大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第三百一十四

初分真善友品第四十五之二

爾時具壽善現復白佛言「世尊諸菩薩摩訶薩能為難事於一切法自性空中希求無上正等菩提欲證無上正等菩提

佛言「善現如是如是如汝所說諸菩薩摩訶薩能為難事於一切法自性空中希求無上正等菩提欲證無上正等菩提善現諸菩薩摩訶薩雖知一切法如幻如夢如響如像如光影如陽焰如變化事如尋香城自性皆空而為世間得義利故發趣無上正等菩提為令世間得利益故發趣無上正等菩提為令世間得安樂故發趣無上正等菩提為欲救拔諸世間故發趣無上正等菩提為與世間作歸依故發趣無上正等菩提為與世間作舍宅故發趣無上正等菩提欲作世間究竟道故發趣無上正等菩提為與世間作洲渚故發趣無上正等菩提為與世間作光明故發趣無上正等菩提為與世間作燈炬故發趣無上正等菩提為與世間作導師故發趣無上正等菩提為與世間作將帥故發趣無上正等菩提為與世間作所趣故發趣無上正等菩提

具壽善現白佛言「世尊云何菩薩摩訶薩為令世間得義利故發趣無上正等菩提

佛言「善現菩薩摩訶薩為欲解脫一切有情眾苦惱事修行布施發趣無上正等菩提為欲解脫一切有情眾苦惱事修行淨戒發趣無上正等菩提為欲解脫一切有情眾苦惱事修行安忍發趣無上正等菩提為欲解脫一切有情眾苦惱事修行精進發趣無上正等菩提為欲解脫一切有情眾苦惱事修行靜慮發趣無上正等菩提為欲解脫一切有情眾苦惱事修行般若發趣無上正等菩提善現是為菩薩摩訶薩為令世間得義利故發趣無上正等菩提

具壽善現白佛言「世尊云何菩薩摩訶薩為令世間得利益故發趣無上正等菩提

佛言「善現菩薩摩訶薩為拔五趣怖畏有情置於涅槃無畏彼岸發趣無上正等菩提善現是為菩薩摩訶薩為令世間得利益故發趣無上正等菩提

具壽善現白佛言「世尊云何菩薩摩訶薩為令世間得安樂故發趣無上正等菩提

佛言「善現菩薩摩訶薩為拔憂苦愁惱有情置於涅槃安隱彼岸發趣無上正等菩提善現是為菩薩摩訶薩為令世間得安樂故發趣無上正等菩提

具壽善現白佛言「世尊云何菩薩摩訶薩為欲救拔諸世間故發趣無上正等菩提

佛言「善現菩薩摩訶薩為拔有情生死眾苦發趣無上正等菩提得菩提時乃能如實說斷苦法有情聞已依三乘教漸次修行而得解脫善現是為菩薩摩訶薩為欲救拔諸世間故發趣無上正等菩提

具壽善現白佛言「世尊云何菩薩摩訶薩為與世間作歸依故發趣無上正等菩提

佛言「善現菩薩摩訶薩為令一切生法老法病法死法愁法歎法苦法憂法惱法有情解脫生惱法住無餘依般涅槃界發趣無上正等菩提善現是為菩薩摩訶薩為與世間作歸依故發趣無上正等菩提

具壽善現白佛言「世尊云何菩薩摩訶薩為與世間作舍宅故發趣無上正等菩提

佛言「善現菩薩摩訶薩欲為有情說一切法皆不和合發趣無上正等菩提善現是為菩薩摩訶薩為與世間作舍宅故發趣無上正等菩提

善現復言「世尊云何一切法皆不和合

佛言「善現色不和合即色不相屬色不相屬即色無生色無生即色無滅色無滅即色不和合識不和合即受識不相屬識不相屬即受識無生識無生即受識無滅識無滅即受識不和合

「善現眼處不和合即眼處不相屬眼處不相屬即眼處無生眼處無生即眼處無滅眼處無滅即眼處不和合意處不和合即耳意處不相屬意處不相屬即耳意處無生意處無生即耳意處無滅意處無滅即耳意處不和合

「善現色處不和合即色處不相屬色處不相屬即色處無生色處無生即色處無滅色處無滅即色處不和合法處不和合即聲法處不相屬法處不相屬即聲法處無生法處無生即聲法處無滅法處無滅即聲法處不和合

「善現眼界不和合即眼界不相屬眼界不相屬即眼界無生眼界無生即眼界無滅眼界無滅即眼界不和合色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受不和合即色界乃至眼觸為緣所生諸受不相屬色界乃至眼觸為緣所生諸受不相屬即色界乃至眼觸為緣所生諸受無生色界乃至眼觸為緣所生諸受無生即色界乃至眼觸為緣所生諸受無滅色界乃至眼觸為緣所生諸受無滅即色界乃至眼觸為緣所生諸受不和合

「善現耳界不和合即耳界不相屬耳界不相屬即耳界無生耳界無生即耳界無滅耳界無滅即耳界不和合聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受不和合即聲界乃至耳觸為緣所生諸受不相屬聲界乃至耳觸為緣所生諸受不相屬即聲界乃至耳觸為緣所生諸受無生聲界乃至耳觸為緣所生諸受無生即聲界乃至耳觸為緣所生諸受無滅聲界乃至耳觸為緣所生諸受無滅即聲界乃至耳觸為緣所生諸受不和合

「善現鼻界不和合即鼻界不相屬鼻界不相屬即鼻界無生鼻界無生即鼻界無滅鼻界無滅即鼻界不和合香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受不和合即香界乃至鼻觸為緣所生諸受不相屬香界乃至鼻觸為緣所生諸受不相屬即香界乃至鼻觸為緣所生諸受無生香界乃至鼻觸為緣所生諸受無生即香界乃至鼻觸為緣所生諸受無滅香界乃至鼻觸為緣所生諸受無滅即香界乃至鼻觸為緣所生諸受不和合

「善現舌界不和合即舌界不相屬舌界不相屬即舌界無生舌界無生即舌界無滅舌界無滅即舌界不和合味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受不和合即味界乃至舌觸為緣所生諸受不相屬味界乃至舌觸為緣所生諸受不相屬即味界乃至舌觸為緣所生諸受無生味界乃至舌觸為緣所生諸受無生即味界乃至舌觸為緣所生諸受無滅味界乃至舌觸為緣所生諸受無滅即味界乃至舌觸為緣所生諸受不和合

「善現身界不和合即身界不相屬身界不相屬即身界無生身界無生即身界無滅身界無滅即身界不和合觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受不和合即觸界乃至身觸為緣所生諸受不相屬觸界乃至身觸為緣所生諸受不相屬即觸界乃至身觸為緣所生諸受無生觸界乃至身觸為緣所生諸受無生即觸界乃至身觸為緣所生諸受無滅觸界乃至身觸為緣所生諸受無滅即觸界乃至身觸為緣所生諸受不和合

「善現意界不和合即意界不相屬意界不相屬即意界無生意界無生即意界無滅意界無滅即意界不和合法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受不和合即法界乃至意觸為緣所生諸受不相屬法界乃至意觸為緣所生諸受不相屬即法界乃至意觸為緣所生諸受無生法界乃至意觸為緣所生諸受無生即法界乃至意觸為緣所生諸受無滅法界乃至意觸為緣所生諸受無滅即法界乃至意觸為緣所生諸受不和合

「善現地界不和合即地界不相屬地界不相屬即地界無生地界無生即地界無滅地界無滅即地界不和合識界不和合即水識界不相屬識界不相屬即水識界無生識界無生即水識界無滅識界無滅即水識界不和合

「善現無明不和合即無明不相屬無明不相屬即無明無生無明無生即無明無滅無明無滅即無明不和合名色六處老死愁歎苦憂惱不和合即行乃至老死愁歎苦憂惱不相屬行乃至老死愁歎苦憂惱不相屬即行乃至老死愁歎苦憂惱無生行乃至老死愁歎苦憂惱無生即行乃至老死愁歎苦憂惱無滅行乃至老死愁歎苦憂惱無滅即行乃至老死愁歎苦憂惱不和合

「善現布施波羅蜜多不和合即布施波羅蜜多不相屬布施波羅蜜多不相屬即布施波羅蜜多無生布施波羅蜜多無生即布施波羅蜜多無滅布施波羅蜜多無滅即布施波羅蜜多不和合淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不和合即淨戒乃至般若波羅蜜多不相屬淨戒乃至般若波羅蜜多不相屬即淨戒乃至般若波羅蜜多無生淨戒乃至般若波羅蜜多無生即淨戒乃至般若波羅蜜多無滅淨戒乃至般若波羅蜜多無滅即淨戒乃至般若波羅蜜多不和合

「善現內空不和合即內空不相屬內空不相屬即內空無生內空無生即內空無滅內空無滅即內空不和合外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空不和合即外空乃至無性自性空不相屬外空乃至無性自性空不相屬即外空乃至無性自性空無生外空乃至無性自性空無生即外空乃至無性自性空無滅外空乃至無性自性空無滅即外空乃至無性自性空不和合

「善現真如不和合即真如不相屬真如不相屬即真如無生真如無生即真如無滅真如無滅即真如不和合法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界不和合即法界乃至不思議界不相屬法界乃至不思議界不相屬即法界乃至不思議界無生法界乃至不思議界無生即法界乃至不思議界無滅法界乃至不思議界無滅即法界乃至不思議界不和合

「善現苦聖諦不和合即苦聖諦不相屬苦聖諦不相屬即苦聖諦無生苦聖諦無生即苦聖諦無滅苦聖諦無滅即苦聖諦不和合道聖諦不和合即集道聖諦不相屬道聖諦不相屬即集道聖諦無生道聖諦無生即集道聖諦無滅道聖諦無滅即集道聖諦不和合

「善現四靜慮不和合即四靜慮不相屬四靜慮不相屬即四靜慮無生四靜慮無生即四靜慮無滅四靜慮無滅即四靜慮不和合四無量四無色定不和合即四無量四無色定不相屬四無量四無色定不相屬即四無量四無色定無生四無量四無色定無生即四無量四無色定無滅四無量四無色定無滅即四無量四無色定不和合

「善現八解脫不和合即八解脫不相屬八解脫不相屬即八解脫無生八解脫無生即八解脫無滅八解脫無滅即八解脫不和合八勝處九次第定十遍處不和合即八勝處九次第定十遍處不相屬八勝處九次第定十遍處不相屬即八勝處九次第定十遍處無生八勝處九次第定十遍處無生即八勝處九次第定十遍處無滅八勝處九次第定十遍處無滅即八勝處九次第定十遍處不和合

「善現四念住不和合即四念住不相屬四念住不相屬即四念住無生四念住無生即四念住無滅四念住無滅即四念住不和合四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支不和合即四正斷乃至八聖道支不相屬四正斷乃至八聖道支不相屬即四正斷乃至八聖道支無生四正斷乃至八聖道支無生即四正斷乃至八聖道支無滅四正斷乃至八聖道支無滅即四正斷乃至八聖道支不和合

「善現空解脫門不和合即空解脫門不相屬空解脫門不相屬即空解脫門無生空解脫門無生即空解脫門無滅空解脫門無滅即空解脫門不和合無相無願解脫門不和合即無相無願解脫門不相屬無相無願解脫門不相屬即無相無願解脫門無生無相無願解脫門無生即無相無願解脫門無滅無相無願解脫門無滅即無相無願解脫門不和合

「善現菩薩十地不和合即菩薩十地不相屬菩薩十地不相屬即菩薩十地無生菩薩十地無生即菩薩十地無滅菩薩十地無滅即菩薩十地不和合

「善現五眼不和合即五眼不相屬五眼不相屬即五眼無生五眼無生即五眼無滅五眼無滅即五眼不和合六神通不和合即六神通不相屬六神通不相屬即六神通無生六神通無生即六神通無滅六神通無滅即六神通不和合

「善現佛十力不和合即佛十力不相屬佛十力不相屬即佛十力無生佛十力無生即佛十力無滅佛十力無滅即佛十力不和合四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法不和合即四無所畏乃至十八佛不共法不相屬四無所畏乃至十八佛不共法不相屬即四無所畏乃至十八佛不共法無生四無所畏乃至十八佛不共法無生即四無所畏乃至十八佛不共法無滅四無所畏乃至十八佛不共法無滅即四無所畏乃至十八佛不共法不和合

「善現無忘失法不和合即無忘失法不相屬無忘失法不相屬即無忘失法無生無忘失法無生即無忘失法無滅無忘失法無滅即無忘失法不和合恒住捨性不和合即恒住捨性不相屬恒住捨性不相屬即恒住捨性無生恒住捨性無生即恒住捨性無滅恒住捨性無滅即恒住捨性不和合

「善現一切智不和合即一切智不相屬一切智不相屬即一切智無生一切智無生即一切智無滅一切智無滅即一切智不和合道相智一切相智不和合即道相智一切相智不相屬道相智一切相智不相屬即道相智一切相智無生道相智一切相智無生即道相智一切相智無滅道相智一切相智無滅即道相智一切相智不和合

「善現一切陀羅尼門不和合即一切陀羅尼門不相屬一切陀羅尼門不相屬即一切陀羅尼門無生一切陀羅尼門無生即一切陀羅尼門無滅一切陀羅尼門無滅即一切陀羅尼門不和合一切三摩地門不和合即一切三摩地門不相屬一切三摩地門不相屬即一切三摩地門無生一切三摩地門無生即一切三摩地門無滅一切三摩地門無滅即一切三摩地門不和合

「善現預流果不和合即預流果不相屬預流果不相屬即預流果無生預流果無生即預流果無滅預流果無滅即預流果不和合一來不還阿羅漢果不和合即一來不還阿羅漢果不相屬一來不還阿羅漢果不相屬即一來不還阿羅漢果無生一來不還阿羅漢果無生即一來不還阿羅漢果無滅一來不還阿羅漢果無滅即一來不還阿羅漢果不和合

「善現獨覺菩提不和合即獨覺菩提不相屬獨覺菩提不相屬即獨覺菩提無生獨覺菩提無生即獨覺菩提無滅獨覺菩提無滅即獨覺菩提不和合

「善現一切菩薩摩訶薩行不和合即一切菩薩摩訶薩行不相屬一切菩薩摩訶薩行不相屬即一切菩薩摩訶薩行無生一切菩薩摩訶薩行無生即一切菩薩摩訶薩行無滅一切菩薩摩訶薩行無滅即一切菩薩摩訶薩行不和合

「善現諸佛無上正等菩提不和合即諸佛無上正等菩提不相屬諸佛無上正等菩提不相屬即諸佛無上正等菩提無生諸佛無上正等菩提無生即諸佛無上正等菩提無滅諸佛無上正等菩提無滅即諸佛無上正等菩提不和合

「善現菩薩摩訶薩欲為有情說一切法皆有如是不和合相發趣無上正等菩提

具壽善現白佛言「世尊云何菩薩摩訶薩欲作世間究竟道故發趣無上正等菩提

佛言「善現菩薩摩訶薩發趣無上正等菩提欲為有情說如是法色究竟即非色識究竟即非受眼處究竟即非眼處意處究竟即非耳意處色處究竟即非色處法處究竟即非聲法處眼界究竟即非眼界色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受究竟即非色界乃至眼觸為緣所生諸受耳界究竟即非耳界聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受究竟即非聲界乃至耳觸為緣所生諸受鼻界究竟即非鼻界香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受究竟即非香界乃至鼻觸為緣所生諸受舌界究竟即非舌界味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受究竟即非味界乃至舌觸為緣所生諸受身界究竟即非身界觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受究竟即非觸界乃至身觸為緣所生諸受意界究竟即非意界法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受究竟即非法界乃至意觸為緣所生諸受地界究竟即非地界識界究竟即非水識界無明究竟即非無明名色六處老死愁歎苦憂惱究竟即非行乃至老死愁歎苦憂惱布施波羅蜜多究竟即非布施波羅蜜多淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多究竟即非淨戒乃至般若波羅蜜多內空究竟即非內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空究竟即非外空乃至無性自性空真如究竟即非真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界究竟即非法界乃至不思議界苦聖諦究竟即非苦聖諦道聖諦究竟即非集道聖諦四靜慮究竟即非四靜慮四無量四無色定究竟即非四無量四無色定八解脫究竟即非八解脫八勝處九次第定十遍處究竟即非八勝處九次第定十遍處四念住究竟即非四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支究竟即非四正斷乃至八聖道支空解脫門究竟即非空解脫門無相無願解脫門究竟即非無相無願解脫門菩薩十地究竟即非菩薩十地五眼究竟即非五眼六神通究竟即非六神通佛十力究竟即非佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法究竟即非四無所畏乃至十八佛不共法無忘失法究竟即非無忘失法恒住捨性究竟即非恒住捨性一切智究竟即非一切智道相智一切相智究竟即非道相智一切相智一切陀羅尼門究竟即非一切陀羅尼門一切三摩地門究竟即非一切三摩地門預流果究竟即非預流果一來不還阿羅漢果究竟即非一來不還阿羅漢果獨覺菩提究竟即非獨覺菩提一切菩薩摩訶薩行究竟即非一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提究竟即非諸佛無上正等菩提

「復次善現如此諸法究竟相一切法相亦如是

具壽善現白佛言「世尊若一切法相如究竟相者云何菩薩摩訶薩於一切法應現等覺所以者何

「世尊非色究竟中有如是分別謂此是色亦非受識究竟中有如是分別謂此是受

「世尊非眼處究竟中有如是分別謂此是眼處亦非耳意處究竟中有如是分別謂此是耳意處

「世尊非色處究竟中有如是分別謂此是色處亦非聲法處究竟中有如是分別謂此是聲法處

「世尊非眼界究竟中有如是分別謂此是眼界亦非色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受究竟中有如是分別謂此是色界乃至眼觸為緣所生諸受

「世尊非耳界究竟中有如是分別謂此是耳界亦非聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受究竟中有如是分別謂此是聲界乃至耳觸為緣所生諸受

「世尊非鼻界究竟中有如是分別謂此是鼻界亦非香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受究竟中有如是分別謂此是香界乃至鼻觸為緣所生諸受

「世尊非舌界究竟中有如是分別謂此是舌界亦非味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受究竟中有如是分別謂此是味界乃至舌觸為緣所生諸受

「世尊非身界究竟中有如是分別謂此是身界亦非觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受究竟中有如是分別謂此是觸界乃至身觸為緣所生諸受

「世尊非意界究竟中有如是分別謂此是意界亦非法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受究竟中有如是分別謂此是法界乃至意觸為緣所生諸受

「世尊非地界究竟中有如是分別謂此是地界亦非水識界究竟中有如是分別謂此是水識界

「世尊非無明究竟中有如是分別謂此是無明亦非行名色六處老死愁歎苦憂惱究竟中有如是分別謂此是行乃至老死愁歎苦憂惱

「世尊非布施波羅蜜多究竟中有如是分別謂此是布施波羅蜜多亦非淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多究竟中有如是分別謂此是淨戒乃至般若波羅蜜多

「世尊非內空究竟中有如是分別謂此是內空亦非外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空究竟中有如是分別謂此是外空乃至無性自性空

「世尊非真如究竟中有如是分別謂此是真如亦非法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界究竟中有如是分別謂此是法界乃至不思議界

「世尊非苦聖諦究竟中有如是分別謂此是苦聖諦亦非集道聖諦究竟中有如是分別謂此是集道聖諦

「世尊非四靜慮究竟中有如是分別謂此是四靜慮亦非四無量四無色定究竟中有如是分別謂此是四無量四無色定

「世尊非八解脫究竟中有如是分別謂此是八解脫亦非八勝處九次第定十遍處究竟中有如是分別謂此是八勝處九次第定十遍處

「世尊非四念住究竟中有如是分別謂此是四念住亦非四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支究竟中有如是分別謂此是四正斷乃至八聖道支

「世尊非空解脫門究竟中有如是分別謂此是空解脫門亦非無相無願解脫門究竟中有如是分別謂此是無相無願解脫門

「世尊非菩薩十地究竟中有如是分別謂此是菩薩十地

「世尊非五眼究竟中有如是分別謂此是五眼亦非六神通究竟中有如是分別謂此是六神通

「世尊非佛十力究竟中有如是分別謂此是佛十力亦非四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法究竟中有如是分別謂此是四無所畏乃至十八佛不共法

「世尊非無忘失法究竟中有如是分別謂此是無忘失法亦非恒住捨性究竟中有如是分別謂此是恒住捨性

「世尊非一切智究竟中有如是分別謂此是一切智亦非道相智一切相智究竟中有如是分別謂此是道相智一切相智

「世尊非一切陀羅尼門究竟中有如是分別謂此是一切陀羅尼門亦非一切三摩地門究竟中有如是分別謂此是一切三摩地門

「世尊非預流果究竟中有如是分別謂此是預流果亦非一來不還阿羅漢果究竟中有如是分別謂此是一來不還阿羅漢果

「世尊非獨覺菩提究竟中有如是分別謂此是獨覺菩提

「世尊非一切菩薩摩訶薩行究竟中有如是分別謂此是一切菩薩摩訶薩行

「世尊非諸佛無上正等菩提究竟中有如是分別謂此是諸佛無上正等菩提

大般若波羅蜜多經卷第三百一十四

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