大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第四百八十八

第三分善現品第三之七

爾時具壽善現白佛言「世尊如我解佛所說義者諸菩薩摩訶薩不被功德鎧當知是為被大乘鎧以一切法自相空故所以者何世尊色色相空乃至識識相空眼處眼處相空乃至意處意處相空色處色處相空乃至法處法處相空眼界眼界相空乃至意界意界相空色界色界相空乃至法界法界相空眼識界眼識界相空乃至意識界意識界相空眼觸眼觸相空乃至意觸意觸相空眼觸為緣所生諸受眼觸為緣所生諸受相空乃至意觸為緣所生諸受意觸為緣所生諸受相空布施波羅蜜多布施波羅蜜多相空乃至般若波羅蜜多般若波羅蜜多相空內空內空相空乃至無性自性空無性自性空相空四念住四念住相空乃至八聖道支八聖道支相空如是乃至如來十力如來十力相空乃至十八佛不共法十八佛不共法相空菩薩摩訶薩菩薩摩訶薩相空被大功德鎧被大功德鎧相空

「世尊由此因緣諸菩薩摩訶薩不被功德鎧當知是為被大乘鎧

佛告善現「如是如是如汝所說所以者何一切智智無造無作一切有情亦無造無作彼諸煩惱亦無造無作諸菩薩摩訶薩為是事故被大乘鎧

具壽善現便白佛言「何因緣故一切智智無造無作一切有情亦無造無作彼諸煩惱亦無造無作諸菩薩摩訶薩為是事故被大乘鎧

佛告善現「以諸作者不可得故一切智智無造無作一切有情亦無造無作彼諸煩惱亦無造無作所以者何善現色乃至識非造非不造非作非不作何以故色乃至識畢竟不可得故眼處乃至意處非造非不造非作非不作何以故眼處乃至意處畢竟不可得故色處乃至法處非造非不造非作非不作何以故色處乃至法處畢竟不可得故眼界乃至意界非造非不造非作非不作何以故眼界乃至意界畢竟不可得故色界乃至法界非造非不造非作非不作何以故色界乃至法界畢竟不可得故眼識界乃至意識界非造非不造非作非不作何以故眼識界乃至意識界畢竟不可得故眼觸乃至意觸非造非不造非作非不作何以故眼觸乃至意觸畢竟不可得故眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受非造非不造非作非不作何以故眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受畢竟不可得故我乃至見者非造非不造非作非不作何以故我乃至見者畢竟不可得故光影陽焰變化事尋香城非造非不造非作非不作何以故夢乃至尋香城畢竟不可得故內空乃至無性自性空非造非不造非作非不作何以故內空乃至無性自性空畢竟不可得故四念住乃至八聖道支非造非不造非作非不作何以故四念住乃至八聖道支畢竟不可得故無相無願解脫門非造非不造非作非不作何以故無相無願解脫門畢竟不可得故廣說乃至如來十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法非造非不造非作非不作何以故如來十力乃至十八佛不共法畢竟不可得故真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際非造非不造非作非不作何以故真如乃至實際畢竟不可得故諸菩薩摩訶薩非造非不造非作非不作何以故諸菩薩摩訶薩畢竟不可得故一切如來正等覺非造非不造非作非不作何以故一切如來正等覺畢竟不可得故一切智道相智一切相智非造非不造非作非不作何以故一切智道相智一切相智畢竟不可得故

「善現由是因緣一切智智無造無作一切有情亦無造無作彼諸煩惱亦無造無作諸菩薩摩訶薩為是事故被大乘鎧善現由是義故諸菩薩摩訶薩不被功德鎧當知是為被大乘鎧

爾時具壽善現白佛言「世尊如我解佛所說義者色乃至識無縛無脫

滿慈子問善現言「尊者說色乃至識無縛無脫耶

善現答言「如是如是

滿慈子言「何等色乃至識無縛無脫

善現答言「如夢乃至尋香城色乃至識無縛無脫所以者何如是一切色乃至識無所有故遠離故寂靜故無相故無作故無生故無滅故無染故無淨故無縛無脫

「復次滿慈子過去色乃至識無縛無脫未來色乃至識無縛無脫現在色乃至識無縛無脫所以者何如是一切色乃至識無所有故遠離故寂靜故無相故無作故無生故無滅故無染故無淨故無縛無脫

「復次滿慈子善色乃至識無縛無脫不善色乃至識無縛無脫無記色乃至識無縛無脫所以者何如是一切色乃至識無所有故遠離故寂靜故無相故無作故無生故無滅故無染故無淨故無縛無脫

「復次滿慈子有罪色乃至識無縛無脫無罪色乃至識無縛無脫所以者何如是一切色乃至識無所有故遠離故寂靜故無相故無作故無生故無滅故無染故無淨故無縛無脫

「復次滿慈子有漏色乃至識無縛無脫無漏色乃至識無縛無脫所以者何如是一切色乃至識無所有故遠離故寂靜故無相故無作故無生故無滅故無染故無淨故無縛無脫

「復次滿慈子世間色乃至識無縛無脫出世間色乃至識無縛無脫所以者何如是一切色乃至識無所有故遠離故寂靜故無相故無作故無生故無滅故無染故無淨故無縛無脫

「復次滿慈子雜染色乃至識無縛無脫清淨色乃至識無縛無脫所以者何如是一切色乃至識無所有故遠離故寂靜故無相故無作故無生故無滅故無染故無淨故無縛無脫

「復次滿慈子一切法無縛無脫所以者何以一切法無所有故遠離故寂靜故無相故無作故無生故無滅故無染故無淨故無縛無脫

「復次滿慈子布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多無縛無脫所以者何以布施等波羅蜜多無所有故遠離故寂靜故無相故無作故無生故無滅故無染故無淨故無縛無脫

「復次滿慈子內空乃至無性自性空無縛無脫所以者何以內空等無所有故遠離故寂靜故無相故無作故無生故無滅故無染故無淨故無縛無脫

「復次滿慈子四念住乃至八聖道支無縛無脫所以者何以四念住等無所有故遠離故寂靜故無相故無作故無生故無滅故無染故無淨故無縛無脫

「復次滿慈子無相無願解脫門無縛無脫所以者何以解脫門無所有故遠離故寂靜故無相故無作故無生故無滅故無染故無淨故無縛無脫

「復次滿慈子如是乃至如來十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法無縛無脫所以者何以十力等無所有故遠離故寂靜故無相故無作故無生故無滅故無染故無淨故無縛無脫

「復次滿慈子一切智道相智一切相智無縛無脫所以者何以此諸智無所有故遠離故寂靜故無相故無作故無生故無滅故無染故無淨故無縛無脫

「復次滿慈子一切菩薩摩訶薩行無縛無脫所以者何以諸菩薩摩訶薩行無所有故遠離故寂靜故無相故無作故無生故無滅故無染故無淨故無縛無脫

「復次滿慈子諸佛無上正等菩提無縛無脫所以者何以佛無上正等菩提無所有故遠離故寂靜故無相故無作故無生故無滅故無染故無淨故無縛無脫

「復次滿慈子諸菩薩摩訶薩無縛無脫所以者何以菩薩摩訶薩無所有故遠離故寂靜故無相故無作故無生故無滅故無染故無淨故無縛無脫

「復次滿慈子一切如來正等覺無縛無脫所以者何以諸如來正等覺無所有故遠離故寂靜故無相故無作故無生故無滅故無染故無淨故無縛無脫

「復次滿慈子真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際無縛無脫所以者何以真如等無所有故遠離故寂靜故無相故無作故無生故無滅故無染故無淨故無縛無脫

「滿慈子諸菩薩摩訶薩於如是無縛無脫微妙法門以無所得而為方便應如實知滿慈子諸菩薩摩訶薩於如是無縛無脫六波羅蜜多乃至一切相智以無所得而為方便應懃修學滿慈子諸菩薩摩訶薩於如是無縛無脫六波羅蜜多乃至一切相智應正安住滿慈子諸菩薩摩訶薩以無所得而為方便應成熟無縛無脫有情應嚴淨無縛無脫佛土應親近供養無縛無脫諸佛應聽受無縛無脫法門

「滿慈子是菩薩摩訶薩常不遠離無縛無脫諸佛常不遠離無縛無脫神通常不遠離無縛無脫五眼常不遠離無縛無脫陀羅尼門常不遠離無縛無脫三摩地門滿慈子是菩薩摩訶薩決定當起無縛無脫道相智決定當證無縛無脫一切智一切相智決定當轉無縛無脫法輪決定當以無縛無脫三乘法要安立無縛無脫諸有情類令證無縛無脫究竟涅槃

「滿慈子若菩薩摩訶薩修行無縛無脫六波羅蜜多能證無縛無脫一切法性無所有故遠離故寂靜故無相故無作故無生故無滅故無染故無淨故無縛無脫滿慈子當知是菩薩摩訶薩名被無縛無脫大乘鎧者是菩薩摩訶薩疾證無上正等菩提能盡未來利益安樂諸有情類

爾時具壽善現白佛言「世尊何等名為諸菩薩摩訶薩大乘之相齊何當知諸菩薩摩訶薩發趣大乘如是大乘從何處出至何處住如是大乘為何所住誰復乘是大乘而出

佛告善現「汝先所問『何等名為諸菩薩摩訶薩大乘相』者善現當知六波羅蜜多是菩薩摩訶薩大乘之相云何為六一者布施波羅蜜多二者淨戒波羅蜜多三者安忍波羅蜜多四者精進波羅蜜多五者靜慮波羅蜜多六者般若波羅蜜多

「云何布施波羅蜜多謂菩薩摩訶薩以一切智智相應作意大悲為首自捨一切內外所有亦勸他捨內外諸物持此善根用無所得而為方便與諸有情平等共有迴向無上正等菩提是為布施波羅蜜多

「云何淨戒波羅蜜多謂菩薩摩訶薩以一切智智相應作意大悲為首自受持十善業道亦勸他受持十善業道持此善根用無所得而為方便與諸有情平等共有迴向無上正等菩提是為淨戒波羅蜜多

「云何安忍波羅蜜多謂菩薩摩訶薩以一切智智相應作意大悲為首自具增上安忍亦勸他具增上安忍持此善根用無所得而為方便與諸有情平等共有迴向無上正等菩提是為安忍波羅蜜多

「云何精進波羅蜜多謂菩薩摩訶薩以一切智智相應作意大悲為首自於五波羅蜜多懃修不捨亦勸他於五波羅蜜多懃修不捨持此善根用無所得而為方便與諸有情平等共有迴向無上正等菩提是為精進波羅蜜多

「云何靜慮波羅蜜多謂菩薩摩訶薩以一切智智相應作意大悲為首自方便善巧入諸靜慮不隨彼定勢力受生亦勸他方便善巧入諸靜慮不隨彼定勢力受生持此善根用無所得而為方便與諸有情平等共有迴向無上正等菩提是為靜慮波羅蜜多

「云何般若波羅蜜多謂菩薩摩訶薩以一切智智相應作意大悲為首自如實觀察一切法性於諸法性無取無著亦勸他如實觀察一切法性於諸法性無取無著持此善根用無所得而為方便與諸有情平等共有迴向無上正等菩提是為般若波羅蜜多善現是為諸菩薩摩訶薩大乘之相

「復次善現諸菩薩摩訶薩大乘相者所謂內空外空內外空大空空空勝義空有為空無為空畢竟空無際空無散空本性空相空一切法空無性空無性自性空

「云何內空內謂內法即是眼當知此中眼由眼空非常非壞所以者何本性爾故如是乃至意由意空非常非壞所以者何本性爾故是為內空

「云何外空外謂外法即是色當知此中色由色空非常非壞所以者何本性爾故如是乃至法由法空非常非壞所以者何本性爾故是為外空

「云何內外空內外謂內外法即六內處及六外處當知此中內法由外法空非常非壞所以者何本性爾故謂於六內處由六外處空外法由內法空非常非壞所以者何本性爾故謂於外六處由內六處空是謂內外空

「云何大空大謂十方當知此中東方由東方空非常非壞所以者何本性爾故如是乃至下方由下方空非常非壞所以者何本性爾故是為大空

「云何空空此中空謂一切法空此空復由空空故空非常非壞所以者何本性爾故是謂空空

「云何勝義空此中勝義即是涅槃當知涅槃由涅槃空非常非壞所以者何本性爾故是為勝義空

「云何有為空此中有為即是三界當知欲界由欲界空非常非壞所以者何本性爾故無色界由色無色界空非常非壞所以者何本性爾故是為有為空

「云何無為空無為謂無生無異無滅法當知無為由無為空非常非壞所以者何本性爾故是為無為空

「云何畢竟空畢竟謂若法畢竟不可得當知畢竟由畢竟空非常非壞所以者何本性爾故是為畢竟空

「云何無際空無際謂無初際後際中際可得若法無初際後際可得是法無來亦無所去當知無際由無際空非常非壞所以者何本性爾故是為無際空

「云何無散空散謂諸法有放有棄有捨可得若法無放捨可得說名無散此中無散由無散空非常非壞所以者何本性爾故是為無散空

「云何本性空本性謂一切法若有為性若無為性如是本性非聲聞作非獨覺作非菩薩作非諸佛作亦非餘作其性法爾故名本性當知本性由本性空非常非壞所以者何本性爾故是為本性空

「云何相空相謂諸法自相共相當知此中相由相空非常非壞所以者何本性爾故是為相空

「云何一切法空一切法謂色乃至識眼乃至意色乃至法眼識乃至意識眼觸乃至意觸眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受若有為法若無為法名一切法此中一切法由一切法空非常非壞所以者何本性爾故是為一切法空

「云何無性空無性謂此中無少性可得當知無性由無性空非常非壞所以者何本性爾故是為無性空

「云何無性自性空無性自性謂一切法無能和合者性有所和合自性眾緣生故當知無性自性由無性自性空非常非壞所以者何本性爾故

「復次善現有性由有性空無性由無性空自性由自性空他性由他性空

「云何有性由有性空有性謂有為法即是五蘊如是有性由有性空色等五蘊不可得故無生性故

「云何無性由無性空無性謂無為法此中無為法由無為法空即是無性由無性空

「云何自性由自性空謂一切法皆自性空此空非智所作非見所作亦非餘所作故名自性由自性空

「云何他性由他性空謂一切法如來出世若不出世法住法定法界真如不虛妄性不變異性實際法爾由他性空故名他性由他性空

「善現是為諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時大乘之相

「復次善現諸菩薩摩訶薩大乘相者謂健行三摩地寶印三摩地師子遊戲三摩地妙月三摩地月幢相三摩地一切法涌三摩地觀頂三摩地法界決定三摩地決定幢相三摩地金剛喻三摩地入法印三摩地等持王三摩地善安立三摩地放光三摩地力眾三摩地等涌三摩地入言詞決定三摩地等入增語三摩地觀方三摩地持印三摩地無忘失三摩地諸法等趣海印三摩地遍覆虛空三摩地金剛輪三摩地無量光三摩地無著無障三摩地斷諸法轉三摩地捨寶三摩地遍照三摩地不眴三摩地無相住三摩地不思惟三摩地無垢燈三摩地無邊光三摩地發光三摩地普照三摩地淨堅三摩地無垢光三摩地發妙樂三摩地電燈三摩地無盡三摩地具威光三摩地離盡三摩地不可毀三摩地開發三摩地日燈三摩地淨月三摩地淨光三摩地無動三摩地發明三摩地應作不應作三摩地智幢相三摩地金剛鬘三摩地住心三摩地普明三摩地善住三摩地寶積三摩地妙法印三摩地法平等性三摩地捨愛樂三摩地法涌滿三摩地飄散三摩地分別法句三摩地平等字相三摩地離文字相三摩地斷所緣三摩地無變異三摩地無品類三摩地入名相三摩地無相行三摩地離翳闇三摩地具行三摩地不變動三摩地度境界三摩地離集眾德三摩地決定住三摩地淨妙花三摩地具覺支三摩地無邊辯三摩地無等等三摩地普超一切三摩地決判一切三摩地散猶豫三摩地無所住三摩地一相莊嚴三摩地引發行相三摩地一行相三摩地離行相三摩地妙行相三摩地達諸有底散壞三摩地寶堅固三摩地解脫音聲文字三摩地入施設語言三摩地炬熾然三摩地嚴淨相三摩地無標幟三摩地具妙相三摩地不憙一切苦樂三摩地無盡行相三摩地具總持三摩地攝伏一切正性邪性三摩地息違順三摩地離愛憎三摩地無垢明三摩地具堅固三摩地滿月淨光三摩地大莊嚴三摩地普照世間三摩地定平等性三摩地遠離塵垢三摩地有諍無諍平等理趣三摩地無巢穴無標幟無愛樂三摩地決定安住真如三摩地離身語意穢惡三摩地如虛空三摩地無染無著三摩地如是等三摩地有無量百千是為菩薩摩訶薩大乘之相

「善現此中云何名為健行三摩地謂若住此三摩地時普能領受諸定行處是故名為健行三摩地

「云何名為寶印三摩地謂若住此三摩地時能印諸定行相差別是故名為寶印三摩地

「云何名為師子遊戲三摩地謂若住此三摩地時於諸等持遊戲自在是故名為師子遊戲三摩地

「云何名為妙月三摩地謂若住此三摩地時如淨滿月普照諸定是故名為妙月三摩地

「云何名為月幢相三摩地謂若住此三摩地時普能任持諸定幢相是故名為月幢相三摩地

「云何名為一切法涌三摩地謂若住此三摩地時普能涌出一切勝定是故名為一切法涌三摩地

「云何名為觀頂三摩地謂若住此三摩地時普能觀察諸勝定頂是故名為觀頂三摩地

「云何名為法界決定三摩地謂若住此三摩地時能於法界決定照了是故名為法界決定三摩地

「云何名為決定幢相三摩地謂若住此三摩地時決定能持諸定幢相是故名為決定幢相三摩地

「云何名為金剛喻三摩地謂若住此三摩地時能摧諸定非彼所伏是故名為金剛喻三摩地

「云何名為入法印三摩地謂若住此三摩地時普能悟入一切法印是故名為入法印三摩地

「云何名為等持王三摩地謂若住此三摩地時於諸定中皆得自在是故名為等持王三摩地

「云何名為善安立三摩地謂若住此三摩地時於等持王能善安立是故名為善安立三摩地

「云何名為放光三摩地謂若住此三摩地時於諸定光普能開發是故名為放光三摩地

「云何名為力眾三摩地謂若住此三摩地時能發諸定眾多勢力是故名為力眾三摩地

「云何名為等涌三摩地謂若住此三摩地時令諸勝定平等涌出是故名為等涌三摩地

「云何名為入言詞決定三摩地謂若住此三摩地時於定言詞必能悟入是故名為入言詞決定三摩地

「云何名為等入增語三摩地謂若住此三摩地時於諸定名平等悟入訓釋理趣是故名為等入增語三摩地

「云何名為觀方三摩地謂若住此三摩地時於諸定方普能觀照是故名為觀方三摩地

「云何名為持印三摩地謂若住此三摩地時能總任持諸定妙印是故名為持印三摩地

「云何名為無忘失三摩地謂若住此三摩地時於諸定相能無忘失是故名為無忘失三摩地

「云何名為諸法等趣海印三摩地謂若住此三摩地時令諸勝定平等趣入如大海印攝受眾流是故名為諸法等趣海印三摩地

「云何名為遍覆虛空三摩地謂若住此三摩地時於諸等持能遍覆護無所簡別如太虛空是故名為遍覆虛空三摩地

「云何名為金剛輪三摩地謂若住此三摩地時普能任持一切勝定令不散壞如金剛輪是故名為金剛輪三摩地

「云何名為無量光三摩地謂若住此三摩地時放無量光照有情類令彼憶念曾所受法及作種種大饒益事是故名為無量光三摩地

「云何名為無著無障三摩地謂若住此三摩地時離諸染著及一切障是故名為無著無障三摩地

「云何名為斷諸法轉三摩地謂若住此三摩地時於一切法證無生理令生死苦永不相續是故名為斷諸法轉三摩地

「云何名為捨寶三摩地謂若住此三摩地時於諸定相尚能棄捨況諸煩惱及餘法相而不能捨是故名為捨寶三摩地

「云何名為遍照三摩地謂若住此三摩地時遍照諸定令甚光顯是故名為遍照三摩地

「云何名為不眴三摩地謂若住此三摩地時於一切法無所求願是故名為不眴三摩地

「云何名為無相住三摩地謂若住此三摩地時不見諸定中有少法可住是故名為無相住三摩地

「云何名為不思惟三摩地謂若住此三摩地時所有下劣心心所法悉皆不轉是故名為不思惟三摩地

「云何名為無垢燈三摩地謂若住此三摩地時如持淨燈照了諸定是故名為無垢燈三摩地

「云何名為無邊光三摩地謂若住此三摩地時能發大光照無邊際是故名為無邊光三摩地

「云何名為發光三摩地謂若住此等持無間能發一切勝定光明是故名為發光三摩地

「云何名為普照三摩地謂若得此等持無間即能普照諸勝定門是故名為普照三摩地

「云何名為淨堅三摩地謂若住此三摩地時得諸等持淨平等性是故名為淨堅三摩地

「云何名為無垢光三摩地謂若住此三摩地時能普蠲除一切定垢亦能照了一切等持是故名為無垢光三摩地

「云何名為發妙樂三摩地謂若住此三摩地時普能領受諸定妙樂是故名為發妙樂三摩地

「云何名為電燈三摩地謂若住此三摩地時照諸等持如電光焰是故名為電燈三摩地

「云何名為無盡三摩地謂若住此三摩地時於諸等持不見有盡是故名為無盡三摩地

「云何名為具威光三摩地謂若住此三摩地時於諸等持威光獨盛是故名為具威光三摩地

「云何名為離盡三摩地謂若住此三摩地時見諸等持一切無盡而不見有少分法相是故名為離盡三摩地

「云何名為不可毀三摩地謂若住此三摩地時令諸等持見無瑕隙是故名為不可毀三摩地

「云何名為開發三摩地謂若住此三摩地時見諸等持無不開發是故名為開發三摩地

「云何名為日燈三摩地謂若住此三摩地時令諸定門發光普照是故名為日燈三摩地

「云何名為淨月三摩地謂若住此三摩地時令諸等持破闇如月是故名為淨月三摩地

「云何名為淨光三摩地謂若住此三摩地時於諸等持得無礙解是故名為淨光三摩地

「云何名為無動三摩地謂若住此三摩地時令諸等持無掉慢動亦無戲論是故名為無動三摩地

「云何名為發明三摩地謂若住此三摩地時令諸定門發明普照是故名為發明三摩地

「云何名為應作不應作三摩地謂若住此三摩地時照諸等持一切應作不應作事皆令顯了是故名為應作不應作三摩地

「云何名為智幢相三摩地謂若住此三摩地時見諸等持妙智幢相是故名為智幢相三摩地

「云何名為金剛鬘三摩地謂若住此三摩地時雖能通達一切法而不見有一切相是故名為金剛鬘三摩地

「云何名為住心三摩地謂若住此三摩地時心不動搖不轉不照亦不損減不念有心是故名為住心三摩地

「云何名為普明三摩地謂若住此三摩地時於諸定明普能觀照是故名為普明三摩地

「云何名為善住三摩地謂若住此三摩地時於諸等持善能安住是故名為善住三摩地

「云何名為寶積三摩地謂若住此三摩地時觀諸等持皆如寶聚是故名為寶積三摩地

「云何名為妙法印三摩地謂若住此三摩地時能印諸等持以無印印故是故名為妙法印三摩地

「云何名為法平等性三摩地謂若住此三摩地時不見有少法離平等性者是故名為法平等性三摩地

「云何名為捨愛樂三摩地謂若住此三摩地時於一切定及一切法俱捨愛樂是故名為捨愛樂三摩地

「云何名為法涌滿三摩地謂若住此三摩地時一切法相悉皆涌出一切佛法無不圓滿是故名為法涌滿三摩地

「云何名為飄散三摩地謂若住此三摩地時能令諸定飄散諸法是故名為飄散三摩地

「云何名為分別法句三摩地謂若住此三摩地時善能分別諸定法句是故名為分別法句三摩地

「云何名為平等字相三摩地謂若住此三摩地時得諸等持平等字相甚可愛樂是故名為平等字相三摩地

「云何名為離文字相三摩地謂若住此三摩地時於諸等持不得一字可愛樂相是故名為離文字相三摩地

「云何名為斷所緣三摩地謂若住此三摩地時斷諸等持所緣境相是故名為斷所緣三摩地

「云何名為無變異三摩地謂若住此三摩地時不得諸法變異之相是故名為無變異三摩地

「云何名為無品類三摩地謂若住此三摩地時不得諸法品類別相是故名為無品類三摩地

「云何名為入名相三摩地謂若住此三摩地時悟入諸法名相差別是故名為入名相三摩地

「云何名為無相行三摩地謂若住此三摩地時於諸定相都無所得是故名為無相行三摩地

「云何名為離翳闇三摩地謂若住此三摩地時普能遣除諸定翳闇是故名為離翳闇三摩地

「云何名為具行三摩地謂若住此三摩地時見諸等持行相差別是故名為具行三摩地

「云何名為不變動三摩地謂若住此三摩地時於諸等持不見變動是故名為不變動三摩地

「云何名為度境界三摩地謂若住此三摩地時超諸等持所緣境相是故名為度境界三摩地

「云何名為離集眾德三摩地謂若住此三摩地時於一切法及一切定不得集相以一切法不可集故是故名為離集眾德三摩地

「云何名為決定住三摩地謂若住此三摩地時於諸定心雖決定住而知其相竟不可得是故名為決定住三摩地

「云何名為淨妙花三摩地謂若住此三摩地時令諸等持皆得清淨嚴飾光顯猶如妙花是故名為淨妙花三摩地

「云何名為具覺支三摩地謂若住此三摩地時修七覺支速得圓滿是故名為具覺支三摩地

「云何名為無邊辯三摩地謂若住此三摩地時於一切法得無邊辯是故名為無邊辯三摩地

「云何名為無等等三摩地謂若住此三摩地時得諸等持無等等性是故名為無等等三摩地

大般若波羅蜜多經卷第四百八十八

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