大般若波羅蜜多經

大般若經第十四會勤波羅蜜多分

觀夫至運無動妙警伊寂梵輪冥退轉之規慈航虛下濟之影斯進德所以為貴勤音所由而作也其有揭情區而遠荷指覺地以高驤比擐甲之精堅同策駟之遄夙則必任善以為軛引之無窮之路委身而作隸驅之罔極之期微五欲之宴安乃三塗之酖毒從四修之勞悴寔萬德之光敷惟夫淺溜穿石小滴盈器鑽燧之勤斷幹之漸皆積微不已故在著可觀蚓弱質而飲泉蟹壯容而寄穴驊鑣怠矣駑駕先之矧乎摩訶衍心波羅蜜行其於勉刻豈忘動靜故能千界如燬詢一句以投之萬流方割拯一命而游之假使駐補處以三祇終競勇於初發雖復澹即空於萬行乃均熾於昔耽不端倪其所欲行不翹佇其所當證撫塵劫之修如瞬仍加渴日視砂界之赴若鄰猶殷夙夜故精進之於諸度也若銜捶之在群馭焉正勤之於道品也若鹽梅之資列鼎焉正法源底由之而至聖人能事於茲而畢然後聞舍利之談覺支則輟賞無地憶底沙之流讚頌則勃興斯在三練之業允該六意之修奚極緬惟景躅豈遑寧處載詠玄章益荷昭趣文乃單卷事非重譯庶將貿寸陰以尺璧甘夕死於朝聞矣

大般若波羅蜜多經卷第五百九十

第十四精進波羅蜜多分

如是我聞

一時薄伽梵在室羅筏住誓多林給孤獨園與大苾芻眾千二百五十人俱

爾時具壽滿慈子白佛言「世尊若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提云何方便安住精進波羅蜜多

爾時世尊告滿慈子「若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提初發心時應作是念『我諸所有若身若心先應為他作饒益事當令一切所願滿足』譬如僮僕應作是念『行住坐臥皆當任主不應自在而有所作欲從其舍往市鄽等先諮問主然後方出所須飲食許乃受用諸有所為皆隨主欲』如是菩薩摩訶薩眾欲證無上正等菩提最初發心應作是念『我之所有若身若心皆不應令自在而轉隨他所有饒益事業一切皆當為其成辦』如是菩薩摩訶薩眾依止精進波羅蜜多不離精進波羅蜜多誓為有情作所應作諸菩薩摩訶薩皆於精進波羅蜜多應如是住譬如馬寶若人乘御便作是念『我今不應令乘御人身支搖動疲倦勞苦或損嚴具盤迴去住遲速任人將護其人不令緣我起瞋忿等種種過失』如是菩薩摩訶薩眾欲行精進波羅蜜多不隨己心而有所作隨他意樂為作饒益仍將護彼令於我身不起一切煩惱惡業彼於菩薩摩訶薩眾雖先無恩而諸菩薩摩訶薩眾作報恩想為彼成辦種種事業如是菩薩摩訶薩眾為成精進波羅蜜多將護他心隨他意轉為作種種利益安樂如是菩薩摩訶薩眾攝受精進波羅蜜多作諸有情利益安樂如己事業常無厭倦是為菩薩摩訶薩眾安住精進波羅蜜多

「又滿慈子若菩薩摩訶薩為疾證得一切智智與諸有情作大饒益常勤修學布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多心無退轉是菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多

「若菩薩摩訶薩為疾證得一切智智與諸有情作大饒益常勤修學內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空觀心無退轉是菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多

「若菩薩摩訶薩為疾證得一切智智與諸有情作大饒益常勤修學諸法真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界觀心無退轉是菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多

「若菩薩摩訶薩為疾證得一切智智與諸有情作大饒益常勤修學無明緣行行緣識識緣名色名色緣六處六處緣觸觸緣受受緣愛愛緣取取緣有有緣生生緣老死愁歎苦憂惱觀心無退轉是菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多

「若菩薩摩訶薩為疾證得一切智智與諸有情作大饒益常勤修學無明滅故行滅行滅故識滅識滅故名色滅名色滅故六處滅六處滅故觸滅觸滅故受滅受滅故愛滅愛滅故取滅取滅故有滅有滅故生滅生滅故老死愁歎苦憂惱滅觀心無退轉是菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多

「若菩薩摩訶薩為疾證得一切智智與諸有情作大饒益常勤修學若苦若無常若空若無我苦聖諦觀若因若集若生若緣集聖諦觀若滅若靜若妙若離滅聖諦觀若道若如若行若出道聖諦觀心無退轉是菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多

「若菩薩摩訶薩為疾證得一切智智與諸有情作大饒益常勤修學四靜慮四無量四無色定心無退轉是菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多

「若菩薩摩訶薩為疾證得一切智智與諸有情作大饒益常勤修學四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支心無退轉是菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多

「若菩薩摩訶薩為疾證得一切智智與諸有情作大饒益常勤修學空無相無願解脫門心無退轉是菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多

「若菩薩摩訶薩為疾證得一切智智與諸有情作大饒益常勤修學八解脫八勝處九次第定十遍處心無退轉是菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多

「若菩薩摩訶薩為疾證得一切智智與諸有情作大饒益常勤修學一切陀羅尼門一切三摩地門心無退轉是菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多

「若菩薩摩訶薩為疾證得一切智智與諸有情作大饒益常勤修學淨觀地種姓地第八地具見地薄地離欲地已辦地獨覺地菩薩地如來地智心無退轉是菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多

「若菩薩摩訶薩為疾證得一切智智與諸有情作大饒益常勤修學若勝解行地若極喜地若離垢地若發光地若焰慧地若極難勝地若現前地若遠行地若不動地若善慧地若法雲地若等覺地心無退轉是菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多

「若菩薩摩訶薩為疾證得一切智智與諸有情作大饒益常勤修學清淨五眼六勝神通心無退轉是菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多

「若菩薩摩訶薩為疾證得一切智智與諸有情作大饒益常勤修學如來十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨及十八佛不共法等無邊佛法心無退轉是菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多

「又滿慈子若菩薩摩訶薩為令佛土最極嚴淨久處生死修諸功德心無退轉是菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多

「若菩薩摩訶薩為多成熟諸有情類久處生死修諸功德心無退轉是菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多

「若菩薩摩訶薩初發無上正等覺心假使三千大千世界諸有情類皆成菩薩或一生所繫或二生所繫或三生所繫或四生所繫當得成佛作如是言『汝應精勤修菩薩行先證無上正等菩提然後我當證無上覺』爾時菩薩隨彼所言精勤勇猛心無怯懼是菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多

「若菩薩摩訶薩或一生所繫或二生所繫或三生所繫或四生所繫當得成佛假使三千大千世界諸有情類初發無上正等覺心作如是言『汝當待我先證無上正等菩提然後乃應證無上覺』爾時菩薩隨彼所言久住生死心無退屈是菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多

「若菩薩摩訶薩見乞者來有所求索面不頻蹙眼無瞋相但作是念『如是有情順我所求一切智智速作方便勤求施與』是菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多

「若菩薩摩訶薩為一有情得安樂故或經一劫或一劫餘大地獄中受諸劇苦身無動轉心不退屈是菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多

「若菩薩摩訶薩假使晝夜量同大劫積此晝夜復成大劫設經如是殑伽沙數大劫時分處大地獄受諸劇苦由受斯苦令一有情得出地獄生於善趣菩薩爾時歡喜為受是菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多

「若菩薩摩訶薩聞說是事踊躍歡喜誓能為受心無退屈當知名為精進菩薩安住精進波羅蜜多

「若菩薩摩訶薩聞如是事其心怯弱不生歡喜欲受行心當知名為懈怠菩薩

「若菩薩摩訶薩聞諸善事心心相續愛樂受行當知名為精進菩薩安住精進波羅蜜多

「若菩薩摩訶薩聞諸善事不能繫念相續受行當知名為懈怠菩薩

「又滿慈子若菩薩摩訶薩假使於此贍部洲地從一處掃漸至餘方周匝掃已還至本處若生是念『我久離此』當知名為懈怠菩薩若菩薩摩訶薩為此事已作是念言『我極速疾還來至此』當知名為精進菩薩安住精進波羅蜜多

「若菩薩摩訶薩於窣堵波營搆修理經一日已作是念言『云何此日時極長久』當知名為懈怠菩薩若菩薩摩訶薩為此事已作是念言『云何此日如彈指頃』當知名為精進菩薩安住精進波羅蜜多

「若菩薩摩訶薩於僧伽藍營搆修理經一日已作是念言『云何此日時極長久』當知名為懈怠菩薩若菩薩摩訶薩為此事已作是念言『云何此日如彈指頃』當知名為精進菩薩安住精進波羅蜜多

「若菩薩摩訶薩觀經半年所作事業生長久想當知名為懈怠菩薩若菩薩摩訶薩觀經半年所作事業謂如一日所作事業當知名為精進菩薩安住精進波羅蜜多

「若菩薩摩訶薩觀經一年所作事業生長久想當知名為懈怠菩薩若菩薩摩訶薩觀經一年所作事業謂如一日所作事業當知名為精進菩薩安住精進波羅蜜多

「若菩薩摩訶薩觀經半劫所作事業生長久想當知名為懈怠菩薩若菩薩摩訶薩觀經半劫所作事業謂如一日所作事業當知名為精進菩薩安住精進波羅蜜多

「若菩薩摩訶薩觀經一劫所作事業生長久想當知名為懈怠菩薩若菩薩摩訶薩觀經一劫所作事業謂如一日所作事業當知名為精進菩薩安住精進波羅蜜多

「又滿慈子諸菩薩摩訶薩修菩提行不應思惟劫數多少謂我經於爾所劫數當證無上正等菩提

「若菩薩摩訶薩思惟劫數而作分限精勤勇猛修菩提行求證無上正等菩提當知名為懈怠菩薩若菩薩摩訶薩作是思惟『設經無量無邊大劫精進勇猛修菩提行方證無上正等菩提我定不應心生退屈勤求無上正等菩提』當知名為精進菩薩安住精進波羅蜜多修行精進波羅蜜多令速圓滿遠離生死疾能證得一切智智與諸有情作大饒益

「若菩薩摩訶薩思惟劫數而作分限雖極勇猛常勤修學布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多而亦名為懈怠菩薩若菩薩摩訶薩作是思惟『設經無量無邊大劫最極勇猛常勤修學布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多乃得圓滿方證無上正等菩提我定不應心生退屈』當知名為精進菩薩安住精進波羅蜜多疾能證得一切智智

「若菩薩摩訶薩思惟劫數而作分限雖極勇猛常勤修學內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空智而亦名為懈怠菩薩若菩薩摩訶薩作是思惟『設經無量無邊大劫最極勇猛常勤修學內空乃至無性自性空智乃得圓滿方證無上正等菩提我定不應心生退屈』當知名為精進菩薩安住精進波羅蜜多疾能證得一切智智

「若菩薩摩訶薩思惟劫數而作分限雖極勇猛常勤修學諸法真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界智而亦名為懈怠菩薩若菩薩摩訶薩作是思惟『設經無量無邊大劫最極勇猛常勤修學諸法真如乃至不思議界智乃得圓滿方證無上正等菩提我定不應心生退屈』當知名為精進菩薩安住精進波羅蜜多疾能證得一切智智

「若菩薩摩訶薩思惟劫數而作分限雖極勇猛常勤修學無明緣行行緣識識緣名色名色緣六處六處緣觸觸緣受受緣愛愛緣取取緣有有緣生生緣老死智而亦名為懈怠菩薩若菩薩摩訶薩作是思惟『設經無量無邊大劫最極勇猛常勤修學無明緣行乃至生緣老死智乃得圓滿方證無上正等菩提我定不應心生退屈』當知名為精進菩薩安住精進波羅蜜多疾能證得一切智智

「若菩薩摩訶薩思惟劫數而作分限雖極勇猛常勤修學無明滅故行滅行滅故識滅識滅故名色滅名色滅故六處滅六處滅故觸滅觸滅故受滅受滅故愛滅愛滅故取滅取滅故有滅有滅故生滅生滅故老死滅智而亦名為懈怠菩薩若菩薩摩訶薩作是思惟『設經無量無邊大劫最極勇猛常勤修學無明滅故行滅乃至生滅故老死滅智乃得圓滿方證無上正等菩提我定不應心生退屈』當知名為精進菩薩安住精進波羅蜜多疾能證得一切智智

「若菩薩摩訶薩思惟劫數而作分限雖極勇猛常勤修學若苦若無常若空若無我苦聖諦智若因若集若生若緣集聖諦智若滅若靜若妙若離滅聖諦智若道若如若行若出道聖諦智而亦名為懈怠菩薩若菩薩摩訶薩作是思惟『設經無量無邊大劫最極勇猛常勤修學若苦若無常若空若無我苦聖諦智乃至若道若如若行若出道聖諦智乃得圓滿方證無上正等菩提我定不應心生退屈』當知名為精進菩薩安住精進波羅蜜多疾能證得一切智智

「若菩薩摩訶薩思惟劫數而作分限雖極勇猛常勤修學四靜慮四無量四無色定而亦名為懈怠菩薩若菩薩摩訶薩作是思惟『設經無量無邊大劫最極勇猛常勤修學四靜慮四無量四無色定乃得圓滿方證無上正等菩提我定不應心生退屈』當知名為精進菩薩安住精進波羅蜜多疾能證得一切智智

「若菩薩摩訶薩思惟劫數而作分限雖極勇猛常勤修學四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支而亦名為懈怠菩薩若菩薩摩訶薩作是思惟『設經無量無邊大劫最極勇猛常勤修學四念住乃至八聖道支乃得圓滿方證無上正等菩提我定不應心生退屈』當知名為精進菩薩安住精進波羅蜜多疾能證得一切智智

「若菩薩摩訶薩思惟劫數而作分限雖極勇猛常勤修學三解脫門而亦名為懈怠菩薩若菩薩摩訶薩作是思惟『設經無量無邊大劫最極勇猛常勤修學三解脫門乃得圓滿方證無上正等菩提我定不應心生退屈』當知名為精進菩薩安住精進波羅蜜多疾能證得一切智智

「若菩薩摩訶薩思惟劫數而作分限雖極勇猛常勤修學八解脫八勝處九次第定十遍處而亦名為懈怠菩薩若菩薩摩訶薩作是思惟『設經無量無邊大劫最極勇猛常勤修學八解脫乃至十遍處乃得圓滿方證無上正等菩提我定不應心生退屈』當知名為精進菩薩安住精進波羅蜜多疾能證得一切智智

「若菩薩摩訶薩思惟劫數而作分限雖極勇猛常勤修學陀羅尼門三摩地門而亦名為懈怠菩薩若菩薩摩訶薩作是思惟『設經無量無邊大劫最極勇猛常勤修學陀羅尼門三摩地門乃得圓滿方證無上正等菩提我定不應心生退屈』當知名為精進菩薩安住精進波羅蜜多疾能證得一切智智

「若菩薩摩訶薩思惟劫數而作分限雖極勇猛常勤修學諸菩薩地及諸地智而亦名為懈怠菩薩若菩薩摩訶薩作是思惟『設經無量無邊大劫最極勇猛常勤修學諸菩薩地及諸地智乃得圓滿方證無上正等菩提我定不應心生退屈』當知名為精進菩薩安住精進波羅蜜多疾能證得一切智智

「若菩薩摩訶薩思惟劫數而作分限雖極勇猛常勤修學清淨五眼六勝神通而亦名為懈怠菩薩若菩薩摩訶薩作是思惟『設經無量無邊大劫最極精進常勤修學清淨五眼六勝神通乃得圓滿方證無上正等菩提我定不應心生退屈』當知名為精進菩薩安住精進波羅蜜多疾能證得一切智智

「若菩薩摩訶薩思惟劫數而作分限雖極勇猛常勤修學如來十力四無所畏四無礙解而亦名為懈怠菩薩若菩薩摩訶薩作是思惟『設經無量無邊大劫最極勇猛常勤修學如來十力四無所畏四無礙解乃得圓滿方證無上正等菩提我定不應心生退屈』當知名為精進菩薩安住精進波羅蜜多疾能證得一切智智

「若菩薩摩訶薩思惟劫數而作分限雖極勇猛常勤修學大慈大悲大喜大捨十八佛不共法而亦名為懈怠菩薩若菩薩摩訶薩作是思惟『設經無量無邊大劫最極勇猛常勤修學大慈大悲大喜大捨十八佛不共法乃得圓滿方證無上正等菩提我定不應心生退屈』當知名為精進菩薩安住精進波羅蜜多疾能證得一切智智

「若菩薩摩訶薩思惟劫數而作分限雖極勇猛常勤修學無忘失法恒住捨性而亦名為懈怠菩薩若菩薩摩訶薩作是思惟『設經無量無邊大劫最極勇猛常勤修學無忘失法恒住捨性乃得圓滿方證無上正等菩提我定不應心生退屈』當知名為精進菩薩安住精進波羅蜜多疾能證得一切智智

「若菩薩摩訶薩思惟劫數而作分限雖極勇猛常勤修學一切智道相智一切相智而亦名為懈怠菩薩若菩薩摩訶薩作是思惟『設經無量無邊大劫最極勇猛常勤修學一切智道相智一切相智乃得圓滿方證無上正等菩提我定不應心生退屈』當知名為精進菩薩安住精進波羅蜜多疾能證得一切智智

「若菩薩摩訶薩思惟劫數而作分限雖極勇猛常勤修學一切菩薩摩訶薩行而亦名為懈怠菩薩若菩薩摩訶薩作是思惟『設經無量無邊大劫最極勇猛常勤修學一切菩薩摩訶薩行乃得圓滿方證無上正等菩提我亦不應心生退屈』當知名為精進菩薩安住精進波羅蜜多疾能證得一切智智

「又滿慈子若菩薩摩訶薩有勸請言『汝當為我一日析破妙高山王』若反問言『山王何量汝遣我析為幾分耶』當知名為懈怠菩薩若作是念『妙高山王隨量大小我能一日為汝析破量同芥子或如極微』雖經多時乃能析破而彼意謂如彈指頃當知名為精進菩薩

「若菩薩摩訶薩作是思惟『假使殑伽沙數大劫為一晝夜積此晝夜復成大劫設經如是無量大劫修菩薩行乃證無上正等菩提我於此中心尚無退況無是事而不勤求』當知名為精進菩薩

「若菩薩摩訶薩聞說如是精進相時歡喜踊躍心無怯懼當知名為精進菩薩若菩薩摩訶薩聞說如是精進相時其心退沒深生恐怖當知名為懈怠菩薩不能疾得一切智智

「若菩薩摩訶薩聞說精進波羅蜜多作是思惟『何時成就如是難證殊勝功德』當知名為懈怠菩薩若菩薩摩訶薩聞說精進波羅蜜多作是思惟『如是功德我皆具有我定應修令至彼岸』當知名為精進菩薩

「若菩薩摩訶薩有來乞手或足或頭便作是念『我若施彼便為無手無足無頭』當知名為懈怠菩薩若菩薩摩訶薩有來乞手或足或頭便作是念『我捨與彼當得天阿素洛等無上微妙手足及頭』當知名為精進菩薩

「若菩薩摩訶薩有乞眼便作是念『我施與之便無眼』當知名為懈怠菩薩若菩薩摩訶薩有乞眼便作是念『我施與彼當得天阿素洛等無上眼耳猶如勝智』當知名為精進菩薩遠離二乘近一切智

「若菩薩摩訶薩有乞身分種種支節便作是念『我若施彼便闕身分種種支節』當知名為懈怠菩薩若菩薩摩訶薩有乞身分種種支節便作是念『我若施彼當得天阿素洛等無上佛法一切智法身分支節』當知名為精進菩薩

「若菩薩摩訶薩諸乞者來種種求索便作是念『乞者甚多如何皆令意願滿足』當知名為懈怠菩薩若菩薩摩訶薩諸乞者來種種求索便作是念『此未為多假使殑伽沙數世界諸有情類於一日中俱至我所種種求索我當方便求覔珍財普施與之皆令滿足況今爾許而不能施』當知名為精進菩薩

「所以者何諸菩薩摩訶薩為欲引顯無量佛法一切智法非以有量精進布施可能引顯無量佛法一切智法要被無量精進布施廣大甲冑乃能引顯無量佛法一切智法譬如有人欲度大海要先備辦多踰繕那多百踰繕那多千踰繕那多百千踰繕那種種資糧然後能度如是菩薩摩訶薩眾欲證無上正等菩提要經無量百千俱胝那庾多劫修集資糧然後乃證若菩薩摩訶薩作是思惟『我當有量有邊大劫求證無上正等菩提』當知名為懈怠菩薩若菩薩摩訶薩作是思惟『我當無量無邊大劫求證無上正等菩提』當知名為精進菩薩

爾時滿慈子白佛言「世尊諸菩薩摩訶薩如是精進豈名為難

世尊告言「汝謂菩薩摩訶薩眾如是精進非為難耶

滿慈子言「諸菩薩摩訶薩如是精進我謂非難所以者何佛說諸法皆如幻事樂受苦受及助受法既如幻事菩薩已能通達如是諸法實性精進何難

爾時世尊告滿慈子「當知菩薩摩訶薩眾雖知諸法皆如幻事而能發起身心精進安住精進波羅蜜多求大菩提常無萎歇由此菩薩摩訶薩眾如是精進最極為難

滿慈子便白佛言「甚奇世尊希有善逝善說菩薩摩訶薩眾精進甚難當知菩薩摩訶薩眾能為難事雖知諸法都無所有而求無上正等菩提欲為無邊諸有情類說能永斷無智正法然諸無智實無所有亦無實法能令無智取之為我及為我所亦無有情能作是念『此是真實我及我所』如是無智緣合故生而實無生緣離故滅而實無滅

「若菩薩摩訶薩雖如是知而心無退是菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多當知名為精進菩薩若菩薩摩訶薩作如是念『諸法皆空我今何為發起精進波羅蜜多』當知名為懈怠菩薩若菩薩摩訶薩作如是念『以一切法畢竟空故我求無上正等菩提覺諸法空為有情說令脫五趣生死眾苦』當知名為精進菩薩

「若菩薩摩訶薩作如是念『生死無際我豈能令皆得滅度』當知名為懈怠菩薩若菩薩摩訶薩作如是念『生死無始而容有終我寧不能皆令滅度假使精進求大菩提如無始來所經劫數然後乃證我尚應求況當不經爾所劫數』復作是念『若諸菩薩愛樂修習一切智智相應作意如發心頃已度晝夜半月一月雙等不覺不知若諸菩薩愛樂修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多令心清淨都不作意覺爾所時已度晝夜半月一月雙等是故菩提求甚易得不應怖畏精進長時』當知名為精進菩薩

「譬如長者求多珍財晝夜精勤思惟方便常作是念『我於何時多獲珍財遂本所願』由斯無暇求諸飲食如是菩薩摩訶薩眾欲令六種波羅蜜多心得清淨精勤修習一切智智相應作意如發心頃已度晝夜半月一月雙等常作是念『何時當得一切智寶饒益有情』」

滿慈子便白佛言「諸菩薩眾能被如是大精進甲勤求無上佛功德寶饒益有情實如世尊常所宣說一切菩薩能為難事

爾時佛告滿慈子言「我觀世間天人等眾無有成就希有功德如諸菩薩摩訶薩眾唯除如來正等覺

滿慈子便從座起偏覆左肩右膝著地合掌恭敬作如是言「東南西北四維上下無邊世界住菩薩乘諸有情類未發無上菩提心者願速發心已發無上菩提心者願永不退若於無上正等菩提已不退者願速圓滿一切智智

爾時佛告滿慈子言「汝觀何義願諸菩薩速當圓滿一切智智

滿慈子言「若無菩薩則無諸佛出現世間若無諸佛出現世間則無菩薩及聲聞眾要有菩薩修菩薩行乃有諸佛出現世間以有諸佛出現世間便有菩薩及聲聞眾譬如大樹由有根莖便有枝葉由有枝葉便有花果由有花果復生大樹如是世間由有菩薩便有諸佛出現世間由有諸佛出現世間便有菩薩及聲聞眾由有菩薩修菩薩行復有如來正等覺出現世間作大饒益

爾時佛讚滿慈子言「善哉善哉如汝所說

爾時佛告阿難陀言「汝應受持諸菩薩眾被精進甲所修精進波羅蜜多勿令忘失

阿難陀曰「唯然世尊我已受持諸菩薩眾被精進甲所修精進波羅蜜多必不忘失

薄伽梵說是經已具壽滿慈子具壽舍利子具壽阿難陀及餘聲聞諸菩薩眾并餘一切天藥叉阿素洛等聞佛所說皆大歡喜信受奉行

大般若波羅蜜多經卷第五百九十

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