大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第六十五

初分無所得品第十八之五

「舍利子眼界性空故眼界於眼界無所有不可得眼界於色界無所有不可得色界性空故色界於色界無所有不可得色界於眼界無所有不可得眼界色界於眼識界無所有不可得眼識界性空故眼識界於眼識界無所有不可得眼識界於眼界色界無所有不可得眼界色界眼識界於眼觸無所有不可得眼觸性空故眼觸於眼觸無所有不可得眼觸於眼界色界眼識界無所有不可得眼界色界眼識界及眼觸於眼觸為緣所生諸受無所有不可得眼觸為緣所生諸受性空故眼觸為緣所生諸受於眼觸為緣所生諸受無所有不可得眼觸為緣所生諸受於眼界色界眼識界及眼觸無所有不可得舍利子我於如是諸法以一切種一切處一切時求菩薩摩訶薩亦無所有不可得何以故自性空故

「舍利子耳界性空故耳界於耳界無所有不可得耳界於聲界無所有不可得聲界性空故聲界於聲界無所有不可得聲界於耳界無所有不可得耳界聲界於耳識界無所有不可得耳識界性空故耳識界於耳識界無所有不可得耳識界於耳界聲界無所有不可得耳界聲界耳識界於耳觸無所有不可得耳觸性空故耳觸於耳觸無所有不可得耳觸於耳界聲界耳識界無所有不可得耳界聲界耳識界及耳觸於耳觸為緣所生諸受無所有不可得耳觸為緣所生諸受性空故耳觸為緣所生諸受於耳觸為緣所生諸受無所有不可得耳觸為緣所生諸受於耳界聲界耳識界及耳觸無所有不可得舍利子我於如是諸法以一切種一切處一切時求菩薩摩訶薩亦無所有不可得何以故自性空故

「舍利子鼻界性空故鼻界於鼻界無所有不可得鼻界於香界無所有不可得香界性空故香界於香界無所有不可得香界於鼻界無所有不可得鼻界香界於鼻識界無所有不可得鼻識界性空故鼻識界於鼻識界無所有不可得鼻識界於鼻界香界無所有不可得鼻界香界鼻識界於鼻觸無所有不可得鼻觸性空故鼻觸於鼻觸無所有不可得鼻觸於鼻界香界鼻識界無所有不可得鼻界香界鼻識界及鼻觸於鼻觸為緣所生諸受無所有不可得鼻觸為緣所生諸受性空故鼻觸為緣所生諸受於鼻觸為緣所生諸受無所有不可得鼻觸為緣所生諸受於鼻界香界鼻識界及鼻觸無所有不可得舍利子我於如是諸法以一切種一切處一切時求菩薩摩訶薩亦無所有不可得何以故自性空故

「舍利子舌界性空故舌界於舌界無所有不可得舌界於味界無所有不可得味界性空故味界於味界無所有不可得味界於舌界無所有不可得舌界味界於舌識界無所有不可得舌識界性空故舌識界於舌識界無所有不可得舌識界於舌界味界無所有不可得舌界味界舌識界於舌觸無所有不可得舌觸性空故舌觸於舌觸無所有不可得舌觸於舌界味界舌識界無所有不可得舌界味界舌識界及舌觸於舌觸為緣所生諸受無所有不可得舌觸為緣所生諸受性空故舌觸為緣所生諸受於舌觸為緣所生諸受無所有不可得舌觸為緣所生諸受於舌界味界舌識界及舌觸無所有不可得舍利子我於如是諸法以一切種一切處一切時求菩薩摩訶薩亦無所有不可得何以故自性空故

「舍利子身界性空故身界於身界無所有不可得身界於觸界無所有不可得觸界性空故觸界於觸界無所有不可得觸界於身界無所有不可得身界觸界於身識界無所有不可得身識界性空故身識界於身識界無所有不可得身識界於身界觸界無所有不可得身界觸界身識界於身觸無所有不可得身觸性空故身觸於身觸無所有不可得身觸於身界觸界身識界無所有不可得身界觸界身識界及身觸於身觸為緣所生諸受無所有不可得身觸為緣所生諸受性空故身觸為緣所生諸受於身觸為緣所生諸受無所有不可得身觸為緣所生諸受於身界觸界身識界及身觸無所有不可得舍利子我於如是諸法以一切種一切處一切時求菩薩摩訶薩亦無所有不可得何以故自性空故

「舍利子意界性空故意界於意界無所有不可得意界於法界無所有不可得法界性空故法界於法界無所有不可得法界於意界無所有不可得意界法界於意識界無所有不可得意識界性空故意識界於意識界無所有不可得意識界於意界法界無所有不可得意界法界意識界於意觸無所有不可得意觸性空故意觸於意觸無所有不可得意觸於意界法界意識界無所有不可得意界法界意識界及意觸於意觸為緣所生諸受無所有不可得意觸為緣所生諸受性空故意觸為緣所生諸受於意觸為緣所生諸受無所有不可得意觸為緣所生諸受於意界法界意識界及意觸無所有不可得舍利子我於如是諸法以一切種一切處一切時求菩薩摩訶薩亦無所有不可得何以故自性空故

「舍利子地界性空故地界於地界無所有不可得地界於水界無所有不可得水界性空故水界於水界無所有不可得水界於地界無所有不可得水界於火界無所有不可得火界性空故火界於火界無所有不可得火界於地水界無所有不可得火界於風界無所有不可得風界性空故風界於風界無所有不可得風界於地火界無所有不可得風界於空界無所有不可得空界性空故空界於空界無所有不可得空界於地風界無所有不可得空界於識界無所有不可得識界性空故識界於識界無所有不可得識界於地空界無所有不可得舍利子我於如是諸法以一切種一切處一切時求菩薩摩訶薩亦無所有不可得何以故自性空故

「舍利子苦聖諦性空故苦聖諦於苦聖諦無所有不可得苦聖諦於集聖諦無所有不可得集聖諦性空故集聖諦於集聖諦無所有不可得集聖諦於苦聖諦無所有不可得集聖諦於滅聖諦無所有不可得滅聖諦性空故滅聖諦於滅聖諦無所有不可得滅聖諦於苦集聖諦無所有不可得滅聖諦於道聖諦無所有不可得道聖諦性空故道聖諦於道聖諦無所有不可得道聖諦於苦滅聖諦無所有不可得舍利子我於如是諸法以一切種一切處一切時求菩薩摩訶薩亦無所有不可得何以故自性空故

「舍利子無明性空故無明於無明無所有不可得無明於行無所有不可得行性空故行於行無所有不可得行於無明無所有不可得無明行於識無所有不可得識性空故識於識無所有不可得識於無明行無所有不可得無明識於名色無所有不可得名色性空故名色於名色無所有不可得名色於無明識無所有不可得無明名色於六處無所有不可得六處性空故六處於六處無所有不可得六處於無明名色無所有不可得無明名色六處於觸無所有不可得觸性空故觸於觸無所有不可得觸於無明名色六處無所有不可得無明名色六處觸於受無所有不可得受性空故受於受無所有不可得受於無明名色六處觸無所有不可得無明名色六處受於愛無所有不可得愛性空故愛於愛無所有不可得愛於無明名色六處受無所有不可得無明名色六處愛於取無所有不可得取性空故取於取無所有不可得取於無明名色六處愛無所有不可得無明名色六處取於有無所有不可得有性空故有於有無所有不可得有於無明名色六處取無所有不可得無明名色六處有於生無所有不可得生性空故生於生無所有不可得生於無明名色六處有無所有不可得無明名色六處生於老死愁歎苦憂惱無所有不可得老死愁歎苦憂惱性空故老死愁歎苦憂惱於老死愁歎苦憂惱無所有不可得老死愁歎苦憂惱於無明名色六處生無所有不可得舍利子我於如是諸法以一切種一切處一切時求菩薩摩訶薩亦無所有不可得何以故自性空故

「舍利子布施波羅蜜多性空故布施波羅蜜多於布施波羅蜜多無所有不可得布施波羅蜜多於淨戒波羅蜜多無所有不可得淨戒波羅蜜多性空故淨戒波羅蜜多於淨戒波羅蜜多無所有不可得淨戒波羅蜜多於布施波羅蜜多無所有不可得布施淨戒波羅蜜多於安忍波羅蜜多無所有不可得安忍波羅蜜多性空故安忍波羅蜜多於安忍波羅蜜多無所有不可得安忍波羅蜜多於布施淨戒波羅蜜多無所有不可得布施淨戒安忍波羅蜜多於精進波羅蜜多無所有不可得精進波羅蜜多性空故精進波羅蜜多於精進波羅蜜多無所有不可得精進波羅蜜多於布施淨戒安忍波羅蜜多無所有不可得布施淨戒安忍精進波羅蜜多於靜慮波羅蜜多無所有不可得靜慮波羅蜜多性空故靜慮波羅蜜多於靜慮波羅蜜多無所有不可得靜慮波羅蜜多於布施淨戒安忍精進波羅蜜多無所有不可得布施淨戒安忍精進靜慮波羅蜜多於般若波羅蜜多無所有不可得般若波羅蜜多性空故般若波羅蜜多於般若波羅蜜多無所有不可得般若波羅蜜多於布施淨戒安忍精進靜慮波羅蜜多無所有不可得舍利子我於如是諸法以一切種一切處一切時求菩薩摩訶薩亦無所有不可得何以故自性空故

「舍利子四靜慮性空故四靜慮於四靜慮無所有不可得四靜慮於四無量無所有不可得四無量性空故四無量於四無量無所有不可得四無量於四靜慮無所有不可得四靜慮四無量於四無色定無所有不可得四無色定性空故四無色定於四無色定無所有不可得四無色定於四靜慮四無量無所有不可得舍利子我於如是諸法以一切種一切處一切時求菩薩摩訶薩亦無所有不可得何以故自性空故

「舍利子八解脫性空故八解脫於八解脫無所有不可得八解脫於八勝處無所有不可得八勝處性空故八勝處於八勝處無所有不可得八勝處於八解脫無所有不可得八解脫八勝處於九次第定無所有不可得九次第定性空故九次第定於九次第定無所有不可得九次第定於八解脫八勝處無所有不可得八解脫八勝處九次第定於十遍處無所有不可得十遍處性空故十遍處於十遍處無所有不可得十遍處於八解脫八勝處九次第定無所有不可得舍利子我於如是諸法以一切種一切處一切時求菩薩摩訶薩亦無所有不可得何以故自性空故

「舍利子四念住性空故四念住於四念住無所有不可得四念住於四正斷無所有不可得四正斷性空故四正斷於四正斷無所有不可得四正斷於四念住無所有不可得四念住四正斷於四神足無所有不可得四神足性空故四神足於四神足無所有不可得四神足於四念住四正斷無所有不可得四念住四正斷四神足於五根無所有不可得五根性空故五根於五根無所有不可得五根於四念住四正斷四神足無所有不可得四念住四正斷四神足五根於五力無所有不可得五力性空故五力於五力無所有不可得五力於四念住四正斷四神足五根無所有不可得四念住四正斷四神足五根五力於七等覺支無所有不可得七等覺支性空故七等覺支於七等覺支無所有不可得七等覺支於四念住四正斷四神足五根五力無所有不可得四念住四正斷四神足五根五力七等覺支於八聖道支無所有不可得八聖道支性空故八聖道支於八聖道支無所有不可得八聖道支於四念住四正斷四神足五根五力七等覺支無所有不可得舍利子我於如是諸法以一切種一切處一切時求菩薩摩訶薩亦無所有不可得何以故自性空故

「舍利子空解脫門性空故空解脫門於空解脫門無所有不可得空解脫門於無相解脫門無所有不可得無相解脫門性空故無相解脫門於無相解脫門無所有不可得無相解脫門於空解脫門無所有不可得無相解脫門於無願解脫門無所有不可得無願解脫門性空故無願解脫門於無願解脫門無所有不可得無願解脫門於空無相解脫門無所有不可得舍利子我於如是諸法以一切種一切處一切時求菩薩摩訶薩亦無所有不可得何以故自性空故

「舍利子五眼性空故五眼於五眼無所有不可得五眼於六神通無所有不可得六神通性空故六神通於六神通無所有不可得六神通於五眼無所有不可得舍利子我於如是諸法以一切種一切處一切時求菩薩摩訶薩亦無所有不可得何以故自性空故

「舍利子佛十力性空故佛十力於佛十力無所有不可得佛十力於四無所畏無所有不可得四無所畏性空故四無所畏於四無所畏無所有不可得四無所畏於佛十力無所有不可得佛十力四無所畏於四無礙解無所有不可得四無礙解性空故四無礙解於四無礙解無所有不可得四無礙解於佛十力四無所畏無所有不可得佛十力四無所畏四無礙解於大慈無所有不可得大慈性空故大慈於大慈無所有不可得大慈於佛十力四無所畏四無礙解無所有不可得佛十力四無所畏四無礙解大慈於大悲無所有不可得大悲性空故大悲於大悲無所有不可得大悲於佛十力四無所畏四無礙解大慈無所有不可得佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲於大喜無所有不可得大喜性空故大喜於大喜無所有不可得大喜於佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲無所有不可得佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜於大捨無所有不可得大捨性空故大捨於大捨無所有不可得大捨於佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜無所有不可得佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨於十八佛不共法無所有不可得十八佛不共法性空故十八佛不共法於十八佛不共法無所有不可得十八佛不共法於佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨無所有不可得舍利子我於如是諸法以一切種一切處一切時求菩薩摩訶薩亦無所有不可得何以故自性空故

「舍利子一切智性空故一切智於一切智無所有不可得一切智於道相智無所有不可得道相智性空故道相智於道相智無所有不可得道相智於一切智無所有不可得一切智道相智於一切相智無所有不可得一切相智性空故一切相智於一切相智無所有不可得一切相智於一切智道相智無所有不可得舍利子我於如是諸法以一切種一切處一切時求菩薩摩訶薩亦無所有不可得何以故自性空故

「舍利子無忘失法性空故無忘失法於無忘失法無所有不可得無忘失法於恒住捨性無所有不可得恒住捨性性空故恒住捨性於恒住捨性無所有不可得恒住捨性於無忘失法無所有不可得舍利子我於如是諸法以一切種一切處一切時求菩薩摩訶薩亦無所有不可得何以故自性空故

「舍利子一切陀羅尼門性空故一切陀羅尼門於一切陀羅尼門無所有不可得一切陀羅尼門於一切三摩地門無所有不可得一切三摩地門性空故一切三摩地門於一切三摩地門無所有不可得一切三摩地門於一切陀羅尼門無所有不可得舍利子我於如是諸法以一切種一切處一切時求菩薩摩訶薩亦無所有不可得何以故自性空故

「舍利子內空性空故內空於內空無所有不可得內空於外空無所有不可得外空性空故外空於外空無所有不可得外空於內空無所有不可得內空外空於內外空無所有不可得內外空性空故內外空於內外空無所有不可得內外空於內空外空無所有不可得內空外空內外空於空空無所有不可得空空性空故空空於空空無所有不可得空空於內空外空內外空無所有不可得內空乃至空空於大空無所有不可得大空性空故大空於大空無所有不可得大空於內空乃至空空無所有不可得內空乃至大空於勝義空無所有不可得勝義空性空故勝義空於勝義空無所有不可得勝義空於內空乃至大空無所有不可得內空乃至勝義空於有為空無所有不可得有為空性空故有為空於有為空無所有不可得有為空於內空乃至勝義空無所有不可得內空乃至有為空於無為空無所有不可得無為空性空故無為空於無為空無所有不可得無為空於內空乃至有為空無所有不可得內空乃至無為空於畢竟空無所有不可得畢竟空性空故畢竟空於畢竟空無所有不可得畢竟空於內空乃至無為空無所有不可得內空乃至畢竟空於無際空無所有不可得無際空性空故無際空於無際空無所有不可得無際空於內空乃至畢竟空無所有不可得內空乃至無際空於散空無所有不可得散空性空故散空於散空無所有不可得散空於內空乃至無際空無所有不可得內空乃至散空於無變異空無所有不可得無變異空性空故無變異空於無變異空無所有不可得無變異空於內空乃至散空無所有不可得內空乃至無變異空於本性空無所有不可得本性空性空故本性空於本性空無所有不可得本性空於內空乃至無變異空無所有不可得內空乃至本性空於自相空無所有不可得自相空性空故自相空於自相空無所有不可得自相空於內空乃至本性空無所有不可得內空乃至自相空於共相空無所有不可得共相空性空故共相空於共相空無所有不可得共相空於內空乃至自相空無所有不可得內空乃至共相空於一切法空無所有不可得一切法空性空故一切法空於一切法空無所有不可得一切法空於內空乃至共相空無所有不可得內空乃至一切法空於不可得空無所有不可得不可得空性空故不可得空於不可得空無所有不可得不可得空於內空乃至一切法空無所有不可得內空乃至不可得空於無性空無所有不可得無性空性空故無性空於無性空無所有不可得無性空於內空乃至不可得空無所有不可得內空乃至無性空於自性空無所有不可得自性空性空故自性空於自性空無所有不可得自性空於內空乃至無性空無所有不可得內空乃至自性空於無性自性空無所有不可得無性自性空性空故無性自性空於無性自性空無所有不可得無性自性空於內空乃至自性空無所有不可得舍利子我於如是諸法以一切種一切處一切時求菩薩摩訶薩亦無所有不可得何以故自性空故

「舍利子真如性空故真如於真如無所有不可得真如於法界無所有不可得法界性空故法界於法界無所有不可得法界於真如無所有不可得真如法界於法性無所有不可得法性性空故法性於法性無所有不可得法性於真如法界無所有不可得真如法界法性於不虛妄性無所有不可得不虛妄性性空故不虛妄性於不虛妄性無所有不可得不虛妄性於真如法界法性無所有不可得真如乃至不虛妄性於不變異性無所有不可得不變異性性空故不變異性於不變異性無所有不可得不變異性於真如乃至不虛妄性無所有不可得真如乃至不變異性於不思議界無所有不可得不思議界性空故不思議界於不思議界無所有不可得不思議界於真如乃至不變異性無所有不可得真如乃至不思議界於虛空界無所有不可得虛空界性空故虛空界於虛空界無所有不可得虛空界於真如乃至不思議界無所有不可得真如乃至虛空界於斷界無所有不可得斷界性空故斷界於斷界無所有不可得斷界於真如乃至虛空界無所有不可得真如乃至斷界於離界無所有不可得離界性空故離界於離界無所有不可得離界於真如乃至斷界無所有不可得真如乃至離界於滅界無所有不可得滅界性空故滅界於滅界無所有不可得滅界於真如乃至離界無所有不可得真如乃至滅界於平等性無所有不可得平等性性空故平等性於平等性無所有不可得平等性於真如乃至滅界無所有不可得真如乃至平等性於離生性無所有不可得離生性性空故離生性於離生性無所有不可得離生性於真如乃至平等性無所有不可得真如乃至離生性於法定無所有不可得法定性空故法定於法定無所有不可得法定於真如乃至平等性無所有不可得真如乃至法定於法住無所有不可得法住性空故法住於法住無所有不可得法住於真如乃至法定無所有不可得真如乃至法住於無性界無所有不可得無性界性空故無性界於無性界無所有不可得無性界於真如乃至法住無所有不可得真如乃至無性界於無相界無所有不可得無相界性空故無相界於無相界無所有不可得無相界於真如乃至無性界無所有不可得真如乃至無相界於無作界無所有不可得無作界性空故無作界於無作界無所有不可得無作界於真如乃至無相界無所有不可得真如乃至無作界於無為界無所有不可得無為界性空故無為界於無為界無所有不可得無為界於真如乃至無作界無所有不可得真如乃至無為界於安隱界無所有不可得安隱界性空故安隱界於安隱界無所有不可得安隱界於真如乃至無為界無所有不可得真如乃至安隱界於寂靜界無所有不可得寂靜界性空故寂靜界於寂靜界無所有不可得寂靜界於真如乃至安隱界無所有不可得真如乃至寂靜界於本無無所有不可得本無性空故本無於本無無所有不可得本無於真如乃至寂靜界無所有不可得真如乃至本無於實際無所有不可得實際性空故實際於實際無所有不可得實際於真如乃至本無無所有不可得真如乃至實際於究竟涅槃無所有不可得究竟涅槃性空故究竟涅槃於究竟涅槃無所有不可得究竟涅槃於真如乃至實際無所有不可得舍利子我於如是諸法以一切種一切處一切時求菩薩摩訶薩亦無所有不可得何以故自性空故

「舍利子極喜地法性空故極喜地法於極喜地法無所有不可得極喜地法於離垢地法無所有不可得離垢地法性空故離垢地法於離垢地法無所有不可得離垢地法於極喜地法無所有不可得極喜離垢地法於發光地法無所有不可得發光地法性空故發光地法於發光地法無所有不可得發光地法於極喜離垢地法無所有不可得極喜離垢發光地法於焰慧地法無所有不可得焰慧地法性空故焰慧地法於焰慧地法無所有不可得焰慧地法於極喜離垢發光地法無所有不可得極喜離垢發光焰慧地法於極難勝地法無所有不可得極難勝地法性空故極難勝地法於極難勝地法無所有不可得極難勝地法於極喜離垢發光焰慧地法無所有不可得極喜離垢發光焰慧極難勝地法於現前地法無所有不可得現前地法性空故現前地法於現前地法無所有不可得現前地法於極喜離垢發光焰慧極難勝地法無所有不可得極喜離垢發光焰慧極難勝現前地法於遠行地法無所有不可得遠行地法性空故遠行地法於遠行地法無所有不可得遠行地法於極喜離垢發光焰慧極難勝現前地法無所有不可得極喜離垢發光焰慧極難勝現前遠行地法於不動地法無所有不可得不動地法性空故不動地法於不動地法無所有不可得不動地法於極喜離垢發光焰慧極難勝現前遠行地法無所有不可得極喜離垢發光焰慧極難勝現前遠行不動地法於善慧地法無所有不可得善慧地法性空故善慧地法於善慧地法無所有不可得善慧地法於極喜離垢發光焰慧極難勝現前遠行不動地法無所有不可得極喜離垢發光焰慧極難勝現前遠行不動善慧地法於法雲地法無所有不可得法雲地法性空故法雲地法於法雲地法無所有不可得法雲地法於極喜離垢發光焰慧極難勝現前遠行不動善慧地法無所有不可得舍利子我於如是諸法以一切種一切處一切時求菩薩摩訶薩亦無所有不可得何以故自性空故

「舍利子極喜地性空故極喜地於極喜地無所有不可得極喜地於離垢地無所有不可得離垢地性空故離垢地於離垢地無所有不可得離垢地於極喜地無所有不可得極喜離垢地於發光地無所有不可得發光地性空故發光地於發光地無所有不可得發光地於極喜離垢地無所有不可得極喜離垢發光地於焰慧地無所有不可得焰慧地性空故焰慧地於焰慧地無所有不可得焰慧地於極喜離垢發光地無所有不可得極喜離垢發光焰慧地於極難勝地無所有不可得極難勝地性空故極難勝地於極難勝地無所有不可得極難勝地於極喜離垢發光焰慧地無所有不可得極喜離垢發光焰慧極難勝地於現前地無所有不可得現前地性空故現前地於現前地無所有不可得現前地於極喜離垢發光焰慧極難勝地無所有不可得極喜離垢發光焰慧極難勝現前地於遠行地無所有不可得遠行地性空故遠行地於遠行地無所有不可得遠行地於極喜離垢發光焰慧極難勝現前地無所有不可得極喜離垢發光焰慧極難勝現前遠行地於不動地無所有不可得不動地性空故不動地於不動地無所有不可得不動地於極喜離垢發光焰慧極難勝現前遠行地無所有不可得極喜離垢發光焰慧極難勝現前遠行不動地於善慧地無所有不可得善慧地性空故善慧地於善慧地無所有不可得善慧地於極喜離垢發光焰慧極難勝現前遠行不動地無所有不可得極喜離垢發光焰慧極難勝現前遠行不動善慧地於法雲地無所有不可得法雲地性空故法雲地於法雲地無所有不可得法雲地於極喜離垢發光焰慧極難勝現前遠行不動善慧地無所有不可得舍利子我於如是諸法以一切種一切處一切時求菩薩摩訶薩亦無所有不可得何以故自性空故

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