大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第四百八十一

第三分舍利子品第二之三

「復次舍利子諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多不作是念『我於法界若速現等覺若不速現等覺』何以故舍利子無有少法能於法界現等覺故舍利子是菩薩摩訶薩不見少法離法界者不見法界離諸法有不見少法即法界者不見法界即諸法有何以故舍利子法與法界非即離故舍利子是菩薩摩訶薩不作是念『法界能為諸法因緣』不作是念『如是諸法能證法界』何以故舍利子是菩薩摩訶薩尚不見有少法何況有法能證法界舍利子是菩薩摩訶薩不見法界與空相應亦不見空與法界相應諸佛亦爾何以故舍利子空與法界非相應非不相應非即離故舍利子諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多與如是法相應故當言與般若波羅蜜多相應

「復次舍利子諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多不見法界與空相應亦不見空與法界相應舍利子是菩薩摩訶薩不見色與空相應亦不見空與色相應不見受識與空相應亦不見空與受識相應舍利子是菩薩摩訶薩不見眼處與空相應亦不見空與眼處相應不見耳意處與空相應亦不見空與耳意處相應舍利子是菩薩摩訶薩不見色處與空相應亦不見空與色處相應不見聲法處與空相應亦不見空與聲法處相應舍利子是菩薩摩訶薩不見眼界與空相應亦不見空與眼界相應不見耳意界與空相應亦不見空與耳意界相應舍利子是菩薩摩訶薩不見色界與空相應亦不見空與色界相應不見聲法界與空相應亦不見空與聲法界相應舍利子是菩薩摩訶薩不見眼識界與空相應亦不見空與眼識界相應不見耳意識界與空相應亦不見空與耳意識界相應

「舍利子若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多能如是相應是為第一與空相應舍利子是菩薩摩訶薩由與如是空相應故不墮聲聞獨覺等地成熟有情嚴淨佛土疾證無上正等菩提

「舍利子諸菩薩摩訶薩諸相應中與般若波羅蜜多相應最為第一最尊最勝最上最妙最高最極無上無上上無等無等等何以故舍利子如是般若波羅蜜多相應即是空相應即是無相相應即是無願相應故

「舍利子諸菩薩摩訶薩與如是般若波羅蜜多相應時當知即為受菩提記若近受記舍利子是菩薩摩訶薩由此相應能為無量無數有情作大饒益

「舍利子是菩薩摩訶薩不作是念『我與般若波羅蜜多相應』不作是念『我於菩提已得受記若近受記』不作是念『我能嚴淨佛土我能成熟有情』不作是念『我當證得所求無上正等菩提轉妙法輪度無量眾』何以故舍利子是菩薩摩訶薩不見有法離於法界不見法界離諸法有不見有法能行般若波羅蜜多不見有法得佛授記不見有法能得無上正等菩提不見有法能嚴淨佛土不見有法能成熟有情何以故舍利子諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時畢竟不起有情等想所以者何諸有情等畢竟不生亦復不滅彼既畢竟不生不滅云何當能修行般若波羅蜜多如諸有情不生不滅諸法亦爾

「舍利子是菩薩摩訶薩不見有情諸法生故修行般若波羅蜜多不見有情諸法滅故修行般若波羅蜜多達諸有情及法空故修行般若波羅蜜多達諸有情及法非我故修行般若波羅蜜多達諸有情及法不可得故修行般若波羅蜜多達諸有情及法遠離故修行般若波羅蜜多

「舍利子諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時與空相應最為第一與般若波羅蜜多相應最尊最勝無能及者舍利子諸菩薩摩訶薩如是相應能正引發大慈大悲及餘無量無邊佛法由此勢力畢竟不起慳貪犯戒忿恚懈怠散亂惡慧雜染之心

爾時舍利子白佛言「世尊若菩薩摩訶薩與般若波羅蜜多相應是菩薩摩訶薩從何處沒來生此間從此間沒當生何處

佛告尊者舍利子言「若菩薩摩訶薩與般若波羅蜜多相應是菩薩摩訶薩或從餘佛土沒來生此間或從覩史多天沒來生此間或從人中沒來生此間

「舍利子若菩薩摩訶薩與般若波羅蜜多相應從餘佛土沒來生此者是菩薩摩訶薩速與般若波羅蜜多相應由此因緣轉生便得深妙法門疾現在前從是已後恒與般若波羅蜜多速得相應在所生處常值諸佛供養恭敬尊重讚歎無空過者舍利子若菩薩摩訶薩與般若波羅蜜多相應從覩史多天沒來生此者是菩薩摩訶薩於六波羅蜜多常不忘失恒現在前於一切陀羅尼門三摩地門亦常不忘失恒現在前舍利子若菩薩摩訶薩與般若波羅蜜多相應從人中沒來生此者是菩薩摩訶薩除得不退轉其根昧鈍不能速與般若波羅蜜多相應於陀羅尼門三摩地門俱未自在不能數數現前

「又舍利子汝復所問『若菩薩摩訶薩與般若波羅蜜多相應是菩薩摩訶薩從此間沒當生何處』者舍利子是菩薩摩訶薩從此沒已生餘佛土從一佛國至一佛國隨所生處常遇如來正等覺乃至證得所求無上正等菩提恒不離佛

「復次舍利子有菩薩摩訶薩無方便善巧故雖能現起四靜慮亦能修行六波羅蜜多由得靜慮故生長壽天隨彼壽盡來生人間值遇諸佛供養恭敬尊重讚歎修行六種波羅蜜多而根昧鈍不極明利

「復次舍利子有菩薩摩訶薩雖得靜慮修行般若波羅蜜多而無方便善巧故棄捨靜慮生於欲界當知是菩薩摩訶薩根亦昧鈍不極明利

「復次舍利子有菩薩摩訶薩雖能入四靜慮亦能入四無量亦能入四無色定亦能修四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支如來十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法而有方便善巧故不隨靜慮無量無色勢力而生但生有佛世界常遇如來正等覺不離般若波羅蜜多於賢劫中定當作佛

「復次舍利子有菩薩摩訶薩雖能起四靜慮四無量四無色定而有方便善巧故不隨靜慮無量無色勢力而生還生欲界或剎帝利大族或婆羅門大族或長者大族或居士大族為欲成熟諸有情故

「復次舍利子有菩薩摩訶薩雖現入四靜慮四無量四無色定而有方便善巧故不隨靜慮無量無色勢力而生還生欲界或四大王眾天或三十三天或夜摩天或覩史多天或樂變化天或他化自在天為欲成熟諸有情故或為嚴淨自佛土故常遇諸佛供養恭敬尊重讚歎無空過者

「復次舍利子有菩薩摩訶薩雖能現入四靜慮四無量四無色定而有方便善巧故從此處沒生梵世中作大梵王威德自在遊諸佛土從一佛國至一佛國其中菩薩未證無上正等覺者勸證無上正等菩提已證無上正等覺者請轉法輪饒益一切

「復次舍利子有菩薩摩訶薩一生所繫修行般若波羅蜜多有方便善巧故雖現起四靜慮四無量四無色定修四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支空三摩地無相三摩地無願三摩地而不隨靜慮無量無色勢力而轉現前奉事親近供養現在如來正等覺於此佛所勤修梵行從此間沒生覩史多天盡彼壽量諸根無缺具念正知無量無數百千俱胝那庾多天眾恭敬圍遶來生人中證得無上正等菩提轉妙法輪度無量眾

「復次舍利子有菩薩摩訶薩得六神通不生欲界不生色界不生無色界遊諸佛土供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊修菩薩行乃至證得所求無上正等菩提

「復次舍利子有菩薩摩訶薩得六神通遊戲自在從一佛國至一佛國所經佛土無有聲聞獨覺乘名唯有一乘諸菩薩眾

「復次舍利子有菩薩摩訶薩得六神通遊戲自在從一佛國至一佛國所經佛土有情壽量不可數知

「復次舍利子有菩薩摩訶薩得六神通遊諸世界從一世界至一世界或有世界不聞佛名法名僧名是菩薩摩訶薩往彼讚歎三寶功德令諸有情深生淨信由斯長夜得大饒益是菩薩摩訶薩從此命終生有佛界修菩薩行漸次證得所求無上正等菩提

「復次舍利子有菩薩摩訶薩從初發心得四靜慮四無量四無色定修四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支修佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法是菩薩摩訶薩不生欲界不生色界不生無色界常生能益有情之處利益安樂所化有情

「復次舍利子有菩薩摩訶薩從初發心能入菩薩正決定位乃至能住不退轉地

「復次舍利子有菩薩摩訶薩從初發心便能展轉證得無上正等菩提轉妙法輪度脫無量無數有情令獲殊勝利益安樂於無餘依般涅槃界而般涅槃般涅槃後所說正法若住一劫若一劫餘饒益無邊諸有情類

「復次舍利子有菩薩摩訶薩從初發心能與般若波羅蜜多相應與無量無數百千俱胝那庾多菩薩摩訶薩恭敬圍遶遊諸佛土供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊成熟有情嚴淨佛土

「復次舍利子有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多得四靜慮四無量四無色定能於其中自在遊戲謂先入初靜慮從初靜慮起入滅等至從滅等至起入第二靜慮從第二靜慮起入滅等至從滅等至起入第三靜慮從第三靜慮起入滅等至從滅等至起入第四靜慮從第四靜慮起入滅等至從滅等至起入空無邊處從空無邊處起入滅等至從滅等至起入識無邊處從識無邊處起入滅等至從滅等至起入無所有處從無所有處起入滅等至從滅等至起入非想非非想處從非想非非想處起入滅等至如是舍利子菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多方便善巧於諸等至次第超越順逆往還遊戲自在

「復次舍利子有菩薩摩訶薩雖已得四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦已修佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法而不取預流果若一來果若不還果若阿羅漢果若獨覺菩提若佛無上正等菩提是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多有方便善巧故令諸有情修四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支得預流果或一來果或不還果或阿羅漢果或獨覺菩提亦令有情修佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法證得無上正等菩提舍利子此諸聲聞獨覺果智即是菩薩摩訶薩忍舍利子是菩薩摩訶薩當知已住不退轉地安住般若波羅蜜多能為斯事

「復次舍利子有菩薩摩訶薩安住六波羅蜜多淨覩史多天宮此賢劫中當得作佛利益安樂無量有情

「復次舍利子有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多雖已得四靜慮四無量四無色定已修四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦已修佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法常勤修學趣菩提行而於四諦現未通達當知是菩薩摩訶薩一生所繫未得無上正等菩提

「復次舍利子有菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多遊諸世界安立有情於無上覺嚴淨佛土當知是菩薩摩訶薩要經無量無數大劫方得無上正等菩提

「復次舍利子有菩薩摩訶薩安住六種波羅蜜多常勤精進饒益有情口常不說引無義語身心不起招無義業

「復次舍利子有菩薩摩訶薩常以六種波羅蜜多而為上首修菩薩行施諸有情一切樂具須食與食須飲與飲須衣服與衣服須車乘與車乘須香鬘與香鬘須臥具與臥具須舍宅與舍宅須財穀與財穀須珍寶與珍寶須嚴具與嚴具須僮僕與僮僕隨餘所須悉皆施與勸修眾善教斷諸惡皆令證得常樂涅槃

「復次舍利子有菩薩摩訶薩化身如佛遍入地獄傍生鬼界天趣中隨其類音為說正法令獲殊勝利益安樂

「復次舍利子有菩薩摩訶薩安住六種波羅蜜多化身如佛遍往十方殑伽沙等諸佛世界為諸有情宣說正法嚴淨佛土於諸佛所聽聞正法恭敬供養尊重讚歎遍取十方最勝無上微妙清淨佛土之相而便自起最勝無上嚴淨佛土於中安處一生所繫諸大菩薩令疾證得所求無上正等菩提

「復次舍利子有菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多具三十二大丈夫相八十隨好莊嚴其身諸根猛利無上清淨眾生見者無不敬愛漸次化導令疾證得三乘涅槃如是舍利子諸菩薩摩訶薩應學清淨身意業利益安樂一切有情

「復次舍利子有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多雖得諸根最勝猛利而不自舉輕蔑他人

「復次舍利子有菩薩摩訶薩從初發心恒住施戒波羅蜜多乃至未得不退轉地於一切時不墮惡趣

「復次舍利子有菩薩摩訶薩從初發心乃至未得不退轉地終不捨離十善業道

「復次舍利子有菩薩摩訶薩安住施戒波羅蜜多作轉輪王具大威德常以財寶給施有情令其安住十善業道

「復次舍利子有菩薩摩訶薩安住施戒波羅蜜多攝多百千轉輪王報由斯值遇無量百千諸佛世尊供養恭敬尊重讚歎無空過者

「復次舍利子有菩薩摩訶薩安住六種波羅蜜多常為有情作法明照恒不遠離佛法光明如是展轉乃至證得所求無上正等菩提舍利子是菩薩摩訶薩由此因緣於諸佛法常能現起是故舍利子諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多常不應起有罪身業語業意業

舍利子白佛言「世尊云何名為有罪身業語業意業

佛告舍利子「若菩薩摩訶薩作如是念『何等是身我由此身而起身業何等是語我由此語而起語業何等是意我由此意而起意業』舍利子是名有罪身意業

「舍利子諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多不得身及身業不得語及語業不得意及意業舍利子若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多得身意及彼業者便起慳貪犯戒忿恚懈怠散亂惡慧之心舍利子若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多起如是心無有是處舍利子諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多起身意三種麁重亦無是處何以故舍利子諸菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多能淨身意三種麁重故

舍利子白佛言「世尊云何菩薩摩訶薩淨身意三種麁重

佛告舍利子「諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多不得身及身麁重不得語及語麁重不得意及意麁重舍利子如是菩薩摩訶薩能淨身意三種麁重又舍利子若菩薩摩訶薩從初發心能具受持十善業道不起聲聞獨覺作意恒念度脫一切有情舍利子是菩薩摩訶薩亦名能淨三種麁重

「復次舍利子有菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多淨菩提道

舍利子白佛言「世尊云何名為菩薩摩訶薩菩提道

佛告舍利子「若菩薩摩訶薩修菩薩行時不得身業不得語業不得意業不得布施波羅蜜多不得淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不得聲聞不得獨覺不得菩薩不得如來不得一切法舍利子是為菩薩摩訶薩菩提道舍利子諸菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多趣菩提道無能制者

舍利子白佛言「世尊何緣菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多趣菩提道無能制者

佛言「舍利子諸菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多不取色不取受不取眼處色處不取耳處聲處不取鼻處香處不取舌處味處不取身處觸處不取意處法處不取眼界色界眼識界不取耳界聲界耳識界不取鼻界香界鼻識界不取舌界味界舌識界不取身界觸界身識界不取意界法界意識界不取地界不取水識界不取四念住不取四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支不取布施波羅蜜多不取淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不取佛十力不取四無所畏四無礙解十八佛不共法不取預流果不取一來不還阿羅漢果不取獨覺菩提不取菩薩摩訶薩行不取無上正等菩提舍利子由是緣故諸菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多增長熾盛趣菩提道無能制者

「復次舍利子有菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多速能圓滿一切智智成勝智故關閉一切險惡趣門受人天身常不貧賤諸根具足形貌端嚴世間天人咸所敬愛

舍利子白佛言「世尊何等名為菩薩摩訶薩所成勝智

佛言「舍利子諸菩薩摩訶薩由成此智普見十方殑伽沙等諸佛世界一切如來正等覺普聞諸佛所說法音普見彼會一切聲聞菩薩僧等普見彼土嚴淨之相

「舍利子諸菩薩摩訶薩由成此智不起世界想不起佛想不起法想不起聲聞僧想不起菩薩僧想不起獨覺想不起自想不起他想不起佛土嚴淨之想舍利子諸菩薩摩訶薩由成此智雖行布施波羅蜜多而不得布施波羅蜜多雖行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多而不得淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多雖修四念住而不得四念住雖修四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支而不得四正斷乃至八聖道支雖集佛十力而不得佛十力雖集四無所畏四無礙解十八佛不共法而不得四無所畏四無礙解十八佛不共法舍利子是為菩薩摩訶薩所成勝智諸菩薩摩訶薩由成此智速能圓滿一切佛法雖能圓滿一切佛法而無所取

「復次舍利子有菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多得淨五眼所謂肉眼天眼慧眼法眼佛眼

舍利子白佛言「世尊云何菩薩摩訶薩得淨肉眼

佛告舍利子「有菩薩摩訶薩肉眼能見百踰繕那有菩薩摩訶薩肉眼能見二百踰繕那有菩薩摩訶薩肉眼能見三百乃至千踰繕那有菩薩摩訶薩肉眼能見贍部洲界有菩薩摩訶薩肉眼能見二大洲界有菩薩摩訶薩肉眼乃至能見四大洲界有菩薩摩訶薩肉眼能見小千世界有菩薩摩訶薩肉眼能見中千世界有菩薩摩訶薩肉眼能見三千大千世界舍利子是為菩薩摩訶薩得淨肉眼

舍利子復白佛言「世尊云何菩薩摩訶薩得淨天眼

佛告舍利子「諸菩薩摩訶薩天眼能見一切四大王眾天三十三天夜摩天覩史多天樂變化天他化自在天天眼所見亦能見一切梵眾天梵輔天梵會天大梵天天眼所見亦能見一切光天少光天無量光天光音天天眼所見亦能見一切淨天少淨天無量淨天遍淨天天眼所見亦能見一切廣天少廣天無量廣天廣果天天眼所見亦能見一切無想有情天天眼所見亦能見一切無繁天無熱天善現天善見天色究竟天天眼所見舍利子有菩薩摩訶薩天眼所見一切四大王眾天乃至色究竟天天眼所不能見舍利子諸菩薩摩訶薩天眼能見十方各如殑伽沙界諸有情類死此生彼如實了知舍利子是為菩薩摩訶薩得淨天眼

舍利子復白佛言「世尊云何菩薩摩訶薩得淨慧眼

佛告舍利子「諸菩薩摩訶薩有淨慧眼不見有法若有為若無為若善若非善若有罪若無罪若有漏若無漏若有染若離染若世間若出世間若雜染若清淨舍利子是菩薩摩訶薩慧眼不見有法可見可聞可覺可識舍利子是為菩薩摩訶薩得淨慧眼

舍利子復白佛言「世尊云何菩薩摩訶薩得淨法眼

佛告舍利子「諸菩薩摩訶薩法眼能如實知補特伽羅種種差別謂如實知此隨信行此隨法行此無相行此住空此住無相此住無願此由三解脫門起五根由五根起無間定由無間定起解脫智見由解脫智見永斷三結所謂薩迦耶見戒禁取由斷此故得預流果即此復由初得修道薄欲貪瞋得一來果即此復由上品修道盡欲貪瞋得不還果即此復由增上修道盡五順上分結所謂色貪無色貪無明掉舉由盡此故得阿羅漢果此由空解脫門起五根由五根起無間定由無間定起解脫智見由解脫智見永斷三結得預流果廣說乃至得阿羅漢果此由無相解脫門起五根由五根起無間定由無間定起解脫智見由解脫智見永斷三結得預流果廣說乃至得阿羅漢果此由無願解脫門起五根由五根起無間定由無間定起解脫智見由解脫智見永斷三結得預流果廣說乃至得阿羅漢果此由空無相解脫門此由空無願解脫門此由無相無願解脫門廣說亦爾舍利子是為菩薩摩訶薩得淨法眼

「又舍利子諸菩薩摩訶薩法眼能如實知所有集法皆是滅法由知此故便得五根舍利子是為菩薩摩訶薩得淨法眼

「復次舍利子諸菩薩摩訶薩法眼能如實知是菩薩摩訶薩最初發心修行施戒波羅蜜多成就信根及精進根方便善巧故思受身增長善法是菩薩摩訶薩或生剎帝利大族乃至或生居士大族或生四大王眾天乃至或生他化自在天安住彼處成熟有情施諸有情種種樂具嚴淨佛土逢事如來正等覺供養恭敬尊重讚歎不墮聲聞獨覺等地乃至無上正等菩提終不退轉舍利子是為菩薩摩訶薩得淨法眼

「復次舍利子諸菩薩摩訶薩法眼能如實知是菩薩摩訶薩於無上正等菩提已得受記是菩薩摩訶薩於無上正等菩提未得受記是菩薩摩訶薩已得不退是菩薩摩訶薩未得不退是菩薩摩訶薩已圓滿神通是菩薩摩訶薩未圓滿神通是菩薩摩訶薩能往十方殑伽沙等諸佛世界供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊是菩薩摩訶薩不能往十方殑伽沙等諸佛世界供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊是菩薩摩訶薩已得神通是菩薩摩訶薩未得神通是菩薩摩訶薩已嚴淨佛土是菩薩摩訶薩未嚴淨佛土是菩薩摩訶薩已成熟有情是菩薩摩訶薩未成熟有情是菩薩摩訶薩已為諸佛之所稱歎是菩薩摩訶薩未為諸佛之所稱歎是菩薩摩訶薩已親近諸佛是菩薩摩訶薩未親近諸佛是菩薩摩訶薩壽命無量是菩薩摩訶薩壽命有量是菩薩摩訶薩得菩提時苾芻僧無量是菩薩摩訶薩得菩提時苾芻僧有量是菩薩摩訶薩得菩提時有菩薩僧是菩薩摩訶薩得菩提時無菩薩僧是菩薩摩訶薩有難行苦行是菩薩摩訶薩無難行苦行是菩薩摩訶薩已住最後有是菩薩摩訶薩未住最後有是菩薩摩訶薩已坐菩提座是菩薩摩訶薩未坐菩提座是菩薩摩訶薩有魔來嬈是菩薩摩訶薩無魔來嬈舍利子是為菩薩摩訶薩得淨法眼

舍利子復白佛言「世尊云何菩薩摩訶薩得淨佛眼

佛告舍利子「諸菩薩摩訶薩菩提心無間入金剛喻定得一切相智成佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法大慈大悲大喜大捨得淨佛眼諸菩薩摩訶薩由得此眼無所不見無所不聞無所不覺無所不識舍利子是為菩薩摩訶薩得淨佛眼

「舍利子若菩薩摩訶薩欲得如是清淨五眼應學六種波羅蜜多何以故舍利子如是六種波羅蜜多能攝一切殊勝善法所謂一切聲聞善法獨覺善法菩薩善法如來善法

「舍利子若有說言甚深般若波羅蜜多能攝一切殊勝善法是為正說所以者何甚深般若波羅蜜多是一切善法母能生一切波羅蜜多及五眼等殊勝功德

「舍利子若菩薩摩訶薩欲得如是清淨五眼應學般若波羅蜜多舍利子若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提應學五眼舍利子若菩薩摩訶薩能學五眼定得無上正等菩提

大般若波羅蜜多經卷第四百八十一

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