大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第一百七十七

初分讚般若品第三十二之六

「世尊若新學大乘菩薩摩訶薩不依般若波羅蜜多靜慮波羅蜜多精進波羅蜜多安忍波羅蜜多淨戒波羅蜜多布施波羅蜜多起如是想『如是般若波羅蜜多於色作大作小於受識亦作大作小於色作集作散於受識亦作集作散於色作有量作無量於受識亦作有量作無量於色作廣作狹於受識亦作廣作狹於色作有力作無力於受識亦作有力作無力』世尊是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多

「復次世尊若新學大乘菩薩摩訶薩不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多起如是想『如是般若波羅蜜多於眼處作大作小於耳意處亦作大作小於眼處作集作散於耳意處亦作集作散於眼處作有量作無量於耳意處亦作有量作無量於眼處作廣作狹於耳意處亦作廣作狹於眼處作有力作無力於耳意處亦作有力作無力』世尊是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多

「復次世尊若新學大乘菩薩摩訶薩不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多起如是想『如是般若波羅蜜多於色處作大作小於聲法處亦作大作小於色處作集作散於聲法處亦作集作散於色處作有量作無量於聲法處亦作有量作無量於色處作廣作狹於聲法處亦作廣作狹於色處作有力作無力於聲法處亦作有力作無力』世尊是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多

「復次世尊若新學大乘菩薩摩訶薩不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多起如是想『如是般若波羅蜜多於眼界作大作小於色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受亦作大作小於眼界作集作散於色界乃至眼觸為緣所生諸受亦作集作散於眼界作有量作無量於色界乃至眼觸為緣所生諸受亦作有量作無量於眼界作廣作狹於色界乃至眼觸為緣所生諸受亦作廣作狹於眼界作有力作無力於色界乃至眼觸為緣所生諸受亦作有力作無力』世尊是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多

「復次世尊若新學大乘菩薩摩訶薩不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多起如是想『如是般若波羅蜜多於耳界作大作小於聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受亦作大作小於耳界作集作散於聲界乃至耳觸為緣所生諸受亦作集作散於耳界作有量作無量於聲界乃至耳觸為緣所生諸受亦作有量作無量於耳界作廣作狹於聲界乃至耳觸為緣所生諸受亦作廣作狹於耳界作有力作無力於聲界乃至耳觸為緣所生諸受亦作有力作無力』世尊是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多

「復次世尊若新學大乘菩薩摩訶薩不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多起如是想『如是般若波羅蜜多於鼻界作大作小於香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受亦作大作小於鼻界作集作散於香界乃至鼻觸為緣所生諸受亦作集作散於鼻界作有量作無量於香界乃至鼻觸為緣所生諸受亦作有量作無量於鼻界作廣作狹於香界乃至鼻觸為緣所生諸受亦作廣作狹於鼻界作有力作無力於香界乃至鼻觸為緣所生諸受亦作有力作無力』世尊是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多「復次世尊若新學大乘菩薩摩訶薩不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多起如是想『如是般若波羅蜜多於舌界作大作小於味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受亦作大作小於舌界作集作散於味界乃至舌觸為緣所生諸受亦作集作散於舌界作有量作無量於味界乃至舌觸為緣所生諸受亦作有量作無量於舌界作廣作狹於味界乃至舌觸為緣所生諸受亦作廣作狹於舌界作有力作無力於味界乃至舌觸為緣所生諸受亦作有力作無力』世尊是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多

「復次世尊若新學大乘菩薩摩訶薩不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多起如是想『如是般若波羅蜜多於身界作大作小於觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受亦作大作小於身界作集作散於觸界乃至身觸為緣所生諸受亦作集作散於身界作有量作無量於觸界乃至身觸為緣所生諸受亦作有量作無量於身界作廣作狹於觸界乃至身觸為緣所生諸受亦作廣作狹於身界作有力作無力於觸界乃至身觸為緣所生諸受亦作有力作無力』世尊是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多

「復次世尊若新學大乘菩薩摩訶薩不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多起如是想『如是般若波羅蜜多於意界作大作小於法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受亦作大作小於意界作集作散於法界乃至意觸為緣所生諸受亦作集作散於意界作有量作無量於法界乃至意觸為緣所生諸受亦作有量作無量於意界作廣作狹於法界乃至意觸為緣所生諸受亦作廣作狹於意界作有力作無力於法界乃至意觸為緣所生諸受亦作有力作無力』世尊是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多

「復次世尊若新學大乘菩薩摩訶薩不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多起如是想『如是般若波羅蜜多於地界作大作小於水識界亦作大作小於地界作集作散於水識界亦作集作散於地界作有量作無量於水識界亦作有量作無量於地界作廣作狹於水識界亦作廣作狹於地界作有力作無力於水識界亦作有力作無力』世尊是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多

「復次世尊若新學大乘菩薩摩訶薩不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多起如是想『如是般若波羅蜜多於無明作大作小於行名色六處老死愁歎苦憂惱亦作大作小於無明作集作散於行乃至老死愁歎苦憂惱亦作集作散於無明作有量作無量於行乃至老死愁歎苦憂惱亦作有量作無量於無明作廣作狹於行乃至老死愁歎苦憂惱亦作廣作狹於無明作有力作無力於行乃至老死愁歎苦憂惱亦作有力作無力』世尊是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多

「復次世尊若新學大乘菩薩摩訶薩不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多起如是想『如是般若波羅蜜多於布施波羅蜜多作大作小於淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦作大作小於布施波羅蜜多作集作散於淨戒乃至般若波羅蜜多亦作集作散於布施波羅蜜多作有量作無量於淨戒乃至般若波羅蜜多亦作有量作無量於布施波羅蜜多作廣作狹於淨戒乃至般若波羅蜜多亦作廣作狹於布施波羅蜜多作有力作無力於淨戒乃至般若波羅蜜多亦作有力作無力』世尊是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多

「復次世尊若新學大乘菩薩摩訶薩不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多起如是想『如是般若波羅蜜多於內空作大作小於外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空亦作大作小於內空作集作散於外空乃至無性自性空亦作集作散於內空作有量作無量於外空乃至無性自性空亦作有量作無量於內空作廣作狹於外空乃至無性自性空亦作廣作狹於內空作有力作無力於外空乃至無性自性空亦作有力作無力』世尊是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多

「復次世尊若新學大乘菩薩摩訶薩不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多起如是想『如是般若波羅蜜多於真如作大作小於法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界亦作大作小於真如作集作散於法界乃至不思議界亦作集作散於真如作有量作無量於法界乃至不思議界亦作有量作無量於真如作廣作狹於法界乃至不思議界亦作廣作狹於真如作有力作無力於法界乃至不思議界亦作有力作無力』世尊是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多

「復次世尊若新學大乘菩薩摩訶薩不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多起如是想『如是般若波羅蜜多於苦聖諦作大作小於集道聖諦亦作大作小於苦聖諦作集作散於集道聖諦亦作集作散於苦聖諦作有量作無量於集道聖諦亦作有量作無量於苦聖諦作廣作狹於集道聖諦亦作廣作狹於苦聖諦作有力作無力於集道聖諦亦作有力作無力』世尊是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多

「復次世尊若新學大乘菩薩摩訶薩不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多起如是想『如是般若波羅蜜多於四靜慮作大作小於四無量四無色定亦作大作小於四靜慮作集作散於四無量四無色定亦作集作散於四靜慮作有量作無量於四無量四無色定亦作有量作無量於四靜慮作廣作狹於四無量四無色定亦作廣作狹於四靜慮作有力作無力於四無量四無色定亦作有力作無力』世尊是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多

「復次世尊若新學大乘菩薩摩訶薩不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多起如是想『如是般若波羅蜜多於八解脫作大作小於八勝處九次第定十遍處亦作大作小於八解脫作集作散於八勝處九次第定十遍處亦作集作散於八解脫作有量作無量於八勝處九次第定十遍處亦作有量作無量於八解脫作廣作狹於八勝處九次第定十遍處亦作廣作狹於八解脫作有力作無力於八勝處九次第定十遍處亦作有力作無力』世尊是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多

「復次世尊若新學大乘菩薩摩訶薩不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多起如是想『如是般若波羅蜜多於四念住作大作小於四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦作大作小於四念住作集作散於四正斷乃至八聖道支亦作集作散於四念住作有量作無量於四正斷乃至八聖道支亦作有量作無量於四念住作廣作狹於四正斷乃至八聖道支亦作廣作狹於四念住作有力作無力於四正斷乃至八聖道支亦作有力作無力』世尊是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多

「復次世尊若新學大乘菩薩摩訶薩不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多起如是想『如是般若波羅蜜多於空解脫門作大作小於無相無願解脫門亦作大作小於空解脫門作集作散於無相無願解脫門亦作集作散於空解脫門作有量作無量於無相無願解脫門亦作有量作無量於空解脫門作廣作狹於無相無願解脫門亦作廣作狹於空解脫門作有力作無力於無相無願解脫門亦作有力作無力』世尊是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多「復次世尊若新學大乘菩薩摩訶薩不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多起如是想『如是般若波羅蜜多於五眼作大作小於六神通亦作大作小於五眼作集作散於六神通亦作集作散於五眼作有量作無量於六神通亦作有量作無量於五眼作廣作狹於六神通亦作廣作狹於五眼作有力作無力於六神通亦作有力作無力』世尊是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多

「復次世尊若新學大乘菩薩摩訶薩不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多起如是想『如是般若波羅蜜多於佛十力作大作小於四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法亦作大作小於佛十力作集作散於四無所畏乃至十八佛不共法亦作集作散於佛十力作有量作無量於四無所畏乃至十八佛不共法亦作有量作無量於佛十力作廣作狹於四無所畏乃至十八佛不共法亦作廣作狹於佛十力作有力作無力於四無所畏乃至十八佛不共法亦作有力作無力』世尊是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多

「復次世尊若新學大乘菩薩摩訶薩不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多起如是想『如是般若波羅蜜多於無忘失法作大作小於恒住捨性亦作大作小於無忘失法作集作散於恒住捨性亦作集作散於無忘失法作有量作無量於恒住捨性亦作有量作無量於無忘失法作廣作狹於恒住捨性亦作廣作狹於無忘失法作有力作無力於恒住捨性亦作有力作無力』世尊是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多

「復次世尊若新學大乘菩薩摩訶薩不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多起如是想『如是般若波羅蜜多於一切智作大作小於道相智一切相智亦作大作小於一切智作集作散於道相智一切相智亦作集作散於一切智作有量作無量於道相智一切相智亦作有量作無量於一切智作廣作狹於道相智一切相智亦作廣作狹於一切智作有力作無力於道相智一切相智亦作有力作無力』世尊是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多

「復次世尊若新學大乘菩薩摩訶薩不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多起如是想『如是般若波羅蜜多於一切陀羅尼門作大作小於一切三摩地門亦作大作小於一切陀羅尼門作集作散於一切三摩地門亦作集作散於一切陀羅尼門作有量作無量於一切三摩地門亦作有量作無量於一切陀羅尼門作廣作狹於一切三摩地門亦作廣作狹於一切陀羅尼門作有力作無力於一切三摩地門亦作有力作無力』世尊是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多

「復次世尊若新學大乘菩薩摩訶薩不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多起如是想『如是般若波羅蜜多於預流作大作小於一來不還阿羅漢亦作大作小於預流作集作散於一來不還阿羅漢亦作集作散於預流作有量作無量於一來不還阿羅漢亦作有量作無量於預流作廣作狹於一來不還阿羅漢亦作廣作狹於預流作有力作無力於一來不還阿羅漢亦作有力作無力』世尊是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多

「復次世尊若新學大乘菩薩摩訶薩不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多起如是想『如是般若波羅蜜多於預流向預流果作大作小於一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果亦作大作小於預流向預流果作集作散於一來向乃至阿羅漢果亦作集作散於預流向預流果作有量作無量於一來向乃至阿羅漢果亦作有量作無量於預流向預流果作廣作狹於一來向乃至阿羅漢果亦作廣作狹於預流向預流果作有力作無力於一來向乃至阿羅漢果亦作有力作無力』世尊是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多

「復次世尊若新學大乘菩薩摩訶薩不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多起如是想『如是般若波羅蜜多於獨覺作大作小於獨覺菩提亦作大作小於獨覺作集作散於獨覺菩提亦作集作散於獨覺作有量作無量於獨覺菩提亦作有量作無量於獨覺作廣作狹於獨覺菩提亦作廣作狹於獨覺作有力作無力於獨覺菩提亦作有力作無力』世尊是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多

「復次世尊若新學大乘菩薩摩訶薩不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多起如是想『如是般若波羅蜜多於菩薩摩訶薩作大作小於菩薩摩訶薩行亦作大作小於菩薩摩訶薩作集作散於菩薩摩訶薩行亦作集作散於菩薩摩訶薩作有量作無量於菩薩摩訶薩行亦作有量作無量於菩薩摩訶薩作廣作狹於菩薩摩訶薩行亦作廣作狹於菩薩摩訶薩作有力作無力於菩薩摩訶薩行亦作有力作無力』世尊是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多

「復次世尊若新學大乘菩薩摩訶薩不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多起如是想『如是般若波羅蜜多於諸如來正等覺作大作小於佛無上正等菩提亦作大作小於諸如來正等覺作集作散於佛無上正等菩提亦作集作散於諸如來正等覺作有量作無量於佛無上正等菩提亦作有量作無量於諸如來正等覺作廣作狹於佛無上正等菩提亦作廣作狹於諸如來正等覺作有力作無力於佛無上正等菩提亦作有力作無力』世尊是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多

「復次世尊若新學大乘菩薩摩訶薩不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多起如是想『如是般若波羅蜜多於一切法作大作小作集作散作有量作無量作廣作狹作有力作無力』世尊是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多何以故

「世尊若菩薩摩訶薩起如是想『如是般若波羅蜜多於色若作大小不作大小於受識若作大小不作大小於色若作集散不作集散於受識若作集散不作集散於色若作有量無量不作有量無量於受識若作有量無量不作有量無量於色若作廣狹不作廣狹於受識若作廣狹不作廣狹於色若作有力無力不作有力無力於受識若作有力無力不作有力無力』世尊如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故

「復次世尊若菩薩摩訶薩起如是想『如是般若波羅蜜多於眼處若作大小不作大小於耳意處若作大小不作大小於眼處若作集散不作集散於耳意處若作集散不作集散於眼處若作有量無量不作有量無量於耳意處若作有量無量不作有量無量於眼處若作廣狹不作廣狹於耳意處若作廣狹不作廣狹於眼處若作有力無力不作有力無力於耳意處若作有力無力不作有力無力』世尊如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故

「復次世尊若菩薩摩訶薩起如是想『如是般若波羅蜜多於色處若作大小不作大小於聲法處若作大小不作大小於色處若作集散不作集散於聲法處若作集散不作集散於色處若作有量無量不作有量無量於聲法處若作有量無量不作有量無量於色處若作廣狹不作廣狹於聲法處若作廣狹不作廣狹於色處若作有力無力不作有力無力於聲法處若作有力無力不作有力無力』世尊如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故

「復次世尊若菩薩摩訶薩起如是想『如是般若波羅蜜多於眼界若作大小不作大小於色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受若作大小不作大小於眼界若作集散不作集散於色界乃至眼觸為緣所生諸受若作集散不作集散於眼界若作有量無量不作有量無量於色界乃至眼觸為緣所生諸受若作有量無量不作有量無量於眼界若作廣狹不作廣狹於色界乃至眼觸為緣所生諸受若作廣狹不作廣狹於眼界若作有力無力不作有力無力於色界乃至眼觸為緣所生諸受若作有力無力不作有力無力』世尊如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故「復次世尊若菩薩摩訶薩起如是想『如是般若波羅蜜多於耳界若作大小不作大小於聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受若作大小不作大小於耳界若作集散不作集散於聲界乃至耳觸為緣所生諸受若作集散不作集散於耳界若作有量無量不作有量無量於聲界乃至耳觸為緣所生諸受若作有量無量不作有量無量於耳界若作廣狹不作廣狹於聲界乃至耳觸為緣所生諸受若作廣狹不作廣狹於耳界若作有力無力不作有力無力於聲界乃至耳觸為緣所生諸受若作有力無力不作有力無力』世尊如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故「復次世尊若菩薩摩訶薩起如是想『如是般若波羅蜜多於鼻界若作大小不作大小於香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受若作大小不作大小於鼻界若作集散不作集散於香界乃至鼻觸為緣所生諸受若作集散不作集散於鼻界若作有量無量不作有量無量於香界乃至鼻觸為緣所生諸受若作有量無量不作有量無量於鼻界若作廣狹不作廣狹於香界乃至鼻觸為緣所生諸受若作廣狹不作廣狹於鼻界若作有力無力不作有力無力於香界乃至鼻觸為緣所生諸受若作有力無力不作有力無力』世尊如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故「復次世尊若菩薩摩訶薩起如是想『如是般若波羅蜜多於舌界若作大小不作大小於味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受若作大小不作大小於舌界若作集散不作集散於味界乃至舌觸為緣所生諸受若作集散不作集散於舌界若作有量無量不作有量無量於味界乃至舌觸為緣所生諸受若作有量無量不作有量無量於舌界若作廣狹不作廣狹於味界乃至舌觸為緣所生諸受若作廣狹不作廣狹於舌界若作有力無力不作有力無力於味界乃至舌觸為緣所生諸受若作有力無力不作有力無力』世尊如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故「復次世尊若菩薩摩訶薩起如是想『如是般若波羅蜜多於身界若作大小不作大小於觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受若作大小不作大小於身界若作集散不作集散於觸界乃至身觸為緣所生諸受若作集散不作集散於身界若作有量無量不作有量無量於觸界乃至身觸為緣所生諸受若作有量無量不作有量無量於身界若作廣狹不作廣狹於觸界乃至身觸為緣所生諸受若作廣狹不作廣狹於身界若作有力無力不作有力無力於觸界乃至身觸為緣所生諸受若作有力無力不作有力無力』世尊如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故「復次世尊若菩薩摩訶薩起如是想『如是般若波羅蜜多於意界若作大小不作大小於法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受若作大小不作大小於意界若作集散不作集散於法界乃至意觸為緣所生諸受若作集散不作集散於意界若作有量無量不作有量無量於法界乃至意觸為緣所生諸受若作有量無量不作有量無量於意界若作廣狹不作廣狹於法界乃至意觸為緣所生諸受若作廣狹不作廣狹於意界若作有力無力不作有力無力於法界乃至意觸為緣所生諸受若作有力無力不作有力無力』世尊如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故

「復次世尊若菩薩摩訶薩起如是想『如是般若波羅蜜多於地界若作大小不作大小於水識界若作大小不作大小於地界若作集散不作集散於水識界若作集散不作集散於地界若作有量無量不作有量無量於水識界若作有量無量不作有量無量於地界若作廣狹不作廣狹於水識界若作廣狹不作廣狹於地界若作有力無力不作有力無力於水識界若作有力無力不作有力無力』世尊如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故

「復次世尊若菩薩摩訶薩起如是想『如是般若波羅蜜多於無明若作大小不作大小於行名色六處老死愁歎苦憂惱若作大小不作大小於無明若作集散不作集散於行乃至老死愁歎苦憂惱若作集散不作集散於無明若作有量無量不作有量無量於行乃至老死愁歎苦憂惱若作有量無量不作有量無量於無明若作廣狹不作廣狹於行乃至老死愁歎苦憂惱若作廣狹不作廣狹於無明若作有力無力不作有力無力於行乃至老死愁歎苦憂惱若作有力無力不作有力無力』世尊如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故

「復次世尊若菩薩摩訶薩起如是想『如是般若波羅蜜多於布施波羅蜜多若作大小不作大小於淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若作大小不作大小於布施波羅蜜多若作集散不作集散於淨戒乃至般若波羅蜜多若作集散不作集散於布施波羅蜜多若作有量無量不作有量無量於淨戒乃至般若波羅蜜多若作有量無量不作有量無量於布施波羅蜜多若作廣狹不作廣狹於淨戒乃至般若波羅蜜多若作廣狹不作廣狹於布施波羅蜜多若作有力無力不作有力無力於淨戒乃至般若波羅蜜多若作有力無力不作有力無力』世尊如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故

「復次世尊若菩薩摩訶薩起如是想『如是般若波羅蜜多於內空若作大小不作大小於外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空若作大小不作大小於內空若作集散不作集散於外空乃至無性自性空若作集散不作集散於內空若作有量無量不作有量無量於外空乃至無性自性空若作有量無量不作有量無量於內空若作廣狹不作廣狹於外空乃至無性自性空若作廣狹不作廣狹於內空若作有力無力不作有力無力於外空乃至無性自性空若作有力無力不作有力無力』世尊如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故

大般若波羅蜜多經卷第一百七十七

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