大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第三百八十九

初分不可動品第七十之四

「善現以色不異本性空本性空不異色色即是本性空本性空即是色識不異本性空本性空不異受識即是本性空本性空即是受

「善現以眼處不異本性空本性空不異眼處眼處即是本性空本性空即是眼處意處不異本性空本性空不異耳意處意處即是本性空本性空即是耳意處

「善現以眼界不異本性空本性空不異眼界眼界即是本性空本性空即是眼界意界不異本性空本性空不異耳意界意界即是本性空本性空即是耳意界

「善現以色界不異本性空本性空不異色界色界即是本性空本性空即是色界法界不異本性空本性空不異聲法界法界即是本性空本性空即是聲法界

「善現以眼識界不異本性空本性空不異眼識界眼識界即是本性空本性空即是眼識界意識界不異本性空本性空不異耳意識界意識界即是本性空本性空即是耳意識界

「善現以眼觸不異本性空本性空不異眼觸眼觸即是本性空本性空即是眼觸意觸不異本性空本性空不異耳意觸意觸即是本性空本性空即是耳意觸

「善現以眼觸為緣所生諸受不異本性空本性空不異眼觸為緣所生諸受眼觸為緣所生諸受即是本性空本性空即是眼觸為緣所生諸受意觸為緣所生諸受不異本性空本性空不異耳意觸為緣所生諸受意觸為緣所生諸受即是本性空本性空即是耳意觸為緣所生諸受

「善現以地界不異本性空本性空不異地界地界即是本性空本性空即是地界識界不異本性空本性空不異水識界識界即是本性空本性空即是水識界

「善現以因緣不異本性空本性空不異因緣因緣即是本性空本性空即是因緣等無間緣所緣緣增上緣不異本性空本性空不異等無間緣所緣緣增上緣等無間緣所緣緣增上緣即是本性空本性空即是等無間緣所緣緣增上緣

「善現以從緣所生諸法不異本性空本性空不異從緣所生諸法從緣所生諸法即是本性空本性空即是從緣所生諸法

「善現以無明不異本性空本性空不異無明無明即是本性空本性空即是無明名色六處老死愁歎苦憂惱不異本性空本性空不異行乃至老死愁歎苦憂惱名色六處老死愁歎苦憂惱即是本性空本性空即是行乃至老死愁歎苦憂惱

「善現以布施波羅蜜多不異本性空本性空不異布施波羅蜜多布施波羅蜜多即是本性空本性空即是布施波羅蜜多淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不異本性空本性空不異淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多即是本性空本性空即是淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多

「善現以內空不異本性空本性空不異內空內空即是本性空本性空即是內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空不異本性空本性空不異外空乃至無性自性空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空即是本性空本性空即是外空乃至無性自性空

「善現以四念住不異本性空本性空不異四念住四念住即是本性空本性空即是四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支不異本性空本性空不異四正斷乃至八聖道支四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支即是本性空本性空即是四正斷乃至八聖道支

「善現以苦聖諦不異本性空本性空不異苦聖諦苦聖諦即是本性空本性空即是苦聖諦道聖諦不異本性空本性空不異集道聖諦道聖諦即是本性空本性空即是集道聖諦

「善現以四靜慮不異本性空本性空不異四靜慮四靜慮即是本性空本性空即是四靜慮四無量四無色定不異本性空本性空不異四無量四無色定四無量四無色定即是本性空本性空即是四無量四無色定

「善現以八解脫不異本性空本性空不異八解脫八解脫即是本性空本性空即是八解脫八勝處九次第定十遍處不異本性空本性空不異八勝處九次第定十遍處八勝處九次第定十遍處即是本性空本性空即是八勝處九次第定十遍處

「善現以陀羅尼門不異本性空本性空不異陀羅尼門陀羅尼門即是本性空本性空即是陀羅尼門三摩地門不異本性空本性空不異三摩地門三摩地門即是本性空本性空即是三摩地門

「善現以空解脫門不異本性空本性空不異空解脫門空解脫門即是本性空本性空即是空解脫門無相無願解脫門不異本性空本性空不異無相無願解脫門無相無願解脫門即是本性空本性空即是無相無願解脫門

「善現以極喜地不異本性空本性空不異極喜地極喜地即是本性空本性空即是極喜地離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地不異本性空本性空不異離垢地乃至法雲地離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地即是本性空本性空即是離垢地乃至法雲地

「善現以五眼不異本性空本性空不異五眼五眼即是本性空本性空即是五眼六神通不異本性空本性空不異六神通六神通即是本性空本性空即是六神通

「善現以佛十力不異本性空本性空不異佛十力佛十力即是本性空本性空即是佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法不異本性空本性空不異四無所畏乃至十八佛不共法四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法即是本性空本性空即是四無所畏乃至十八佛不共法

「善現以三十二大士相不異本性空本性空不異三十二大士相三十二大士相即是本性空本性空即是三十二大士相八十隨好不異本性空本性空不異八十隨好八十隨好即是本性空本性空即是八十隨好

「善現以無忘失法不異本性空本性空不異無忘失法無忘失法即是本性空本性空即是無忘失法恒住捨性不異本性空本性空不異恒住捨性恒住捨性即是本性空本性空即是恒住捨性

「善現以一切智不異本性空本性空不異一切智一切智即是本性空本性空即是一切智道相智一切相智不異本性空本性空不異道相智一切相智道相智一切相智即是本性空本性空即是道相智一切相智

「善現以預流果不異本性空本性空不異預流果預流果即是本性空本性空即是預流果一來不還阿羅漢果獨覺菩提不異本性空本性空不異一來不還阿羅漢果獨覺菩提一來不還阿羅漢果獨覺菩提即是本性空本性空即是一來不還阿羅漢果獨覺菩提

「善現以一切菩薩摩訶薩行不異本性空本性空不異一切菩薩摩訶薩行一切菩薩摩訶薩行即是本性空本性空即是一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提不異本性空本性空不異諸佛無上正等菩提諸佛無上正等菩提即是本性空本性空即是諸佛無上正等菩提故諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時觀一切法皆本性空證得無上正等菩提

「何以故善現離本性空無有一法是實是常可壞可斷本性空中亦無一法是實是常可壞可斷唯諸愚夫迷謬顛倒起別異想謂執色異本性空或執受識異本性空或執眼處異本性空或執耳意處異本性空或執色處異本性空或執聲法處異本性空或執眼界異本性空或執耳意界異本性空或執色界異本性空或執聲法界異本性空或執眼識界異本性空或執耳意識界異本性空或執眼觸異本性空或執耳意觸異本性空或執眼觸為緣所生諸受異本性空或執耳意觸為緣所生諸受異本性空或執地界異本性空或執水識界異本性空或執因緣異本性空或執等無間緣所緣緣增上緣異本性空或執從緣所生諸法異本性空或執無明異本性空或執行名色六處老死愁歎苦憂惱異本性空或執布施波羅蜜多異本性空或執淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多異本性空或執內空異本性空或執外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空異本性空或執四念住異本性空或執四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支異本性空或執苦聖諦異本性空或執集道聖諦異本性空或執四靜慮異本性空或執四無量四無色定異本性空或執八解脫異本性空或執八勝處九次第定十遍處異本性空或執陀羅尼門異本性空或執三摩地門異本性空或執空解脫門異本性空或執無相無願解脫門異本性空或執極喜地異本性空或執離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地異本性空或執五眼異本性空或執六神通異本性空或執佛十力異本性空或執四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法異本性空或執三十二大士相異本性空或執八十隨好異本性空或執無忘失法異本性空或執恒住捨性異本性空或執一切智異本性空或執道相智一切相智異本性空或執預流果異本性空或執一來不還阿羅漢果獨覺菩提異本性空或執一切菩薩摩訶薩行異本性空或執諸佛無上正等菩提異本性空

「善現是諸愚夫執諸法異本性空已不如實知色不如實知受由不知故便執著色執著受由執著故便於色計我我所於受識計我我所由妄計故著內外物受後身色由此不能解脫諸趣生老病死愁憂苦惱往來三有輪轉無窮

「由是因緣諸菩薩摩訶薩住本性空波羅蜜多修行般若波羅蜜多不執受色亦不壞色若空若不空不執受受亦不壞受識若空若不空不執受眼處亦不壞眼處若空若不空不執受耳意處亦不壞耳意處若空若不空不執受色處亦不壞色處若空若不空不執受聲法處亦不壞聲法處若空若不空不執受眼界亦不壞眼界若空若不空不執受耳意界亦不壞耳意界若空若不空不執受色界亦不壞色界若空若不空不執受聲法界亦不壞聲法界若空若不空不執受眼識界亦不壞眼識界若空若不空不執受耳意識界亦不壞耳意識界若空若不空不執受眼觸亦不壞眼觸若空若不空不執受耳意觸亦不壞耳意觸若空若不空不執受眼觸為緣所生諸受亦不壞眼觸為緣所生諸受若空若不空不執受耳意觸為緣所生諸受亦不壞耳意觸為緣所生諸受若空若不空不執受地界亦不壞地界若空若不空不執受水識界亦不壞水識界若空若不空不執受因緣亦不壞因緣若空若不空不執受等無間緣所緣緣增上緣亦不壞等無間緣所緣緣增上緣若空若不空不執受從緣所生諸法亦不壞從緣所生諸法若空若不空不執受無明亦不壞無明若空若不空不執受行名色六處老死愁歎苦憂惱亦不壞行乃至老死愁歎苦憂惱若空若不空不執受布施波羅蜜多亦不壞布施波羅蜜多若空若不空不執受淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦不壞淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若空若不空不執受內空亦不壞內空若空若不空不執受外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空亦不壞外空乃至無性自性空若空若不空不執受四念住亦不壞四念住若空若不空不執受四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦不壞四正斷乃至八聖道支若空若不空不執受苦聖諦亦不壞苦聖諦若空若不空不執受集道聖諦亦不壞集道聖諦若空若不空不執受四靜慮亦不壞四靜慮若空若不空不執受四無量四無色定亦不壞四無量四無色定若空若不空不執受八解脫亦不壞八解脫若空若不空不執受八勝處九次第定十遍處亦不壞八勝處九次第定十遍處若空若不空不執受陀羅尼門亦不壞陀羅尼門若空若不空不執受三摩地門亦不壞三摩地門若空若不空不執受空解脫門亦不壞空解脫門若空若不空不執受無相無願解脫門亦不壞無相無願解脫門若空若不空不執受極喜地亦不壞極喜地若空若不空不執受離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地亦不壞離垢地乃至法雲地若空若不空不執受五眼亦不壞五眼若空若不空不執受六神通亦不壞六神通若空若不空不執受佛十力亦不壞佛十力若空若不空不執受四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法亦不壞四無所畏乃至十八佛不共法若空若不空不執受三十二大士相亦不壞三十二大士相若空若不空不執受八十隨好亦不壞八十隨好若空若不空不執受無忘失法亦不壞無忘失法若空若不空不執受恒住捨性亦不壞恒住捨性若空若不空不執受一切智亦不壞一切智若空若不空不執受道相智一切相智亦不壞道相智一切相智若空若不空不執受預流果亦不壞預流果若空若不空不執受一來不還阿羅漢果獨覺菩提亦不壞一來不還阿羅漢果獨覺菩提若空若不空不執受一切菩薩摩訶薩行亦不壞一切菩薩摩訶薩行若空若不空不執受諸佛無上正等菩提亦不壞諸佛無上正等菩提若空若不空

「所以者何善現色不壞空空不壞色謂此是色此是空識不壞空空不壞受謂此是受此是空

「善現眼處不壞空空不壞眼處謂此是眼處此是空意處不壞空空不壞耳意處謂此是耳意處此是空

「善現色處不壞空空不壞色處謂此是色處此是空法處不壞空空不壞聲法處謂此是聲法處此是空

「善現眼界不壞空空不壞眼界謂此是眼界此是空意界不壞空空不壞耳意界謂此是耳意界此是空

「善現色界不壞空空不壞色界謂此是色界此是空法界不壞空空不壞聲法界謂此是聲法界此是空

「善現眼識界不壞空空不壞眼識界謂此是眼識界此是空意識界不壞空空不壞耳意識界謂此是耳意識界此是空

「善現眼觸不壞空空不壞眼觸謂此是眼觸此是空意觸不壞空空不壞耳意觸謂此是耳意觸此是空

「善現眼觸為緣所生諸受不壞空空不壞眼觸為緣所生諸受謂此是眼觸為緣所生諸受此是空意觸為緣所生諸受不壞空空不壞耳意觸為緣所生諸受謂此是耳意觸為緣所生諸受此是空

「善現地界不壞空空不壞地界謂此是地界此是空識界不壞空空不壞水識界謂此是水識界此是空

「善現因緣不壞空空不壞因緣謂此是因緣此是空等無間緣所緣緣增上緣不壞空空不壞等無間緣所緣緣增上緣謂此是等無間緣所緣緣增上緣此是空

「善現從緣所生諸法不壞空空不壞從緣所生諸法謂此是從緣所生諸法此是空

「善現無明不壞空空不壞無明謂此是無明此是空名色六處老死愁歎苦憂惱不壞空空不壞行乃至老死愁歎苦憂惱謂此是行名色六處老死愁歎苦憂惱此是空

「善現布施波羅蜜多不壞空空不壞布施波羅蜜多謂此是布施波羅蜜多此是空淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不壞空空不壞淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多謂此是淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多此是空

「善現內空不壞空空不壞內空謂此是內空此是空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空不壞空空不壞外空乃至無性自性空謂此是外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空此是空

「善現四念住不壞空空不壞四念住謂此是四念住此是空四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支不壞空空不壞四正斷乃至八聖道支謂此是四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支此是空

「善現苦聖諦不壞空空不壞苦聖諦謂此是苦聖諦此是空道聖諦不壞空空不壞集道聖諦謂此是集道聖諦此是空

「善現四靜慮不壞空空不壞四靜慮謂此是四靜慮此是空四無量四無色定不壞空空不壞四無量四無色定謂此是四無量四無色定此是空

「善現八解脫不壞空空不壞八解脫謂此是八解脫此是空八勝處九次第定十遍處不壞空空不壞八勝處九次第定十遍處謂此是八勝處九次第定十遍處此是空

「善現陀羅尼門不壞空空不壞陀羅尼門謂此是陀羅尼門此是空三摩地門不壞空空不壞三摩地門謂此是三摩地門此是空

「善現空解脫門不壞空空不壞空解脫門謂此是空解脫門此是空無相無願解脫門不壞空空不壞無相無願解脫門謂此是無相無願解脫門此是空

「善現極喜地不壞空空不壞極喜地謂此是極喜地此是空離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地不壞空空不壞離垢地乃至法雲地謂此是離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地此是空

「善現五眼不壞空空不壞五眼謂此是五眼此是空六神通不壞空空不壞六神通謂此是六神通此是空

「善現佛十力不壞空空不壞佛十力謂此是佛十力此是空四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法不壞空空不壞四無所畏乃至十八佛不共法謂此是四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法此是空

「善現三十二大士相不壞空空不壞三十二大士相謂此是三十二大士相此是空八十隨好不壞空空不壞八十隨好謂此是八十隨好此是空

「善現無忘失法不壞空空不壞無忘失法謂此是無忘失法此是空恒住捨性不壞空空不壞恒住捨性謂此是恒住捨性此是空

「善現一切智不壞空空不壞一切智謂此是一切智此是空道相智一切相智不壞空空不壞道相智一切相智謂此是道相智一切相智此是空

「善現預流果不壞空空不壞預流果謂此是預流果此是空一來不還阿羅漢果獨覺菩提不壞空空不壞一來不還阿羅漢果獨覺菩提謂此是一來不還阿羅漢果獨覺菩提此是空

「善現一切菩薩摩訶薩行不壞空空不壞一切菩薩摩訶薩行謂此是一切菩薩摩訶薩行此是空諸佛無上正等菩提不壞空空不壞諸佛無上正等菩提謂此是諸佛無上正等菩提此是空

「善現譬如虛空不壞虛空內虛空界不壞外虛空界外虛空界不壞內虛空界

「如是善現色不壞空空不壞色識不壞空空不壞受何以故如是諸法俱無自性不可相壞謂此是空此是不空

「善現眼處不壞空空不壞眼處意處不壞空空不壞耳意處何以故如是諸法俱無自性不可相壞謂此是空此是不空

「善現色處不壞空空不壞色處法處不壞空空不壞聲法處何以故如是諸法俱無自性不可相壞謂此是空此是不空

「善現眼界不壞空空不壞眼界意界不壞空空不壞耳意界何以故如是諸法俱無自性不可相壞謂此是空此是不空

「善現色界不壞空空不壞色界法界不壞空空不壞聲法界何以故如是諸法俱無自性不可相壞謂此是空此是不空

「善現眼識界不壞空空不壞眼識界意識界不壞空空不壞耳意識界何以故如是諸法俱無自性不可相壞謂此是空此是不空

「善現眼觸不壞空空不壞眼觸意觸不壞空空不壞耳意觸何以故如是諸法俱無自性不可相壞謂此是空此是不空

「善現眼觸為緣所生諸受不壞空空不壞眼觸為緣所生諸受意觸為緣所生諸受不壞空空不壞耳意觸為緣所生諸受何以故如是諸法俱無自性不可相壞謂此是空此是不空

「善現地界不壞空空不壞地界識界不壞空空不壞水識界何以故如是諸法俱無自性不可相壞謂此是空此是不空

「善現因緣不壞空空不壞因緣等無間緣所緣緣增上緣不壞空空不壞等無間緣所緣緣增上緣何以故如是諸法俱無自性不可相壞謂此是空此是不空

「善現從緣所生諸法不壞空空不壞從緣所生諸法何以故如是諸法俱無自性不可相壞謂此是空此是不空

「善現無明不壞空空不壞無明名色六處老死愁歎苦憂惱不壞空空不壞行乃至老死愁歎苦憂惱何以故如是諸法俱無自性不可相壞謂此是空此是不空

「善現布施波羅蜜多不壞空空不壞布施波羅蜜多淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不壞空空不壞淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多何以故如是諸法俱無自性不可相壞謂此是空此是不空

「善現內空不壞空空不壞內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空不壞空空不壞外空乃至無性自性空何以故如是諸法俱無自性不可相壞謂此是空此是不空

「善現四念住不壞空空不壞四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支不壞空空不壞四正斷乃至八聖道支何以故如是諸法俱無自性不可相壞謂此是空此是不空

「善現苦聖諦不壞空空不壞苦聖諦道聖諦不壞空空不壞集道聖諦何以故如是諸法俱無自性不可相壞謂此是空此是不空

「善現四靜慮不壞空空不壞四靜慮四無量四無色定不壞空空不壞四無量四無色定何以故如是諸法俱無自性不可相壞謂此是空此是不空

「善現八解脫不壞空空不壞八解脫八勝處九次第定十遍處不壞空空不壞八勝處九次第定十遍處何以故如是諸法俱無自性不可相壞謂此是空此是不空

「善現陀羅尼門不壞空空不壞陀羅尼門三摩地門不壞空空不壞三摩地門何以故如是諸法俱無自性不可相壞謂此是空此是不空

「善現空解脫門不壞空空不壞空解脫門無相無願解脫門不壞空空不壞無相無願解脫門何以故如是諸法俱無自性不可相壞謂此是空此是不空

「善現極喜地不壞空空不壞極喜地離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地不壞空空不壞離垢地乃至法雲地何以故如是諸法俱無自性不可相壞謂此是空此是不空

「善現五眼不壞空空不壞五眼六神通不壞空空不壞六神通何以故如是諸法俱無自性不可相壞謂此是空此是不空

「善現佛十力不壞空空不壞佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法不壞空空不壞四無所畏乃至十八佛不共法何以故如是諸法俱無自性不可相壞謂此是空此是不空

「善現三十二大士相不壞空空不壞三十二大士相八十隨好不壞空空不壞八十隨好何以故如是諸法俱無自性不可相壞謂此是空此是不空

「善現無忘失法不壞空空不壞無忘失法恒住捨性不壞空空不壞恒住捨性何以故如是諸法俱無自性不可相壞謂此是空此是不空

「善現一切智不壞空空不壞一切智道相智一切相智不壞空空不壞道相智一切相智何以故如是諸法俱無自性不可相壞謂此是空此是不空

「善現預流果不壞空空不壞預流果一來不還阿羅漢果獨覺菩提不壞空空不壞一來不還阿羅漢果獨覺菩提何以故如是諸法俱無自性不可相壞謂此是空此是不空

「善現一切菩薩摩訶薩行不壞空空不壞一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提不壞空空不壞諸佛無上正等菩提何以故如是諸法俱無自性不可相壞謂此是空此是不空

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