大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第三百七十六

初分無相無得品第六十六之四

「善現是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故若住內空時住無漏心而住內空若住外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空時住無漏心而住外空乃至無性自性空是故雖住內空乃至無性自性空而無二想

「善現是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故若住真如時住無漏心而住真如若住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界時住無漏心而住法界乃至不思議界是故雖住真如乃至不思議界而無二想

「善現是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故若修五眼時住無漏心而修五眼若修六神通時住無漏心而修六神通是故雖修五眼六神通而無二想

「善現是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故若修佛十力時住無漏心而修佛十力若修四無所畏四無礙解十八佛不共法時住無漏心而修四無所畏四無礙解十八佛不共法是故雖修佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法而無二想

「善現是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故若修大慈時住無漏心而修大慈若修大悲大喜大捨時住無漏心而修大悲大喜大捨是故雖修大慈大悲大喜大捨而無二想

「善現是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故若修無忘失法時住無漏心而修無忘失法若修恒住捨性時住無漏心而修恒住捨性是故雖修無忘失法恒住捨性而無二想

「善現是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故若修一切智時住無漏心而修一切智若修道相智一切相智時住無漏心而修道相智一切相智是故雖修一切智道相智一切相智而無二想

「善現是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故若引三十二大士相時住無漏心而引三十二大士相若引八十隨好時住無漏心而引八十隨好是故雖引三十二大士相八十隨好而無二想

具壽善現白佛言「世尊云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故行布施波羅蜜多時住無漏心而行布施波羅蜜多行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多時住無漏心而行淨戒乃至般若波羅蜜多

「世尊云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故修四靜慮時住無漏心而修四靜慮修四無量四無色定時住無漏心而修四無量四無色定

「世尊云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故修四念住時住無漏心而修四念住修四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支時住無漏心而修四正斷乃至八聖道支

「世尊云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故修空解脫門時住無漏心而修空解脫門修無相無願解脫門時住無漏心而修無相無願解脫門

「世尊云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故住苦聖諦時住無漏心而住苦聖諦住集道聖諦時住無漏心而住集道聖諦

「世尊云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故修八解脫時住無漏心而修八解脫修八勝處九次第定十遍處時住無漏心而修八勝處九次第定十遍處

「世尊云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故修一切三摩地門時住無漏心而修一切三摩地門修一切陀羅尼門時住無漏心而修一切陀羅尼門

「世尊云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故住內空時住無漏心而住內空住外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空時住無漏心而住外空乃至無性自性空

「世尊云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故住真如時住無漏心而住真如住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界時住無漏心而住法界乃至不思議界

「世尊云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故修五眼時住無漏心而修五眼修六神通時住無漏心而修六神通

「世尊云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故修佛十力時住無漏心而修佛十力修四無所畏四無礙解十八佛不共法時住無漏心而修四無所畏四無礙解十八佛不共法

「世尊云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故修大慈時住無漏心而修大慈修大悲大喜大捨時住無漏心而修大悲大喜大捨

「世尊云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故修無忘失法時住無漏心而修無忘失法修恒住捨性時住無漏心而修恒住捨性

「世尊云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故修一切智時住無漏心而修一切智修道相智一切相智時住無漏心而修道相智一切相智

「世尊云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故引三十二大士相時住無漏心而引三十二大士相引八十隨好時住無漏心而引八十隨好

佛告善現「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時以離相心修行布施波羅蜜多所謂不見我能行施我能捨此於此行施由此故施為此故施如是行施住是離相無漏心中離愛離慳而行布施波羅蜜多爾時不見所行布施亦復不見此無漏心乃至不見一切佛法如是菩薩摩訶薩住無漏心而行布施波羅蜜多

「善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時以離相心修行淨戒波羅蜜多所謂不見我能持戒我能捨此於此持戒由此持戒為此持戒如是持戒住是離相無漏心中無染無著而行淨戒波羅蜜多爾時不見所行淨戒亦復不見此無漏心乃至不見一切佛法如是菩薩摩訶薩住無漏心而行淨戒波羅蜜多

「善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時以離相心修行安忍波羅蜜多所謂不見我能修忍我能捨此於此修忍由此修忍為此修忍如是修忍住是離相無漏心中無染無著而行安忍波羅蜜多爾時不見所行安忍亦復不見此無漏心乃至不見一切佛法如是菩薩摩訶薩住無漏心而行安忍波羅蜜多

「善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時以離相心修行精進波羅蜜多所謂不見我能精進我能捨此於此精進由此精進為此精進如是精進住是離相無漏心中無染無著而行精進波羅蜜多爾時不見所行精進亦復不見此無漏心乃至不見一切佛法如是菩薩摩訶薩住無漏心而行精進波羅蜜多

「善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時以離相心修行靜慮波羅蜜多所謂不見我能修定我能捨此於此修定由此修定為此修定如是修定住是離相無漏心中無染無著而行靜慮波羅蜜多爾時不見所行靜慮亦復不見此無漏心乃至不見一切佛法如是菩薩摩訶薩住無漏心而行靜慮波羅蜜多

「善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時以離相心修行般若波羅蜜多所謂不見我能修慧我能捨此於此修慧由此修慧為此修慧如是修慧住是離相無漏心中無染無著而行般若波羅蜜多爾時不見所行般若亦復不見此無漏心乃至不見一切佛法如是菩薩摩訶薩住無漏心而行般若波羅蜜多

「善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時以離相心修行四靜慮四無量四無色定所謂不見我能修四靜慮四無量四無色定我能捨此於此由此為此如是修四靜慮四無量四無色定住是離相無漏心中無染無著而修四靜慮四無量四無色定爾時不見所修四靜慮四無量四無色定亦復不見此無漏心乃至不見一切佛法如是菩薩摩訶薩住無漏心而修四靜慮四無量四無色定

「善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時以離相心修行四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支所謂不見我能修四念住乃至八聖道支我能捨此於此由此為此如是修四念住乃至八聖道支住是離相無漏心中無染無著而修四念住乃至八聖道支爾時不見所修四念住乃至八聖道支亦復不見此無漏心乃至不見一切佛法如是菩薩摩訶薩住無漏心而修四念住乃至八聖道支

「善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時以離相心修行空無相無願解脫門所謂不見我能修空無相無願解脫門我能捨此於此由此為此如是修空無相無願解脫門住是離相無漏心中無染無著而修空無相無願解脫門爾時不見所修空無相無願解脫門亦復不見此無漏心乃至不見一切佛法如是菩薩摩訶薩住無漏心而修空無相無願解脫門

「善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時以離相心住苦道聖諦所謂不見我能住苦道聖諦我能捨此於此由此為此如是住苦道聖諦住是離相無漏心中無染無著而住苦道聖諦爾時不見所住苦道聖諦亦復不見此無漏心乃至不見一切佛法如是菩薩摩訶薩住無漏心而住苦道聖諦

「善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時以離相心修八解脫八勝處九次第定十遍處所謂不見我能修八解脫八勝處九次第定十遍處我能捨此於此由此為此如是修八解脫八勝處九次第定十遍處住是離相無漏心中無染無著而修八解脫八勝處九次第定十遍處爾時不見所修八解脫八勝處九次第定十遍處亦復不見此無漏心乃至不見一切佛法如是菩薩摩訶薩住無漏心而修八解脫八勝處九次第定十遍處

「善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時以離相心修一切三摩地門陀羅尼門所謂不見我能修一切三摩地門陀羅尼門我能捨此於此由此為此如是修一切三摩地門陀羅尼門住是離相無漏心中無染無著而修一切三摩地門陀羅尼門爾時不見所修一切三摩地門陀羅尼門亦復不見此無漏心乃至不見一切佛法如是菩薩摩訶薩住無漏心而修一切三摩地門陀羅尼門

「善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時以離相心住內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空所謂不見我能住內空乃至無性自性空我能捨此於此由此為此如是住內空乃至無性自性空住是離相無漏心中無染無著而住內空乃至無性自性空爾時不見所住內空乃至無性自性空亦復不見此無漏心乃至不見一切佛法如是菩薩摩訶薩住無漏心而住內空乃至無性自性空

「善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時以離相心住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界所謂不見我能住真如乃至不思議界我能捨此於此由此為此如是住真如乃至不思議界住是離相無漏心中無染無著而住真如乃至不思議界爾時不見所住真如乃至不思議界亦復不見此無漏心乃至不見一切佛法如是菩薩摩訶薩住無漏心而住真如乃至不思議界

「善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時以離相心修五眼六神通所謂不見我能修五眼六神通我能捨此於此由此為此如是修五眼六神通住是離相無漏心中無染無著而修五眼六神通爾時不見所修五眼六神通亦復不見此無漏心乃至不見一切佛法如是菩薩摩訶薩住無漏心而修五眼六神通

「善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時以離相心修佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法所謂不見我能修佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法我能捨此於此由此為此如是修佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法住是離相無漏心中無染無著而修佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法爾時不見所修佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法亦復不見此無漏心乃至不見一切佛法如是菩薩摩訶薩住無漏心而修佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法

「善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時以離相心修大慈大悲大喜大捨所謂不見我能修大慈大悲大喜大捨我能捨此於此由此為此如是修大慈大悲大喜大捨住是離相無漏心中無染無著而修大慈大悲大喜大捨爾時不見所修大慈大悲大喜大捨亦復不見此無漏心乃至不見一切佛法如是菩薩摩訶薩住無漏心而修大慈大悲大喜大捨

「善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時以離相心修無忘失法恒住捨性所謂不見我能修無忘失法恒住捨性我能捨此於此由此為此如是修無忘失法恒住捨性住是離相無漏心中無染無著而修無忘失法恒住捨性爾時不見所修無忘失法恒住捨性亦復不見此無漏心乃至不見一切佛法如是菩薩摩訶薩住無漏心而修無忘失法恒住捨性

「善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時以離相心修一切智道相智一切相智所謂不見我能修一切智道相智一切相智我能捨此於此由此為此如是修一切智道相智一切相智住是離相無漏心中無染無著而修一切智道相智一切相智爾時不見所修一切智道相智一切相智亦復不見此無漏心乃至不見一切佛法如是菩薩摩訶薩住無漏心而修一切智道相智一切相智

「善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時以離相心引三十二大士相八十隨好所謂不見我能引三十二大士相八十隨好我能捨此於此由此為此如是引三十二大士相八十隨好住是離相無漏心中無染無著而引三十二大士相八十隨好爾時不見所引三十二大士相八十隨好亦復不見此無漏心乃至不見一切佛法如是菩薩摩訶薩住無漏心而引三十二大士相八十隨好

爾時具壽善現白佛言「世尊菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時於一切無相無覺無得無影無作法中云何能圓滿布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多云何能圓滿四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支云何能圓滿空無相無願解脫門云何能圓滿內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空云何能圓滿真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界云何能圓滿苦道聖諦云何能圓滿四靜慮四無量四無色定云何能圓滿八解脫八勝處九次第定十遍處云何能圓滿一切三摩地門陀羅尼門云何能圓滿五眼六神通云何能圓滿佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法云何能圓滿大慈大悲大喜大捨云何能圓滿無忘失法恒住捨性云何能圓滿一切智道相智一切相智云何能圓滿三十二大士相八十隨好

佛告善現「菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時能以離相無漏之心而行布施若諸有情須食與食須飲與飲須衣服與衣服須臥具與臥具須車乘與車乘須僮僕與僮僕須珍寶與珍寶須財穀與財穀須香華與香華須舍宅與舍宅須莊嚴具與莊嚴具乃至隨彼所須資具悉皆施與若有須內頭目髓腦皮肉支節筋骨身命亦皆施與若有須外國城妻子所愛親屬種種莊嚴歡喜施與如是施時設有人來現前訶毀『咄哉大士何用行此無益施為如是施者今世後世多諸苦惱』是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多故雖聞其言而不退屈但作是念『彼人雖來訶毀於我而我不應心生憂悔我當勇猛施諸有情所須財物身心無倦

「是菩薩摩訶薩持此施福與諸有情平等共有迴向無上正等菩提如是布施及迴向時不見其相所謂不見誰施誰受所施何物於何而施由何而施為何故施云何行施亦復不見誰能迴向何所迴向於何迴向由何迴向為何迴向云何迴向於如是等一切事物皆悉不見何以故如是諸法或由內空故空或由外空故空或由內外空故空或由空空故空或由大空故空或由勝義空故空或由有為空故空或由無為空故空或由畢竟空故空或由無際空故空或由散空故空或由無變異空故空或由本性空故空或由自相空故空或由共相空故空或由一切法空故空或由不可得空故空或由無性空故空或由自性空故空或由無性自性空故空

「是菩薩摩訶薩觀一切法無不空已復作是念『誰能迴向何所迴向於何迴向由何迴向為何迴向云何迴向如是等法皆不可得』是菩薩摩訶薩由如是觀及如是念所作迴向名善迴向離毒迴向亦名悟入法界迴向由此復能嚴淨佛土成熟有情亦能圓滿布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦能圓滿四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦能圓滿空無相無願解脫門亦能圓滿內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空亦能圓滿真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界亦能圓滿苦道聖諦亦能圓滿四靜慮四無量四無色定亦能圓滿八解脫八勝處九次第定十遍處亦能圓滿一切三摩地門陀羅尼門亦能圓滿五眼六神通亦能圓滿佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法亦能圓滿大慈大悲大喜大捨亦能圓滿無忘失法恒住捨性亦能圓滿一切智道相智一切相智亦能圓滿三十二大士相八十隨好

「是菩薩摩訶薩雖能如是圓滿布施波羅蜜多而不攝受施異熟果雖不攝受施異熟果而由布施波羅蜜多善清淨故隨意能辦一切財物譬如他化自在諸天一切所須隨意皆現是菩薩摩訶薩亦復如是諸有所須隨意能辦由此布施增上勢力能以種種上妙供具供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊亦能充足世間天阿素洛等所欲資具是菩薩摩訶薩由此布施波羅蜜多攝諸有情方便善巧以三乘法而安立之令隨所宜各得利樂

「如是善現菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時由離諸相無漏心力能於一切無相無覺無得無影無作法中圓滿布施波羅蜜多亦能圓滿諸餘功德

「復次善現云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時能於一切無相無覺無得無影無作法中圓滿淨戒波羅蜜多

「善現菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時能以離相無漏之心受持淨戒謂聖無漏道支所攝法爾所得善清淨戒如是淨戒無缺無隙無瑕無穢無所取著應受供養智者所讚妙善受持妙善究竟隨順勝定不可屈伏

「由此淨戒於一切法無所取著謂不取著色亦不取著受不取著眼處亦不取著耳意處不取著色處亦不取著聲法處不取著眼界亦不取著耳意界不取著色界亦不取著聲法界不取著眼識界亦不取著耳意識界不取著三十二大士相亦不取著八十隨好不取著剎帝利大族亦不取著婆羅門大族長者大族居士大族不取著四大王眾天亦不取著三十三天夜摩天覩史多天樂變化天他化自在天不取著梵眾天亦不取著梵輔天梵會天大梵天不取著光天亦不取著少光天無量光天極光淨天不取著淨天亦不取著少淨天無量淨天遍淨天不取著廣天亦不取著少廣天無量廣天廣果天及無想天不取著無繁天亦不取著無熱天善現天善見天色究竟天不取著空無邊處天亦不取著識無邊處天無所有處天非想非非想處天不取著預流果亦不取著一來不還阿羅漢果獨覺菩提不取著轉輪王位亦不取著諸餘王位及諸宰官富貴自在

「但以如是所護淨戒與諸有情平等共有迴向無上正等菩提以無相無得無二為方便而有迴向非有相有得有二為方便以世俗故而有迴向非勝義故由此因緣一切佛法無不圓滿

「是菩薩摩訶薩由此淨戒波羅蜜多圓滿清淨方便善巧起四靜慮勝進分無味著為方便故發諸神通是菩薩摩訶薩用異熟生清淨天眼恒見十方無邊世界現在諸佛安隱住持為諸有情宣說正法見已乃至證得無上正等菩提能不忘失是菩薩摩訶薩用超過人清淨天耳恒聞十方諸佛說法聞已乃至證得無上正等菩提能不忘失隨所聞法能作自他諸利樂事無空過者是菩薩摩訶薩用他心差別智知十方佛及諸有情心心所法知已能起一切有情諸利樂事是菩薩摩訶薩用宿住隨念智知諸有情先所造業由所造業不失壞故生彼彼處受諸苦樂知已為說本業因緣令其憶知作饒益事是菩薩摩訶薩用漏盡智安立有情或令住預流果或令住一來果或令住不還果或令住阿羅漢果或令住獨覺菩提或令住菩薩摩訶薩位或令住阿耨多羅三藐三菩提以要言之是菩薩摩訶薩在在處處隨諸有情堪能差別方便善巧令其安住諸善法中

「如是善現菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時由離諸相無漏心力能於一切無相無覺無得無影無作法中圓滿淨戒波羅蜜多亦能圓滿諸餘功德

「復次善現云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時能於一切無相無覺無得無影無作法中圓滿安忍波羅蜜多

「善現菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時能以離相無漏之心而修安忍是菩薩摩訶薩從初發心乃至安坐妙菩提座其中假使一切有情各以種種瓦石刀杖競來加害是菩薩摩訶薩不起一念忿恨之心爾時菩薩應修二忍何等為二一者應受一切有情罵辱加害不生忿恨伏瞋恚忍二者應起無生法忍是菩薩摩訶薩若被種種惡言罵辱或被種種刀杖加害應審思惟籌量觀察『誰能罵辱誰能加害誰受罵辱誰受加害誰起忿恨誰應忍受』復應觀察一切法性皆畢竟空法尚不可得況當有法性尚無法性況有有情如是觀時若能罵辱若所罵辱若能加害若所加害皆不見有乃至分分割截身支其心安忍都無異念於諸法性如實觀察復能證得無生法忍云何名為無生法忍謂令煩惱畢竟不生及觀諸法畢竟不起微妙智慧常無間斷是故名為無生法忍

「是菩薩摩訶薩安住如是二種忍中速能圓滿布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦能圓滿四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦能圓滿空無相無願解脫門亦能圓滿內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空亦能圓滿真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界亦能圓滿苦道聖諦亦能圓滿四靜慮四無量四無色定亦能圓滿八解脫八勝處九次第定十遍處亦能圓滿一切三摩地門陀羅尼門亦能圓滿五眼六神通亦能圓滿佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法亦能圓滿大慈大悲大喜大捨亦能圓滿無忘失法恒住捨性亦能圓滿一切智道相智一切相智亦能圓滿三十二大士相八十隨好

「是菩薩摩訶薩安住如是諸佛法已於聖無漏出世不共一切聲聞獨覺神通皆得自在安住如是勝神通已是菩薩摩訶薩以淨天眼恒見十方無邊世界現在諸佛安隱住持為諸有情宣說正法見已乃至證得無上正等菩提起佛隨念常無間斷是菩薩摩訶薩以淨天耳恒聞十方諸佛說法聞已受持常不忘失為諸有情如實宣說是菩薩摩訶薩以清淨他心智能正測量十方諸佛心心所法亦能正知一切菩薩獨覺聲聞心心所法亦能正知一切有情心心所法隨其所應為說正法是菩薩摩訶薩以宿住隨念智知諸有情宿種善根種種差別知已方便示現勸導讚勵慶喜令獲殊勝利益安樂是菩薩摩訶薩以漏盡智隨其所宜安立有情於三乘法是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多善巧方便成熟有情嚴淨佛土速能具足一切相智證得無上正等菩提轉妙法輪度無量眾

「如是善現菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時由離諸相無漏心力能於一切無相無覺無得無影無作法中圓滿安忍波羅蜜多亦能圓滿諸餘功德

大般若波羅蜜多經卷第三百七十六

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