大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第三百一十六

初分真善友品第四十五之四

「所以者何善現一切法皆以空為趣彼於是趣不可超越何以故空中趣非趣不可得故

「善現一切法皆以無相為趣彼於是趣不可超越何以故無相中趣非趣不可得故

「善現一切法皆以無願為趣彼於是趣不可超越何以故無願中趣非趣不可得故

「善現一切法皆以無起無作為趣彼於是趣不可超越何以故無起無作中趣非趣不可得故

「善現一切法皆以無生無滅為趣彼於是趣不可超越何以故無生無滅中趣非趣不可得故

「善現一切法皆以無染無淨為趣彼於是趣不可超越何以故無染無淨中趣非趣不可得故

「善現一切法皆以無所有為趣彼於是趣不可超越何以故無所有中趣非趣不可得故

「善現一切法皆以幻為趣彼於是趣不可超越何以故幻中趣非趣不可得故

「善現一切法皆以夢為趣彼於是趣不可超越何以故夢中趣非趣不可得故

「善現一切法皆以響為趣彼於是趣不可超越何以故響中趣非趣不可得故

「善現一切法皆以像為趣彼於是趣不可超越何以故像中趣非趣不可得故

「善現一切法皆以光影為趣彼於是趣不可超越何以故光影中趣非趣不可得故

「善現一切法皆以陽焰為趣彼於是趣不可超越何以故陽焰中趣非趣不可得故

「善現一切法皆以變化事為趣彼於是趣不可超越何以故變化事中趣非趣不可得故

「善現一切法皆以尋香城為趣彼於是趣不可超越何以故尋香城中趣非趣不可得故

「善現一切法皆以無量無邊為趣彼於是趣不可超越何以故無量無邊中趣非趣不可得故

「善現一切法皆以不與不取為趣彼於是趣不可超越何以故不與不取中趣非趣不可得故

「善現一切法皆以不舉不下為趣彼於是趣不可超越何以故不舉不下中趣非趣不可得故

「善現一切法皆以無去無來為趣彼於是趣不可超越何以故無去無來中趣非趣不可得故

「善現一切法皆以無增無減為趣彼於是趣不可超越何以故無增無減中趣非趣不可得故

「善現一切法皆以不入不出為趣彼於是趣不可超越何以故不入不出中趣非趣不可得故

「善現一切法皆以不集不散為趣彼於是趣不可超越何以故不集不散中趣非趣不可得故

「善現一切法皆以不合不離為趣彼於是趣不可超越何以故不合不離中趣非趣不可得故

「善現一切法皆以我為趣彼於是趣不可超越何以故我尚畢竟無所有況有趣非趣可得

「善現一切法皆以有情為趣彼於是趣不可超越何以故有情尚畢竟無所有況有趣非趣可得

「善現一切法皆以命者為趣彼於是趣不可超越何以故命者尚畢竟無所有況有趣非趣可得

「善現一切法皆以生者為趣彼於是趣不可超越何以故生者尚畢竟無所有況有趣非趣可得

「善現一切法皆以養者為趣彼於是趣不可超越何以故養者尚畢竟無所有況有趣非趣可得

「善現一切法皆以士夫為趣彼於是趣不可超越何以故士夫尚畢竟無所有況有趣非趣可得

「善現一切法皆以補特伽羅為趣彼於是趣不可超越何以故補特伽羅尚畢竟無所有況有趣非趣可得

「善現一切法皆以意生為趣彼於是趣不可超越何以故意生尚畢竟無所有況有趣非趣可得

「善現一切法皆以儒童為趣彼於是趣不可超越何以故儒童尚畢竟無所有況有趣非趣可得

「善現一切法皆以作者為趣彼於是趣不可超越何以故作者尚畢竟無所有況有趣非趣可得

「善現一切法皆以使作者為趣彼於是趣不可超越何以故使作者尚畢竟無所有況有趣非趣可得

「善現一切法皆以受者為趣彼於是趣不可超越何以故受者尚畢竟無所有況有趣非趣可得

「善現一切法皆以使受者為趣彼於是趣不可超越何以故使受者尚畢竟無所有況有趣非趣可得

「善現一切法皆以起者為趣彼於是趣不可超越何以故起者尚畢竟無所有況有趣非趣可得

「善現一切法皆以使起者為趣彼於是趣不可超越何以故使起者尚畢竟無所有況有趣非趣可得

「善現一切法皆以知者為趣彼於是趣不可超越何以故知者尚畢竟無所有況有趣非趣可得

「善現一切法皆以見者為趣彼於是趣不可超越何以故見者尚畢竟無所有況有趣非趣可得

「善現一切法皆以常為趣彼於是趣不可超越何以故常尚畢竟無所有況有趣非趣可得

「善現一切法皆以樂為趣彼於是趣不可超越何以故樂尚畢竟無所有況有趣非趣可得

「善現一切法皆以我為趣彼於是趣不可超越何以故我尚畢竟無所有況有趣非趣可得

「善現一切法皆以淨為趣彼於是趣不可超越何以故淨尚畢竟無所有況有趣非趣可得

「善現一切法皆以無常為趣彼於是趣不可超越何以故無常尚畢竟無所有況有趣非趣可得

「善現一切法皆以苦為趣彼於是趣不可超越何以故苦尚畢竟無所有況有趣非趣可得

「善現一切法皆以無我為趣彼於是趣不可超越何以故無我尚畢竟無所有況有趣非趣可得

「善現一切法皆以不淨為趣彼於是趣不可超越何以故不淨尚畢竟無所有況有趣非趣可得

「善現一切法皆以貪事為趣彼於是趣不可超越何以故貪事尚畢竟無所有況有趣非趣可得

「善現一切法皆以瞋事為趣彼於是趣不可超越何以故瞋事尚畢竟無所有況有趣非趣可得

「善現一切法皆以癡事為趣彼於是趣不可超越何以故癡事尚畢竟無所有況有趣非趣可得

「善現一切法皆以見所作事為趣彼於是趣不可超越何以故見所作事尚畢竟無所有況有趣非趣可得

「善現一切法皆以真如為趣彼於是趣不可超越何以故真如中趣非趣畢竟不可得故

「善現一切法皆以法界為趣彼於是趣不可超越何以故法界中趣非趣畢竟不可得故

「善現一切法皆以法性為趣彼於是趣不可超越何以故法性中趣非趣畢竟不可得故

「善現一切法皆以不虛妄性為趣彼於是趣不可超越何以故不虛妄性中趣非趣畢竟不可得故

「善現一切法皆以不變異性為趣彼於是趣不可超越何以故不變異性中趣非趣畢竟不可得故

「善現一切法皆以平等性為趣彼於是趣不可超越何以故平等性中趣非趣畢竟不可得故

「善現一切法皆以離生性為趣彼於是趣不可超越何以故離生性中趣非趣畢竟不可得故

「善現一切法皆以法定為趣彼於是趣不可超越何以故法定中趣非趣畢竟不可得故

「善現一切法皆以法住為趣彼於是趣不可超越何以故法住中趣非趣畢竟不可得故

「善現一切法皆以實際為趣彼於是趣不可超越何以故實際中趣非趣畢竟不可得故

「善現一切法皆以虛空界為趣彼於是趣不可超越何以故虛空界中趣非趣畢竟不可得故

「善現一切法皆以不思議界為趣彼於是趣不可超越何以故不思議界中趣非趣畢竟不可得故

「善現一切法皆以不動為趣彼於是趣不可超越何以故不動中趣非趣畢竟不可得故

「善現一切法皆以色為趣彼於是趣不可超越何以故色尚畢竟不可得況有趣非趣

「善現一切法皆以受識為趣彼於是趣不可超越何以故識尚畢竟不可得況有趣非趣

「善現一切法皆以眼處為趣彼於是趣不可超越何以故眼處尚畢竟不可得況有趣非趣

「善現一切法皆以耳意處為趣彼於是趣不可超越何以故意處尚畢竟不可得況有趣非趣

「善現一切法皆以色處為趣彼於是趣不可超越何以故色處尚畢竟不可得況有趣非趣

「善現一切法皆以聲法處為趣彼於是趣不可超越何以故法處尚畢竟不可得況有趣非趣

「善現一切法皆以眼界為趣彼於是趣不可超越何以故眼界尚畢竟不可得況有趣非趣

「善現一切法皆以耳意界為趣彼於是趣不可超越何以故意界尚畢竟不可得況有趣非趣

「善現一切法皆以色界為趣彼於是趣不可超越何以故色界尚畢竟不可得況有趣非趣

「善現一切法皆以聲法界為趣彼於是趣不可超越何以故法界尚畢竟不可得況有趣非趣

「善現一切法皆以眼識界為趣彼於是趣不可超越何以故眼識界尚畢竟不可得況有趣非趣

「善現一切法皆以耳意識界為趣彼於是趣不可超越何以故意識界尚畢竟不可得況有趣非趣

「善現一切法皆以眼觸為趣彼於是趣不可超越何以故眼觸尚畢竟不可得況有趣非趣

「善現一切法皆以耳意觸為趣彼於是趣不可超越何以故意觸尚畢竟不可得況有趣非趣

「善現一切法皆以眼觸為緣所生諸受為趣彼於是趣不可超越何以故眼觸為緣所生諸受尚畢竟不可得況有趣非趣

「善現一切法皆以耳意觸為緣所生諸受為趣彼於是趣不可超越何以故意觸為緣所生諸受尚畢竟不可得況有趣非趣

「善現一切法皆以地界為趣彼於是趣不可超越何以故地界尚畢竟不可得況有趣非趣

「善現一切法皆以水識界為趣彼於是趣不可超越何以故識界尚畢竟不可得況有趣非趣

「善現一切法皆以無明為趣彼於是趣不可超越何以故無明尚畢竟不可得況有趣非趣

「善現一切法皆以行名色六處老死為趣彼於是趣不可超越何以故行乃至老死尚畢竟不可得況有趣非趣

「善現一切法皆以布施波羅蜜多為趣彼於是趣不可超越何以故布施波羅蜜多尚畢竟不可得況有趣非趣

「善現一切法皆以淨戒波羅蜜多為趣彼於是趣不可超越何以故淨戒波羅蜜多尚畢竟不可得況有趣非趣

「善現一切法皆以安忍波羅蜜多為趣彼於是趣不可超越何以故安忍波羅蜜多尚畢竟不可得況有趣非趣

「善現一切法皆以精進波羅蜜多為趣彼於是趣不可超越何以故精進波羅蜜多尚畢竟不可得況有趣非趣

「善現一切法皆以靜慮波羅蜜多為趣彼於是趣不可超越何以故靜慮波羅蜜多尚畢竟不可得況有趣非趣

「善現一切法皆以般若波羅蜜多為趣彼於是趣不可超越何以故般若波羅蜜多尚畢竟不可得況有趣非趣

「善現一切法皆以內空為趣彼於是趣不可超越何以故內空尚畢竟不可得況有趣非趣

「善現一切法皆以外空為趣彼於是趣不可超越何以故外空尚畢竟不可得況有趣非趣

「善現一切法皆以內外空為趣彼於是趣不可超越何以故內外空尚畢竟不可得況有趣非趣

「善現一切法皆以空空為趣彼於是趣不可超越何以故空空尚畢竟不可得況有趣非趣

「善現一切法皆以大空為趣彼於是趣不可超越何以故大空尚畢竟不可得況有趣非趣

「善現一切法皆以勝義空為趣彼於是趣不可超越何以故勝義空尚畢竟不可得況有趣非趣

「善現一切法皆以有為空為趣彼於是趣不可超越何以故有為空尚畢竟不可得況有趣非趣

「善現一切法皆以無為空為趣彼於是趣不可超越何以故無為空尚畢竟不可得況有趣非趣

「善現一切法皆以畢竟空為趣彼於是趣不可超越何以故畢竟空尚畢竟不可得況有趣非趣

「善現一切法皆以無際空為趣彼於是趣不可超越何以故無際空尚畢竟不可得況有趣非趣

「善現一切法皆以散空為趣彼於是趣不可超越何以故散空尚畢竟不可得況有趣非趣

「善現一切法皆以無變異空為趣彼於是趣不可超越何以故無變異空尚畢竟不可得況有趣非趣

「善現一切法皆以本性空為趣彼於是趣不可超越何以故本性空尚畢竟不可得況有趣非趣

「善現一切法皆以自相空為趣彼於是趣不可超越何以故自相空尚畢竟不可得況有趣非趣

「善現一切法皆以共相空為趣彼於是趣不可超越何以故共相空尚畢竟不可得況有趣非趣

「善現一切法皆以一切法空為趣彼於是趣不可超越何以故一切法空尚畢竟不可得況有趣非趣

「善現一切法皆以不可得空為趣彼於是趣不可超越何以故不可得空尚畢竟不可得況有趣非趣

「善現一切法皆以無性空為趣彼於是趣不可超越何以故無性空尚畢竟不可得況有趣非趣

「善現一切法皆以自性空為趣彼於是趣不可超越何以故自性空尚畢竟不可得況有趣非趣

「善現一切法皆以無性自性空為趣彼於是趣不可超越何以故無性自性空尚畢竟不可得況有趣非趣

「善現一切法皆以四念住為趣彼於是趣不可超越何以故四念住尚畢竟不可得況有趣非趣

「善現一切法皆以四正斷為趣彼於是趣不可超越何以故四正斷尚畢竟不可得況有趣非趣

「善現一切法皆以四神足為趣彼於是趣不可超越何以故四神足尚畢竟不可得況有趣非趣

「善現一切法皆以五根為趣彼於是趣不可超越何以故五根尚畢竟不可得況有趣非趣

「善現一切法皆以五力為趣彼於是趣不可超越何以故五力尚畢竟不可得況有趣非趣

「善現一切法皆以七等覺支為趣彼於是趣不可超越何以故七等覺支尚畢竟不可得況有趣非趣

「善現一切法皆以八聖道支為趣彼於是趣不可超越何以故八聖道支尚畢竟不可得況有趣非趣

「善現一切法皆以苦聖諦為趣彼於是趣不可超越何以故苦聖諦尚畢竟不可得況有趣非趣

「善現一切法皆以集聖諦為趣彼於是趣不可超越何以故集聖諦尚畢竟不可得況有趣非趣

「善現一切法皆以滅聖諦為趣彼於是趣不可超越何以故滅聖諦尚畢竟不可得況有趣非趣

「善現一切法皆以道聖諦為趣彼於是趣不可超越何以故道聖諦尚畢竟不可得況有趣非趣

「善現一切法皆以四靜慮為趣彼於是趣不可超越何以故四靜慮尚畢竟不可得況有趣非趣

「善現一切法皆以四無量為趣彼於是趣不可超越何以故四無量尚畢竟不可得況有趣非趣

「善現一切法皆以四無色定為趣彼於是趣不可超越何以故四無色定尚畢竟不可得況有趣非趣

「善現一切法皆以八解脫為趣彼於是趣不可超越何以故八解脫尚畢竟不可得況有趣非趣

「善現一切法皆以八勝處為趣彼於是趣不可超越何以故八勝處尚畢竟不可得況有趣非趣

「善現一切法皆以九次第定為趣彼於是趣不可超越何以故九次第定尚畢竟不可得況有趣非趣

「善現一切法皆以十遍處為趣彼於是趣不可超越何以故十遍處尚畢竟不可得況有趣非趣

「善現一切法皆以空解脫門為趣彼於是趣不可超越何以故空解脫門尚畢竟不可得況有趣非趣

「善現一切法皆以無相無願解脫門為趣彼於是趣不可超越何以故無相無願解脫門尚畢竟不可得況有趣非趣

「善現一切法皆以五眼為趣彼於是趣不可超越何以故五眼尚畢竟不可得況有趣非趣

「善現一切法皆以六神通為趣彼於是趣不可超越何以故六神通尚畢竟不可得況有趣非趣

「善現一切法皆以三摩地門為趣彼於是趣不可超越何以故三摩地門尚畢竟不可得況有趣非趣

「善現一切法皆以陀羅尼門為趣彼於是趣不可超越何以故陀羅尼門尚畢竟不可得況有趣非趣

「善現一切法皆以佛十力為趣彼於是趣不可超越何以故佛十力尚畢竟不可得況有趣非趣

「善現一切法皆以四無所畏為趣彼於是趣不可超越何以故四無所畏尚畢竟不可得況有趣非趣

「善現一切法皆以四無礙解為趣彼於是趣不可超越何以故四無礙解尚畢竟不可得況有趣非趣

「善現一切法皆以大慈為趣彼於是趣不可超越何以故大慈尚畢竟不可得況有趣非趣

「善現一切法皆以大悲大喜大捨為趣彼於是趣不可超越何以故大悲大喜大捨尚畢竟不可得況有趣非趣

「善現一切法皆以十八佛不共法為趣彼於是趣不可超越何以故十八佛不共法尚畢竟不可得況有趣非趣

「善現一切法皆以預流果為趣彼於是趣不可超越何以故預流果尚畢竟不可得況有趣非趣

「善現一切法皆以一來不還阿羅漢果為趣彼於是趣不可超越何以故一來不還阿羅漢果尚畢竟不可得況有趣非趣

「善現一切法皆以預流為趣彼於是趣不可超越何以故預流尚畢竟不可得況有趣非趣

「善現一切法皆以一來不還阿羅漢為趣彼於是趣不可超越何以故一來不還阿羅漢尚畢竟不可得況有趣非趣

「善現一切法皆以獨覺菩提為趣彼於是趣不可超越何以故獨覺菩提尚畢竟不可得況有趣非趣

「善現一切法皆以獨覺為趣彼於是趣不可超越何以故獨覺尚畢竟不可得況有趣非趣

「善現一切法皆以一切菩薩摩訶薩行為趣彼於是趣不可超越何以故一切菩薩摩訶薩行尚畢竟不可得況有趣非趣

「善現一切法皆以一切菩薩摩訶薩為趣彼於是趣不可超越何以故一切菩薩摩訶薩尚畢竟不可得況有趣非趣

「善現一切法皆以諸佛無上正等菩提為趣彼於是趣不可超越何以故諸佛無上正等菩提尚畢竟不可得況有趣非趣

「善現一切法皆以一切如來正等覺為趣彼於是趣不可超越何以故一切如來正等覺尚畢竟不可得況有趣非趣

「善現一切法皆以一切智為趣彼於是趣不可超越何以故一切智尚畢竟不可得況有趣非趣

「善現一切法皆以道相智為趣彼於是趣不可超越何以故道相智尚畢竟不可得況有趣非趣

「善現一切法皆以一切相智為趣彼於是趣不可超越何以故一切相智尚畢竟不可得況有趣非趣

「如是善現菩薩摩訶薩為與世間作所趣故發趣無上正等菩提

初分趣智品第四十六之一

爾時具壽善現白佛言「世尊誰於如是甚深般若波羅蜜多能生信解

佛言「善現若菩薩摩訶薩久於無上正等菩提發意趣求精勤修行已曾供養百千俱胝那庾多佛於諸佛所發弘誓願善根淳熟無量善友所攝受故乃於如是甚深般若波羅蜜多能生信解」具壽善現復白佛言「世尊若菩薩摩訶薩能於如是甚深般若波羅蜜多生信解者何性何相何狀何貌

佛言「善現是菩薩摩訶薩調伏貪癡性為性遠離貪癡相為相遠離貪癡狀為狀遠離貪癡貌為貌復次善現是菩薩摩訶薩調伏貪無貪瞋無瞋癡無癡性為性遠離貪無貪瞋無瞋癡無癡相為相遠離貪無貪瞋無瞋癡無癡狀為狀遠離貪無貪瞋無瞋癡無癡貌為貌善現若菩薩摩訶薩成就如是性乃於如是甚深般若波羅蜜多能生信解

具壽善現白佛言「世尊若菩薩摩訶薩信解如是甚深般若波羅蜜多當何所趣

佛言「善現是菩薩摩訶薩當趣一切智智

具壽善現復白佛言「世尊若菩薩摩訶薩趣一切智智者能與一切有情為所歸趣

佛言「善現如是如是如汝所說若菩薩摩訶薩能信解此甚深般若波羅蜜多則能趣向一切智智若能趣向一切智智是則能與一切有情為所歸趣

善現復言「世尊是菩薩摩訶薩能為難事謂擐如是堅固甲冑我當度脫一切有情皆令證得究竟涅槃雖於有情作如是事而都不見有情施設

佛言「善現如是如是如汝所說是菩薩摩訶薩能為難事謂擐如是堅固甲冑我當度脫一切有情皆令證得究竟涅槃雖於有情作如是事而都不見有情施設

「復次善現是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬色何以故色畢竟無所有非菩薩非甲冑故說彼甲冑不屬色是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬受何以故識畢竟無所有非菩薩非甲冑故說彼甲冑不屬受

「善現是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬眼處何以故眼處畢竟無所有非菩薩非甲冑故說彼甲冑不屬眼處是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬耳意處何以故意處畢竟無所有非菩薩非甲冑故說彼甲冑不屬耳意處

「善現是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬色處何以故色處畢竟無所有非菩薩非甲冑故說彼甲冑不屬色處是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬聲法處何以故法處畢竟無所有非菩薩非甲冑故說彼甲冑不屬聲法處

「善現是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬眼界何以故眼界畢竟無所有非菩薩非甲冑故說彼甲冑不屬眼界是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬耳意界何以故意界畢竟無所有非菩薩非甲冑故說彼甲冑不屬耳意界

「善現是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬色界何以故色界畢竟無所有非菩薩非甲冑故說彼甲冑不屬色界是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬聲法界何以故法界畢竟無所有非菩薩非甲冑故說彼甲冑不屬聲法界

「善現是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬眼識界何以故眼識界畢竟無所有非菩薩非甲冑故說彼甲冑不屬眼識界是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬耳意識界何以故意識界畢竟無所有非菩薩非甲冑故說彼甲冑不屬耳意識界

「善現是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬眼觸何以故眼觸畢竟無所有非菩薩非甲冑故說彼甲冑不屬眼觸是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬耳意觸何以故意觸畢竟無所有非菩薩非甲冑故說彼甲冑不屬耳意觸

「善現是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬眼觸為緣所生諸受何以故眼觸為緣所生諸受畢竟無所有非菩薩非甲冑故說彼甲冑不屬眼觸為緣所生諸受是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬耳意觸為緣所生諸受何以故意觸為緣所生諸受畢竟無所有非菩薩非甲冑故說彼甲冑不屬耳意觸為緣所生諸受

「善現是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬地界何以故地界畢竟無所有非菩薩非甲冑故說彼甲冑不屬地界是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬水識界何以故識界畢竟無所有非菩薩非甲冑故說彼甲冑不屬水識界

「善現是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬無明何以故無明畢竟無所有非菩薩非甲冑故說彼甲冑不屬無明是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬行名色六處老死何以故行乃至老死畢竟無所有非菩薩非甲冑故說彼甲冑不屬行乃至老死

「善現是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬我何以故我畢竟無所有非菩薩非甲冑故說彼甲冑不屬我是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者受者知者見者何以故有情乃至見者畢竟無所有非菩薩非甲冑故說彼甲冑不屬有情乃至見者

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