大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第二百九十九

初分難聞功德品第三十九之三

「舍利子若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不行佛十力甚深性是行般若波羅蜜多不行四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法甚深性是行般若波羅蜜多何以故舍利子佛十力甚深性則非佛十力四無所畏乃至十八佛不共法甚深性則非四無所畏乃至十八佛不共法故

「舍利子若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不行無忘失法甚深性是行般若波羅蜜多不行恒住捨性甚深性是行般若波羅蜜多何以故舍利子無忘失法甚深性則非無忘失法恒住捨性甚深性則非恒住捨性故

「舍利子若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不行一切智甚深性是行般若波羅蜜多不行道相智一切相智甚深性是行般若波羅蜜多何以故舍利子一切智甚深性則非一切智道相智一切相智甚深性則非道相智一切相智故

「舍利子若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不行一切陀羅尼門甚深性是行般若波羅蜜多不行一切三摩地門甚深性是行般若波羅蜜多何以故舍利子一切陀羅尼門甚深性則非一切陀羅尼門一切三摩地門甚深性則非一切三摩地門故

「舍利子若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不行預流果甚深性是行般若波羅蜜多不行一來不還阿羅漢果甚深性是行般若波羅蜜多何以故舍利子預流果甚深性則非預流果一來不還阿羅漢果甚深性則非一來不還阿羅漢果故

「舍利子若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不行獨覺菩提甚深性是行般若波羅蜜多何以故舍利子獨覺菩提甚深性則非獨覺菩提故

「舍利子若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不行一切菩薩摩訶薩行甚深性是行般若波羅蜜多何以故舍利子一切菩薩摩訶薩行甚深性則非一切菩薩摩訶薩行故

「舍利子若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不行諸佛無上正等菩提甚深性是行般若波羅蜜多何以故舍利子諸佛無上正等菩提甚深性則非諸佛無上正等菩提故

「復次舍利子若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不行色難測量性是行般若波羅蜜多不行受識難測量性是行般若波羅蜜多何以故舍利子色難測量性則非色識難測量性則非受識故

「舍利子若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不行眼處難測量性是行般若波羅蜜多不行耳意處難測量性是行般若波羅蜜多何以故舍利子眼處難測量性則非眼處意處難測量性則非耳意處故

「舍利子若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不行色處難測量性是行般若波羅蜜多不行聲法處難測量性是行般若波羅蜜多何以故舍利子色處難測量性則非色處法處難測量性則非聲法處故

「舍利子若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不行眼界難測量性是行般若波羅蜜多不行色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受難測量性是行般若波羅蜜多何以故舍利子眼界難測量性則非眼界色界乃至眼觸為緣所生諸受難測量性則非色界乃至眼觸為緣所生諸受故

「舍利子若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不行耳界難測量性是行般若波羅蜜多不行聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受難測量性是行般若波羅蜜多何以故舍利子耳界難測量性則非耳界聲界乃至耳觸為緣所生諸受難測量性則非聲界乃至耳觸為緣所生諸受故

「舍利子若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不行鼻界難測量性是行般若波羅蜜多不行香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受難測量性是行般若波羅蜜多何以故舍利子鼻界難測量性則非鼻界香界乃至鼻觸為緣所生諸受難測量性則非香界乃至鼻觸為緣所生諸受故

「舍利子若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不行舌界難測量性是行般若波羅蜜多不行味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受難測量性是行般若波羅蜜多何以故舍利子舌界難測量性則非舌界味界乃至舌觸為緣所生諸受難測量性則非味界乃至舌觸為緣所生諸受故

「舍利子若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不行身界難測量性是行般若波羅蜜多不行觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受難測量性是行般若波羅蜜多何以故舍利子身界難測量性則非身界觸界乃至身觸為緣所生諸受難測量性則非觸界乃至身觸為緣所生諸受故

「舍利子若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不行意界難測量性是行般若波羅蜜多不行法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受難測量性是行般若波羅蜜多何以故舍利子意界難測量性則非意界法界乃至意觸為緣所生諸受難測量性則非法界乃至意觸為緣所生諸受故

「舍利子若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不行地界難測量性是行般若波羅蜜多不行水識界難測量性是行般若波羅蜜多何以故舍利子地界難測量性則非地界識界難測量性則非水識界故

「舍利子若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不行無明難測量性是行般若波羅蜜多不行行名色六處老死愁歎苦憂惱難測量性是行般若波羅蜜多何以故舍利子無明難測量性則非無明行乃至老死愁歎苦憂惱難測量性則非行乃至老死愁歎苦憂惱故

「舍利子若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不行布施波羅蜜多難測量性是行般若波羅蜜多不行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多難測量性是行般若波羅蜜多何以故舍利子布施波羅蜜多難測量性則非布施波羅蜜多淨戒乃至般若波羅蜜多難測量性則非淨戒乃至般若波羅蜜多故

「舍利子若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不行內空難測量性是行般若波羅蜜多不行外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空難測量性是行般若波羅蜜多何以故舍利子內空難測量性則非內空外空乃至無性自性空難測量性則非外空乃至無性自性空故

「舍利子若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不行真如難測量性是行般若波羅蜜多不行法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界難測量性是行般若波羅蜜多何以故舍利子真如難測量性則非真如法界乃至不思議界難測量性則非法界乃至不思議界故

「舍利子若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不行苦聖諦難測量性是行般若波羅蜜多不行集道聖諦難測量性是行般若波羅蜜多何以故舍利子苦聖諦難測量性則非苦聖諦道聖諦難測量性則非集道聖諦故

「舍利子若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不行四靜慮難測量性是行般若波羅蜜多不行四無量四無色定難測量性是行般若波羅蜜多何以故舍利子四靜慮難測量性則非四靜慮四無量四無色定難測量性則非四無量四無色定故

「舍利子若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不行八解脫難測量性是行般若波羅蜜多不行八勝處九次第定十遍處難測量性是行般若波羅蜜多何以故舍利子八解脫難測量性則非八解脫八勝處九次第定十遍處難測量性則非八勝處九次第定十遍處故

「舍利子若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不行四念住難測量性是行般若波羅蜜多不行四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支難測量性是行般若波羅蜜多何以故舍利子四念住難測量性則非四念住四正斷乃至八聖道支難測量性則非四正斷乃至八聖道支故

「舍利子若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不行空解脫門難測量性是行般若波羅蜜多不行無相無願解脫門難測量性是行般若波羅蜜多何以故舍利子空解脫門難測量性則非空解脫門無相無願解脫門難測量性則非無相無願解脫門故

「舍利子若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不行菩薩十地難測量性是行般若波羅蜜多何以故舍利子菩薩十地難測量性則非菩薩十地故

「舍利子若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不行五眼難測量性是行般若波羅蜜多不行六神通難測量性是行般若波羅蜜多何以故舍利子五眼難測量性則非五眼六神通難測量性則非六神通故

「舍利子若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不行佛十力難測量性是行般若波羅蜜多不行四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法難測量性是行般若波羅蜜多何以故舍利子佛十力難測量性則非佛十力四無所畏乃至十八佛不共法難測量性則非四無所畏乃至十八佛不共法故

「舍利子若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不行無忘失法難測量性是行般若波羅蜜多不行恒住捨性難測量性是行般若波羅蜜多何以故舍利子無忘失法難測量性則非無忘失法恒住捨性難測量性則非恒住捨性故

「舍利子若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不行一切智難測量性是行般若波羅蜜多不行道相智一切相智難測量性是行般若波羅蜜多何以故舍利子一切智難測量性則非一切智道相智一切相智難測量性則非道相智一切相智故

「舍利子若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不行一切陀羅尼門難測量性是行般若波羅蜜多不行一切三摩地門難測量性是行般若波羅蜜多何以故舍利子一切陀羅尼門難測量性則非一切陀羅尼門一切三摩地門難測量性則非一切三摩地門故

「舍利子若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不行預流果難測量性是行般若波羅蜜多不行一來不還阿羅漢果難測量性是行般若波羅蜜多何以故舍利子預流果難測量性則非預流果一來不還阿羅漢果難測量性則非一來不還阿羅漢果故

「舍利子若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不行獨覺菩提難測量性是行般若波羅蜜多何以故舍利子獨覺菩提難測量性則非獨覺菩提故

「舍利子若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不行一切菩薩摩訶薩行難測量性是行般若波羅蜜多何以故舍利子一切菩薩摩訶薩行難測量性則非一切菩薩摩訶薩行故

「舍利子若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不行諸佛無上正等菩提難測量性是行般若波羅蜜多何以故舍利子諸佛無上正等菩提難測量性則非諸佛無上正等菩提故

「復次舍利子若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不行色無量性是行般若波羅蜜多不行受識無量性是行般若波羅蜜多何以故舍利子色無量性則非色識無量性則非受識故

「舍利子若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不行眼處無量性是行般若波羅蜜多不行耳意處無量性是行般若波羅蜜多何以故舍利子眼處無量性則非眼處意處無量性則非耳意處故

「舍利子若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不行色處無量性是行般若波羅蜜多不行聲法處無量性是行般若波羅蜜多何以故舍利子色處無量性則非色處法處無量性則非聲法處故

「舍利子若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不行眼界無量性是行般若波羅蜜多不行色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受無量性是行般若波羅蜜多何以故舍利子眼界無量性則非眼界色界乃至眼觸為緣所生諸受無量性則非色界乃至眼觸為緣所生諸受故

「舍利子若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不行耳界無量性是行般若波羅蜜多不行聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受無量性是行般若波羅蜜多何以故舍利子耳界無量性則非耳界聲界乃至耳觸為緣所生諸受無量性則非聲界乃至耳觸為緣所生諸受故

「舍利子若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不行鼻界無量性是行般若波羅蜜多不行香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受無量性是行般若波羅蜜多何以故舍利子鼻界無量性則非鼻界香界乃至鼻觸為緣所生諸受無量性則非香界乃至鼻觸為緣所生諸受故

「舍利子若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不行舌界無量性是行般若波羅蜜多不行味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受無量性是行般若波羅蜜多何以故舍利子舌界無量性則非舌界味界乃至舌觸為緣所生諸受無量性則非味界乃至舌觸為緣所生諸受故

「舍利子若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不行身界無量性是行般若波羅蜜多不行觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受無量性是行般若波羅蜜多何以故舍利子身界無量性則非身界觸界乃至身觸為緣所生諸受無量性則非觸界乃至身觸為緣所生諸受故

「舍利子若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不行意界無量性是行般若波羅蜜多不行法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受無量性是行般若波羅蜜多何以故舍利子意界無量性則非意界法界乃至意觸為緣所生諸受無量性則非法界乃至意觸為緣所生諸受故

「舍利子若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不行地界無量性是行般若波羅蜜多不行水識界無量性是行般若波羅蜜多何以故舍利子地界無量性則非地界識界無量性則非水識界故

「舍利子若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不行無明無量性是行般若波羅蜜多不行行名色六處老死愁歎苦憂惱無量性是行般若波羅蜜多何以故舍利子無明無量性則非無明行乃至老死愁歎苦憂惱無量性則非行乃至老死愁歎苦憂惱故

「舍利子若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不行布施波羅蜜多無量性是行般若波羅蜜多不行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無量性是行般若波羅蜜多何以故舍利子布施波羅蜜多無量性則非布施波羅蜜多淨戒乃至般若波羅蜜多無量性則非淨戒乃至般若波羅蜜多故

「舍利子若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不行內空無量性是行般若波羅蜜多不行外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空無量性是行般若波羅蜜多何以故舍利子內空無量性則非內空外空乃至無性自性空無量性則非外空乃至無性自性空故

「舍利子若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不行真如無量性是行般若波羅蜜多不行法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界無量性是行般若波羅蜜多何以故舍利子真如無量性則非真如法界乃至不思議界無量性則非法界乃至不思議界故

「舍利子若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不行苦聖諦無量性是行般若波羅蜜多不行集道聖諦無量性是行般若波羅蜜多何以故舍利子苦聖諦無量性則非苦聖諦道聖諦無量性則非集道聖諦故

「舍利子若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不行四靜慮無量性是行般若波羅蜜多不行四無量四無色定無量性是行般若波羅蜜多何以故舍利子四靜慮無量性則非四靜慮四無量四無色定無量性則非四無量四無色定故

「舍利子若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不行八解脫無量性是行般若波羅蜜多不行八勝處九次第定十遍處無量性是行般若波羅蜜多何以故舍利子八解脫無量性則非八解脫八勝處九次第定十遍處無量性則非八勝處九次第定十遍處故

「舍利子若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不行四念住無量性是行般若波羅蜜多不行四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無量性是行般若波羅蜜多何以故舍利子四念住無量性則非四念住四正斷乃至八聖道支無量性則非四正斷乃至八聖道支故

「舍利子若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不行空解脫門無量性是行般若波羅蜜多不行無相無願解脫門無量性是行般若波羅蜜多何以故舍利子空解脫門無量性則非空解脫門無相無願解脫門無量性則非無相無願解脫門故

「舍利子若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不行菩薩十地無量性是行般若波羅蜜多何以故舍利子菩薩十地無量性則非菩薩十地故

「舍利子若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不行五眼無量性是行般若波羅蜜多不行六神通無量性是行般若波羅蜜多何以故舍利子五眼無量性則非五眼六神通無量性則非六神通故

「舍利子若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不行佛十力無量性是行般若波羅蜜多不行四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法無量性是行般若波羅蜜多何以故舍利子佛十力無量性則非佛十力四無所畏乃至十八佛不共法無量性則非四無所畏乃至十八佛不共法故

「舍利子若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不行無忘失法無量性是行般若波羅蜜多不行恒住捨性無量性是行般若波羅蜜多何以故舍利子無忘失法無量性則非無忘失法恒住捨性無量性則非恒住捨性故

「舍利子若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不行一切智無量性是行般若波羅蜜多不行道相智一切相智無量性是行般若波羅蜜多何以故舍利子一切智無量性則非一切智道相智一切相智無量性則非道相智一切相智故

「舍利子若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不行一切陀羅尼門無量性是行般若波羅蜜多不行一切三摩地門無量性是行般若波羅蜜多何以故舍利子一切陀羅尼門無量性則非一切陀羅尼門一切三摩地門無量性則非一切三摩地門故

「舍利子若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不行預流果無量性是行般若波羅蜜多不行一來不還阿羅漢果無量性是行般若波羅蜜多何以故舍利子預流果無量性則非預流果一來不還阿羅漢果無量性則非一來不還阿羅漢果故

「舍利子若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不行獨覺菩提無量性是行般若波羅蜜多何以故舍利子獨覺菩提無量性則非獨覺菩提故

「舍利子若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不行一切菩薩摩訶薩行無量性是行般若波羅蜜多何以故舍利子一切菩薩摩訶薩行無量性則非一切菩薩摩訶薩行故

「舍利子若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不行諸佛無上正等菩提無量性是行般若波羅蜜多何以故舍利子諸佛無上正等菩提無量性則非諸佛無上正等菩提故

爾時舍利子白佛言「世尊如是般若波羅蜜多既最甚深難測無量難可信解不應在彼新學大乘菩薩前說勿彼聞此甚深般若波羅蜜多其心驚惶恐怖疑惑不能信解但應在彼不退轉位菩薩前說彼聞如是甚深般若波羅蜜多心不驚惶不恐不怖亦無疑惑聞已信解受持讀誦如理思惟為他演說

天帝釋問舍利子言「大德若在新學大乘菩薩前說如是甚深般若波羅蜜多有何過失

舍利子言「憍尸迦若在新學大乘菩薩前說如是甚深般若波羅蜜多彼聞驚惶恐怖疑惑不能信解或生毀謗由斯造作增長能感墮惡趣業沒三惡趣久處生死難得無上正等菩提是故不應在彼新學菩薩前說甚深般若波羅蜜多

爾時天帝釋復問具壽舍利子言「大德頗有未受記菩薩摩訶薩聞說如是甚深般若波羅蜜多不驚不恐不怖者不

舍利子言「有憍尸迦是菩薩摩訶薩不久當受大菩提記憍尸迦若菩薩摩訶薩聞說如是甚深般若波羅蜜多其心不驚不恐不怖當知是菩薩摩訶薩已受無上大菩提記設未受者不過一佛或二佛所定當得受大菩提記

爾時佛告舍利子言「如是如是如汝所說舍利子若菩薩摩訶薩久學大乘久發大願久修六種波羅蜜多久供養諸佛久事諸善友聞說如是甚深般若波羅蜜多其心不驚不恐不怖聞已信解受持讀誦如理思惟為他演說或如所說隨力修行

大般若波羅蜜多經卷第二百九十九

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