大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第四十三

初分譬喻品第十一之二

「善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時以應一切智智心觀四念住常無常相不可得觀四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支常無常相不可得以應一切智智心觀四念住樂苦相不可得觀四正斷乃至八聖道支樂苦相不可得以應一切智智心觀四念住我無我相不可得觀四正斷乃至八聖道支我無我相不可得以應一切智智心觀四念住淨不淨相不可得觀四正斷乃至八聖道支淨不淨相不可得以應一切智智心觀四念住空不空相不可得觀四正斷乃至八聖道支空不空相不可得以應一切智智心觀四念住無相有相相不可得觀四正斷乃至八聖道支無相有相相不可得以應一切智智心觀四念住無願有願相不可得觀四正斷乃至八聖道支無願有願相不可得以應一切智智心觀四念住寂靜不寂靜相不可得觀四正斷乃至八聖道支寂靜不寂靜相不可得以應一切智智心觀四念住遠離不遠離相不可得觀四正斷乃至八聖道支遠離不遠離相不可得善現如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時有方便善巧故聞說如是甚深般若波羅蜜多其心不驚不恐不怖

「善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時以應一切智智心觀空解脫門常無常相不可得觀無相無願解脫門常無常相不可得以應一切智智心觀空解脫門樂苦相不可得觀無相無願解脫門樂苦相不可得以應一切智智心觀空解脫門我無我相不可得觀無相無願解脫門我無我相不可得以應一切智智心觀空解脫門淨不淨相不可得觀無相無願解脫門淨不淨相不可得以應一切智智心觀空解脫門空不空相不可得觀無相無願解脫門空不空相不可得以應一切智智心觀空解脫門無相有相相不可得觀無相無願解脫門無相有相相不可得以應一切智智心觀空解脫門無願有願相不可得觀無相無願解脫門無願有願相不可得以應一切智智心觀空解脫門寂靜不寂靜相不可得觀無相無願解脫門寂靜不寂靜相不可得以應一切智智心觀空解脫門遠離不遠離相不可得觀無相無願解脫門遠離不遠離相不可得善現如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時有方便善巧故聞說如是甚深般若波羅蜜多其心不驚不恐不怖

「善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時以應一切智智心觀布施波羅蜜多常無常相不可得觀淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多常無常相不可得以應一切智智心觀布施波羅蜜多樂苦相不可得觀淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多樂苦相不可得以應一切智智心觀布施波羅蜜多我無我相不可得觀淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多我無我相不可得以應一切智智心觀布施波羅蜜多淨不淨相不可得觀淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多淨不淨相不可得以應一切智智心觀布施波羅蜜多空不空相不可得觀淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多空不空相不可得以應一切智智心觀布施波羅蜜多無相有相相不可得觀淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無相有相相不可得以應一切智智心觀布施波羅蜜多無願有願相不可得觀淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無願有願相不可得以應一切智智心觀布施波羅蜜多寂靜不寂靜相不可得觀淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多寂靜不寂靜相不可得以應一切智智心觀布施波羅蜜多遠離不遠離相不可得觀淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多遠離不遠離相不可得善現如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時有方便善巧故聞說如是甚深般若波羅蜜多其心不驚不恐不怖

「善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時以應一切智智心觀五眼常無常相不可得觀六神通常無常相不可得以應一切智智心觀五眼樂苦相不可得觀六神通樂苦相不可得以應一切智智心觀五眼我無我相不可得觀六神通我無我相不可得以應一切智智心觀五眼淨不淨相不可得觀六神通淨不淨相不可得以應一切智智心觀五眼空不空相不可得觀六神通空不空相不可得以應一切智智心觀五眼無相有相相不可得觀六神通無相有相相不可得以應一切智智心觀五眼無願有願相不可得觀六神通無願有願相不可得以應一切智智心觀五眼寂靜不寂靜相不可得觀六神通寂靜不寂靜相不可得以應一切智智心觀五眼遠離不遠離相不可得觀六神通遠離不遠離相不可得善現如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時有方便善巧故聞說如是甚深般若波羅蜜多其心不驚不恐不怖

「善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時以應一切智智心觀佛十力常無常相不可得觀四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法一切智道相智一切相智常無常相不可得以應一切智智心觀佛十力樂苦相不可得觀四無所畏乃至一切相智樂苦相不可得以應一切智智心觀佛十力我無我相不可得觀四無所畏乃至一切相智我無我相不可得以應一切智智心觀佛十力淨不淨相不可得觀四無所畏乃至一切相智淨不淨相不可得以應一切智智心觀佛十力空不空相不可得觀四無所畏乃至一切相智空不空相不可得以應一切智智心觀佛十力無相有相相不可得觀四無所畏乃至一切相智無相有相相不可得以應一切智智心觀佛十力無願有願相不可得觀四無所畏乃至一切相智無願有願相不可得以應一切智智心觀佛十力寂靜不寂靜相不可得觀四無所畏乃至一切相智寂靜不寂靜相不可得以應一切智智心觀佛十力遠離不遠離相不可得觀四無所畏乃至一切相智遠離不遠離相不可得善現如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時有方便善巧故聞說如是甚深般若波羅蜜多其心不驚不恐不怖

「復次善現若菩薩摩訶薩作此觀時復興是念『我當以無所得為方便為諸有情說一切法常無常相不可得樂苦相不可得我無我相不可得淨不淨相不可得空不空相不可得無相有相相不可得無願有願相不可得寂靜不寂靜相不可得遠離不遠離相不可得』善現是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時無所著布施波羅蜜多如是菩薩摩訶薩由此布施波羅蜜多有方便善巧故聞說如是甚深般若波羅蜜多其心不驚不恐不怖

「善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不以應聲聞獨覺心觀一切法常無常相不可得樂苦相不可得我無我相不可得淨不淨相不可得空不空相不可得無相有相相不可得無願有願相不可得寂靜不寂靜相不可得遠離不遠離相不可得以無所得為方便故善現是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時無所著淨戒波羅蜜多如是菩薩摩訶薩由此淨戒波羅蜜多有方便善巧故聞說如是甚深般若波羅蜜多其心不驚不恐不怖

「善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時以無所得為方便觀一切法常無常相不可得樂苦相不可得我無我相不可得淨不淨相不可得空不空相不可得無相有相相不可得無願有願相不可得寂靜不寂靜相不可得遠離不遠離相不可得能於是中安忍欲樂善現是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時無所著安忍波羅蜜多如是菩薩摩訶薩由此安忍波羅蜜多有方便善巧故聞說如是甚深般若波羅蜜多其心不驚不恐不怖

「善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時以應一切智智心觀一切法常無常相不可得樂苦相不可得我無我相不可得淨不淨相不可得空不空相不可得無相有相相不可得無願有願相不可得寂靜不寂靜相不可得遠離不遠離相不可得雖以無所得為方便而常不捨一切智智相應作意善現是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時無所著精進波羅蜜多如是菩薩摩訶薩由此精進波羅蜜多有方便善巧故聞說如是甚深般若波羅蜜多其心不驚不恐不怖

「善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不以應聲聞獨覺心觀一切法常無常相不可得樂苦相不可得我無我相不可得淨不淨相不可得空不空相不可得無相有相相不可得無願有願相不可得寂靜不寂靜相不可得遠離不遠離相不可得以無所得為方便故於中不起應聲聞獨覺心及餘非善心而為散動善現是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時無所著靜慮波羅蜜多如是菩薩摩訶薩由此靜慮波羅蜜多有方便善巧故聞說如是甚深般若波羅蜜多其心不驚不恐不怖

「善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時作如是觀『非空色故色空色即是空空即是色識亦復如是非空眼處故眼處空眼處即是空空即是眼處意處亦復如是非空色處故色處空色處即是空空即是色處法處亦復如是非空眼界故眼界空眼界即是空空即是眼界色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受亦復如是非空耳界故耳界空耳界即是空空即是耳界聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受亦復如是非空鼻界故鼻界空鼻界即是空空即是鼻界香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受亦復如是非空舌界故舌界空舌界即是空空即是舌界味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受亦復如是非空身界故身界空身界即是空空即是身界觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受亦復如是非空意界故意界空意界即是空空即是意界法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受亦復如是非空地界故地界空地界即是空空即是地界識界亦復如是非空苦聖諦故苦聖諦空苦聖諦即是空空即是苦聖諦道聖諦亦復如是非空無明故無明空無明即是空空即是無明名色六處老死愁歎苦憂惱亦復如是非空四靜慮故四靜慮空四靜慮即是空空即是四靜慮四無量四無色定亦復如是非空四念住故四念住空四念住即是空空即是四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦復如是非空空解脫門故空解脫門空空解脫門即是空空即是空解脫門無相無願解脫門亦復如是非空布施波羅蜜多故布施波羅蜜多空布施波羅蜜多即是空空即是布施波羅蜜多淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦復如是非空五眼故五眼空五眼即是空空即是五眼六神通亦復如是非空佛十力故佛十力空佛十力即是空空即是佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法一切智道相智一切相智亦復如是』善現是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時無所著般若波羅蜜多如是菩薩摩訶薩由此般若波羅蜜多有方便善巧故聞說如是甚深般若波羅蜜多其心不驚不恐不怖

爾時善現白佛言「世尊云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時為諸善友之所攝受聞說如是甚深般若波羅蜜多其心不驚不恐不怖

佛告善現「諸菩薩摩訶薩善友者謂若能以無所得為方便說色常無常相不可得說受識常無常相不可得說色樂苦相不可得說受識樂苦相不可得說色我無我相不可得說受識我無我相不可得說色淨不淨相不可得說受識淨不淨相不可得說色空不空相不可得說受識空不空相不可得說色無相有相相不可得說受識無相有相相不可得說色無願有願相不可得說受識無願有願相不可得說色寂靜不寂靜相不可得說受識寂靜不寂靜相不可得說色遠離不遠離相不可得說受識遠離不遠離相不可得及勸依此法勤修善根不令迴向聲聞獨覺唯令證得一切智智善現是為菩薩摩訶薩善友若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時為此善友之所攝受聞說如是甚深般若波羅蜜多其心不驚不恐不怖

「復次善現諸菩薩摩訶薩善友者謂若能以無所得為方便說眼處常無常相不可得說耳意處常無常相不可得說眼處樂苦相不可得說耳意處樂苦相不可得說眼處我無我相不可得說耳意處我無我相不可得說眼處淨不淨相不可得說耳意處淨不淨相不可得說眼處空不空相不可得說耳意處空不空相不可得說眼處無相有相相不可得說耳意處無相有相相不可得說眼處無願有願相不可得說耳意處無願有願相不可得說眼處寂靜不寂靜相不可得說耳意處寂靜不寂靜相不可得說眼處遠離不遠離相不可得說耳意處遠離不遠離相不可得及勸依此法勤修善根不令迴向聲聞獨覺唯令證得一切智智善現是為菩薩摩訶薩善友若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時為此善友之所攝受聞說如是甚深般若波羅蜜多其心不驚不恐不怖

「復次善現諸菩薩摩訶薩善友者謂若能以無所得為方便說色處常無常相不可得說聲法處常無常相不可得說色處樂苦相不可得說聲法處樂苦相不可得說色處我無我相不可得說聲法處我無我相不可得說色處淨不淨相不可得說聲法處淨不淨相不可得說色處空不空相不可得說聲法處空不空相不可得說色處無相有相相不可得說聲法處無相有相相不可得說色處無願有願相不可得說聲法處無願有願相不可得說色處寂靜不寂靜相不可得說聲法處寂靜不寂靜相不可得說色處遠離不遠離相不可得說聲法處遠離不遠離相不可得及勸依此法勤修善根不令迴向聲聞獨覺唯令證得一切智智善現是為菩薩摩訶薩善友若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時為此善友之所攝受聞說如是甚深般若波羅蜜多其心不驚不恐不怖

「復次善現諸菩薩摩訶薩善友者謂若能以無所得為方便說眼界常無常相不可得說色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受常無常相不可得說眼界樂苦相不可得說色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受樂苦相不可得說眼界我無我相不可得說色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受我無我相不可得說眼界淨不淨相不可得說色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受淨不淨相不可得說眼界空不空相不可得說色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受空不空相不可得說眼界無相有相相不可得說色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受無相有相相不可得說眼界無願有願相不可得說色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受無願有願相不可得說眼界寂靜不寂靜相不可得說色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受寂靜不寂靜相不可得說眼界遠離不遠離相不可得說色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受遠離不遠離相不可得及勸依此法勤修善根不令迴向聲聞獨覺唯令證得一切智智善現是為菩薩摩訶薩善友若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時為此善友之所攝受聞說如是甚深般若波羅蜜多其心不驚不恐不怖

「復次善現諸菩薩摩訶薩善友者謂若能以無所得為方便說耳界常無常相不可得說聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受常無常相不可得說耳界樂苦相不可得說聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受樂苦相不可得說耳界我無我相不可得說聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受我無我相不可得說耳界淨不淨相不可得說聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受淨不淨相不可得說耳界空不空相不可得說聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受空不空相不可得說耳界無相有相相不可得說聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受無相有相相不可得說耳界無願有願相不可得說聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受無願有願相不可得說耳界寂靜不寂靜相不可得說聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受寂靜不寂靜相不可得說耳界遠離不遠離相不可得說聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受遠離不遠離相不可得及勸依此法勤修善根不令迴向聲聞獨覺唯令證得一切智智善現是為菩薩摩訶薩善友若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時為此善友之所攝受聞說如是甚深般若波羅蜜多其心不驚不恐不怖

「復次善現諸菩薩摩訶薩善友者謂若能以無所得為方便說鼻界常無常相不可得說香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受常無常相不可得說鼻界樂苦相不可得說香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受樂苦相不可得說鼻界我無我相不可得說香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受我無我相不可得說鼻界淨不淨相不可得說香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受淨不淨相不可得說鼻界空不空相不可得說香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受空不空相不可得說鼻界無相有相相不可得說香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受無相有相相不可得說鼻界無願有願相不可得說香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受無願有願相不可得說鼻界寂靜不寂靜相不可得說香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受寂靜不寂靜相不可得說鼻界遠離不遠離相不可得說香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受遠離不遠離相不可得及勸依此法勤修善根不令迴向聲聞獨覺唯令證得一切智智善現是為菩薩摩訶薩善友若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時為此善友之所攝受聞說如是甚深般若波羅蜜多其心不驚不恐不怖

「復次善現諸菩薩摩訶薩善友者謂若能以無所得為方便說舌界常無常相不可得說味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受常無常相不可得說舌界樂苦相不可得說味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受樂苦相不可得說舌界我無我相不可得說味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受我無我相不可得說舌界淨不淨相不可得說味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受淨不淨相不可得說舌界空不空相不可得說味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受空不空相不可得說舌界無相有相相不可得說味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受無相有相相不可得說舌界無願有願相不可得說味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受無願有願相不可得說舌界寂靜不寂靜相不可得說味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受寂靜不寂靜相不可得說舌界遠離不遠離相不可得說味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受遠離不遠離相不可得及勸依此法勤修善根不令迴向聲聞獨覺唯令證得一切智智善現是為菩薩摩訶薩善友若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時為此善友之所攝受聞說如是甚深般若波羅蜜多其心不驚不恐不怖

「復次善現諸菩薩摩訶薩善友者謂若能以無所得為方便說身界常無常相不可得說觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受常無常相不可得說身界樂苦相不可得說觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受樂苦相不可得說身界我無我相不可得說觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受我無我相不可得說身界淨不淨相不可得說觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受淨不淨相不可得說身界空不空相不可得說觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受空不空相不可得說身界無相有相相不可得說觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受無相有相相不可得說身界無願有願相不可得說觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受無願有願相不可得說身界寂靜不寂靜相不可得說觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受寂靜不寂靜相不可得說身界遠離不遠離相不可得說觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受遠離不遠離相不可得及勸依此法勤修善根不令迴向聲聞獨覺唯令證得一切智智善現是為菩薩摩訶薩善友若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時為此善友之所攝受聞說如是甚深般若波羅蜜多其心不驚不恐不怖

「復次善現諸菩薩摩訶薩善友者謂若能以無所得為方便說意界常無常相不可得說法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受常無常相不可得說意界樂苦相不可得說法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受樂苦相不可得說意界我無我相不可得說法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受我無我相不可得說意界淨不淨相不可得說法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受淨不淨相不可得說意界空不空相不可得說法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受空不空相不可得說意界無相有相相不可得說法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受無相有相相不可得說意界無願有願相不可得說法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受無願有願相不可得說意界寂靜不寂靜相不可得說法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受寂靜不寂靜相不可得說意界遠離不遠離相不可得說法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受遠離不遠離相不可得及勸依此法勤修善根不令迴向聲聞獨覺唯令證得一切智智善現是為菩薩摩訶薩善友若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時為此善友之所攝受聞說如是甚深般若波羅蜜多其心不驚不恐不怖

「復次善現諸菩薩摩訶薩善友者謂若能以無所得為方便說地界常無常相不可得說水識界常無常相不可得說地界樂苦相不可得說水識界樂苦相不可得說地界我無我相不可得說水識界我無我相不可得說地界淨不淨相不可得說水識界淨不淨相不可得說地界空不空相不可得說水識界空不空相不可得說地界無相有相相不可得說水識界無相有相相不可得說地界無願有願相不可得說水識界無願有願相不可得說地界寂靜不寂靜相不可得說水識界寂靜不寂靜相不可得說地界遠離不遠離相不可得說水識界遠離不遠離相不可得及勸依此法勤修善根不令迴向聲聞獨覺唯令證得一切智智善現是為菩薩摩訶薩善友若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時為此善友之所攝受聞說如是甚深般若波羅蜜多其心不驚不恐不怖

「復次善現諸菩薩摩訶薩善友者謂若能以無所得為方便說苦聖諦常無常相不可得說集道聖諦常無常相不可得說苦聖諦樂苦相不可得說集道聖諦樂苦相不可得說苦聖諦我無我相不可得說集道聖諦我無我相不可得說苦聖諦淨不淨相不可得說集道聖諦淨不淨相不可得說苦聖諦空不空相不可得說集道聖諦空不空相不可得說苦聖諦無相有相相不可得說集道聖諦無相有相相不可得說苦聖諦無願有願相不可得說集道聖諦無願有願相不可得說苦聖諦寂靜不寂靜相不可得說集道聖諦寂靜不寂靜相不可得說苦聖諦遠離不遠離相不可得說集道聖諦遠離不遠離相不可得及勸依此法勤修善根不令迴向聲聞獨覺唯令證得一切智智善現是為菩薩摩訶薩善友若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時為此善友之所攝受聞說如是甚深般若波羅蜜多其心不驚不恐不怖

「復次善現諸菩薩摩訶薩善友者謂若能以無所得為方便說無明常無常相不可得說行名色六處老死愁歎苦憂惱常無常相不可得說無明樂苦相不可得說行乃至老死愁歎苦憂惱樂苦相不可得說無明我無我相不可得說行乃至老死愁歎苦憂惱我無我相不可得說無明淨不淨相不可得說行乃至老死愁歎苦憂惱淨不淨相不可得說無明空不空相不可得說行乃至老死愁歎苦憂惱空不空相不可得說無明無相有相相不可得說行乃至老死愁歎苦憂惱無相有相相不可得說無明無願有願相不可得說行乃至老死愁歎苦憂惱無願有願相不可得說無明寂靜不寂靜相不可得說行乃至老死愁歎苦憂惱寂靜不寂靜相不可得說無明遠離不遠離相不可得說行乃至老死愁歎苦憂惱遠離不遠離相不可得及勸依此法勤修善根不令迴向聲聞獨覺唯令證得一切智智善現是為菩薩摩訶薩善友若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時為此善友之所攝受聞說如是甚深般若波羅蜜多其心不驚不恐不怖

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