大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第四百四十九

第二分轉不轉品第五十四

爾時具壽善現白佛言「世尊如是不退轉菩薩摩訶薩為但名不退轉為亦名退轉耶

佛告善現「如是不退轉菩薩摩訶薩既名不退轉亦得名退轉

具壽善現白言「世尊如是不退轉菩薩摩訶薩以何因緣名不退轉復何因緣亦名退轉

佛言「善現如是不退轉菩薩摩訶薩定於聲聞獨覺等地不復退墮必得無上正等菩提由是因緣名不退轉然於法想有退轉故亦名退轉

爾時善現復白佛言「是菩薩摩訶薩於何法想有退轉故亦名退轉

佛言「善現是菩薩摩訶薩於色想有退轉故亦名退轉於受識想有退轉故亦名退轉於內六處想有退轉故亦名退轉於外六處想有退轉故亦名退轉於內六界想有退轉故亦名退轉於外六界想有退轉故亦名退轉於六識界想有退轉故亦名退轉於六觸想有退轉故亦名退轉於六觸為緣所生諸受想有退轉故亦名退轉於貪癡想有退轉故亦名退轉於諸見趣想有退轉故亦名退轉於六波羅蜜多想有退轉故亦名退轉於一切空想有退轉故亦名退轉於真如等想有退轉故亦名退轉於四聖諦想有退轉故亦名退轉於四念住等想有退轉故亦名退轉於四靜慮等想有退轉故亦名退轉於八解脫等想有退轉故亦名退轉於三解脫門想有退轉故亦名退轉於十地想有退轉故亦名退轉於五眼六神通想有退轉故亦名退轉於陀羅尼門三摩地門想有退轉故亦名退轉於佛十力等想有退轉故亦名退轉於三十二大士相八十隨好想有退轉故亦名退轉於無忘失法恒住捨性想有退轉故亦名退轉於預流果乃至獨覺菩提想有退轉故亦名退轉於諸菩薩摩訶薩行及佛無上正等菩提想有退轉故亦名退轉於一切智道相智一切相智想有退轉故亦名退轉於諸異生聲聞獨覺菩薩佛想有退轉故亦名退轉所以者何如是不退轉菩薩摩訶薩以自相空觀一切法已入菩薩正性離生乃至不見少法可得不可得故無所造作無所造作故畢竟不生畢竟不生故名無生法忍由得如是無生法忍故名不退轉菩薩摩訶薩善現若菩薩摩訶薩成就如是諸行知是不退轉菩薩摩訶薩

「復次善現有諸惡魔到是菩薩摩訶薩所欲令厭背無上菩提語菩薩言『一切智智與虛空等自相本空無性為性諸法亦爾自相本空無性為性與虛空等如是一切與虛空等性相空中無有一法可名能證無有一法可名所證證處證時及由此證亦不可得既一切法性相皆空與虛空等汝等云何唐受勤苦求證無上正等菩提汝先所聞諸菩薩眾應求無上正等菩提皆是魔說非真佛語汝等應捨大菩提願勿於長夜廣為利樂一切有情自受勤苦雖行種種難行苦行欲求菩提終不能得云何汝等唐設劬勞』善現是菩薩摩訶薩聞說如是呵諫語時能審觀察『此惡魔事欲退壞我大菩提心我今不應信受彼說雖一切法與虛空等性相皆空而諸有情生死長夜不知不見顛倒放逸受諸苦惱我當擐戴性相皆空如太虛空功德甲冑速趣無上正等菩提為諸有情如應說法令其解脫生死大苦得預流果或一來果或不還果或阿羅漢果或獨覺菩提或證無上正等菩提

「善現是菩薩摩訶薩從初發心已聞此法其心堅固不動不轉依此堅固不動轉心恒正修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多由此六種波羅蜜多隨分圓滿已入菩薩正性離生復正修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多由此得住不退轉地是故惡魔雖作種種退壞方便而不能退菩薩所發大菩提心善現是菩薩摩訶薩超諸聲聞獨覺等地一切魔事不能退轉所求無上正等菩提名不退轉遠離一切虛妄分別所執諸法二乘地等亦名退轉故此菩薩得二種名非如餘位唯名退轉善現若菩薩摩訶薩成就如是諸行知是不退轉菩薩摩訶薩

「復次善現一切不退轉菩薩摩訶薩欲入初靜慮乃至第四靜慮即隨意能入欲入慈無量乃至捨無量即隨意能入欲入空無邊處定乃至非想非非想處定即隨意能入欲入四念住乃至八聖道支即隨意能入欲入初解脫乃至想受滅解脫即隨意能入欲入初勝處乃至第八勝處即隨意能入欲入初靜慮定乃至想受滅定即隨意能入欲入初遍處乃至第十遍處即隨意能入欲入三解脫門即隨意能入欲引發五神通即隨意能引發善現是菩薩摩訶薩雖入四靜慮乃至引發五神通而不受彼果由此因緣不隨靜慮無量等至乃至滅定及餘功德勢力而生亦不證預流果或一來不還阿羅漢果獨覺菩提為欲利樂諸有情故隨欲攝受所應受身即隨所願皆能攝受善現若菩薩摩訶薩成就如是諸行知是不退轉菩薩摩訶薩

「復次善現一切不退轉菩薩摩訶薩成就無上菩提作意常不遠離大菩提心不貴重色不貴重受不貴重眼處乃至意處不貴重色處乃至法處不貴重眼界乃至意界不貴重色界乃至法界不貴重眼識界乃至意識界不貴重眼觸乃至意觸不貴重眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受不貴重諸相不貴重所依不貴重助伴不貴重布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多不貴重四靜慮四無量四無色定不貴重四念住乃至八聖道支不貴重八解脫八勝處九次第定十遍處不貴重空無相無願解脫門不貴重四聖諦不貴重十八空不貴重真如乃至不思議界不貴重十地不貴重五眼六神通不貴重佛十力乃至十八佛不共法不貴重無忘失法恒住捨性不貴重陀羅尼門三摩地門不貴重一切智道相智一切相智不貴重聲聞地獨覺地菩薩地如來地不貴重成熟有情嚴淨佛土不貴重一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提不貴重多見諸佛不貴重種諸善根何以故善現是菩薩摩訶薩達一切法性相皆空與虛空等都不可得不見有法可生貴重能生所生生時生處由此而生皆不可得所以者何善現是一切法與虛空等自相本空無性為性

「善現是菩薩摩訶薩成就無上菩提作意常不遠離大菩提心身四威儀往來入出舉足下足心無散亂行住坐臥進止威儀所作事業皆住正念善現若菩薩摩訶薩成就如是諸行知是不退轉菩薩摩訶薩

「復次善現一切不退轉菩薩摩訶薩為欲饒益諸有情故現處居家方便善巧雖現攝受五欲樂具而於其中不生染著皆為濟給諸有情故謂諸有情須食施食須飲施飲須衣施衣須乘施乘乃至一切所須之物皆給施之令其意滿善現是菩薩摩訶薩自行布施波羅蜜多亦勸他行布施波羅蜜多恒正稱揚行布施波羅蜜多法歡喜讚歎行布施波羅蜜多者乃至自行般若波羅蜜多亦勸他行般若波羅蜜多恒正稱揚行般若波羅蜜多法歡喜讚歎行般若波羅蜜多者善現是菩薩摩訶薩現處居家以神通力或大願力攝受種種七寶資具滿贍部洲乃至三千大千世界持以供養佛僧寶及施貧乏諸有情類善現是菩薩摩訶薩雖現處居家而常修梵行終不受用諸妙欲境雖現攝受種種珍財而於其中不起染著又於攝受諸欲樂具及珍財時終不逼迫諸有情類令生憂苦善現若菩薩摩訶薩成就如是諸行知是不退轉菩薩摩訶薩

「復次善現一切不退轉菩薩摩訶薩有執金剛藥叉神常恒隨左右密為守護常作是念『此菩薩摩訶薩不久當證所求無上正等菩提願我恒隨密為守護乃至無上正等菩提常有五族執金剛神隨逐守護時無暫捨人非人等不能損害諸天梵及餘世間亦無有能以法破壞所發無上正等覺心』由此因緣乃至無上正等菩提身心安隱常無擾亂善現是菩薩摩訶薩世間五根常無缺減所謂眼身根出世五根亦無缺減謂信精進慧根善現是菩薩摩訶薩身支圓滿相好莊嚴心諸功德念念增進乃至無上正等菩提善現若菩薩摩訶薩成就如是諸行知是不退轉菩薩摩訶薩

「復次善現一切不退轉菩薩摩訶薩常作上士不作下士

具壽善現白言「世尊是菩薩摩訶薩云何名為常作上士不作下士

佛言「善現是菩薩摩訶薩一切煩惱不復現前剎那剎那功德增進乃至無上正等菩提於一切時心無散亂是故我說常作上士不作下士

「復次善現是菩薩摩訶薩成就無上菩提作意常不遠離大菩提心恒修淨命不行呪術醫藥占卜諸邪命事不為名利呪諸鬼神令著男女問其吉凶亦不呪禁男女大小傍生鬼等現希有事亦不占相壽量長短財位男女諸善惡事亦不懸記寒熱豐儉吉凶好惡惑亂有情亦不呪禁合和湯藥左道療疾結好貴人亦不為他通致使命現親友相侚利求名尚不染心觀視男女歡笑與語況有餘事亦不恭敬供養鬼神是故我說常作上士不作下士所以者何善現是菩薩摩訶薩知一切法性相皆空性相空中不見有相不見相故遠離種種邪命呪術醫藥占相唯求無上正等菩提與諸有情常作饒益善現若菩薩摩訶薩成就如是諸行知是不退轉菩薩摩訶薩

「復次善現一切不退轉菩薩摩訶薩於諸世間文章伎藝雖得善巧而不愛著所以者何善現是菩薩摩訶薩達一切法性相皆空性相空中世間所有文章伎藝皆不可得又諸世間文章伎藝皆雜穢語邪命所攝是故菩薩知而不為善現是菩薩摩訶薩於諸世俗外道書論雖亦善知而不樂著何以故善現是菩薩摩訶薩達一切法皆畢竟空畢竟空中一切書論皆不可得又諸世俗外道書論所說理事多有增減於菩薩道非為隨順皆是戲論雜穢語攝故諸菩薩知而不樂善現若菩薩摩訶薩成就如是諸行知是不退轉菩薩摩訶薩

「復次善現一切不退轉菩薩摩訶薩復有所餘諸行知是不退轉菩薩摩訶薩吾當為汝分別解說汝應諦聽極善思惟

善現請言「唯然願說我等大眾專意樂聞

佛言「善現一切不退轉菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多通達諸法皆無所有常不遠離菩提作意不樂觀察論說諸蘊諸處諸界所以者何是菩薩摩訶薩於蘊界性相空理已善思惟善通達故

「善現是菩薩摩訶薩不樂觀察論說眾事所以者何是菩薩摩訶薩於一切眾性相皆空已善思惟善通達故

「善現是菩薩摩訶薩不樂觀察論說王事所以者何是菩薩摩訶薩住本性空不見少法有勝有劣貴賤相故

「善現是菩薩摩訶薩不樂觀察論說賊事所以者何是菩薩摩訶薩住自相空不見少法有得有失與奪相故

「善現是菩薩摩訶薩不樂觀察論說軍事所以者何是菩薩摩訶薩住本性空不見諸法有多有少聚散相故

「善現是菩薩摩訶薩不樂觀察論說戰事所以者何是菩薩摩訶薩善住真如一切法空不見少法有強有弱愛恚相故

「善現是菩薩摩訶薩不樂觀察論說城邑事何以故是菩薩摩訶薩住虛空界空不見少法有攝不攝好惡相故

「善現是菩薩摩訶薩不樂觀察論說聚落事所以者何是菩薩摩訶薩住一切法空不見少法有增有減合離相故

「善現是菩薩摩訶薩不樂觀察論說國土事所以者何是菩薩摩訶薩安住實際不見諸法有屬不屬此彼相故

「善現是菩薩摩訶薩不樂觀察論說我有情乃至知者見者事所以者何是菩薩摩訶薩住畢竟空都不見我乃至見者若有若無差別相故

「善現是菩薩摩訶薩不樂觀察論說相好事所以者何是菩薩摩訶薩善住無相不見諸法有好有醜差別相故

「善現是菩薩摩訶薩不樂觀察論說世間如是等事但樂觀察論說般若波羅蜜多所以者何甚深般若波羅蜜多遠離眾相能證無上正等覺故

「善現是菩薩摩訶薩常不遠離一切智智相應作意修行布施波羅蜜多離慳貪事修行淨戒波羅蜜多離破戒事修行安忍波羅蜜多離忿恚事修行精進波羅蜜多離懈怠事修行靜慮波羅蜜多離散動事修行般若波羅蜜多離惡慧事

「善現是菩薩摩訶薩雖行一切法空而愛樂正法不愛非法恒願饒益一切有情

「善現是菩薩摩訶薩雖行不可得空而常稱讚三寶功德利益安樂一切有情

「善現是菩薩摩訶薩雖行諸法真如法界一味之相而樂稱讚真如法界種種功德

「善現是菩薩摩訶薩雖知諸法皆畢竟空而愛善友不樂惡友言善友者謂佛菩薩若諸聲聞獨覺乘等能善教化安立有情令趣無上正等菩提亦名善友

「善現是菩薩摩訶薩常樂親覲一切如來正等覺若聞如來正等覺在餘世界現說正法即以願力往生彼界供養恭敬尊重讚歎聽受正法

「善現是菩薩摩訶薩若晝若夜常不遠離念佛作意常不遠離聞法作意由此因緣隨諸國土有佛世尊現說正法即乘願力往彼受生或乘神通往彼聽法由是因緣此諸菩薩生生之處常不離佛恒聞正法無間無斷

「善現是菩薩摩訶薩常為利樂諸有情故雖能現起初靜慮定乃至非想非非想處定而巧方便起欲界心教諸有情十善業道亦隨願力現生欲界有佛國土供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊聽聞正法修諸勝行善現若菩薩摩訶薩成就如是諸行知是不退轉菩薩摩訶薩

「復次善現一切不退轉菩薩摩訶薩常修布施乃至般若波羅蜜多常行內空乃至無性自性空常行真如乃至不思議界常行苦道聖諦常修四念住乃至八聖道支常修四靜慮四無量四無色定常修八解脫八勝處九次第定十遍處常修空無相無願解脫門常修五眼六神通常修一切陀羅尼門三摩地門常修佛十力乃至十八佛不共法常修無忘失法恒住捨性常修一切智道相智一切相智常修一切菩薩摩訶薩行常求無上正等菩提

「善現是菩薩摩訶薩常於自地不起疑惑不作是念『我是不退轉我非不退轉』所以者何是菩薩摩訶薩不見少法可於無上正等菩提說有退轉說無退轉

「善現是菩薩摩訶薩於自地法無惑無疑所以者何是菩薩摩訶薩於自地法已善了知善通達故

「善現如預流者住預流果於自果法無惑無疑一來不還阿羅漢獨覺及諸如來正等覺各住自果於自果法亦無惑無疑是菩薩摩訶薩亦復如是於自所住不退轉地所攝諸法現知現見無惑無疑

「善現是菩薩摩訶薩住此地中成熟有情嚴淨佛土修諸功德有魔事起即能覺知不隨魔事勢力而轉善能摧伏種種魔事令不障礙所修功德

「善現如有造作無間業者彼無間心恒常隨逐乃至命終亦不能捨何以故善現彼能等起無間業纏增上勢力恒常隨轉乃至命盡亦不能伏設有餘心不能遮礙是菩薩摩訶薩亦復如是安住自地其心不動無所分別世間天阿素洛等皆不能轉何以故善現是菩薩摩訶薩其心堅固超諸世間天阿素洛等已入菩薩正性離生住不退地已得菩薩殊勝神通成熟有情嚴淨佛土從一佛國至一佛國供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊及佛弟子聽聞正法於諸佛所種諸善根請問菩薩所學法義

「善現是菩薩摩訶薩安住自地修行般若波羅蜜多及餘善法有魔事起即能覺知終不隨順魔事而轉方便善巧集諸魔事置實際中方便除滅於自地法無惑無疑所以者何是菩薩摩訶薩知一切法皆入實際通達實際非一非多於實際中無所分別以於實際無惑無疑於自地法亦無猶豫

「善現是菩薩摩訶薩設轉受生亦於實際無復退轉終不發起趣向聲聞獨覺地心所以者何是菩薩摩訶薩達一切法自相皆空於此空中不見有法若生若滅若染若淨

「善現是菩薩摩訶薩乃至轉身亦不疑我當得無上正等菩提為不當得何以故是菩薩摩訶薩達一切法皆自相空即是無上正等菩提

「善現是菩薩摩訶薩安住自地不隨他緣於自地法無能壞者何以故是菩薩摩訶薩成就無動無退轉智一切惡緣不能傾動

「善現是菩薩摩訶薩設有惡魔作佛形像來至其所作如是言『汝今應求阿羅漢果永盡諸漏證般涅槃汝未堪受大菩提記亦未證得無生法忍汝今未有不退轉地諸行如來不應授汝無上大菩提記要有具足不退轉地諸行乃可蒙佛授與無上大菩提記

「善現是菩薩摩訶薩聞彼語已心無轉變不驚不怖不退不沒是菩薩摩訶薩應自證知『我於過去佛世尊所必已受得大菩提記何以故菩薩成就如是勝法定蒙如來正等覺授菩提記我已成就如是勝法云何如來正等覺不授我記故我過去於諸佛所定已受得大菩提記

「善現是菩薩摩訶薩設有惡魔或魔使者作佛形像來授菩薩聲聞地記或授菩薩獨覺地記謂菩薩言『汝善男子何用無上正等菩提生死輪迴久受大苦宜自速證無餘涅槃永離生死畢竟安樂

「善現是菩薩摩訶薩聞彼語已作是念言『此定惡魔或魔使者詐現佛像擾亂我心授我聲聞獨覺地記令退無上正等菩提所以者何定無諸佛教諸菩薩趣向聲聞或獨覺地棄捨無上正等菩提

「善現是菩薩摩訶薩設有惡魔或魔使者詐現佛像語菩薩言『汝所受持大乘經典非佛所說亦非如來弟子所說是諸惡魔或諸外道為誑惑汝作如是說汝今不應受持讀誦』是菩薩摩訶薩聞彼語已作是念言『此定惡魔或魔眷屬令我厭捨所求無上正等菩提故說大乘甚深經典非佛所說亦非如來弟子所說所以者何離此經典能得無上正等菩提定無是處

「善現是菩薩摩訶薩當知已住不退轉地過去諸佛久已授彼大菩提記何以故是菩薩摩訶薩具足成就不退轉地諸行若諸菩薩成就如是諸行當知已受大菩提記必已安住不退轉地善現若菩薩摩訶薩成就如是諸行知是不退轉菩薩摩訶薩

「復次善現一切不退轉菩薩摩訶薩行甚深般若波羅蜜多時攝受正法護持正法不惜身命況餘親財是菩薩摩訶薩常作是念『我寧棄捨親友珍財及自身命終不棄捨諸佛正法何以故親友珍財及自身命生生恒有甚為易得諸佛正法百千俱胝那庾多劫乃得一遇遇已長夜獲大利樂故我定應精勤守護』善現是菩薩摩訶薩護正法時應作是念『我不為護一佛二佛乃至百千諸佛正法普為護持十方三世諸佛正法令不虧損』」

具壽善現白佛言「世尊何等名為諸佛正法是菩薩摩訶薩云何護持不惜身命

佛告善現「一切如來正等覺所覺所說一切法空如是名為諸佛正法有愚癡類誹謗毀呰言此非法非毘奈耶非天人師所說聖教修行此法不得無上正等菩提不證涅槃究竟安樂善現是菩薩摩訶薩護持此法不惜身命恒作是念『諸佛所說一切法空是諸有情所歸依處菩薩修學速證無上正等菩提拔諸有情生老病死令得究竟安樂涅槃故應護持不惜身命』又作是念『我亦墮在未來佛數佛已授我大菩提記由此因緣諸佛正法即是我法我應護持不惜身命我未來世得作佛時亦為有情當說如是諸法空故』善現是菩薩摩訶薩見此義利護持如來所說正法不惜身命乃至無上正等菩提常無懈癈善現若菩薩摩訶薩成就如是諸行知是不退轉菩薩摩訶薩

「復次善現一切不退轉菩薩摩訶薩聞諸如來正等覺所說正法無惑無疑聞已受持常不忘失乃至無上正等菩提何以故是菩薩摩訶薩已善證得陀羅尼故

爾時善現白言「世尊是菩薩摩訶薩已得何等陀羅尼故聞諸如來正等覺所說正法無惑無疑聞已受持常不忘失

佛言「善現是菩薩摩訶薩已得無盡藏陀羅尼海印陀羅尼蓮花眾藏陀羅尼等故聞諸如來正等覺所說正法無惑無疑聞已受持常不忘失

具壽善現復白佛言「是菩薩摩訶薩但聞如來正等覺所說正法無惑無疑聞已受持常不忘失為聞菩薩獨覺聲聞藥叉阿素洛等所說正法亦能於彼無惑無疑聞已受持常不忘失

佛言「善現是菩薩摩訶薩普聞一切有情言音文字義趣悉能解了無惑無疑窮未來際常不忘失所以者何是菩薩摩訶薩已得無盡藏陀羅尼等任持所說令不忘故善現若菩薩摩訶薩成就如是諸行知是不退轉菩薩摩訶薩

第二分甚深義品第五十五之一

爾時具壽善現白佛言「世尊如是不退轉菩薩摩訶薩成就廣大無量無數無有邊際不可思議殊勝功德

佛言「善現如是如是如汝所說如是不退轉菩薩摩訶薩成就廣大無量無數無有邊際不可思議殊勝功德所以者何善現是菩薩摩訶薩已得殊勝無量無邊不共聲聞及獨覺智是菩薩摩訶薩住此智中引發殊勝四無礙解由此殊勝四無礙解世間天阿素洛等無能問難令此菩薩智慧辯才至窮盡者

爾時善現復白佛言「世尊能如殑伽沙劫宣說不退轉菩薩摩訶薩諸行由佛所說諸行相顯示不退轉菩薩摩訶薩成就無邊殊勝功德唯願如來正等覺復為菩薩摩訶薩眾說甚深義令諸菩薩摩訶薩眾安住其中能修布施乃至般若波羅蜜多令速圓滿能住內空乃至無性自性空令速圓滿能住真如乃至不思議界令速圓滿能住苦道聖諦令速圓滿能修四念住乃至八聖道支令速圓滿能修四靜慮四無量四無色定令速圓滿能修八解脫八勝處九次第定十遍處令速圓滿能修空無相無願解脫門令速圓滿能修陀羅尼門三摩地門令速圓滿能修極喜地乃至法雲地令速圓滿能修五眼六神通令速圓滿能修佛十力乃至十八佛不共法令速圓滿能修三十二大士相八十隨好令速圓滿能修無忘失法恒住捨性令速圓滿能修一切智道相智一切相智令速圓滿

佛告善現「善哉善哉汝今乃能為諸菩薩摩訶薩眾請問如來正等覺甚深義處令諸菩薩摩訶薩眾安住其中修住功德令速圓滿善現當知甚深義處謂空無相無願無作無生無滅寂靜涅槃真如法界法性實際如是等名甚深義處善現當知如是所說甚深義處種種增語皆顯涅槃為甚深義

爾時善現復白佛言「為但涅槃名甚深義為諸餘法亦名甚深

佛告善現「餘一切法亦名甚深何以故善現色亦名甚深識亦名甚深眼處乃至意處亦名甚深色處乃至法處亦名甚深眼界乃至意界亦名甚深色界乃至法界亦名甚深眼識界乃至意識界亦名甚深眼觸乃至意觸亦名甚深眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受亦名甚深地界乃至識界亦名甚深無明乃至老死亦名甚深布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多亦名甚深道聖諦亦名甚深四念住乃至八聖道支亦名甚深四靜慮四無量四無色定亦名甚深八解脫八勝處九次第定十遍處亦名甚深無相無願解脫門亦名甚深陀羅尼門三摩地門亦名甚深三乘菩薩所行十地亦名甚深五眼六神通亦名甚深如來十力乃至十八佛不共法亦名甚深三十二大士相八十隨好亦名甚深無忘失法恒住捨性亦名甚深預流果乃至獨覺菩提亦名甚深一切智道相智一切相智亦名甚深一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提亦名甚深

大般若波羅蜜多經卷第四百四十九

上一卷 下一卷
版權宣告 捐款贊助 流通分享

掃描此二維碼分享

將本經典保存在此設備中,在無網絡時仍可閱讀,並在首頁置頂?