大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第三百一十五

初分真善友品第四十五之三

佛言「善現如是如是如汝所說

「善現色究竟中無如是分別謂此是色識究竟中亦無如是分別謂此是受

「善現眼處究竟中無如是分別謂此是眼處意處究竟中亦無如是分別謂此是耳意處

「善現色處究竟中無如是分別謂此是色處法處究竟中亦無如是分別謂此是聲法處

「善現眼界究竟中無如是分別謂此是眼界色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受究竟中亦無如是分別謂此是色界乃至眼觸為緣所生諸受

「善現耳界究竟中無如是分別謂此是耳界聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受究竟中亦無如是分別謂此是聲界乃至耳觸為緣所生諸受

「善現鼻界究竟中無如是分別謂此是鼻界香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受究竟中亦無如是分別謂此是香界乃至鼻觸為緣所生諸受

「善現舌界究竟中無如是分別謂此是舌界味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受究竟中亦無如是分別謂此是味界乃至舌觸為緣所生諸受

「善現身界究竟中無如是分別謂此是身界觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受究竟中亦無如是分別謂此是觸界乃至身觸為緣所生諸受

「善現意界究竟中無如是分別謂此是意界法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受究竟中亦無如是分別謂此是法界乃至意觸為緣所生諸受

「善現地界究竟中無如是分別謂此是地界識界究竟中亦無如是分別謂此是水識界

「善現無明究竟中無如是分別謂此是無明名色六處老死愁歎苦憂惱究竟中亦無如是分別謂此是行乃至老死愁歎苦憂惱

「善現布施波羅蜜多究竟中無如是分別謂此是布施波羅蜜多淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多究竟中亦無如是分別謂此是淨戒乃至般若波羅蜜多

「善現內空究竟中無如是分別謂此是內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空究竟中亦無如是分別謂此是外空乃至無性自性空

「善現真如究竟中無如是分別謂此是真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界究竟中亦無如是分別謂此是法界乃至不思議界

「善現苦聖諦究竟中無如是分別謂此是苦聖諦道聖諦究竟中亦無如是分別謂此是集道聖諦

「善現四靜慮究竟中無如是分別謂此是四靜慮四無量四無色定究竟中亦無如是分別謂此是四無量四無色定

「善現八解脫究竟中無如是分別謂此是八解脫八勝處九次第定十遍處究竟中亦無如是分別謂此是八勝處九次第定十遍處

「善現四念住究竟中無如是分別謂此是四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支究竟中亦無如是分別謂此是四正斷乃至八聖道支

「善現空解脫門究竟中無如是分別謂此是空解脫門無相無願解脫門究竟中亦無如是分別謂此是無相無願解脫門

「善現菩薩十地究竟中無如是分別謂此是菩薩十地

「善現五眼究竟中無如是分別謂此是五眼六神通究竟中亦無如是分別謂此是六神通

「善現佛十力究竟中無如是分別謂此是佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法究竟中亦無如是分別謂此是四無所畏乃至十八佛不共法

「善現無忘失法究竟中無如是分別謂此是無忘失法恒住捨性究竟中亦無如是分別謂此是恒住捨性

「善現一切智究竟中無如是分別謂此是一切智道相智一切相智究竟中亦無如是分別謂此是道相智一切相智

「善現一切陀羅尼門究竟中無如是分別謂此是一切陀羅尼門一切三摩地門究竟中亦無如是分別謂此是一切三摩地門

「善現預流果究竟中無如是分別謂此是預流果一來不還阿羅漢果究竟中亦無如是分別謂此是一來不還阿羅漢果

「善現獨覺菩提究竟中無如是分別謂此是獨覺菩提

「善現一切菩薩摩訶薩行究竟中無如是分別謂此是一切菩薩摩訶薩行

「善現諸佛無上正等菩提究竟中無如是分別謂此是諸佛無上正等菩提

「善現是為菩薩摩訶薩難事謂雖觀一切法皆寂滅相而心不沈沒作是念言『我於是法現等覺已證得無上正等菩提為諸有情宣說開示如是寂滅微妙之法

「善現是為菩薩摩訶薩欲作世間究竟道故發趣無上正等菩提

具壽善現白佛言「世尊云何菩薩摩訶薩為與世間作洲渚故發趣無上正等菩提

佛言「善現譬如巨海大小河中高顯可居周迴水斷說名洲渚如是善現色前後際斷識前後際斷眼處前後際斷意處前後際斷色處前後際斷法處前後際斷眼界前後際斷色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受前後際斷耳界前後際斷聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受前後際斷鼻界前後際斷香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受前後際斷舌界前後際斷味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受前後際斷身界前後際斷觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受前後際斷意界前後際斷法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受前後際斷地界前後際斷識界前後際斷無明前後際斷名色六處老死愁歎苦憂惱前後際斷布施波羅蜜多前後際斷淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多前後際斷內空前後際斷外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空前後際斷真如前後際斷法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界前後際斷苦聖諦前後際斷道聖諦前後際斷四靜慮前後際斷四無量四無色定前後際斷八解脫前後際斷八勝處九次第定十遍處前後際斷四念住前後際斷四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支前後際斷空解脫門前後際斷無相無願解脫門前後際斷菩薩十地前後際斷五眼前後際斷六神通前後際斷佛十力前後際斷四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法前後際斷無忘失法前後際斷恒住捨性前後際斷一切智前後際斷道相智一切相智前後際斷一切陀羅尼門前後際斷一切三摩地門前後際斷預流果前後際斷一來不還阿羅漢果前後際斷獨覺菩提前後際斷一切菩薩摩訶薩行前後際斷諸佛無上正等菩提前後際斷

「善現由此前際後際斷故一切法斷善現此一切法前後際斷即是寂滅即是微妙即是如實謂空無所得道斷愛盡無餘離染永滅涅槃善現菩薩摩訶薩求證無上正等菩提欲為有情宣說開示如是寂滅微妙之法

「善現是為菩薩摩訶薩為與世間作洲渚故發趣無上正等菩提

具壽善現白佛言「世尊云何菩薩摩訶薩為與世間作光明故發趣無上正等菩提

佛言「善現菩薩摩訶薩為破長夜無明㲉卵所覆有情重黑暗故為療有情無知瞖目令清朗故為與一切愚冥有情作照明故發趣無上正等菩提善現是為菩薩摩訶薩為與世間作光明故發趣無上正等菩提

具壽善現白佛言「世尊云何菩薩摩訶薩為與世間作燈炬故發趣無上正等菩提

佛言「善現菩薩摩訶薩欲為有情宣說六種波羅蜜多及四攝事相應經典真實義趣方便教導勸令修學發趣無上正等菩提善現是為菩薩摩訶薩為與世間作燈炬故發趣無上正等菩提

具壽善現白佛言「世尊云何菩薩摩訶薩為與世間作導師故發趣無上正等菩提

佛言「善現菩薩摩訶薩欲令趣向邪道有情離行四種不應行處為說一道令歸正故為雜染者得清淨故為愁惱者得歡悅故為憂苦者得喜樂故為非理有情證如理法故為流轉有情得般涅槃故發趣無上正等菩提善現是為菩薩摩訶薩為與世間作導師故發趣無上正等菩提

具壽善現白佛言「世尊云何菩薩摩訶薩為與世間作將帥故發趣無上正等菩提

佛言「善現菩薩摩訶薩希求無上正等菩提欲為有情宣說開示色無生無滅無染無淨識無生無滅無染無淨欲為有情宣說開示眼處無生無滅無染無淨意處無生無滅無染無淨欲為有情宣說開示色處無生無滅無染無淨法處無生無滅無染無淨欲為有情宣說開示眼界無生無滅無染無淨色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受無生無滅無染無淨欲為有情宣說開示耳界無生無滅無染無淨聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受無生無滅無染無淨欲為有情宣說開示鼻界無生無滅無染無淨香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受無生無滅無染無淨欲為有情宣說開示舌界無生無滅無染無淨味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受無生無滅無染無淨欲為有情宣說開示身界無生無滅無染無淨觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受無生無滅無染無淨欲為有情宣說開示意界無生無滅無染無淨法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受無生無滅無染無淨欲為有情宣說開示地界無生無滅無染無淨識界無生無滅無染無淨欲為有情宣說開示無明無生無滅無染無淨名色六處老死愁歎苦憂惱無生無滅無染無淨欲為有情宣說開示布施波羅蜜多無生無滅無染無淨欲為有情宣說開示淨戒波羅蜜多無生無滅無染無淨欲為有情宣說開示安忍波羅蜜多無生無滅無染無淨欲為有情宣說開示精進波羅蜜多無生無滅無染無淨欲為有情宣說開示靜慮波羅蜜多無生無滅無染無淨欲為有情宣說開示般若波羅蜜多無生無滅無染無淨欲為有情宣說開示方便善巧波羅蜜多無生無滅無染無淨欲為有情宣說開示願波羅蜜多無生無滅無染無淨欲為有情宣說開示力波羅蜜多無生無滅無染無淨欲為有情宣說開示智波羅蜜多無生無滅無染無淨欲為有情宣說開示內空無生無滅無染無淨外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空無生無滅無染無淨欲為有情宣說開示真如無生無滅無染無淨法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界無生無滅無染無淨欲為有情宣說開示苦聖諦無生無滅無染無淨道聖諦無生無滅無染無淨欲為有情宣說開示四靜慮無生無滅無染無淨四無量四無色定無生無滅無染無淨欲為有情宣說開示八解脫無生無滅無染無淨八勝處九次第定十遍處無生無滅無染無淨欲為有情宣說開示四念住無生無滅無染無淨四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無生無滅無染無淨欲為有情宣說開示空解脫門無生無滅無染無淨無相無願解脫門無生無滅無染無淨欲為有情宣說開示菩薩十地無生無滅無染無淨欲為有情宣說開示五眼無生無滅無染無淨六神通無生無滅無染無淨欲為有情宣說開示佛十力無生無滅無染無淨四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法無生無滅無染無淨欲為有情宣說開示無忘失法無生無滅無染無淨恒住捨性無生無滅無染無淨欲為有情宣說開示一切智無生無滅無染無淨道相智一切相智無生無滅無染無淨欲為有情宣說開示一切陀羅尼門無生無滅無染無淨一切三摩地門無生無滅無染無淨欲為有情宣說開示預流果無生無滅無染無淨一來果不還果阿羅漢果無生無滅無染無淨欲為有情宣說開示獨覺菩提無生無滅無染無淨欲為有情宣說開示一切菩薩摩訶薩行無生無滅無染無淨欲為有情宣說開示諸佛無上正等菩提無生無滅無染無淨

「善現是為菩薩摩訶薩為與世間作將帥故發趣無上正等菩提

具壽善現白佛言「世尊云何菩薩摩訶薩為與世間作所趣故發趣無上正等菩提

佛言「善現菩薩摩訶薩希求無上正等菩提欲為有情宣說開示色以虛空為所趣識亦以虛空為所趣欲為有情宣說開示眼處以虛空為所趣意處亦以虛空為所趣欲為有情宣說開示色處以虛空為所趣法處亦以虛空為所趣欲為有情宣說開示眼界以虛空為所趣色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受亦以虛空為所趣欲為有情宣說開示耳界以虛空為所趣聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受亦以虛空為所趣欲為有情宣說開示鼻界以虛空為所趣香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受亦以虛空為所趣欲為有情宣說開示舌界以虛空為所趣味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受亦以虛空為所趣欲為有情宣說開示身界以虛空為所趣觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受亦以虛空為所趣欲為有情宣說開示意界以虛空為所趣法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受亦以虛空為所趣欲為有情宣說開示地界以虛空為所趣識界亦以虛空為所趣欲為有情宣說開示無明以虛空為所趣名色六處老死愁歎苦憂惱亦以虛空為所趣欲為有情宣說開示布施波羅蜜多以虛空為所趣欲為有情宣說開示淨戒波羅蜜多以虛空為所趣欲為有情宣說開示安忍波羅蜜多以虛空為所趣欲為有情宣說開示精進波羅蜜多以虛空為所趣欲為有情宣說開示靜慮波羅蜜多以虛空為所趣欲為有情宣說開示般若波羅蜜多以虛空為所趣欲為有情宣說開示方便善巧波羅蜜多以虛空為所趣欲為有情宣說開示願波羅蜜多以虛空為所趣欲為有情宣說開示力波羅蜜多以虛空為所趣欲為有情宣說開示智波羅蜜多以虛空為所趣欲為有情宣說開示內空以虛空為所趣外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空亦以虛空為所趣欲為有情宣說開示真如以虛空為所趣法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界亦以虛空為所趣欲為有情宣說開示苦聖諦以虛空為所趣道聖諦亦以虛空為所趣欲為有情宣說開示四靜慮以虛空為所趣四無量四無色定亦以虛空為所趣欲為有情宣說開示八解脫以虛空為所趣八勝處九次第定十遍處亦以虛空為所趣欲為有情宣說開示四念住以虛空為所趣四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦以虛空為所趣欲為有情宣說開示空解脫門以虛空為所趣無相無願解脫門亦以虛空為所趣欲為有情宣說開示菩薩十地以虛空為所趣欲為有情宣說開示五眼以虛空為所趣六神通亦以虛空為所趣欲為有情宣說開示佛十力以虛空為所趣四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法亦以虛空為所趣欲為有情宣說開示無忘失法以虛空為所趣恒住捨性亦以虛空為所趣欲為有情宣說開示一切智以虛空為所趣道相智一切相智亦以虛空為所趣欲為有情宣說開示一切陀羅尼門以虛空為所趣一切三摩地門亦以虛空為所趣欲為有情宣說開示預流果以虛空為所趣一來不還阿羅漢果亦以虛空為所趣欲為有情宣說開示獨覺菩提以虛空為所趣欲為有情宣說開示一切菩薩摩訶薩行以虛空為所趣欲為有情宣說開示諸佛無上正等菩提以虛空為所趣

「為諸有情宣說開示色非趣非不趣何以故以色性空空中無趣無不趣故識亦非趣非不趣何以故以受識性空空中無趣無不趣故

「為諸有情宣說開示眼處非趣非不趣何以故以眼處性空空中無趣無不趣故意處亦非趣非不趣何以故以耳意處性空空中無趣無不趣故

「為諸有情宣說開示色處非趣非不趣何以故以色處性空空中無趣無不趣故法處亦非趣非不趣何以故以聲法處性空空中無趣無不趣故

「為諸有情宣說開示眼界非趣非不趣何以故以眼界性空空中無趣無不趣故色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受亦非趣非不趣何以故以色界乃至眼觸為緣所生諸受性空空中無趣無不趣故

「為諸有情宣說開示耳界非趣非不趣何以故以耳界性空空中無趣無不趣故聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受亦非趣非不趣何以故以聲界乃至耳觸為緣所生諸受性空空中無趣無不趣故

「為諸有情宣說開示鼻界非趣非不趣何以故以鼻界性空空中無趣無不趣故香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受亦非趣非不趣何以故以香界乃至鼻觸為緣所生諸受性空空中無趣無不趣故

「為諸有情宣說開示舌界非趣非不趣何以故以舌界性空空中無趣無不趣故味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受亦非趣非不趣何以故以味界乃至舌觸為緣所生諸受性空空中無趣無不趣故

「為諸有情宣說開示身界非趣非不趣何以故以身界性空空中無趣無不趣故觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受亦非趣非不趣何以故以觸界乃至身觸為緣所生諸受性空空中無趣無不趣故

「為諸有情宣說開示意界非趣非不趣何以故以意界性空空中無趣無不趣故法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受亦非趣非不趣何以故以法界乃至意觸為緣所生諸受性空空中無趣無不趣故

「為諸有情宣說開示地界非趣非不趣何以故以地界性空空中無趣無不趣故識界亦非趣非不趣何以故以水識界性空空中無趣無不趣故

「為諸有情宣說開示無明非趣非不趣何以故以無明性空空中無趣無不趣故名色六處老死愁歎苦憂惱亦非趣非不趣何以故以行乃至老死愁歎苦憂惱性空空中無趣無不趣故

「為諸有情宣說開示布施波羅蜜多非趣非不趣何以故以布施波羅蜜多性空空中無趣無不趣故

「為諸有情宣說開示淨戒波羅蜜多非趣非不趣何以故以淨戒波羅蜜多性空空中無趣無不趣故

「為諸有情宣說開示安忍波羅蜜多非趣非不趣何以故以安忍波羅蜜多性空空中無趣無不趣故

「為諸有情宣說開示精進波羅蜜多非趣非不趣何以故以精進波羅蜜多性空空中無趣無不趣故

「為諸有情宣說開示靜慮波羅蜜多非趣非不趣何以故以靜慮波羅蜜多性空空中無趣無不趣故

「為諸有情宣說開示般若波羅蜜多非趣非不趣何以故以般若波羅蜜多性空空中無趣無不趣故

「為諸有情宣說開示方便善巧波羅蜜多非趣非不趣何以故以方便善巧波羅蜜多性空空中無趣無不趣故

「為諸有情宣說開示願波羅蜜多非趣非不趣何以故以願波羅蜜多性空空中無趣無不趣故

「為諸有情宣說開示力波羅蜜多非趣非不趣何以故以力波羅蜜多性空空中無趣無不趣故

「為諸有情宣說開示智波羅蜜多非趣非不趣何以故以智波羅蜜多性空空中無趣無不趣故

「為諸有情宣說開示內空非趣非不趣何以故以內空性空空中無趣無不趣故外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空亦非趣非不趣何以故以外空乃至無性自性空性空空中無趣無不趣故

「為諸有情宣說開示真如非趣非不趣何以故以真如性空空中無趣無不趣故法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界亦非趣非不趣何以故以法界乃至不思議界性空空中無趣無不趣故

「為諸有情宣說開示苦聖諦非趣非不趣何以故以苦聖諦性空空中無趣無不趣故道聖諦亦非趣非不趣何以故以集道聖諦性空空中無趣無不趣故

「為諸有情宣說開示四靜慮非趣非不趣何以故以四靜慮性空空中無趣無不趣故四無量四無色定亦非趣非不趣何以故以四無量四無色定性空空中無趣無不趣故

「為諸有情宣說開示八解脫非趣非不趣何以故以八解脫性空空中無趣無不趣故八勝處九次第定十遍處亦非趣非不趣何以故以八勝處九次第定十遍處性空空中無趣無不趣故

「為諸有情宣說開示四念住非趣非不趣何以故以四念住性空空中無趣無不趣故四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦非趣非不趣何以故以四正斷乃至八聖道支性空空中無趣無不趣故

「為諸有情宣說開示空解脫門非趣非不趣何以故以空解脫門性空空中無趣無不趣故無相無願解脫門亦非趣非不趣何以故以無相無願解脫門性空空中無趣無不趣故

「為諸有情宣說開示菩薩十地非趣非不趣何以故以菩薩十地性空空中無趣無不趣故

「為諸有情宣說開示五眼非趣非不趣何以故以五眼性空空中無趣無不趣故六神通亦非趣非不趣何以故以六神通性空空中無趣無不趣故

「為諸有情宣說開示佛十力非趣非不趣何以故以佛十力性空空中無趣無不趣故四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法亦非趣非不趣何以故以四無所畏乃至十八佛不共法性空空中無趣無不趣故

「為諸有情宣說開示無忘失法非趣非不趣何以故以無忘失法性空空中無趣無不趣故恒住捨性亦非趣非不趣何以故以恒住捨性性空空中無趣無不趣故

「為諸有情宣說開示一切智非趣非不趣何以故以一切智性空空中無趣無不趣故道相智一切相智亦非趣非不趣何以故以道相智一切相智性空空中無趣無不趣故

「為諸有情宣說開示一切陀羅尼門非趣非不趣何以故以一切陀羅尼門性空空中無趣無不趣故一切三摩地門亦非趣非不趣何以故以一切三摩地門性空空中無趣無不趣故

「為諸有情宣說開示預流果非趣非不趣何以故以預流果性空空中無趣無不趣故一來不還阿羅漢果亦非趣非不趣何以故以一來不還阿羅漢果性空空中無趣無不趣故

「為諸有情宣說開示獨覺菩提非趣非不趣何以故以獨覺菩提性空空中無趣無不趣故

「為諸有情宣說開示一切菩薩摩訶薩行非趣非不趣何以故以一切菩薩摩訶薩行性空空中無趣無不趣故

「為諸有情宣說開示諸佛無上正等菩提非趣非不趣何以故以諸佛無上正等菩提性空空中無趣無不趣故

「善現是為菩薩摩訶薩為與世間作所趣故發趣無上正等菩提

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