大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第五百九十六

第十六般若波羅蜜多分之四

「復次善勇猛五蘊不可施設有去有來有住有不住十二處十八界等亦不可施設有去有來有住有不住如是蘊界等無去無來無住無不住是謂般若波羅蜜多

「復次善勇猛五蘊不可施設有遠有彼岸十二處十八界等亦不可施設有遠有彼岸如是蘊界等無遠無彼岸是謂般若波羅蜜多

「復次善勇猛五蘊不可施設有愛有恚有怖有癡十二處十八界等亦不可施設有愛有恚有怖有癡如是蘊界等無愛無恚無怖無癡是謂般若波羅蜜多

「復次善勇猛五蘊無與無取無持戒無犯戒無忍無不忍無精進無懈怠無等持無心亂無妙慧無惡慧十二處十八界等亦無與無取無持戒無犯戒無忍無不忍無精進無懈怠無等持無心亂無妙慧無惡慧如是蘊界等無與無取無持戒無犯戒無忍無不忍無精進無懈怠無等持無心亂無妙慧無惡慧是謂般若波羅蜜多

「復次善勇猛五蘊無顛倒無不顛倒十二處十八界等亦無顛倒無不顛倒如是蘊界等無顛倒無不顛倒是謂般若波羅蜜多

「復次善勇猛五蘊無念住正斷神足覺支道支十二處十八界等亦無念住正斷神足覺支道支如是蘊界等無念住正斷神足覺支道支是謂般若波羅蜜多

「復次善勇猛五蘊無明無解脫十二處十八界等亦無明無解脫如是蘊界等無明無解脫是謂般若波羅蜜多

「復次善勇猛五蘊無靜慮解脫等持等至十二處十八界等亦無靜慮解脫等持等至如是蘊界等無靜慮解脫等持等至是謂般若波羅蜜多

「復次善勇猛五蘊無有量無無量無神通無非神通十二處十八界等亦無有量無無量無神通無非神通如是蘊界等無有量無無量無神通無非神通是謂般若波羅蜜多

「復次善勇猛五蘊無空無不空無有相無無相無有願無無願十二處十八界等亦無空無不空無有相無無相無有願無無願如是蘊界等無空無不空無有相無無相無有願無無願是謂般若波羅蜜多

「復次善勇猛五蘊非有為非無為非有漏非無漏非世間非出世間非有繫非離繫十二處十八界等亦非有為非無為非有漏非無漏非世間非出世間非有繫非離繫如是蘊界等非有為非無為非有漏非無漏非世間非出世間非有繫非離繫是謂般若波羅蜜多

「復次善勇猛五蘊非有著非無著非有智非無智十二處十八界等亦非有著非無著非有智非無智如是蘊界等非有著非無著非有智非無智是謂般若波羅蜜多

「復次善勇猛五蘊無執持無動搖無戲論十二處十八界等亦無執持無動搖無戲論如是蘊界等無執持無動搖無戲論是謂般若波羅蜜多

「復次善勇猛五蘊非有想非無想十二處十八界等亦非有想非無想如是蘊界等非有想非無想是謂般若波羅蜜多

「復次善勇猛五蘊非寂靜非不寂靜十二處十八界等亦非寂靜非不寂靜如是蘊界等非寂靜非不寂靜是謂般若波羅蜜多

「復次善勇猛五蘊非涅槃非不涅槃十二處十八界等亦非涅槃非不涅槃如是蘊界等非涅槃非不涅槃是謂般若波羅蜜多

「復次善勇猛所說五蘊生起所攝非謂般若波羅蜜多所說五蘊生起所攝所有真如不虛妄性不變異性如所有性是謂般若波羅蜜多所說十二處十八界等生起所攝非謂般若波羅蜜多所說十二處十八界等生起所攝所有真如不虛妄性不變異性如所有性是謂般若波羅蜜多

「復次善勇猛所說緣起生起所攝非謂般若波羅蜜多所說緣起生起所攝所有真如不虛妄性不變異性如所有性是謂般若波羅蜜多

「復次善勇猛所說顛倒生起所攝非謂般若波羅蜜多所說顛倒生起所攝所有真如不虛妄性不變異性如所有性是謂般若波羅蜜多

「復次善勇猛所說諸蓋生起所攝非謂般若波羅蜜多所說諸蓋生起所攝所有真如不虛妄性不變異性如所有性是謂般若波羅蜜多

「復次善勇猛所說三十六愛行生起所攝非謂般若波羅蜜多所說三十六愛行生起所攝所有真如不虛妄性不變異性如所有性是謂般若波羅蜜多

「復次善勇猛所說六十二見趣生起所攝非謂般若波羅蜜多所說六十二見趣生起所攝所有真如不虛妄性不變異性如所有性是謂般若波羅蜜多

「復次善勇猛所說靜慮解脫等持等至非謂般若波羅蜜多所說靜慮解脫等持等至所有真如不虛妄性不變異性如所有性是謂般若波羅蜜多

「復次善勇猛所說四無量五神通非謂般若波羅蜜多所說四無量五神通所有真如不虛妄性不變異性如所有性是謂般若波羅蜜多

「復次善勇猛所說有為所攝世間一切善根等法生起所攝非謂般若波羅蜜多所說有為所攝世間一切善根等法生起所攝所有真如不虛妄性不變異性如所有性是謂般若波羅蜜多

「復次善勇猛所說念住正斷神足覺支道支生起所攝非謂般若波羅蜜多所說念住正斷神足覺支道支生起所攝所有真如不虛妄性不變異性如所有性是謂般若波羅蜜多

「復次善勇猛所說苦道聖諦非謂般若波羅蜜多所說苦道聖諦所有真如不虛妄性不變異性如所有性是謂般若波羅蜜多

「復次善勇猛所說戒解脫解脫智見清淨非謂般若波羅蜜多所說戒解脫解脫智見清淨所有真如不虛妄性不變異性如所有性是謂般若波羅蜜多

「復次善勇猛所說無為所攝出世間無依無漏法非謂般若波羅蜜多所說無為所攝出世間無依無漏法所有真如不虛妄性不變異性如所有性是謂般若波羅蜜多

「復次善勇猛所說空無相無願無生無作法非謂般若波羅蜜多所說空無相無願無生無作法所有真如不虛妄性不變異性如所有性是謂般若波羅蜜多

「復次善勇猛所說明解脫離滅涅槃非謂般若波羅蜜多所說明解脫離滅涅槃所有真如不虛妄性不變異性如所有性是謂般若波羅蜜多何以故善勇猛如是般若波羅蜜多非色蘊攝亦非受識蘊攝非眼處攝亦非耳意處攝非色處攝亦非聲法處攝非眼界攝亦非耳意界攝非色界攝亦非聲法界攝非眼識界攝亦非耳意識界攝非地界攝亦非水識界攝非欲界攝亦非色無色界攝非有為攝亦非無為攝非世間攝亦非出世間攝非有漏攝亦非無漏攝非善法攝亦非非善法攝非有情界攝亦非非有情界攝亦非遠離如是等法別有般若波羅蜜多

「復次善勇猛甚深般若波羅蜜多非如是等諸法所攝亦非不攝如是所攝所不攝法所有真如不虛妄性不變異性如所有性是謂般若波羅蜜多善勇猛真如者是何增語善勇猛真如者謂諸法性非如愚夫異生所得亦非異彼然諸法性如諸如來及佛弟子菩薩所見如是法性理趣真實常無變易故名真如即此真如說為菩薩甚深般若波羅蜜多

「復次善勇猛如是般若波羅蜜多於一切法無增無減非合非離非缺非滿非益非損非移轉非趣入非生非滅非染非淨非流轉非還滅非集起非隱沒非有相非無相非平等非不平等非世俗非勝義非樂非苦非常非無常非淨非不淨非我非無我非諦實非虛妄非作者非作具非容受非不容受非信解非不信解非自性非不自性非死非生非生非死非出非沒非續非斷非和合非不和合非有貪非離貪非有瞋非離瞋非有癡非離癡非顛倒非不顛倒非有所緣非無所緣非有盡非無盡非有智非無智非下性非高性非有恩非無恩非往去非還來非有性非無性非愛非恚非明非闇非懈怠非精進非空非不空非有相非無相非有願非無願非造作非不造作非隱沒非不隱沒非無明非解脫非寂靜非不寂靜非涅槃非不涅槃非如理非不如理非遍知非不遍知非出離非不出離非調伏非不調伏非持戒非犯戒非散亂非不散亂非妙慧非惡慧非識非不識非住非不住非同分非異分非有非無有非得非不得非現觀非不現觀非作證非不作證非通達非不通達甚深般若波羅蜜多於一切法不為此等種種事故而現在前

「復次善勇猛如人夢中說夢所見種種自性如是所說夢境自性都無所有何以故善勇猛夢尚非有況有夢境自性可說如是般若波羅蜜多雖假說有種種自性而此般若波羅蜜多實無自性可得宣說復次善勇猛如夢不為顯示諸法而現在前如是般若波羅蜜多亦復不為顯示諸法而現在前

「復次善勇猛譬如幻士說幻所見種種自性如是所說幻境自性都無所有何以故善勇猛幻尚非有況有幻境自性可說如是般若波羅蜜多雖假說有種種自性而此般若波羅蜜多實無自性可得宣說復次善勇猛如幻不為生起諸法而現在前如是般若波羅蜜多亦復不為生起諸法而現在前

「復次善勇猛如光影人宣說光影種種自性如是所說光影自性都無所有何以故善勇猛影尚非有況有光影自性可說如是般若波羅蜜多雖假說有種種自性而此般若波羅蜜多實無自性可得宣說復次善勇猛如影不為顯示諸法而現在前如是般若波羅蜜多亦復不為顯示諸法而現在前

「復次善勇猛如陽焰人宣說陽焰種種自性如是所說陽焰自性都無所有何以故善勇猛焰尚非有況有陽焰自性可說如是般若波羅蜜多雖假說有種種自性而此般若波羅蜜多實無自性可得宣說復次善勇猛如焰不為顯示諸法而現在前如是般若波羅蜜多亦復不為顯示諸法而現在前

「復次善勇猛如人住在山谷等中聞谷響聲都無所見若時自語復聞其聲如是般若波羅蜜多雖有所聞種種文句而所聞法都無自性唯除說時可有聞解復次善勇猛如響不為顯示諸法而現在前如是般若波羅蜜多亦復不為顯示諸法而現在前

「復次善勇猛譬如有人見諸聚沫便說種種聚沫自性如是所說聚沫自性若內若外都不可得何以故善勇猛所說聚沫尚非實有況有自性而可宣說如是般若波羅蜜多雖假說有種種自性而此般若波羅蜜多實無自性可得宣說復次善勇猛如沫不為生起諸法而現在前如是般若波羅蜜多亦復不為生起諸法而現在前

「復次善勇猛譬如有人見浮泡起便說種種浮泡自性如是所說浮泡自性都無所有何以故善勇猛所說浮泡尚非實有況有自性而可宣說如是般若波羅蜜多雖假說有種種自性而此般若波羅蜜多實無自性可得宣說復次善勇猛如泡不為生起諸法而現在前如是般若波羅蜜多亦復不為生起諸法而現在前

「復次善勇猛如人披求芭蕉莖實雖不可得而有葉用如是般若波羅蜜多雖無真實而有說用

「復次善勇猛譬如有人為欲顯示太虛空故雖有所說而太虛空不可顯示如是為欲顯示般若波羅蜜多雖有所說而此般若波羅蜜多不可顯示

「復次善勇猛如太虛空雖以種種言說顯示而太虛空無真實法可得顯示如是雖以種種言說顯示般若波羅蜜多而此般若波羅蜜多無真實法可得顯示

「復次善勇猛譬如影光雖可顯說而無實法可令執取雖無可執取而有所顯照如是般若波羅蜜多雖假文句種種顯說而無實法可令執取雖無可執取而顯照諸法

「復次善勇猛如末尼寶雖有大光明而此光明無內外可得如是般若波羅蜜多雖能照燭一切法性而此內外都不可得

「復次善勇猛譬如燈光雖不暫住而能照了令有目者覩見眾色如是般若波羅蜜多雖於諸法都無所住而能照了令諸聖者見法實性

爾時舍利子白佛言「世尊甚奇如來正等覺雖說般若波羅蜜多而說般若波羅蜜多非圓成實

爾時世尊告舍利子「如是如是如汝所說我說般若波羅蜜多非圓成實何以故

「舍利子五蘊非圓成實故我說般若波羅蜜多非圓成實十二處十八界亦非圓成實故我說般若波羅蜜多非圓成實

「舍利子無明非圓成實故我說般若波羅蜜多非圓成實名色六處老死愁歎苦憂惱亦非圓成實故我說般若波羅蜜多非圓成實

「舍利子常無常樂苦我無我淨不淨寂靜不寂靜顛倒非顛倒諸蓋見行增益損減生滅住異集起隱沒非圓成實故我說般若波羅蜜多非圓成實

「舍利子有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者使作者起者等起者受者使受者知者使知者見者使見者非圓成實故我說般若波羅蜜多非圓成實

「舍利子諦實虛妄往去還來有見無見外等法非圓成實故我說般若波羅蜜多非圓成實

「舍利子識界無色界有情界法界非圓成實故我說般若波羅蜜多非圓成實

「舍利子業異熟果因緣斷常三世三際非圓成實故我說般若波羅蜜多非圓成實

「舍利子布施慳悋持戒犯戒安忍忿恚精進懈怠靜慮散亂妙慧惡慧心意識無間死生雜染清淨非圓成實故我說般若波羅蜜多非圓成實

「舍利子念住正斷神足覺支道支靜慮解脫等持等至無量神通無相無願非圓成實故我說般若波羅蜜多非圓成實

「舍利子善非善有漏無漏世間出世間有罪無罪有為無為有記無記黑白黑白相違所攝劣中妙貪癡非圓成實故我說般若波羅蜜多非圓成實

「舍利子見聞覺知恃執安住尋伺所緣誑諂嫉慳和合二相無生無作止觀明解盡離染滅棄捨諸依世俗勝義非圓成實故我說般若波羅蜜多非圓成實

「舍利子聲聞地法獨覺地法一切智智無著智自然智無等等智菩薩大願聲聞圓滿獨覺圓滿無量無邊無等等一切法智一切法如實無見一切法智見非圓成實故我說般若波羅蜜多非圓成實

「舍利子清涼真實寂靜極寂靜最極寂靜非圓成實故我說般若波羅蜜多非圓成實

「舍利子成熟有情嚴淨佛土相好圓滿諸力無畏十八佛不共法等非圓成實故我說般若波羅蜜多非圓成實

「舍利子涅槃乃至一切法若善若非善等非圓成實故我說般若波羅蜜多非圓成實

「舍利子如太虛空無色無見無對無性非圓成實如是般若波羅蜜多無色無見無對無性非圓成實

「舍利子譬如虹蜺雖有種種妙色顯現而無一實如是般若波羅蜜多雖假種種言相顯示而所顯示無性可得

「舍利子譬如虛空雖以種種寸尺量度而未曾見有五指許是圓成實如是般若波羅蜜多雖假種種言相顯示而未曾見有少自體是圓成實

舍利子復白佛言「如是般若波羅蜜多甚為難見

佛言「如是以能見者不可得故

舍利子言「如是般若波羅蜜多甚為難覺

佛言「如是以能覺者不可得故

舍利子言「如是般若波羅蜜多不可顯示

佛言「如是能顯示法不可得故

舍利子言「如是般若波羅蜜多無所顯示

佛言「如是非為顯法現在前故

舍利子言「如是般若波羅蜜多無性為性

佛言「如是甚深般若波羅蜜多以蘊界緣起無性為自性故以諸顛倒諸蓋見趣愛行無性為自性故以我有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者使作者起者等起者受者使受者知者使知者見者使見者無性為自性故以地識界無性為自性故以有情界法界無性為自性故以欲無色界無性為自性故以布施慳悋持戒犯戒安忍忿恚精進懈怠靜慮散亂妙慧惡慧無性為自性故以菩提分法聖諦止觀無量神通靜慮解脫等持等至明脫無性為自性故以盡離染滅無性為自性故以無生智滅智涅槃無性為自性故以聲聞地獨覺地佛地世俗智見勝義智見及無著智一切智智等法無性為自性故

舍利子言「如是般若波羅蜜多非為成辦滅壞法故而現在前

佛言「如是甚深般若波羅蜜多不為成辦生起法故不為滅壞無我法故而現在前

舍利子言「如是般若波羅蜜多不為緣法為方便故而現在前

佛言「如是以一切法非所緣故無如是法可為所緣發起般若波羅蜜多

舍利子言「如是般若波羅蜜多於一切法不為增減而現在前

佛言「如是甚深般若波羅蜜多不見有法可增減故

舍利子言「如是般若波羅蜜多不為超越一切法故而現在前

佛言「如是甚深般若波羅蜜多不見有法可超越故

舍利子言「如是般若波羅蜜多不為損益一切法故而現在前

佛言「如是甚深般若波羅蜜多不見有法可損益故

舍利子言「如是般若波羅蜜多不為合離一切法故而現在前

佛言「如是甚深般若波羅蜜多不見有法可合離故

舍利子言「如是般若波羅蜜多不為於法持去調伏而現在前

佛言「如是甚深般若波羅蜜多不見有法可得持去而調伏故

舍利子言「如是般若波羅蜜多不為於法作恩怨故而現在前

佛言「如是甚深般若波羅蜜多不見有法而可於彼作恩怨故

舍利子言「如是般若波羅蜜多不為於法有起不起而現在前

佛言「如是甚深般若波羅蜜多不見有法而可生起不生起故

舍利子言「如是般若波羅蜜多不為於法有少相應不相應故而現在前

佛言「如是甚深般若波羅蜜多不見有法可與相應不相應故

舍利子言「如是般若波羅蜜多不為於法有少共住不共住故而現在前

佛言「如是甚深般若波羅蜜多不見有法可與共住不共住故

舍利子言「如是般若波羅蜜多不為於法有所生起不生起故而現在前

佛言「如是甚深般若波羅蜜多不見有法可令生起不生起故

舍利子言「如是般若波羅蜜多不為於法有所流轉不流轉故而現在前

佛言「如是甚深般若波羅蜜多不見有法可令流轉不流轉故

舍利子言「如是般若波羅蜜多不為少法作用作具而現在前

佛言「如是甚深般若波羅蜜多不見少法而可為彼作用作具現在前故

舍利子言「如是般若波羅蜜多不為於法證平等性不平等性而現在前

佛言「如是甚深般若波羅蜜多不見少法可證平等不平等故

舍利子言「如是般若波羅蜜多不為於法有取捨故而現在前

佛言「如是甚深般若波羅蜜多不見有法可取捨故

舍利子言「如是般若波羅蜜多不為於法有所作故而現在前

佛言「如是甚深般若波羅蜜多不見有法而可於彼有所作故

舍利子復白佛言「如是般若波羅蜜多最為甚深

佛言「如是何以故舍利子諸蘊界甚深故如是般若波羅蜜多最為甚深諸緣起支甚深故如是般若波羅蜜多最為甚深顛倒五蓋見趣愛行甚深故如是般若波羅蜜多最為甚深有情等甚深故如是般若波羅蜜多最為甚深戲論不戲論甚深故如是般若波羅蜜多最為甚深布施慳悋持戒犯戒安忍忿恚精進懈怠靜慮散亂妙慧惡慧甚深故如是般若波羅蜜多最為甚深念住正斷神足覺支道支甚深故如是般若波羅蜜多最為甚深解脫解脫智見甚深故如是般若波羅蜜多最為甚深過去未來現在三世平等甚深故如是般若波羅蜜多最為甚深諸力無畏十八佛不共法等甚深故如是般若波羅蜜多最為甚深無量神通甚深故如是般若波羅蜜多最為甚深三世無著知一切佛法盡智無生智滅智無作智離染智甚深故如是般若波羅蜜多最為甚深棄諸蓋智甚深故如是般若波羅蜜多最為甚深

「復次舍利子譬如大海深廣無量如是般若波羅蜜多深廣無量言深廣者無邊功德之所證故

「復次舍利子譬如大海無量無邊大寶眾寶之所積集如是般若波羅蜜多無量無邊大法眾法珍寶積集

舍利子言「如是般若波羅蜜多不為顯示一切法故而現在前

佛言「如是甚深般若波羅蜜多不見少法可顯示故而現在前

舍利子言「如是般若波羅蜜多不為於法有智無智而現在前

佛言「如是甚深般若波羅蜜多不見少法可名有智及無智故

舍利子言「如是般若波羅蜜多不為於法有護藏故而現在前

佛言「如是甚深般若波羅蜜多不見有法可護藏故

舍利子言「如是般若波羅蜜多不為於法有所攝受而現在前

佛言「如是甚深般若波羅蜜多不見有法可攝受故

舍利子言「如是般若波羅蜜多不為於法有所依止而現在前

佛言「如是甚深般若波羅蜜多不見有法可為依止

舍利子言「如是般若波羅蜜多不為於法有執藏故而現在前

佛言「如是甚深般若波羅蜜多不見有法可執藏故

舍利子言「如是般若波羅蜜多不為於法有所執故而現在前

佛言「如是甚深般若波羅蜜多不見有法可生執故

舍利子言「如是般若波羅蜜多不為於法有所著故而現在前

佛言「如是甚深般若波羅蜜多不見有法可生著故

舍利子言「如是般若波羅蜜多不為於法有所住故而現在前

佛言「如是甚深般若波羅蜜多不見有法可共住故

舍利子言「如是般若波羅蜜多不為於法有續有斷而現在前

佛言「如是甚深般若波羅蜜多不見有法可續斷故

舍利子言「如是般若波羅蜜多不為於法起貪瞋癡離貪瞋癡故而現在前

佛言「如是甚深般若波羅蜜多不見有法起貪瞋癡離貪瞋癡故

舍利子言「如是般若波羅蜜多不為於法起能知者及使知者而現在前

佛言「如是甚深般若波羅蜜多不見有法起能知者使知者故

舍利子言「如是般若波羅蜜多不為於法了知本性非本性故而現在前

佛言「如是甚深般若波羅蜜多不見有法可知本性非本性故

舍利子言「如是般若波羅蜜多不為於法有清淨故而現在前

佛言「如是甚深般若波羅蜜多不見有法可清淨故

舍利子復白佛言「甚深般若波羅蜜多本性清淨

佛言「如是何以故舍利子諸蘊界本性清淨故如是般若波羅蜜多本性清淨緣起顛倒見趣愛行癡等本性清淨故如是般若波羅蜜多本性清淨我及有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者使作者起者等起者受者使受者知者見者本性清淨故如是般若波羅蜜多本性清淨無邊本性清淨故如是般若波羅蜜多本性清淨布施淨戒安忍精進靜慮般若本性清淨故如是般若波羅蜜多本性清淨念住正斷神足覺支道支靜慮解脫等持等至捨本性清淨故如是般若波羅蜜多本性清淨諸無顛倒神通聖道聲聞地獨覺地佛地佛法僧寶聲聞乘法獨覺乘法菩薩乘法解脫解脫智見涅槃本性清淨故如是般若波羅蜜多本性清淨過去未來現在法無著智見十八佛不共法等本性清淨故如是般若波羅蜜多本性清淨欲色無色界地水火風空識界有情界法界本性清淨故如是般若波羅蜜多本性清淨

舍利子言「如是般若波羅蜜多無色無見無所對礙

佛言「如是甚深般若波羅蜜多不見少法有色有見有所對礙

舍利子言「如是般若波羅蜜多無所造作

佛言「如是能造作者不可得故

舍利子言「如是般若波羅蜜多無所趣向

佛言「如是甚深般若波羅蜜多不見有法可趣向故

舍利子言「如是般若波羅蜜多不可施設

佛言「如是甚深般若波羅蜜多不見有法可施設故

舍利子言「如是般若波羅蜜多即是不共

佛言「如是甚深般若波羅蜜多不見有法可與共故

舍利子言「如是般若波羅蜜多即是無相

佛言「如是以諸法相不可得故

舍利子言「如是般若波羅蜜多無所照了

佛言「如是所照了不可得故

舍利子言「如是般若波羅蜜多即是無邊

佛言「如是何以故舍利子諸蘊界無邊故般若波羅蜜多亦無邊緣起顛倒見趣愛行癡等無邊故般若波羅蜜多亦無邊前際後際中際無邊故般若波羅蜜多亦無邊布施淨戒安忍精進靜慮般若無邊故般若波羅蜜多亦無邊念住正斷神足覺支道支無顛倒無邊故般若波羅蜜多亦無邊靜慮解脫等持等至所緣解脫解脫智見無邊故般若波羅蜜多亦無邊聲聞地獨覺地佛地佛法僧寶聲聞乘法獨覺乘法菩薩乘法無邊故般若波羅蜜多亦無邊我有情等欲色無色界無量神通諸蓋過去未來現在智見無著智見地水火風空識界有情界法界等無邊故般若波羅蜜多亦無邊

「舍利子甚深般若波羅蜜多初後邊皆不可得於一切法亦無所得舍利子甚深般若波羅蜜多無邊無際舍利子如太虛空邊際不可得如是般若波羅蜜多邊際亦不可得舍利子如地識界邊際不可得如是般若波羅蜜多邊際亦不可得舍利子當知般若波羅蜜多初後位皆無邊際亦無方域

「舍利子諸蘊緣起顛倒諸蓋見趣愛行有情等布施淨戒安忍精進靜慮般若菩提分法靜慮解脫等持等至無量神通解脫解脫智見諸異生法聲聞獨覺菩薩佛法及餘法門無邊際故當知般若波羅蜜多亦無邊際舍利子甚深般若波羅蜜多邊不可得故名無邊際不可得故名無際舍利子甚深般若波羅蜜多以無邊故說名無際以無際故說名無邊舍利子甚深般若波羅蜜多我性取性不可得故當知說名無邊無際舍利子以一切法無邊際故當知般若波羅蜜多亦無邊際以太虛空無邊際故當知諸法亦無邊際

大般若波羅蜜多經卷第五百九十六

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