大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第三百一十三

初分眾喻品第四十四之三

具壽善現復白佛言「世尊云何住菩薩乘補特伽羅無方便善巧

佛言「善現若菩薩乘補特伽羅從初發心無方便善巧修行布施波羅蜜多無方便善巧修行淨戒波羅蜜多無方便善巧修行安忍波羅蜜多無方便善巧修行精進波羅蜜多無方便善巧修行靜慮波羅蜜多無方便善巧修行般若波羅蜜多善現此菩薩乘補特伽羅修布施時作如是念『我能行施彼受我所施我施如是物』修淨戒時作如是念『我能持戒戒是我所持我成就是戒』修安忍時作如是念『我能修忍彼是我所忍我成就是忍』修精進時作如是念『我能精進我為此精進我具是精進』修靜慮時作如是念『我能修定我為此修定我成就是定』修般若時作如是念『我能修慧我為此修慧我成就是慧

「復次善現此菩薩乘補特伽羅修布施時執有是布施執由此布施執布施為我所而生憍慢修淨戒時執有是淨戒執由此淨戒執淨戒為我所而生憍慢修安忍時執有是安忍執由此安忍執安忍為我所而生憍慢修精進時執有是精進執由此精進執精進為我所而生憍慢修靜慮時執有是靜慮執由此靜慮執靜慮為我所而生憍慢修般若時執有是般若執由此般若執般若為我所而生憍慢所以者何布施波羅蜜多中無如是分別亦不如彼所分別何以故非至此彼岸是布施波羅蜜多相故淨戒波羅蜜多中無如是分別亦不如彼所分別何以故非至此彼岸是淨戒波羅蜜多相故安忍波羅蜜多中無如是分別亦不如彼所分別何以故非至此彼岸是安忍波羅蜜多相故精進波羅蜜多中無如是分別亦不如彼所分別何以故非至此彼岸是精進波羅蜜多相故靜慮波羅蜜多中無如是分別亦不如彼所分別何以故非至此彼岸是靜慮波羅蜜多相故般若波羅蜜多中無如是分別亦不如彼所分別何以故非至此彼岸是般若波羅蜜多相故

「善現此菩薩乘補特伽羅不知此岸彼岸相故不能攝受布施波羅蜜多不能攝受淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不能攝受方便善巧不能攝受內空不能攝受外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空不能攝受真如不能攝受法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界不能攝受苦聖諦不能攝受集道聖諦不能攝受四靜慮不能攝受四無量四無色定不能攝受八解脫不能攝受八勝處九次第定十遍處不能攝受四念住不能攝受四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支不能攝受空解脫門不能攝受無相無願解脫門不能攝受菩薩十地不能攝受五眼不能攝受六神通不能攝受佛十力不能攝受四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法不能攝受無忘失法不能攝受恒住捨性不能攝受一切智不能攝受道相智一切相智不能攝受一切陀羅尼門不能攝受一切三摩地門不能攝受一切菩薩摩訶薩行不能攝受諸佛無上正等菩提善現由是因緣此菩薩乘補特伽羅墮聲聞地或獨覺地不證無上正等菩提

「如是善現住菩薩乘諸善男子善女人等由不攝受甚深般若波羅蜜多亦不攝受方便善巧故退墮聲聞及獨覺地不證無上正等菩提

爾時具壽善現白佛言「世尊云何住菩薩乘諸善男子善女人等以能攝受甚深般若波羅蜜多亦能攝受方便善巧故不墮聲聞及獨覺地疾證無上正等菩提

佛言「善現有菩薩乘諸善男子善女人等從初發心離我我所執修行布施波羅蜜多離我我所執修行淨戒波羅蜜多離我我所執修行安忍波羅蜜多離我我所執修行精進波羅蜜多離我我所執修行靜慮波羅蜜多離我我所執修行般若波羅蜜多

「善現此善男子善女人等修布施時不作是念『我能行施彼受我所施我施如是物』修淨戒時不作是念『我能持戒戒是我所持我成就是戒』修安忍時不作是念『我能修忍彼是我所忍我成就是忍』修精進時不作是念『我能精進我為此精進我具是精進』修靜慮時不作是念『我能修定我為此修定我成就是定』修般若時不作是念『我能修慧我為此修慧我成就是慧

「復次善現此菩薩乘諸善男子善女人等修布施時不執有布施不執由此布施不執布施為我所修淨戒時不執有淨戒不執由此淨戒不執淨戒為我所修安忍時不執有安忍不執由此安忍不執安忍為我所修精進時不執有精進不執由此精進不執精進為我所修靜慮時不執有靜慮不執由此靜慮不執靜慮為我所修般若時不執有般若不執由此般若不執般若為我所所以者何布施波羅蜜多中無如是分別可起此執何以故遠離此彼岸是布施波羅蜜多相故淨戒波羅蜜多中無如是分別可起此執何以故遠離此彼岸是淨戒波羅蜜多相故安忍波羅蜜多中無如是分別可起此執何以故遠離此彼岸是安忍波羅蜜多相故精進波羅蜜多中無如是分別可起此執何以故遠離此彼岸是精進波羅蜜多相故靜慮波羅蜜多中無如是分別可起此執何以故遠離此彼岸是靜慮波羅蜜多相故般若波羅蜜多中無如是分別可起此執何以故遠離此彼岸是般若波羅蜜多相故

「善現此菩薩乘諸善男子善女人等了知此岸彼岸相故便能攝受布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不墮聲聞及獨覺地疾證無上正等菩提復能攝受內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空不墮聲聞及獨覺地疾證無上正等菩提復能攝受真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界不墮聲聞及獨覺地疾證無上正等菩提復能攝受苦聖諦集聖諦滅聖諦道聖諦不墮聲聞及獨覺地疾證無上正等菩提復能攝受四靜慮四無量四無色定不墮聲聞及獨覺地疾證無上正等菩提復能攝受八解脫八勝處九次第定十遍處不墮聲聞及獨覺地疾證無上正等菩提復能攝受四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支不墮聲聞及獨覺地疾證無上正等菩提復能攝受空解脫門無相解脫門無願解脫門不墮聲聞及獨覺地疾證無上正等菩提復能攝受菩薩十地不墮聲聞及獨覺地疾證無上正等菩提復能攝受五眼六神通不墮聲聞及獨覺地疾證無上正等菩提復能攝受佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法不墮聲聞及獨覺地疾證無上正等菩提復能攝受無忘失法恒住捨性不墮聲聞及獨覺地疾證無上正等菩提復能攝受一切智道相智一切相智不墮聲聞及獨覺地疾證無上正等菩提復能攝受一切陀羅尼門一切三摩地門不墮聲聞及獨覺地疾證無上正等菩提復能攝受一切菩薩摩訶薩行不墮聲聞及獨覺地疾證無上正等菩提復能攝受諸佛無上正等菩提不墮聲聞及獨覺地疾證無上正等菩提

具壽善現復白佛言「世尊云何住菩薩乘補特伽羅有方便善巧

佛言「善現若菩薩乘補特伽羅從初發心有方便善巧修行布施波羅蜜多有方便善巧修行淨戒波羅蜜多有方便善巧修行安忍波羅蜜多有方便善巧修行精進波羅蜜多有方便善巧修行靜慮波羅蜜多有方便善巧修行般若波羅蜜多

「善現此菩薩乘補特伽羅修布施時不作是念『我能行施彼受我所施我施如是物』修淨戒時不作是念『我能持戒戒是我所持我成就是戒』修安忍時不作是念『我能修忍彼是我所忍我成就是忍』修精進時不作是念『我能精進我為此精進我具是精進』修靜慮時不作是念『我能修定我為此修定我成就是定』修般若時不作是念『我能修慧我為此修慧我成就是慧

「復次善現此菩薩乘補特伽羅修布施時不執有布施不執由此布施不執布施為我所亦不憍慢修淨戒時不執有淨戒不執由此淨戒不執淨戒為我所亦不憍慢修安忍時不執有安忍不執由此安忍不執安忍為我所亦不憍慢修精進時不執有精進不執由此精進不執精進為我所亦不憍慢修靜慮時不執有靜慮不執由此靜慮不執靜慮為我所亦不憍慢修般若時不執有般若不執由此般若不執般若為我所亦不憍慢所以者何布施波羅蜜多中無如是分別亦不如彼所分別何以故非至此彼岸是布施波羅蜜多相故淨戒波羅蜜多中無如是分別亦不如彼所分別何以故非至此彼岸是淨戒波羅蜜多相故安忍波羅蜜多中無如是分別亦不如彼所分別何以故非至此彼岸是安忍波羅蜜多相故精進波羅蜜多中無如是分別亦不如彼所分別何以故非至此彼岸是精進波羅蜜多相故靜慮波羅蜜多中無如是分別亦不如彼所分別何以故非至此彼岸是靜慮波羅蜜多相故般若波羅蜜多中無如是分別亦不如彼所分別何以故非至此彼岸是般若波羅蜜多相故

「善現此菩薩乘補特伽羅了知此岸彼岸相故便能攝受布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不墮聲聞及獨覺地疾證無上正等菩提復能攝受方便善巧不墮聲聞及獨覺地疾證無上正等菩提復能攝受內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空不墮聲聞及獨覺地疾證無上正等菩提復能攝受真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界不墮聲聞及獨覺地疾證無上正等菩提復能攝受苦聖諦集聖諦滅聖諦道聖諦不墮聲聞及獨覺地疾證無上正等菩提復能攝受四靜慮四無量四無色定不墮聲聞及獨覺地疾證無上正等菩提復能攝受八解脫八勝處九次第定十遍處不墮聲聞及獨覺地疾證無上正等菩提復能攝受四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支不墮聲聞及獨覺地疾證無上正等菩提復能攝受空解脫門無相解脫門無願解脫門不墮聲聞及獨覺地疾證無上正等菩提復能攝受菩薩十地不墮聲聞及獨覺地疾證無上正等菩提復能攝受五眼六神通不墮聲聞及獨覺地疾證無上正等菩提復能攝受佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法不墮聲聞及獨覺地疾證無上正等菩提復能攝受無忘失法恒住捨性不墮聲聞及獨覺地疾證無上正等菩提復能攝受一切智道相智一切相智不墮聲聞及獨覺地疾證無上正等菩提復能攝受一切陀羅尼門一切三摩地門不墮聲聞及獨覺地疾證無上正等菩提復能攝受一切菩薩摩訶薩行不墮聲聞及獨覺地疾證無上正等菩提復能攝受諸佛無上正等菩提不墮聲聞及獨覺地疾證無上正等菩提如是善現住菩薩乘諸善男子善女人等以能攝受甚深般若波羅蜜多亦能攝受方便善巧故不墮聲聞及獨覺地疾證無上正等菩提

初分真善友品第四十五之一

爾時具壽善現白佛言「世尊初業菩薩摩訶薩應云何學般若波羅蜜多應云何學靜慮波羅蜜多應云何學精進波羅蜜多應云何學安忍波羅蜜多應云何學淨戒波羅蜜多應云何學布施波羅蜜多

佛言「善現初業菩薩摩訶薩若欲修學般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多應先親近供養恭敬能善宣說般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多真善知識謂說般若波羅蜜多甚深經時作如是言『來善男子汝布施時應作是念「所修布施普施一切有情同共迴向無上正等菩提」汝持戒時應作是念「所修淨戒普施一切有情同共迴向無上正等菩提」汝修忍時應作是念「所修安忍普施一切有情同共迴向無上正等菩提」汝精進時應作是念「所修精進普施一切有情同共迴向無上正等菩提」汝修定時應作是念「所修靜慮普施一切有情同共迴向無上正等菩提」汝修慧時應作是念「所修般若普施一切有情同共迴向無上正等菩提

「『善男子汝不應以色而取無上正等菩提亦不應以受識而取無上正等菩提所以者何若不取色便得無上正等菩提不取受識便得無上正等菩提故

「『善男子汝不應以眼處而取無上正等菩提亦不應以耳意處而取無上正等菩提所以者何若不取眼處便得無上正等菩提不取耳意處便得無上正等菩提故

「『善男子汝不應以色處而取無上正等菩提亦不應以聲法處而取無上正等菩提所以者何若不取色處便得無上正等菩提不取聲法處便得無上正等菩提故

「『善男子汝不應以眼界而取無上正等菩提亦不應以色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受而取無上正等菩提所以者何若不取眼界便得無上正等菩提不取色界乃至眼觸為緣所生諸受便得無上正等菩提故

「『善男子汝不應以耳界而取無上正等菩提亦不應以聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受而取無上正等菩提所以者何若不取耳界便得無上正等菩提不取聲界乃至耳觸為緣所生諸受便得無上正等菩提故

「『善男子汝不應以鼻界而取無上正等菩提亦不應以香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受而取無上正等菩提所以者何若不取鼻界便得無上正等菩提不取香界乃至鼻觸為緣所生諸受便得無上正等菩提故

「『善男子汝不應以舌界而取無上正等菩提亦不應以味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受而取無上正等菩提所以者何若不取舌界便得無上正等菩提不取味界乃至舌觸為緣所生諸受便得無上正等菩提故

「『善男子汝不應以身界而取無上正等菩提亦不應以觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受而取無上正等菩提所以者何若不取身界便得無上正等菩提不取觸界乃至身觸為緣所生諸受便得無上正等菩提故

「『善男子汝不應以意界而取無上正等菩提亦不應以法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受而取無上正等菩提所以者何若不取意界便得無上正等菩提不取法界乃至意觸為緣所生諸受便得無上正等菩提故

「『善男子汝不應以地界而取無上正等菩提亦不應以水識界而取無上正等菩提所以者何若不取地界便得無上正等菩提不取水識界便得無上正等菩提故

「『善男子汝不應以無明而取無上正等菩提亦不應以行名色六處老死愁歎苦憂惱而取無上正等菩提所以者何若不取無明便得無上正等菩提不取行乃至老死愁歎苦憂惱便得無上正等菩提故

「『善男子汝不應以布施波羅蜜多而取無上正等菩提亦不應以淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多而取無上正等菩提所以者何若不取布施波羅蜜多便得無上正等菩提不取淨戒乃至般若波羅蜜多便得無上正等菩提故

「『善男子汝不應以內空而取無上正等菩提亦不應以外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空而取無上正等菩提所以者何若不取內空便得無上正等菩提不取外空乃至無性自性空便得無上正等菩提故

「『善男子汝不應以真如而取無上正等菩提亦不應以法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界而取無上正等菩提所以者何若不取真如便得無上正等菩提不取法界乃至不思議界便得無上正等菩提故

「『善男子汝不應以苦聖諦而取無上正等菩提亦不應以集道聖諦而取無上正等菩提所以者何若不取苦聖諦便得無上正等菩提不取集道聖諦便得無上正等菩提故

「『善男子汝不應以四靜慮而取無上正等菩提亦不應以四無量四無色定而取無上正等菩提所以者何若不取四靜慮便得無上正等菩提不取四無量四無色定便得無上正等菩提故

「『善男子汝不應以八解脫而取無上正等菩提亦不應以八勝處九次第定十遍處而取無上正等菩提所以者何若不取八解脫便得無上正等菩提不取八勝處九次第定十遍處便得無上正等菩提故

「『善男子汝不應以四念住而取無上正等菩提亦不應以四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支而取無上正等菩提所以者何若不取四念住便得無上正等菩提不取四正斷乃至八聖道支便得無上正等菩提故

「『善男子汝不應以空解脫門而取無上正等菩提亦不應以無相無願解脫門而取無上正等菩提所以者何若不取空解脫門便得無上正等菩提不取無相無願解脫門便得無上正等菩提故

「『善男子汝不應以菩薩十地而取無上正等菩提所以者何若不取菩薩十地便得無上正等菩提故

「『善男子汝不應以五眼而取無上正等菩提亦不應以六神通而取無上正等菩提所以者何若不取五眼便得無上正等菩提不取六神通便得無上正等菩提故

「『善男子汝不應以佛十力而取無上正等菩提亦不應以四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法而取無上正等菩提所以者何若不取佛十力便得無上正等菩提不取四無所畏乃至十八佛不共法便得無上正等菩提故

「『善男子汝不應以無忘失法而取無上正等菩提亦不應以恒住捨性而取無上正等菩提所以者何若不取無忘失法便得無上正等菩提不取恒住捨性便得無上正等菩提故

「『善男子汝不應以一切智而取無上正等菩提亦不應以道相智一切相智而取無上正等菩提所以者何若不取一切智便得無上正等菩提不取道相智一切相智便得無上正等菩提故

「『善男子汝不應以一切陀羅尼門而取無上正等菩提亦不應以一切三摩地門而取無上正等菩提所以者何若不取一切陀羅尼門便得無上正等菩提不取一切三摩地門便得無上正等菩提故

「『善男子汝不應以預流果而取無上正等菩提亦不應以一來不還阿羅漢果而取無上正等菩提所以者何若不取預流果便得無上正等菩提不取一來不還阿羅漢果便得無上正等菩提故

「『善男子汝不應以獨覺菩提而取無上正等菩提所以者何若不取獨覺菩提便得無上正等菩提故

「『善男子汝不應以一切菩薩摩訶薩行而取無上正等菩提所以者何若不取一切菩薩摩訶薩行便得無上正等菩提故

「『善男子汝不應以諸佛無上正等菩提而取無上正等菩提所以者何若不取諸佛無上正等菩提便得無上正等菩提故

「『善男子汝勿於色而生貪愛亦勿於受識而生貪愛所以者何以色識非可貪愛何以故以一切法自性空故

「『善男子汝勿於眼處而生貪愛亦勿於耳意處而生貪愛所以者何以眼意處非可貪愛何以故以一切法自性空故

「『善男子汝勿於色處而生貪愛亦勿於聲法處而生貪愛所以者何以色法處非可貪愛何以故以一切法自性空故

「『善男子汝勿於眼界而生貪愛亦勿於色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受而生貪愛所以者何以眼界乃至眼觸為緣所生諸受非可貪愛何以故以一切法自性空故

「『善男子汝勿於耳界而生貪愛亦勿於聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受而生貪愛所以者何以耳界乃至耳觸為緣所生諸受非可貪愛何以故以一切法自性空故

「『善男子汝勿於鼻界而生貪愛亦勿於香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受而生貪愛所以者何以鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受非可貪愛何以故以一切法自性空故

「『善男子汝勿於舌界而生貪愛亦勿於味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受而生貪愛所以者何以舌界乃至舌觸為緣所生諸受非可貪愛何以故以一切法自性空故

「『善男子汝勿於身界而生貪愛亦勿於觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受而生貪愛所以者何以身界乃至身觸為緣所生諸受非可貪愛何以故以一切法自性空故

「『善男子汝勿於意界而生貪愛亦勿於法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受而生貪愛所以者何以意界乃至意觸為緣所生諸受非可貪愛何以故以一切法自性空故

「『善男子汝勿於地界而生貪愛亦勿於水識界而生貪愛所以者何以地識界非可貪愛何以故以一切法自性空故

「『善男子汝勿於無明而生貪愛亦勿於行名色六處老死愁歎苦憂惱而生貪愛所以者何以無明乃至老死愁歎苦憂惱非可貪愛何以故以一切法自性空故

「『善男子汝勿於布施波羅蜜多而生貪愛亦勿於淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多而生貪愛所以者何以布施乃至般若波羅蜜多非可貪愛何以故以一切法自性空故

「『善男子汝勿於內空而生貪愛亦勿於外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空而生貪愛所以者何以內空乃至無性自性空非可貪愛何以故以一切法自性空故

「『善男子汝勿於真如而生貪愛亦勿於法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界而生貪愛所以者何以真如乃至不思議界非可貪愛何以故以一切法自性空故

「『善男子汝勿於苦聖諦而生貪愛亦勿於集道聖諦而生貪愛所以者何以苦道聖諦非可貪愛何以故以一切法自性空故

「『善男子汝勿於四靜慮而生貪愛亦勿於四無量四無色定而生貪愛所以者何以四靜慮四無量四無色定非可貪愛何以故以一切法自性空故

「『善男子汝勿於八解脫而生貪愛亦勿於八勝處九次第定十遍處而生貪愛所以者何以八解脫八勝處九次第定十遍處非可貪愛何以故以一切法自性空故

「『善男子汝勿於四念住而生貪愛亦勿於四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支而生貪愛所以者何以四念住乃至八聖道支非可貪愛何以故以一切法自性空故

「『善男子汝勿於空解脫門而生貪愛亦勿於無相無願解脫門而生貪愛所以者何以空無相無願解脫門非可貪愛何以故以一切法自性空故

「『善男子汝勿於菩薩十地而生貪愛所以者何以菩薩十地非可貪愛何以故以一切法自性空故

「『善男子汝勿於五眼而生貪愛亦勿於六神通而生貪愛所以者何以五眼六神通非可貪愛何以故以一切法自性空故

「『善男子汝勿於佛十力而生貪愛亦勿於四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法而生貪愛所以者何以佛十力乃至十八佛不共法非可貪愛何以故以一切法自性空故

「『善男子汝勿於無忘失法而生貪愛亦勿於恒住捨性而生貪愛所以者何以無忘失法恒住捨性非可貪愛何以故以一切法自性空故

「『善男子汝勿於一切智而生貪愛亦勿於道相智一切相智而生貪愛所以者何以一切智道相智一切相智非可貪愛何以故以一切法自性空故

「『善男子汝勿於一切陀羅尼門而生貪愛亦勿於一切三摩地門而生貪愛所以者何以一切陀羅尼門一切三摩地門非可貪愛何以故以一切法自性空故

「『善男子汝勿於預流果而生貪愛亦勿於一來不還阿羅漢果而生貪愛所以者何以預流一來不還阿羅漢果非可貪愛何以故以一切法自性空故

「『善男子汝勿於獨覺菩提而生貪愛所以者何以獨覺菩提非可貪愛何以故以一切法自性空故

「『善男子汝勿於一切菩薩摩訶薩行而生貪愛所以者何以一切菩薩摩訶薩行非可貪愛何以故以一切法自性空故

「『善男子汝勿於諸佛無上正等菩提而生貪愛所以者何以諸佛無上正等菩提非可貪愛何以故以一切法自性空故』」

大般若波羅蜜多經卷第三百一十三

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