大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第六十七

初分無所得品第十八之七

「舍利子如空解脫門名唯客所攝於十方三世無所從來無所至去亦無所住空解脫門中無名名中無空解脫門非合非離但假施設何以故以空解脫門與名俱自性空故自性空中若空解脫門若名俱無所有不可得故如無相無願解脫門名唯客所攝於十方三世無所從來無所至去亦無所住無相無願解脫門中無名名中無無相無願解脫門非合非離但假施設何以故以無相無願解脫門與名俱自性空故自性空中若無相無願解脫門若名俱無所有不可得故菩薩摩訶薩名亦復如是唯客所攝於十方三世無所從來無所至去亦無所住菩薩摩訶薩中無名名中無菩薩摩訶薩非合非離但假施設何以故以菩薩摩訶薩與名俱自性空故自性空中若菩薩摩訶薩若名俱無所有不可得故舍利子由此緣故我作是說菩薩摩訶薩但有假名

「舍利子如五眼名唯客所攝於十方三世無所從來無所至去亦無所住五眼中無名名中無五眼非合非離但假施設何以故以五眼與名俱自性空故自性空中若五眼若名俱無所有不可得故如六通名唯客所攝於十方三世無所從來無所至去亦無所住六通中無名名中無六通非合非離但假施設何以故以六通與名俱自性空故自性空中若六通若名俱無所有不可得故菩薩摩訶薩名亦復如是唯客所攝於十方三世無所從來無所至去亦無所住菩薩摩訶薩中無名名中無菩薩摩訶薩非合非離但假施設何以故以菩薩摩訶薩與名俱自性空故自性空中若菩薩摩訶薩若名俱無所有不可得故舍利子由此緣故我作是說菩薩摩訶薩但有假名

「舍利子如佛十力名唯客所攝於十方三世無所從來無所至去亦無所住佛十力中無名名中無佛十力非合非離但假施設何以故以佛十力與名俱自性空故自性空中若佛十力若名俱無所有不可得故如四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法名唯客所攝於十方三世無所從來無所至去亦無所住四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法中無名名中無四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法非合非離但假施設何以故以四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法與名俱自性空故自性空中若四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法若名俱無所有不可得故菩薩摩訶薩名亦復如是唯客所攝於十方三世無所從來無所至去亦無所住菩薩摩訶薩中無名名中無菩薩摩訶薩非合非離但假施設何以故以菩薩摩訶薩與名俱自性空故自性空中若菩薩摩訶薩若名俱無所有不可得故舍利子由此緣故我作是說菩薩摩訶薩但有假名

「舍利子如一切智名唯客所攝於十方三世無所從來無所至去亦無所住一切智中無名名中無一切智非合非離但假施設何以故以一切智與名俱自性空故自性空中若一切智若名俱無所有不可得故如道相智一切相智名唯客所攝於十方三世無所從來無所至去亦無所住道相智一切相智中無名名中無道相智一切相智非合非離但假施設何以故以道相智一切相智與名俱自性空故自性空中若道相智一切相智若名俱無所有不可得故菩薩摩訶薩名亦復如是唯客所攝於十方三世無所從來無所至去亦無所住菩薩摩訶薩中無名名中無菩薩摩訶薩非合非離但假施設何以故以菩薩摩訶薩與名俱自性空故自性空中若菩薩摩訶薩若名俱無所有不可得故舍利子由此緣故我作是說菩薩摩訶薩但有假名

「舍利子如無忘失法名唯客所攝於十方三世無所從來無所至去亦無所住無忘失法中無名名中無無忘失法非合非離但假施設何以故以無忘失法與名俱自性空故自性空中若無忘失法若名俱無所有不可得故如恒住捨性名唯客所攝於十方三世無所從來無所至去亦無所住恒住捨性中無名名中無恒住捨性非合非離但假施設何以故以恒住捨性與名俱自性空故自性空中若恒住捨性若名俱無所有不可得故菩薩摩訶薩名亦復如是唯客所攝於十方三世無所從來無所至去亦無所住菩薩摩訶薩中無名名中無菩薩摩訶薩非合非離但假施設何以故以菩薩摩訶薩與名俱自性空故自性空中若菩薩摩訶薩若名俱無所有不可得故舍利子由此緣故我作是說菩薩摩訶薩但有假名

「舍利子如一切陀羅尼門名唯客所攝於十方三世無所從來無所至去亦無所住一切陀羅尼門中無名名中無一切陀羅尼門非合非離但假施設何以故以一切陀羅尼門與名俱自性空故自性空中若一切陀羅尼門若名俱無所有不可得故如一切三摩地門名唯客所攝於十方三世無所從來無所至去亦無所住一切三摩地門中無名名中無一切三摩地門非合非離但假施設何以故以一切三摩地門與名俱自性空故自性空中若一切三摩地門若名俱無所有不可得故菩薩摩訶薩名亦復如是唯客所攝於十方三世無所從來無所至去亦無所住菩薩摩訶薩中無名名中無菩薩摩訶薩非合非離但假施設何以故以菩薩摩訶薩與名俱自性空故自性空中若菩薩摩訶薩若名俱無所有不可得故舍利子由此緣故我作是說菩薩摩訶薩但有假名

「舍利子如內空名唯客所攝於十方三世無所從來無所至去亦無所住內空中無名名中無內空非合非離但假施設何以故以內空與名俱自性空故自性空中若內空若名俱無所有不可得故如外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空名唯客所攝於十方三世無所從來無所至去亦無所住外空乃至無性自性空中無名名中無外空乃至無無性自性空非合非離但假施設何以故以外空乃至無性自性空與名俱自性空故自性空中若外空乃至無性自性空若名俱無所有不可得故菩薩摩訶薩名亦復如是唯客所攝於十方三世無所從來無所至去亦無所住菩薩摩訶薩中無名名中無菩薩摩訶薩非合非離但假施設何以故以菩薩摩訶薩與名俱自性空故自性空中若菩薩摩訶薩若名俱無所有不可得故舍利子由此緣故我作是說菩薩摩訶薩但有假名

「舍利子如真如名唯客所攝於十方三世無所從來無所至去亦無所住真如中無名名中無真如非合非離但假施設何以故以真如與名俱自性空故自性空中若真如若名俱無所有不可得故如法界法性不虛妄性不變異性不思議界虛空界斷界離界滅界平等性離生性法定法住無性界無相界無作界無為界安隱界寂靜界本無實際究竟涅槃名唯客所攝於十方三世無所從來無所至去亦無所住法界乃至究竟涅槃中無名名中無法界乃至究竟涅槃非合非離但假施設何以故以法界乃至究竟涅槃與名俱自性空故自性空中若法界乃至究竟涅槃若名俱無所有不可得故菩薩摩訶薩名亦復如是唯客所攝於十方三世無所從來無所至去亦無所住菩薩摩訶薩中無名名中無菩薩摩訶薩非合非離但假施設何以故以菩薩摩訶薩與名俱自性空故自性空中若菩薩摩訶薩若名俱無所有不可得故舍利子由此緣故我作是說菩薩摩訶薩但有假名

「舍利子如極喜地名唯客所攝於十方三世無所從來無所至去亦無所住極喜地中無名名中無極喜地非合非離但假施設何以故以極喜地與名俱自性空故自性空中若極喜地若名俱無所有不可得故如離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地名唯客所攝於十方三世無所從來無所至去亦無所住離垢地乃至法雲地中無名名中無離垢地乃至法雲地非合非離但假施設何以故以離垢地乃至法雲地與名俱自性空故自性空中若離垢地乃至法雲地若名俱無所有不可得故菩薩摩訶薩名亦復如是唯客所攝於十方三世無所從來無所至去亦無所住菩薩摩訶薩中無名名中無菩薩摩訶薩非合非離但假施設何以故以菩薩摩訶薩與名俱自性空故自性空中若菩薩摩訶薩若名俱無所有不可得故舍利子由此緣故我作是說菩薩摩訶薩但有假名

「舍利子如異生地名唯客所攝於十方三世無所從來無所至去亦無所住異生地中無名名中無異生地非合非離但假施設何以故以異生地與名俱自性空故自性空中若異生地若名俱無所有不可得故如種姓地第八地具見地薄地離欲地已辦地獨覺地菩薩地如來地名唯客所攝於十方三世無所從來無所至去亦無所住種姓地乃至如來地中無名名中無種姓地乃至如來地非合非離但假施設何以故以種姓地乃至如來地與名俱自性空故自性空中若種姓地乃至如來地若名俱無所有不可得故菩薩摩訶薩名亦復如是唯客所攝於十方三世無所從來無所至去亦無所住菩薩摩訶薩中無名名中無菩薩摩訶薩非合非離但假施設何以故以菩薩摩訶薩與名俱自性空故自性空中若菩薩摩訶薩若名俱無所有不可得故舍利子由此緣故我作是說菩薩摩訶薩但有假名

「舍利子如聲聞乘名唯客所攝於十方三世無所從來無所至去亦無所住聲聞乘中無名名中無聲聞乘非合非離但假施設何以故以聲聞乘與名俱自性空故自性空中若聲聞乘若名俱無所有不可得故如獨覺乘大乘名唯客所攝於十方三世無所從來無所至去亦無所住獨覺乘大乘中無名名中無獨覺乘大乘非合非離但假施設何以故以獨覺乘大乘與名俱自性空故自性空中若獨覺乘大乘若名俱無所有不可得故菩薩摩訶薩名亦復如是唯客所攝於十方三世無所從來無所至去亦無所住菩薩摩訶薩中無名名中無菩薩摩訶薩非合非離但假施設何以故以菩薩摩訶薩與名俱自性空故自性空中若菩薩摩訶薩若名俱無所有不可得故舍利子由此緣故我作是說菩薩摩訶薩但有假名

爾時具壽善現復答舍利子言「如尊者所云『何緣故說如說我等畢竟不生』者舍利子我畢竟都無所有既不可得云何有生有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者使作者起者使起者受者使受者知者見者畢竟都無所有既不可得云何有生

「舍利子色畢竟都無所有既不可得云何有生識畢竟都無所有既不可得云何有生

「舍利子眼處畢竟都無所有既不可得云何有生意處畢竟都無所有既不可得云何有生

「舍利子色處畢竟都無所有既不可得云何有生法處畢竟都無所有既不可得云何有生

「舍利子眼界畢竟都無所有既不可得云何有生色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受畢竟都無所有既不可得云何有生

「舍利子耳界畢竟都無所有既不可得云何有生聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受畢竟都無所有既不可得云何有生

「舍利子鼻界畢竟都無所有既不可得云何有生香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受畢竟都無所有既不可得云何有生

「舍利子舌界畢竟都無所有既不可得云何有生味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受畢竟都無所有既不可得云何有生

「舍利子身界畢竟都無所有既不可得云何有生觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受畢竟都無所有既不可得云何有生

「舍利子意界畢竟都無所有既不可得云何有生法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受畢竟都無所有既不可得云何有生

「舍利子地界畢竟都無所有既不可得云何有生識界畢竟都無所有既不可得云何有生

「舍利子無明畢竟都無所有既不可得云何有生名色六處老死愁歎苦憂惱畢竟都無所有既不可得云何有生

「舍利子內空畢竟都無所有既不可得云何有生外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空畢竟都無所有既不可得云何有生

「舍利子布施波羅蜜多畢竟都無所有既不可得云何有生淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多畢竟都無所有既不可得云何有生

「舍利子四靜慮畢竟都無所有既不可得云何有生四無量四無色定畢竟都無所有既不可得云何有生

「舍利子八解脫畢竟都無所有既不可得云何有生八勝處九次第定十遍處畢竟都無所有既不可得云何有生

「舍利子四念住畢竟都無所有既不可得云何有生四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支畢竟都無所有既不可得云何有生

「舍利子空解脫門畢竟都無所有既不可得云何有生無相無願解脫門畢竟都無所有既不可得云何有生

「舍利子五眼畢竟都無所有既不可得云何有生六神通畢竟都無所有既不可得云何有生

「舍利子佛十力畢竟都無所有既不可得云何有生四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法畢竟都無所有既不可得云何有生

「舍利子一切智畢竟都無所有既不可得云何有生道相智一切相智畢竟都無所有既不可得云何有生

「舍利子無忘失法畢竟都無所有既不可得云何有生恒住捨性畢竟都無所有既不可得云何有生

「舍利子一切陀羅尼門畢竟都無所有既不可得云何有生一切三摩地門畢竟都無所有既不可得云何有生

「舍利子極喜地畢竟都無所有既不可得云何有生離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地畢竟都無所有既不可得云何有生

「舍利子異生地畢竟都無所有既不可得云何有生種姓地第八地具見地薄地離欲地已辦地獨覺地菩薩地如來地畢竟都無所有既不可得云何有生

「舍利子聲聞乘畢竟都無所有既不可得云何有生獨覺乘大乘畢竟都無所有既不可得云何有生

「舍利子由此緣故我作是說如說我等畢竟不生

爾時具壽善現復答舍利子言「如尊者所云何緣故說諸法亦爾都無自性者舍利子諸法都無和合自性何以故和合有法自性空故

舍利子問善現言「何法都無和合自性

善現答言「舍利子色都無和合自性識都無和合自性

「舍利子眼處都無和合自性意處都無和合自性

「舍利子色處都無和合自性法處都無和合自性

「舍利子眼界都無和合自性色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受都無和合自性

「舍利子耳界都無和合自性聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受都無和合自性

「舍利子鼻界都無和合自性香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受都無和合自性

「舍利子舌界都無和合自性味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受都無和合自性

「舍利子身界都無和合自性觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受都無和合自性

「舍利子意界都無和合自性法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受都無和合自性

「舍利子地界都無和合自性識界都無和合自性

「舍利子無明都無和合自性名色六處老死愁歎苦憂惱都無和合自性

「舍利子內空都無和合自性外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空都無和合自性

「舍利子布施波羅蜜多都無和合自性淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多都無和合自性

「舍利子四靜慮都無和合自性四無量四無色定都無和合自性

「舍利子八解脫都無和合自性八勝處九次第定十遍處都無和合自性

「舍利子四念住都無和合自性四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支都無和合自性

「舍利子空解脫門都無和合自性無相無願解脫門都無和合自性

「舍利子五眼都無和合自性六神通都無和合自性

「舍利子佛十力都無和合自性四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法都無和合自性

「舍利子一切智都無和合自性道相智一切相智都無和合自性

「舍利子無忘失法都無和合自性恒住捨性都無和合自性

「舍利子一切陀羅尼門都無和合自性一切三摩地門都無和合自性

「舍利子極喜地都無和合自性離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地都無和合自性

「舍利子異生地都無和合自性種姓地第八地具見地薄地離欲地已辦地獨覺地菩薩地如來地都無和合自性

「舍利子聲聞乘都無和合自性獨覺乘大乘都無和合自性

「舍利子由此緣故我作是說諸法亦爾都無自性

「復次舍利子諸法非常亦無散失何以故若法非常無盡性故

舍利子問善現言「何法非常亦無散失

善現答言「舍利子色非常亦無散失識非常亦無散失

「舍利子眼處非常亦無散失意處非常亦無散失

「舍利子色處非常亦無散失法處非常亦無散失

「舍利子眼界非常亦無散失色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受非常亦無散失

「舍利子耳界非常亦無散失聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受非常亦無散失

「舍利子鼻界非常亦無散失香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受非常亦無散失

「舍利子舌界非常亦無散失味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受非常亦無散失

「舍利子身界非常亦無散失觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受非常亦無散失

「舍利子意界非常亦無散失法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受非常亦無散失

「舍利子地界非常亦無散失識界非常亦無散失

「舍利子苦聖諦非常亦無散失道聖諦非常亦無散失

「舍利子無明非常亦無散失名色六處老死愁歎苦憂惱非常亦無散失

「舍利子內空非常亦無散失外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空非常亦無散失

「舍利子布施波羅蜜多非常亦無散失淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多非常亦無散失

「舍利子四靜慮非常亦無散失四無量四無色定非常亦無散失

「舍利子八解脫非常亦無散失八勝處九次第定十遍處非常亦無散失

「舍利子四念住非常亦無散失四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支非常亦無散失

「舍利子空解脫門非常亦無散失無相無願解脫門非常亦無散失

「舍利子五眼非常亦無散失六神通非常亦無散失

「舍利子佛十力非常亦無散失四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法非常亦無散失

「舍利子一切智非常亦無散失道相智一切相智非常亦無散失

「舍利子無忘失法非常亦無散失恒住捨性非常亦無散失

「舍利子一切陀羅尼門非常亦無散失一切三摩地門非常亦無散失

「舍利子極喜地非常亦無散失離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地非常亦無散失

「舍利子異生地非常亦無散失種姓地第八地具見地薄地離欲地已辦地獨覺地菩薩地如來地非常亦無散失

「舍利子聲聞乘非常亦無散失獨覺乘大乘非常亦無散失

「舍利子由此緣故我作是說諸法亦爾都無自性

「復次舍利子諸法非樂亦無散失何以故若法非樂無盡性故

舍利子問善現言「何法非樂亦無散失

善現答言「舍利子色非樂亦無散失識非樂亦無散失

「舍利子眼處非樂亦無散失意處非樂亦無散失

「舍利子色處非樂亦無散失法處非樂亦無散失

「舍利子眼界非樂亦無散失色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受非樂亦無散失

「舍利子耳界非樂亦無散失聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受非樂亦無散失

「舍利子鼻界非樂亦無散失香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受非樂亦無散失

「舍利子舌界非樂亦無散失味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受非樂亦無散失

「舍利子身界非樂亦無散失觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受非樂亦無散失

「舍利子意界非樂亦無散失法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受非樂亦無散失

「舍利子地界非樂亦無散失識界非樂亦無散失

「舍利子苦聖諦非樂亦無散失道聖諦非樂亦無散失

「舍利子無明非樂亦無散失名色六處老死愁歎苦憂惱非樂亦無散失

「舍利子內空非樂亦無散失外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空非樂亦無散失

「舍利子布施波羅蜜多非樂亦無散失淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多非樂亦無散失

「舍利子四靜慮非樂亦無散失四無量四無色定非樂亦無散失

「舍利子八解脫非樂亦無散失八勝處九次第定十遍處非樂亦無散失

「舍利子四念住非樂亦無散失四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支非樂亦無散失

「舍利子空解脫門非樂亦無散失無相無願解脫門非樂亦無散失

「舍利子五眼非樂亦無散失六神通非樂亦無散失

「舍利子佛十力非樂亦無散失四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法非樂亦無散失

「舍利子一切智非樂亦無散失道相智一切相智非樂亦無散失

「舍利子無忘失法非樂亦無散失恒住捨性非樂亦無散失

「舍利子一切陀羅尼門非樂亦無散失一切三摩地門非樂亦無散失

「舍利子極喜地非樂亦無散失離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地非樂亦無散失

「舍利子異生地非樂亦無散失種姓地第八地具見地薄地離欲地已辦地獨覺地菩薩地如來地非樂亦無散失

「舍利子聲聞乘非樂亦無散失獨覺乘大乘非樂亦無散失

「舍利子由此緣故我作是說諸法亦爾都無自性

「復次舍利子諸法非我亦無散失何以故若法非我無盡性故

舍利子問善現言「何法非我亦無散失

善現答言「舍利子色非我亦無散失識非我亦無散失

「舍利子眼處非我亦無散失意處非我亦無散失

「舍利子色處非我亦無散失法處非我亦無散失

「舍利子眼界非我亦無散失色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受非我亦無散失

「舍利子耳界非我亦無散失聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受非我亦無散失

「舍利子鼻界非我亦無散失香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受非我亦無散失

「舍利子舌界非我亦無散失味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受非我亦無散失

「舍利子身界非我亦無散失觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受非我亦無散失

「舍利子意界非我亦無散失法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受非我亦無散失

「舍利子地界非我亦無散失識界非我亦無散失

「舍利子苦聖諦非我亦無散失道聖諦非我亦無散失

「舍利子無明非我亦無散失名色六處老死愁歎苦憂惱非我亦無散失

「舍利子內空非我亦無散失外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空非我亦無散失

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