大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第三百六十一

初分多問不二品第六十一之十一

佛言「善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時應觀諸法自相皆空故學如是善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時應於色不起作諸行若有若無故學應於受識亦不起作諸行若有若無故學

「善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時應觀諸法自相皆空故學如是善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時應於眼處不起作諸行若有若無故學應於耳意處亦不起作諸行若有若無故學

「善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時應觀諸法自相皆空故學如是善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時應於色處不起作諸行若有若無故學應於聲法處亦不起作諸行若有若無故學

「善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時應觀諸法自相皆空故學如是善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時應於眼界不起作諸行若有若無故學應於耳意界亦不起作諸行若有若無故學

「善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時應觀諸法自相皆空故學如是善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時應於色界不起作諸行若有若無故學應於聲法界亦不起作諸行若有若無故學

「善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時應觀諸法自相皆空故學如是善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時應於眼識界不起作諸行若有若無故學應於耳意識界亦不起作諸行若有若無故學

「善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時應觀諸法自相皆空故學如是善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時應於眼觸不起作諸行若有若無故學應於耳意觸亦不起作諸行若有若無故學

「善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時應觀諸法自相皆空故學如是善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時應於眼觸為緣所生諸受不起作諸行若有若無故學應於耳意觸為緣所生諸受亦不起作諸行若有若無故學

「善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時應觀諸法自相皆空故學如是善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時應於地界不起作諸行若有若無故學應於水識界亦不起作諸行若有若無故學

「善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時應觀諸法自相皆空故學如是善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時應於無明不起作諸行若有若無故學應於行名色六處老死愁歎苦憂惱亦不起作諸行若有若無故學

「善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時應觀諸法自相皆空故學如是善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時應於布施波羅蜜多不起作諸行若有若無故學應於淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦不起作諸行若有若無故學

「善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時應觀諸法自相皆空故學如是善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時應於內空不起作諸行若有若無故學應於外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空亦不起作諸行若有若無故學

「善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時應觀諸法自相皆空故學如是善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時應於真如不起作諸行若有若無故學應於法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界亦不起作諸行若有若無故學

「善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時應觀諸法自相皆空故學如是善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時應於苦聖諦不起作諸行若有若無故學應於集道聖諦亦不起作諸行若有若無故學

「善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時應觀諸法自相皆空故學如是善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時應於四念住不起作諸行若有若無故學應於四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦不起作諸行若有若無故學

「善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時應觀諸法自相皆空故學如是善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時應於四靜慮不起作諸行若有若無故學應於四無量四無色定亦不起作諸行若有若無故學

「善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時應觀諸法自相皆空故學如是善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時應於八解脫不起作諸行若有若無故學應於八勝處九次第定十遍處亦不起作諸行若有若無故學

「善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時應觀諸法自相皆空故學如是善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時應於一切三摩地門不起作諸行若有若無故學應於一切陀羅尼門亦不起作諸行若有若無故學

「善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時應觀諸法自相皆空故學如是善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時應於空解脫門不起作諸行若有若無故學應於無相無願解脫門亦不起作諸行若有若無故學

「善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時應觀諸法自相皆空故學如是善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時應於五眼不起作諸行若有若無故學應於六神通亦不起作諸行若有若無故學

「善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時應觀諸法自相皆空故學如是善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時應於佛十力不起作諸行若有若無故學應於四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法亦不起作諸行若有若無故學

「善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時應觀諸法自相皆空故學如是善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時應於無忘失法不起作諸行若有若無故學應於恒住捨性亦不起作諸行若有若無故學

「善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時應觀諸法自相皆空故學如是善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時應於一切智不起作諸行若有若無故學應於道相智一切相智亦不起作諸行若有若無故學

「善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時應觀諸法自相皆空故學如是善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時應於預流果不起作諸行若有若無故學應於一來不還阿羅漢果亦不起作諸行若有若無故學

「善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時應觀諸法自相皆空故學如是善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時應於獨覺菩提不起作諸行若有若無故學

「善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時應觀諸法自相皆空故學如是善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時應於一切菩薩摩訶薩行不起作諸行若有若無故學

「善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時應觀諸法自相皆空故學如是善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時應於諸佛無上正等菩提不起作諸行若有若無故學

具壽善現白佛言「世尊云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時應觀諸法自相皆空故學

佛言「善現若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時應觀色色相空故學應觀受識受識相空故學如是善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時應觀諸法自相皆空故學

「善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時應觀眼處眼處相空故學應觀耳意處耳意處相空故學如是善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時應觀諸法自相皆空故學

「善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時應觀色處色處相空故學應觀聲法處聲法處相空故學如是善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時應觀諸法自相皆空故學

「善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時應觀眼界眼界相空故學應觀耳意界耳意界相空故學如是善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時應觀諸法自相皆空故學

「善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時應觀色界色界相空故學應觀聲法界聲法界相空故學如是善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時應觀諸法自相皆空故學

「善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時應觀眼識界眼識界相空故學應觀耳意識界耳意識界相空故學如是善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時應觀諸法自相皆空故學

「善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時應觀眼觸眼觸相空故學應觀耳意觸耳意觸相空故學如是善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時應觀諸法自相皆空故學

「善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時應觀眼觸為緣所生諸受眼觸為緣所生諸受相空故學應觀耳意觸為緣所生諸受耳意觸為緣所生諸受相空故學如是善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時應觀諸法自相皆空故學

「善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時應觀地界地界相空故學應觀水識界水識界相空故學如是善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時應觀諸法自相皆空故學

「善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時應觀無明無明相空故學應觀行名色六處老死愁歎苦憂惱行乃至老死愁歎苦憂惱相空故學如是善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時應觀諸法自相皆空故學

「善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時應觀布施波羅蜜多布施波羅蜜多相空故學應觀淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多淨戒乃至般若波羅蜜多相空故學如是善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時應觀諸法自相皆空故學

「善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時應觀內空內空相空故學應觀外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空外空乃至無性自性空相空故學如是善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時應觀諸法自相皆空故學

「善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時應觀真如真如相空故學應觀法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界法界乃至不思議界相空故學如是善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時應觀諸法自相皆空故學

「善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時應觀苦聖諦苦聖諦相空故學應觀集道聖諦集道聖諦相空故學如是善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時應觀諸法自相皆空故學

「善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時應觀四念住四念住相空故學應觀四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支四正斷乃至八聖道支相空故學如是善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時應觀諸法自相皆空故學

「善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時應觀四靜慮四靜慮相空故學應觀四無量四無色定四無量四無色定相空故學如是善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時應觀諸法自相皆空故學

「善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時應觀八解脫八解脫相空故學應觀八勝處九次第定十遍處八勝處九次第定十遍處相空故學如是善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時應觀諸法自相皆空故學

「善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時應觀一切三摩地門一切三摩地門相空故學應觀一切陀羅尼門一切陀羅尼門相空故學如是善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時應觀諸法自相皆空故學

「善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時應觀空解脫門空解脫門相空故學應觀無相無願解脫門無相無願解脫門相空故學如是善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時應觀諸法自相皆空故學

「善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時應觀五眼五眼相空故學應觀六神通六神通相空故學如是善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時應觀諸法自相皆空故學

「善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時應觀佛十力佛十力相空故學應觀四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法四無所畏乃至十八佛不共法相空故學如是善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時應觀諸法自相皆空故學

「善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時應觀無忘失法無忘失法相空故學應觀恒住捨性恒住捨性相空故學如是善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時應觀諸法自相皆空故學

「善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時應觀一切智一切智相空故學應觀道相智一切相智道相智一切相智相空故學如是善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時應觀諸法自相皆空故學

「善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時應觀預流果預流果相空故學應觀一來不還阿羅漢果一來不還阿羅漢果相空故學如是善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時應觀諸法自相皆空故學

「善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時應觀獨覺菩提獨覺菩提相空故學如是善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時應觀諸法自相皆空故學

「善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時應觀一切菩薩摩訶薩行一切菩薩摩訶薩行相空故學如是善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時應觀諸法自相皆空故學

「善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時應觀諸佛無上正等菩提諸佛無上正等菩提相空故學如是善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時應觀諸法自相皆空故學

具壽善現白佛言「世尊若色色相空識受識相空云何菩薩摩訶薩當行般若波羅蜜多

「世尊若眼處眼處相空意處耳意處相空云何菩薩摩訶薩當行般若波羅蜜多

「世尊若色處色處相空法處聲法處相空云何菩薩摩訶薩當行般若波羅蜜多

「世尊若眼界眼界相空意界耳意界相空云何菩薩摩訶薩當行般若波羅蜜多

「世尊若色界色界相空法界聲法界相空云何菩薩摩訶薩當行般若波羅蜜多

「世尊若眼識界眼識界相空意識界耳意識界相空云何菩薩摩訶薩當行般若波羅蜜多

「世尊若眼觸眼觸相空意觸耳意觸相空云何菩薩摩訶薩當行般若波羅蜜多

「世尊若眼觸為緣所生諸受眼觸為緣所生諸受相空意觸為緣所生諸受耳意觸為緣所生諸受相空云何菩薩摩訶薩當行般若波羅蜜多

「世尊若地界地界相空識界水識界相空云何菩薩摩訶薩當行般若波羅蜜多

「世尊若無明無明相空名色六處老死愁歎苦憂惱行乃至老死愁歎苦憂惱相空云何菩薩摩訶薩當行般若波羅蜜多

「世尊若布施波羅蜜多布施波羅蜜多相空淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多淨戒乃至般若波羅蜜多相空云何菩薩摩訶薩當行般若波羅蜜多

「世尊若內空內空相空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空外空乃至無性自性空相空云何菩薩摩訶薩當行般若波羅蜜多

「世尊若真如真如相空法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界法界乃至不思議界相空云何菩薩摩訶薩當行般若波羅蜜多

「世尊若苦聖諦苦聖諦相空道聖諦集道聖諦相空云何菩薩摩訶薩當行般若波羅蜜多

「世尊若四念住四念住相空四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支四正斷乃至八聖道支相空云何菩薩摩訶薩當行般若波羅蜜多

「世尊若四靜慮四靜慮相空四無量四無色定四無量四無色定相空云何菩薩摩訶薩當行般若波羅蜜多

「世尊若八解脫八解脫相空八勝處九次第定十遍處八勝處九次第定十遍處相空云何菩薩摩訶薩當行般若波羅蜜多

「世尊若一切三摩地門一切三摩地門相空一切陀羅尼門一切陀羅尼門相空云何菩薩摩訶薩當行般若波羅蜜多

「世尊若空解脫門空解脫門相空無相無願解脫門無相無願解脫門相空云何菩薩摩訶薩當行般若波羅蜜多

「世尊若五眼五眼相空六神通六神通相空云何菩薩摩訶薩當行般若波羅蜜多

「世尊若佛十力佛十力相空四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法四無所畏乃至十八佛不共法相空云何菩薩摩訶薩當行般若波羅蜜多

「世尊若無忘失法無忘失法相空恒住捨性恒住捨性相空云何菩薩摩訶薩當行般若波羅蜜多

「世尊若一切智一切智相空道相智一切相智道相智一切相智相空云何菩薩摩訶薩當行般若波羅蜜多

「世尊若預流果預流果相空一來不還阿羅漢果一來不還阿羅漢果相空云何菩薩摩訶薩當行般若波羅蜜多

「世尊若獨覺菩提獨覺菩提相空云何菩薩摩訶薩當行般若波羅蜜多

「世尊若一切菩薩摩訶薩行一切菩薩摩訶薩行相空云何菩薩摩訶薩當行般若波羅蜜多

「世尊若諸佛無上正等菩提諸佛無上正等菩提相空云何菩薩摩訶薩當行般若波羅蜜多

佛言「善現若菩薩摩訶薩都無所行是行般若波羅蜜多

具壽善現白佛言「世尊何緣菩薩摩訶薩都無所行是行般若波羅蜜多

佛言「善現由此般若波羅蜜多不可得菩薩摩訶薩亦不可得行亦不可得若能行者若由此行若所行處皆不可得是故善現菩薩摩訶薩都無所行是行般若波羅蜜多以於其中一切戲論不可得故

具壽善現白佛言「世尊若菩薩摩訶薩都無所行是行般若波羅蜜多初修業菩薩摩訶薩云何當行般若波羅蜜多

佛言「善現菩薩摩訶薩從初發心應於一切法常學無所得

「善現是菩薩摩訶薩修布施時以無所得而為方便應修布施修淨戒安忍精進靜慮般若時以無所得而為方便應修淨戒乃至般若

「善現是菩薩摩訶薩住內空時以無所得而為方便應住內空住外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空時以無所得而為方便應住外空乃至無性自性空

「善現是菩薩摩訶薩住真如時以無所得而為方便應住真如住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界時以無所得而為方便應住法界乃至不思議界

「善現是菩薩摩訶薩修四念住時以無所得而為方便應修四念住修四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支時以無所得而為方便應修四正斷乃至八聖道支

「善現是菩薩摩訶薩住苦聖諦時以無所得而為方便應住苦聖諦住集道聖諦時以無所得而為方便應住集道聖諦

「善現是菩薩摩訶薩修四靜慮時以無所得而為方便應修四靜慮修四無量四無色定時以無所得而為方便應修四無量四無色定

「善現是菩薩摩訶薩修空解脫門時以無所得而為方便應修空解脫門修無相無願解脫門時以無所得而為方便應修無相無願解脫門

「善現是菩薩摩訶薩修八解脫時以無所得而為方便應修八解脫修八勝處九次第定十遍處時以無所得而為方便應修八勝處九次第定十遍處

「善現是菩薩摩訶薩修三摩地門時以無所得而為方便應修三摩地門修陀羅尼門時以無所得而為方便應修陀羅尼門

「善現是菩薩摩訶薩修五眼時以無所得而為方便應修五眼修六神通時以無所得而為方便應修六神通

「善現是菩薩摩訶薩修佛十力時以無所得而為方便應修佛十力修四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法時以無所得而為方便應修四無所畏乃至十八佛不共法

「善現是菩薩摩訶薩修無忘失法時以無所得而為方便應修無忘失法修恒住捨性時以無所得而為方便應修恒住捨性

「善現是菩薩摩訶薩修一切智時以無所得而為方便應修一切智修道相智一切相智時以無所得而為方便應修道相智一切相智

具壽善現白佛言「世尊齊何名有所得齊何名無所得

佛言「善現諸有二者名有所得諸無二者名無所得

「世尊齊何名有二齊何名無二

「善現諸眼諸色為二諸耳諸聲為二諸鼻諸香為二諸舌諸味為二諸身諸觸為二諸意諸法為二有色無色為二有見無見為二有對無對為二有漏無漏為二有為無為為二世間出世間為二生死涅槃為二異生法異生為二預流法預流為二一來法一來為二不還法不還為二阿羅漢法阿羅漢為二獨覺菩提獨覺為二菩薩摩訶薩行菩薩摩訶薩為二諸佛無上正等菩提諸佛為二如是一切有戲論者皆名有二

「善現非眼非色為無二非耳非聲為無二非鼻非香為無二非舌非味為無二非身非觸為無二非意非法為無二非有色非無色為無二非有見非無見為無二非有對非無對為無二非有漏非無漏為無二非有為非無為為無二非世間非出世間為無二非生死非涅槃為無二非異生法非異生為無二非預流法非預流為無二非一來法非一來為無二非不還法非不還為無二非阿羅漢法非阿羅漢為無二非獨覺菩提非獨覺為無二非菩薩摩訶薩行非菩薩摩訶薩為無二非諸佛無上正等菩提非諸佛為無二如是一切離戲論者皆名無二

具壽善現白佛言「世尊為由有所得故無所得為由無所得故無所得

佛言「善現非由有所得故無所得亦非由無所得故無所得然有所得無所得平等性是名無所得如是善現菩薩摩訶薩於有所得無所得平等性中應勤修學善現菩薩摩訶薩如是學時名學般若波羅蜜多無所得義離諸過失

具壽善現白佛言「世尊若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不著有所得不著無所得是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多云何從一地至一地漸次圓滿若無從一地至一地漸次圓滿云何當得所求無上正等菩提

佛言「善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時非住有所得中修行般若波羅蜜多能從一地至一地漸次圓滿證得無上正等菩提亦非住無所得中修行般若波羅蜜多能從一地至一地漸次圓滿證得無上正等菩提何以故善現般若波羅蜜多無所得故無上正等菩提無所得故能行般若波羅蜜多者行處行時無所得故此無所得法亦無所得故善現菩薩摩訶薩應當如是修行般若波羅蜜多

具壽善現白佛言「世尊若般若波羅蜜多不可得無上正等菩提不可得能行般若波羅蜜多者行處行時亦不可得云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時於一切法常樂決擇謂此是色此是受此是眼處此是耳意處此是色處此是聲法處此是眼界此是耳意界此是色界此是聲法界此是眼識界此是耳意識界此是眼觸此是耳意觸此是眼觸為緣所生諸受此是耳意觸為緣所生諸受此是地界此是水識界此是無明此是行名色六處老死愁歎苦憂惱此是布施波羅蜜多此是淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多此是內空此是外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空此是真如此是法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界此是四念住此是四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支此是苦聖諦此是集道聖諦此是四靜慮此是四無量四無色定此是空解脫門此是無相無願解脫門此是八解脫此是八勝處九次第定十遍處此是三摩地門此是陀羅尼門此是五眼此是六神通此是佛十力此是四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法此是無忘失法此是恒住捨性此是一切智此是道相智一切相智此是預流果此是一來不還阿羅漢果此是獨覺菩提此是一切菩薩摩訶薩行此是諸佛無上正等菩提

大般若波羅蜜多經卷第三百六十一

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