是般若波羅蜜多成就無邊殊勝功德如是般若波羅蜜多成就無對殊勝功德如是般若波羅蜜多成就無盡殊勝功德如是般若波羅蜜多成就無分限殊勝功德如是般若波羅蜜多成就無等等殊勝功德如是般若波羅蜜多成就難思議殊勝功德如是般若波羅蜜多成就不可說殊勝功德

「世尊若善男子善女人等書寫如是甚深般若波羅蜜多眾寶嚴飾以無量種上妙花鬘塗散等香衣服纓絡寶幢幡蓋眾妙珍奇伎樂燈明盡諸所有供養恭敬尊重讚歎依此經說如理思惟有善男子善女人等書寫如是甚深般若波羅蜜多施他受持廣令流布此二福聚何者為多

佛言「憍尸迦我還問汝隨汝意答若善男子善女人等從他請得佛設利羅以寶函盛置高勝處復持無量上妙花鬘塗散等香衣服纓絡寶幢幡蓋眾妙珍奇伎樂燈明盡諸所有供養恭敬尊重讚歎有善男子善女人等從他請得佛設利羅分施與他如芥子許令彼敬受如法安置復以無量上妙花鬘塗散等香衣服纓絡寶幢幡蓋眾妙珍奇伎樂燈明盡諸所有供養恭敬尊重讚歎於意云何如是前後二種福聚何者為多

天帝釋言「世尊如我解佛所說法義若善男子善女人等從他請得佛設利羅以寶函盛置高勝處復持無量上妙花鬘塗散等香衣服纓絡寶幢幡蓋眾妙珍奇伎樂燈明盡諸所有供養恭敬尊重讚歎有善男子善女人等從他請得佛設利羅分施與他如芥子許令彼敬受如法安置復以無量上妙花鬘塗散等香衣服纓絡寶幢幡蓋眾妙珍奇伎樂燈明盡諸所有供養恭敬尊重讚歎此二福聚後者為多何以故一切如來正等覺本以大悲觀有情類應於諸佛設利羅所歸敬供養而得度者以金剛喻三摩地力碎金剛身令如芥子復以深廣大悲神力加持如是佛設利羅令於如來般涅槃後有得一粒如芥子量種種供養其福無邊於天人中受諸妙樂乃至最後得盡苦際故施他者其福為多

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