大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第一百七十四

初分讚般若品第三十二之三

「復次世尊菩薩摩訶薩般若波羅蜜多於眼界不作大不作小於色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受亦不作大不作小於眼界不作集不作散於色界乃至眼觸為緣所生諸受亦不作集不作散於眼界不作有量不作無量於色界乃至眼觸為緣所生諸受亦不作有量不作無量於眼界不作廣不作狹於色界乃至眼觸為緣所生諸受亦不作廣不作狹於眼界不作有力不作無力於色界乃至眼觸為緣所生諸受亦不作有力不作無力世尊我緣此意故說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多

「復次世尊菩薩摩訶薩般若波羅蜜多於耳界不作大不作小於聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受亦不作大不作小於耳界不作集不作散於聲界乃至耳觸為緣所生諸受亦不作集不作散於耳界不作有量不作無量於聲界乃至耳觸為緣所生諸受亦不作有量不作無量於耳界不作廣不作狹於聲界乃至耳觸為緣所生諸受亦不作廣不作狹於耳界不作有力不作無力於聲界乃至耳觸為緣所生諸受亦不作有力不作無力世尊我緣此意故說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多

「復次世尊菩薩摩訶薩般若波羅蜜多於鼻界不作大不作小於香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受亦不作大不作小於鼻界不作集不作散於香界乃至鼻觸為緣所生諸受亦不作集不作散於鼻界不作有量不作無量於香界乃至鼻觸為緣所生諸受亦不作有量不作無量於鼻界不作廣不作狹於香界乃至鼻觸為緣所生諸受亦不作廣不作狹於鼻界不作有力不作無力於香界乃至鼻觸為緣所生諸受亦不作有力不作無力世尊我緣此意故說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多

「復次世尊菩薩摩訶薩般若波羅蜜多於舌界不作大不作小於味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受亦不作大不作小於舌界不作集不作散於味界乃至舌觸為緣所生諸受亦不作集不作散於舌界不作有量不作無量於味界乃至舌觸為緣所生諸受亦不作有量不作無量於舌界不作廣不作狹於味界乃至舌觸為緣所生諸受亦不作廣不作狹於舌界不作有力不作無力於味界乃至舌觸為緣所生諸受亦不作有力不作無力世尊我緣此意故說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多

「復次世尊菩薩摩訶薩般若波羅蜜多於身界不作大不作小於觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受亦不作大不作小於身界不作集不作散於觸界乃至身觸為緣所生諸受亦不作集不作散於身界不作有量不作無量於觸界乃至身觸為緣所生諸受亦不作有量不作無量於身界不作廣不作狹於觸界乃至身觸為緣所生諸受亦不作廣不作狹於身界不作有力不作無力於觸界乃至身觸為緣所生諸受亦不作有力不作無力世尊我緣此意故說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多

「復次世尊菩薩摩訶薩般若波羅蜜多於意界不作大不作小於法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受亦不作大不作小於意界不作集不作散於法界乃至意觸為緣所生諸受亦不作集不作散於意界不作有量不作無量於法界乃至意觸為緣所生諸受亦不作有量不作無量於意界不作廣不作狹於法界乃至意觸為緣所生諸受亦不作廣不作狹於意界不作有力不作無力於法界乃至意觸為緣所生諸受亦不作有力不作無力世尊我緣此意故說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多

「復次世尊菩薩摩訶薩般若波羅蜜多於地界不作大不作小於水識界亦不作大不作小於地界不作集不作散於水識界亦不作集不作散於地界不作有量不作無量於水識界亦不作有量不作無量於地界不作廣不作狹於水識界亦不作廣不作狹於地界不作有力不作無力於水識界亦不作有力不作無力世尊我緣此意故說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多

「復次世尊菩薩摩訶薩般若波羅蜜多於無明不作大不作小於行名色六處老死愁歎苦憂惱亦不作大不作小於無明不作集不作散於行乃至老死愁歎苦憂惱亦不作集不作散於無明不作有量不作無量於行乃至老死愁歎苦憂惱亦不作有量不作無量於無明不作廣不作狹於行乃至老死愁歎苦憂惱亦不作廣不作狹於無明不作有力不作無力於行乃至老死愁歎苦憂惱亦不作有力不作無力世尊我緣此意故說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多

「復次世尊菩薩摩訶薩般若波羅蜜多於布施波羅蜜多不作大不作小於淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦不作大不作小於布施波羅蜜多不作集不作散於淨戒乃至般若波羅蜜多亦不作集不作散於布施波羅蜜多不作有量不作無量於淨戒乃至般若波羅蜜多亦不作有量不作無量於布施波羅蜜多不作廣不作狹於淨戒乃至般若波羅蜜多亦不作廣不作狹於布施波羅蜜多不作有力不作無力於淨戒乃至般若波羅蜜多亦不作有力不作無力世尊我緣此意故說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多

「復次世尊菩薩摩訶薩般若波羅蜜多於內空不作大不作小於外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空亦不作大不作小於內空不作集不作散於外空乃至無性自性空亦不作集不作散於內空不作有量不作無量於外空乃至無性自性空亦不作有量不作無量於內空不作廣不作狹於外空乃至無性自性空亦不作廣不作狹於內空不作有力不作無力於外空乃至無性自性空亦不作有力不作無力世尊我緣此意故說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多

「復次世尊菩薩摩訶薩般若波羅蜜多於真如不作大不作小於法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界亦不作大不作小於真如不作集不作散於法界乃至不思議界亦不作集不作散於真如不作有量不作無量於法界乃至不思議界亦不作有量不作無量於真如不作廣不作狹於法界乃至不思議界亦不作廣不作狹於真如不作有力不作無力於法界乃至不思議界亦不作有力不作無力世尊我緣此意故說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多

「復次世尊菩薩摩訶薩般若波羅蜜多於苦聖諦不作大不作小於集道聖諦亦不作大不作小於苦聖諦不作集不作散於集道聖諦亦不作集不作散於苦聖諦不作有量不作無量於集道聖諦亦不作有量不作無量於苦聖諦不作廣不作狹於集道聖諦亦不作廣不作狹於苦聖諦不作有力不作無力於集道聖諦亦不作有力不作無力世尊我緣此意故說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多

「復次世尊菩薩摩訶薩般若波羅蜜多於四靜慮不作大不作小於四無量四無色定亦不作大不作小於四靜慮不作集不作散於四無量四無色定亦不作集不作散於四靜慮不作有量不作無量於四無量四無色定亦不作有量不作無量於四靜慮不作廣不作狹於四無量四無色定亦不作廣不作狹於四靜慮不作有力不作無力於四無量四無色定亦不作有力不作無力世尊我緣此意故說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多

「復次世尊菩薩摩訶薩般若波羅蜜多於八解脫不作大不作小於八勝處九次第定十遍處亦不作大不作小於八解脫不作集不作散於八勝處九次第定十遍處亦不作集不作散於八解脫不作有量不作無量於八勝處九次第定十遍處亦不作有量不作無量於八解脫不作廣不作狹於八勝處九次第定十遍處亦不作廣不作狹於八解脫不作有力不作無力於八勝處九次第定十遍處亦不作有力不作無力世尊我緣此意故說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多

「復次世尊菩薩摩訶薩般若波羅蜜多於四念住不作大不作小於四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦不作大不作小於四念住不作集不作散於四正斷乃至八聖道支亦不作集不作散於四念住不作有量不作無量於四正斷乃至八聖道支亦不作有量不作無量於四念住不作廣不作狹於四正斷乃至八聖道支亦不作廣不作狹於四念住不作有力不作無力於四正斷乃至八聖道支亦不作有力不作無力世尊我緣此意故說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多

「復次世尊菩薩摩訶薩般若波羅蜜多於空解脫門不作大不作小於無相無願解脫門亦不作大不作小於空解脫門不作集不作散於無相無願解脫門亦不作集不作散於空解脫門不作有量不作無量於無相無願解脫門亦不作有量不作無量於空解脫門不作廣不作狹於無相無願解脫門亦不作廣不作狹於空解脫門不作有力不作無力於無相無願解脫門亦不作有力不作無力世尊我緣此意故說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多

「復次世尊菩薩摩訶薩般若波羅蜜多於五眼不作大不作小於六神通亦不作大不作小於五眼不作集不作散於六神通亦不作集不作散於五眼不作有量不作無量於六神通亦不作有量不作無量於五眼不作廣不作狹於六神通亦不作廣不作狹於五眼不作有力不作無力於六神通亦不作有力不作無力世尊我緣此意故說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多

「復次世尊菩薩摩訶薩般若波羅蜜多於佛十力不作大不作小於四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法亦不作大不作小於佛十力不作集不作散於四無所畏乃至十八佛不共法亦不作集不作散於佛十力不作有量不作無量於四無所畏乃至十八佛不共法亦不作有量不作無量於佛十力不作廣不作狹於四無所畏乃至十八佛不共法亦不作廣不作狹於佛十力不作有力不作無力於四無所畏乃至十八佛不共法亦不作有力不作無力世尊我緣此意故說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多

「復次世尊菩薩摩訶薩般若波羅蜜多於無忘失法不作大不作小於恒住捨性亦不作大不作小於無忘失法不作集不作散於恒住捨性亦不作集不作散於無忘失法不作有量不作無量於恒住捨性亦不作有量不作無量於無忘失法不作廣不作狹於恒住捨性亦不作廣不作狹於無忘失法不作有力不作無力於恒住捨性亦不作有力不作無力世尊我緣此意故說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多

「復次世尊菩薩摩訶薩般若波羅蜜多於一切智不作大不作小於道相智一切相智亦不作大不作小於一切智不作集不作散於道相智一切相智亦不作集不作散於一切智不作有量不作無量於道相智一切相智亦不作有量不作無量於一切智不作廣不作狹於道相智一切相智亦不作廣不作狹於一切智不作有力不作無力於道相智一切相智亦不作有力不作無力世尊我緣此意故說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多

「復次世尊菩薩摩訶薩般若波羅蜜多於一切陀羅尼門不作大不作小於一切三摩地門亦不作大不作小於一切陀羅尼門不作集不作散於一切三摩地門亦不作集不作散於一切陀羅尼門不作有量不作無量於一切三摩地門亦不作有量不作無量於一切陀羅尼門不作廣不作狹於一切三摩地門亦不作廣不作狹於一切陀羅尼門不作有力不作無力於一切三摩地門亦不作有力不作無力世尊我緣此意故說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多

「復次世尊菩薩摩訶薩般若波羅蜜多於預流不作大不作小於一來不還阿羅漢亦不作大不作小於預流不作集不作散於一來不還阿羅漢亦不作集不作散於預流不作有量不作無量於一來不還阿羅漢亦不作有量不作無量於預流不作廣不作狹於一來不還阿羅漢亦不作廣不作狹於預流不作有力不作無力於一來不還阿羅漢亦不作有力不作無力世尊我緣此意故說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多

「復次世尊菩薩摩訶薩般若波羅蜜多於預流向預流果不作大不作小於一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果亦不作大不作小於預流向預流果不作集不作散於一來向乃至阿羅漢果亦不作集不作散於預流向預流果不作有量不作無量於一來向乃至阿羅漢果亦不作有量不作無量於預流向預流果不作廣不作狹於一來向乃至阿羅漢果亦不作廣不作狹於預流向預流果不作有力不作無力於一來向乃至阿羅漢果亦不作有力不作無力世尊我緣此意故說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多

「復次世尊菩薩摩訶薩般若波羅蜜多於獨覺不作大不作小於獨覺菩提亦不作大不作小於獨覺不作集不作散於獨覺菩提亦不作集不作散於獨覺不作有量不作無量於獨覺菩提亦不作有量不作無量於獨覺不作廣不作狹於獨覺菩提亦不作廣不作狹於獨覺不作有力不作無力於獨覺菩提亦不作有力不作無力世尊我緣此意故說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多「復次世尊菩薩摩訶薩般若波羅蜜多於菩薩摩訶薩不作大不作小於菩薩摩訶薩行亦不作大不作小於菩薩摩訶薩不作集不作散於菩薩摩訶薩行亦不作集不作散於菩薩摩訶薩不作有量不作無量於菩薩摩訶薩行亦不作有量不作無量於菩薩摩訶薩不作廣不作狹於菩薩摩訶薩行亦不作廣不作狹於菩薩摩訶薩不作有力不作無力於菩薩摩訶薩行亦不作有力不作無力世尊我緣此意故說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多

「復次世尊菩薩摩訶薩般若波羅蜜多於諸如來正等覺不作大不作小於佛無上正等菩提亦不作大不作小於諸如來正等覺不作集不作散於佛無上正等菩提亦不作集不作散於諸如來正等覺不作有量不作無量於佛無上正等菩提亦不作有量不作無量於諸如來正等覺不作廣不作狹於佛無上正等菩提亦不作廣不作狹於諸如來正等覺不作有力不作無力於佛無上正等菩提亦不作有力不作無力世尊我緣此意故說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多

「復次世尊菩薩摩訶薩般若波羅蜜多於一切法不作大不作小不作集不作散不作有量不作無量不作廣不作狹不作有力不作無力世尊我緣此意故說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多

「復次世尊若新學大乘菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多靜慮波羅蜜多精進波羅蜜多安忍波羅蜜多淨戒波羅蜜多布施波羅蜜多起如是想『如是般若波羅蜜多於色不作大不作小於受識亦不作大不作小於色不作集不作散於受識亦不作集不作散於色不作有量不作無量於受識亦不作有量不作無量於色不作廣不作狹於受識亦不作廣不作狹於色不作有力不作無力於受識亦不作有力不作無力』世尊是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多

「復次世尊若新學大乘菩薩摩訶薩依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多起如是想『如是般若波羅蜜多於眼處不作大不作小於耳意處亦不作大不作小於眼處不作集不作散於耳意處亦不作集不作散於眼處不作有量不作無量於耳意處亦不作有量不作無量於眼處不作廣不作狹於耳意處亦不作廣不作狹於眼處不作有力不作無力於耳意處亦不作有力不作無力』世尊是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多

「復次世尊若新學大乘菩薩摩訶薩依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多起如是想『如是般若波羅蜜多於色處不作大不作小於聲法處亦不作大不作小於色處不作集不作散於聲法處亦不作集不作散於色處不作有量不作無量於聲法處亦不作有量不作無量於色處不作廣不作狹於聲法處亦不作廣不作狹於色處不作有力不作無力於聲法處亦不作有力不作無力』世尊是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多

「復次世尊若新學大乘菩薩摩訶薩依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多起如是想『如是般若波羅蜜多於眼界不作大不作小於色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受亦不作大不作小於眼界不作集不作散於色界乃至眼觸為緣所生諸受亦不作集不作散於眼界不作有量不作無量於色界乃至眼觸為緣所生諸受亦不作有量不作無量於眼界不作廣不作狹於色界乃至眼觸為緣所生諸受亦不作廣不作狹於眼界不作有力不作無力於色界乃至眼觸為緣所生諸受亦不作有力不作無力』世尊是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多

「復次世尊若新學大乘菩薩摩訶薩依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多起如是想『如是般若波羅蜜多於耳界不作大不作小於聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受亦不作大不作小於耳界不作集不作散於聲界乃至耳觸為緣所生諸受亦不作集不作散於耳界不作有量不作無量於聲界乃至耳觸為緣所生諸受亦不作有量不作無量於耳界不作廣不作狹於聲界乃至耳觸為緣所生諸受亦不作廣不作狹於耳界不作有力不作無力於聲界乃至耳觸為緣所生諸受亦不作有力不作無力』世尊是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多

「復次世尊若新學大乘菩薩摩訶薩依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多起如是想『如是般若波羅蜜多於鼻界不作大不作小於香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受亦不作大不作小於鼻界不作集不作散於香界乃至鼻觸為緣所生諸受亦不作集不作散於鼻界不作有量不作無量於香界乃至鼻觸為緣所生諸受亦不作有量不作無量於鼻界不作廣不作狹於香界乃至鼻觸為緣所生諸受亦不作廣不作狹於鼻界不作有力不作無力於香界乃至鼻觸為緣所生諸受亦不作有力不作無力』世尊是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多

「復次世尊若新學大乘菩薩摩訶薩依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多起如是想『如是般若波羅蜜多於舌界不作大不作小於味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受亦不作大不作小於舌界不作集不作散於味界乃至舌觸為緣所生諸受亦不作集不作散於舌界不作有量不作無量於味界乃至舌觸為緣所生諸受亦不作有量不作無量於舌界不作廣不作狹於味界乃至舌觸為緣所生諸受亦不作廣不作狹於舌界不作有力不作無力於味界乃至舌觸為緣所生諸受亦不作有力不作無力』世尊是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多

「復次世尊若新學大乘菩薩摩訶薩依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多起如是想『如是般若波羅蜜多於身界不作大不作小於觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受亦不作大不作小於身界不作集不作散於觸界乃至身觸為緣所生諸受亦不作集不作散於身界不作有量不作無量於觸界乃至身觸為緣所生諸受亦不作有量不作無量於身界不作廣不作狹於觸界乃至身觸為緣所生諸受亦不作廣不作狹於身界不作有力不作無力於觸界乃至身觸為緣所生諸受亦不作有力不作無力』世尊是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多

「復次世尊若新學大乘菩薩摩訶薩依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多起如是想『如是般若波羅蜜多於意界不作大不作小於法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受亦不作大不作小於意界不作集不作散於法界乃至意觸為緣所生諸受亦不作集不作散於意界不作有量不作無量於法界乃至意觸為緣所生諸受亦不作有量不作無量於意界不作廣不作狹於法界乃至意觸為緣所生諸受亦不作廣不作狹於意界不作有力不作無力於法界乃至意觸為緣所生諸受亦不作有力不作無力』世尊是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多

「復次世尊若新學大乘菩薩摩訶薩依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多起如是想『如是般若波羅蜜多於地界不作大不作小於水識界亦不作大不作小於地界不作集不作散於水識界亦不作集不作散於地界不作有量不作無量於水識界亦不作有量不作無量於地界不作廣不作狹於水識界亦不作廣不作狹於地界不作有力不作無力於水識界亦不作有力不作無力』世尊是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多

「復次世尊若新學大乘菩薩摩訶薩依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多起如是想『如是般若波羅蜜多於無明不作大不作小於行名色六處老死愁歎苦憂惱亦不作大不作小於無明不作集不作散於行乃至老死愁歎苦憂惱亦不作集不作散於無明不作有量不作無量於行乃至老死愁歎苦憂惱亦不作有量不作無量於無明不作廣不作狹於行乃至老死愁歎苦憂惱亦不作廣不作狹於無明不作有力不作無力於行乃至老死愁歎苦憂惱亦不作有力不作無力』世尊是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多

「復次世尊若新學大乘菩薩摩訶薩依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多起如是想『如是般若波羅蜜多於布施波羅蜜多不作大不作小於淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦不作大不作小於布施波羅蜜多不作集不作散於淨戒乃至般若波羅蜜多亦不作集不作散於布施波羅蜜多不作有量不作無量於淨戒乃至般若波羅蜜多亦不作有量不作無量於布施波羅蜜多不作廣不作狹於淨戒乃至般若波羅蜜多亦不作廣不作狹於布施波羅蜜多不作有力不作無力於淨戒乃至般若波羅蜜多亦不作有力不作無力』世尊是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多

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