大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第五百七十一

第六分無所得品第九

爾時會中有菩薩摩訶薩名為善思問最勝曰「佛授天王菩提記耶

最勝答曰「我雖受記而猶夢等

爾時善思復問最勝「天王受記為何所得

最勝答言「我雖受記而無所得

善思復言「無所得者不得何法

最勝報言「無所得者謂不得我不得有情乃至不得知者見者不得諸蘊及諸界若善非善若雜染若清淨若有漏若無漏若世間若出世間若有為若無為若生死若涅槃於如是等皆無所得

善思又問「若無所得用受記為

最勝答言「以無所得故得受記

善思復問「若如天王所說義者便有二智無所得得受記

最勝答言「若有二者則無受記所以者何佛智無二諸佛世尊以不二智授菩薩記

善思又言「若智不二云何而有授記受記

最勝答言「授記受記其際無二

善思復言「無二際者云何有記

最勝答言「達無二際即為有記

善思復問「天王今者住何際中而得受記

最勝答言「我住我際住有情際乃至知者見者際中而得受記

善思復問「此我際等當於何求

最勝答言「當於諸佛解脫際求

善思又問「佛解脫際復於何求

最勝答曰「當於無明有愛際求

善思又問「無明有愛復於何求

最勝答曰「當於畢竟不生際求

善思又問「此不生際復於何求

最勝答曰「此際當於無知際求

善思又問「無知際者即無所知云何此際當於彼求

最勝答曰「若有所知求不可得以無知故於彼際求

善思又問「此際離言云何可求

最勝答曰「以語言斷是故可求

善思又問「此語言云何斷

最勝答曰「諸法依義不依語故

善思又問「云何依義

最勝答曰「不見義相

善思又問「云何不見

最勝答曰「不起分別『義是所依我為能依』無此二事故名不見

善思又問「若不見義此何所求

最勝答曰「無見無取故名為求

善思又問「法可求者即為有求

最勝答曰「是義不然夫求法者實無所求何以故若實可求即為非法

善思又問「何者是法

最勝答曰「法無文字亦離語言

善思又問「離文言中何者是法

最勝答曰「性離文言心行處滅是名為法一切法性皆不可說其不可說亦不可說若有所說即是虛妄虛妄法中都無實法

善思又問「諸佛菩薩常有言說皆虛妄耶

最勝答曰「諸佛菩薩從始至終不說一字云何虛妄

善思又問「若有所說當有何咎

最勝答曰「有語言咎

善思又問「語言何咎

最勝答曰「有思議咎

善思又問「何法無咎

最勝答曰「有說無說不見二相是則無咎

善思又問「咎何為本

最勝答曰「能執為本

善思又問「執何為本

最勝答曰「著心為本

善思又問「著何為本

最勝答曰「虛妄分別為本

善思又問「虛妄分別以何為本

最勝答曰「攀緣為本

善思又問「何所攀緣

最勝答曰「攀緣色

善思又問「云何無緣

最勝答曰「若離愛取則無所緣以是義故如來常說諸法平等不可攀緣

說此法時五千苾芻遠塵離垢生淨法眼復有一萬二千菩薩得無生忍無量無邊諸有情類俱發無上正等覺心

爾時最勝即從座起偏覆左肩右膝著地合掌恭敬而白佛言「諸善男子善女人等聞深般若波羅蜜多云何未發菩提心者即能發心皆悉成就得不退轉行常勝進而無退墮

佛言「天王諦聽諦聽極善作意當為汝說

最勝白言「善哉大聖唯然願說我等樂聞

佛告最勝「天王當知若善男子善女人等聞深般若波羅蜜多以純淨意發菩提心正信具足親近賢聖樂聞正法遠離嫉慳常修寂靜好行惠施心無限礙離諸穢濁正信業果心不猶豫如實了知黑白業果設為身命終不作惡是善男子善女人等如是修行甚深般若波羅蜜多則能遠離十惡業道心常繫念十善業道是善男子善女人等行深般若波羅蜜多方便善巧若見沙門婆羅門等正行精進戒品清潔多聞解義常起正念心性調柔寂靜無亂恒為愛語勤修諸善遠離眾惡於自不高於他不蔑離麁惡語遠無義言不捨念住其心調直能斷暴流善拔毒箭於諸重擔悉能棄捨超出無暇越度後有是善男子善女人等行深般若波羅蜜多方便善巧見此菩薩則應親附依為善友

「時此菩薩方便善巧隨其所宜而為說法『汝等當知能行施者當得富樂受持淨戒尊貴生天聽聞正法獲大智慧』復告之言『此是布施此布施果此是慳悋此慳悋果此是淨戒此淨戒果此是犯戒此犯戒果此是安忍此安忍果此是忿恚此忿恚果此是精進此精進果此是懈怠此懈怠果此是靜慮此靜慮果此是散亂此散亂果此是妙慧此妙慧果此是愚癡此愚癡果此身善業此身善業果此身惡業此身惡業果此語善業此語善業果此語惡業此語惡業果此意善業此意善業果此意惡業此意惡業果此法應作此法不應作若如是修感長夜樂不如是修獲長夜苦』是善男子善女人等行深般若波羅蜜多方便善巧親近善友得聞如是次第說法

「時此菩薩知是法器則為宣說甚深般若波羅蜜多『空無相無願無作無生無滅無我有情廣說乃至知者見者』復為宣說甚深緣起『因此法有彼法生此法滅時彼法隨滅所謂無明緣行行緣識識緣名色名色緣六處六處緣觸觸緣受受緣愛愛緣取取緣有有緣生生緣老死愁歎苦憂惱若無明滅則行滅乃至生滅則老死愁歎苦憂惱滅

「時此菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧復作是說『真實理中無有一法可生可滅何以故世間諸法皆因緣生無我有情作者受者因緣和合說諸法生因緣離散說諸法滅無一實法受生滅者虛妄分別於三界中但有假名隨業煩惱受果異熟若以般若波羅蜜多如實觀察則一切法無生無滅無作無受若法無作是亦無行則於諸法心無所著不著色不著眼處乃至意處不著色處乃至法處不著眼界乃至意界不著色界乃至法界不著眼識界乃至意識界

「時此菩薩復作是說『諸法自性皆畢竟空寂靜遠離無取無著

「是善男子善女人等因如是說行常勝進而無退墮

「天王當知諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善巧樂見諸佛樂聞正法不墮卑賤在所生處不離見佛聽受正法供養眾僧常見諸佛勇猛精進志求正法不著有為妻子僕使於資生具亦不貪著不染諸欲常依正教修佛隨念捨俗出家如教修行轉為他說雖為他說而不求報見聽法眾常起大慈於有情類恒起大悲廣學多聞不惜身命常樂遠離少欲喜足但採義理不滯言詞說法修行不專為己為有情類得無上樂謂佛菩提大涅槃界

「天王當知諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善巧如是修行遠離放逸勇猛精進攝護諸根若眼見色不著色相如實觀察此色過患耳聲鼻香舌味身觸意法亦爾若縱諸根名為放逸若能攝護名不放逸是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善巧調伏自心將護他意名不放逸遠離貪欲心順善法尋伺瞋癡不善根本身語惡業及二邪命一切不善皆悉遠離名不放逸是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多心常正念名不放逸是菩薩摩訶薩知一切法信為上首正信之人不墮惡趣心不行惡賢聖所讚

「天王當知諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善巧如法修行隨所生處常得值佛遠離二乘安住正道得大自在成就大事謂諸如來正智解脫是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善巧欲求安樂常勤隨順一切智道

「天王當知今此大眾得聞如是甚深般若波羅蜜多已於過去無量大劫供養諸佛修集善根是故應當勤加精進勿令退失若天人等能制諸根不著五欲遠離世間常修出世三業清淨習助道法名不放逸諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善巧正信具足心不放逸勤修精進令得勝法名不放逸諸菩薩摩訶薩欲具正信心不放逸精進正念當學般若波羅蜜多因是念智能疾證得所求無上正等菩提

「諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善巧具足正信心不放逸勤修精進即得正念用是念智知有知無云何有若修正行得正解脫是名為有若修邪行得正解脫是名為無眼等六根色等六境世俗為有勝義為無精進菩薩能得菩提是名為有懈怠菩薩得菩提者是名為無說五取蘊皆從虛妄分別而生是名為有說世俗法不由因緣自然而起是名為無說色無常敗壞法是名為有若言常樂非敗壞法是名為無識亦復如是無明緣行是名為有若離無明而行生者是名為無乃至生緣老死愁歎苦憂惱亦復如是施得大富是名為有得貧窮者是名為無受持淨戒得生善趣是名為有生惡趣者是名為無乃至修慧能得成聖是名為有作愚夫者是名為無若修多聞能得大智是名為有得愚癡者是名為無若修正念能得出離是名為有不得為無若行邪念不得出離是名為有能得為無離我我所能得解脫是名為有執我我所能得解脫是名為無若言虛空遍一切處是名為有言五蘊中有真實我是名為無如實修智能得解脫是名為有若著邪智能得解脫是名為無離我等見能得空智是名為有著我等見能得空智是名為無

「天王當知諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善巧知世有無能修平等了達諸法從因緣生世俗故有不起常見知因緣法本性皆空不生斷見於諸佛教如實通達

「天王當知佛為菩薩略說四法謂世沙門婆羅門等及長壽天多起常見為破彼執說行無常有諸天人多貪著樂為破彼故說一切苦外道邪見執身有我為破彼執說身無我增上慢者謗真涅槃是故為說涅槃寂靜說無常者令其志求究竟之法為說苦者令於生死遠離願求說無我者為顯空門令其了達說寂靜者令達無相離諸相執

「天王當知諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善巧如是修學於諸善法終無退墮速成無上正等菩提

爾時最勝復白佛言「諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多修何等行護持正法

佛告最勝「天王當知若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多行不違言尊重師長隨順正法心行調柔志性純質諸根寂靜遠離一切惡不善法修勝善根名護正法天王當知若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多修身意三業慈悲不徇利譽持戒清淨遠離諸見名護正法天王當知若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多心不隨愛怖行名護正法修習慚愧名護正法說法修行皆如所聞名護正法

「天王當知三世諸佛為護正法說陀羅尼擁護天王及人王等令護正法久住世間與諸有情作大饒益陀羅尼曰

「呾姪他 阿虎洛 屈洛罰底丁履反下悉同虎剌挐莎去聲呼下悉同窶荼 者遮 者遮折支熱反尼阿奔去聲呼若剎多 剎多剎 延多 剎也莎訶 陜末尼羯洛 鄔魯鄔魯罰底迦 邏跋底迦阿鞞奢底尼莎剌尼 祛闍 祛闍末底 阿罰始尼 罰尸罰多 罰多 奴娑理尼 部多奴悉沒栗底 提罰多奴悉沒栗底 莎訶九十七字

「天王當知此大神呪能令一切天藥叉健達縛阿素洛揭路茶緊捺洛莫呼洛伽人非人等一切有情皆得安樂此大神呪三世諸佛為護正法及護天王并人王等令得安樂以方便力而宣說之是故天王及人王等為令正法久住世故自身眷屬得安樂故國土有情無災難故各應精勤至誠誦念如是則令怨敵災難魔事法障皆悉銷滅由斯正法久住世間與諸有情作大饒益

說是般若波羅蜜多大神呪時諸天宮殿山海大地皆悉振動有八十千諸有情類俱發無上正等覺心

最勝天王踊躍歡喜以七寶網彌覆佛上合掌恭敬復白佛言「諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多修何等法能於無上正等菩提心不移動

佛告最勝「天王當知若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多精勤修習無礙大慈無厭大悲成辦大事勤加精進學空等持亦能精勤修平等智方便善巧如實通達清淨大智明了三世平等妙理無有障礙履三世佛所行正道天王當知是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多修如是法能於無上正等菩提心不移動

爾時最勝復白佛言「諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多修何等法聞諸如來不思議事不驚不怖亦不憂惱

佛告最勝「天王當知若菩薩摩訶薩具足修行妙慧妙智親近善友樂聞深法了知諸法皆如幻等悟世無常生必歸滅心無住著猶若虛空天王當知是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多修如是法聞諸如來不思議事不驚不怖亦不憂惱

爾時最勝復白佛言「諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多修何等法於一切處能得自在

佛告最勝「天王當知若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多修五神通具足無礙諸解脫門靜慮無量方便般若波羅蜜多於一切處能得自在

爾時最勝復白佛言「諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多得何等門

佛告最勝「天王當知若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多得妙智門則能悟入一切有情諸根利鈍得妙慧門則能分別諸法句義得總持門了達一切語言音聲得無礙門能說諸法畢竟無盡天王當知是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多得如是門

爾時最勝復白佛言「諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多得何等力

佛告最勝「天王當知若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多得寂靜力成就大悲故得精進力成就不退故得多聞力成就大智故得信樂力成就解脫故得修行力成就出離故得安忍力愛護有情故得菩提心力斷除我見故得大悲力化導有情故得無生忍力成就十力故天王當知是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多得如是等種種勝力

說是法時五百菩薩得無生忍八千天子得不退轉一萬二千諸天子眾遠塵離垢生淨法眼四萬天人俱發無上正等覺心

第六分證勸品第十

佛告最勝「天王當知過去無量不可思議無數大劫有佛名曰功德寶王十號圓滿國名寶嚴劫名善觀其土豐樂無諸疾惱天往來不相限礙地平如掌無諸山陵堆阜瓦礫荊棘毒刺遍生細草柔軟紺青如孔雀毛量纔四指下足便靡舉步隨昇瞻博迦花悅意花等及餘軟草周遍莊嚴不暑不寒四序調適吠琉璃寶以成其地諸有情心性調善三毒煩惱制伏不行彼佛世尊聲聞弟子一萬二千那庾多數菩薩弟子六十二億人極壽三十六億那庾多歲無復中夭

「有城名曰無垢莊嚴其城南北百二十八踰繕那量東西八十踰繕那量城厚十六踰繕那量門堞樓觀皆七寶成十千園苑以為嚴飾十千小城周匝圍繞有四園苑妙花莊嚴悅意功德孔雀遊戲於四時中歡娛適樂有四大池七寶為岸縱廣正等半踰繕那純以紫金而為階道其底遍布妙好金沙池中有水具八功德寶花氛馥間列其中鳧鴈鴛鴦眾鳥遊集岸列諸樹白檀赤檀尸利沙等上有鸚鵡舍利眾鳥翔集遊戲

「有轉輪王名曰治世七寶具足王四大洲已曾供養無量諸佛於諸佛所深植善根大菩提心得不退轉內宮眷屬七十千人形貌端嚴承事寶女咸發無上正等覺心彼轉輪王具有千子大力勇健能摧怨敵具二十八大丈夫相亦發無上正等覺心

「爾時功德寶王如來將諸聲聞及菩薩眾復與無量天藥叉健達縛阿素洛揭路茶緊捺洛莫呼洛伽人非人等前後圍繞將入無垢莊嚴大城彼輪王七寶導從與其千子內宮眷屬出城奉迎禮敬請入施設種種微妙供養爾時世尊及諸眷屬受供養已欲還本處治世輪王與七寶等出城奉送尋即還宮

「時轉輪王忽自歎曰『人身無常富貴如夢諸根不缺正信尚難況值如來得聞妙法不為希有如優曇花

「時彼千子知其父王戀仰世尊樂聞正法即為營造牛頭栴檀廣大妙臺七寶嚴飾其檀一兩直贍部洲此臺南北長十三踰繕那東西復廣十踰繕那眾寶莊嚴四角大柱於其臺下有千寶輪成已共持奉獻其父

「時王受已而讚之言『善哉善哉快知我意欲詣佛所聽受正法

「千子爾時復於臺內造師子座安處父王令諸宮人前後圍繞其臺周匝垂妙金鈴懸繒幡蓋覆七寶網復散種種珍異香花燒無價香香泥塗飾王千子各捧一輪猶若鵝王騰空詣佛安詳置地往如來所到已頂禮世尊雙足右繞七匝退立一面彼輪王內宮眷屬從寶臺下王去寶冠及內眷屬皆脫寶履前詣佛所頂禮雙足右繞七匝退坐一面

「爾時功德寶王如來告治世言『大王今者為聞正法來至此耶

「時轉輪王即從座起整理裳服白言『世尊何等名為所聞正法

「佛讚王曰『善哉善哉汝今乃能為天人眾得利樂故問深正法諦聽諦聽善思念之當為大王分別解說

「治世白佛『唯然願聞

「爾時世尊告彼王曰『大王當知諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善巧所達一切平等法性名為正法謂四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無相無願等所達一切平等法性名為正法

「爾時治世復白佛言『世尊云何諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善巧於大乘中恒得勝進而不退墮

「佛告治世『大王當知諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善巧因正信力而得勝進何者正信謂知諸法不生不滅本性寂靜常能親近正行之人不應作法終不造作心離散亂聽受正法不見彼說不見我聽勤修正行疾得神通有所堪能化有情類而終不見我有神通能化有情彼受我化何以故諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善巧都不見我不見有情二處平等則得勝進而不退墮

「『大王當知諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善巧攝護諸根不令取著於資生具起無常想知法寂靜命如假借

「『大王當知如是菩薩行深般若波羅蜜多於大乘中心不放逸

「『大王當知諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善巧於其夢中尚不忘失菩提之心化諸有情令修佛道持諸善根施有情類迴向無上正等菩提見佛神力歡喜讚歎

「『大王當知如是菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧速成無上正等菩提是故大王當勤精進處尊貴位莫生放逸若菩薩摩訶薩欲求法者勿著五欲何以故一切異生於欲無厭得聖智者則能捨之人身無常壽量短促大王今者應善了知厭離世間求出世道大王應以供養如來所獲善根迴向四事一者自在無盡二者正法無盡三者妙智無盡四者辯才無盡此四迴向與深般若波羅蜜多同皆無盡

「『大王當知諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善巧應淨修持身意戒何以故為欲引發聞修故以方便力化諸有情以般若力降伏眾魔成就願力行不違言

「時轉輪王聞佛所說甚深般若波羅蜜多歡喜踊躍得未曾有即取寶冠自解瓔珞長跪擎捧供養如來捨四大洲皆以奉佛願以此福常修梵行學深般若波羅蜜多以決定心為有情類趣向無上正等菩提王宮女人聞佛說法皆生歡喜發菩提心各脫上衣解寶瓔珞奉施功德寶王如來王以寶臺師子座等又奉上佛而求出家

「時彼如來讚治世曰『王能如是甚為善哉今者所行不違昔願應勤修習布施淨戒安忍精進靜慮般若過去諸佛修此法故得成無上正等菩提未來諸佛亦復如是

「爾時治世復白佛言『諸菩薩摩訶薩修行布施與深般若波羅蜜多為異不異

「佛告治世『夫布施者若無般若波羅蜜多但得施名非到彼岸要由般若波羅蜜多乃得名為施到彼岸淨戒忍辱精進靜慮般若亦爾何以故甚深般若波羅蜜多性平等故

「彼佛說此甚深法時王便證得無生法忍

佛告最勝「天王當知諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多應如彼王勤求正法彼輪王即然燈佛千子即是賢劫千佛

爾時最勝便白佛言「世尊云何諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多修行速成大菩提道

佛告最勝「天王當知諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善巧修慈等心於諸有情不為損惱勤行一切波羅蜜多及四攝事四無量心菩提分法修學神通方便善巧一切善法無不修滿若諸菩薩如是修行則能速成大菩提道菩提道者所謂信心及清淨心離諂曲心行平等心施無畏心令諸有情咸悉親附勤行布施果報無盡受持淨戒而無障礙修行安忍離諸忿恚勤加精進修行易成有勝靜慮不起散亂具足般若能善通達有大慈故饒益有情有大悲故終無退轉有大喜故能悅彼心有大捨故不起分別無三毒故離諸荊棘不著色觸故滅諸戲論無煩惱故遠離怨敵捨二乘念其心廣大具一切智能出眾寶天王當知諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善巧如是修行則能速成大菩提道

爾時最勝復白佛言「諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多現何色像化有情類

佛告最勝「天王當知諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善巧所現色像無決定相何以故隨諸有情心之所樂菩薩即現如是色像或現金色或現銀色或現頗胝迦色或現吠琉璃色或現石藏色或現杵藏色或現真珠色或現青白色或現日火焰色或現帝釋色或現梵王色或現霜雪色或現雌黃色或現朱丹色或現雨花色或現瞻博迦花色或現蘇末那花色或現嗢鉢羅花色或現鉢特摩花色或現拘某陀花色或現奔茶利花色或現功德天色或現鵝孔雀色或現珊瑚寶色或現如意珠色或現虛空界色隨人天等各現彼類

「天王當知是菩薩摩訶薩隨十方面殑伽沙等諸世界中一切有情色像差別悉能示現何以故是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善巧遍能攝化一切有情乃至不捨一切有情故何以故一切有情心行各別是故菩薩種種示現所以者何是菩薩摩訶薩於過去世有大願力隨諸有情樂見受化即為示現所欲見身如明鏡中本無影像隨質好醜種種悉現然此明鏡亦不分別『我體明淨能現眾色』如是菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧無功用心隨樂示現而不分別我能現身

「天王當知諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善巧於一坐中隨諸聽眾心所樂見說法之身菩薩即能示現為說謂或見佛或見菩薩或見獨覺或見聲聞或見梵王或見帝釋或見大自在或見毘瑟拏或見護世或見輪王或見沙門或見異道或見婆羅門或見剎帝利或見吠舍或見戍達羅或見長者或見居士或見坐寶臺中或見坐蓮花上或見在地或見騰空或見說法或見寂定

「天王當知是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善巧為度有情無一形類及一威儀而不能現甚深般若波羅蜜多猶如虛空無形無相遍十方界無處不有又如虛空離諸戲論甚深般若波羅蜜多亦復如是過諸語言又如虛空世所受用甚深般若波羅蜜多一切聖凡皆共受用又如虛空離諸分別甚深般若波羅蜜多亦復如是無分別心又如虛空容受眾色甚深般若波羅蜜多亦能容受一切佛法又如虛空能現眾色甚深般若波羅蜜多亦復能現一切佛法又如虛空一切草木眾藥花實依之增長甚深般若波羅蜜多一切善根依之增長又如虛空非常非斷非語言法甚深般若波羅蜜多亦復如是非常非斷離諸語言世間沙門婆羅門等乃至釋不能思測甚深般若波羅蜜多

「天王當知甚深般若波羅蜜多無有一法可為譬喻若善男子善女人等信受般若波羅蜜多所獲功德不可思議若此功德有色形者太虛空界所不能容何以故甚深般若波羅蜜多生世出世一切善法若天人眾若天人王四向四果及諸獨覺菩薩十地波羅蜜多諸佛無上正等菩提一切種智無所畏并十八佛不共法等無不皆依甚深般若波羅蜜多而得成辦

說是法時五萬菩薩得不退轉一萬五千諸天子眾得無生忍一萬二千諸天人眾遠塵離垢生淨法眼殑伽沙等諸有情類俱發無上正等覺心諸天空中作眾伎樂復散種種天妙香花供養如來及深般若復有無量天藥叉健達縛阿素洛揭路茶緊捺洛莫呼洛伽人非人等亦散種種花及寶物供養如來及深般若

龍等異口同音合掌恭敬俱讚佛曰「善哉善哉快說如是甚深般若波羅蜜多

大般若波羅蜜多經卷第五百七十一

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