大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第四百四十二

第二分佛母品第四十六之二

「復次善現甚深般若波羅蜜多不示現色不示現受不示現眼處不示現耳意處不示現色處不示現聲法處不示現眼界不示現耳意界不示現色界不示現聲法界不示現眼識界不示現耳意識界不示現眼觸不示現耳意觸不示現眼觸為緣所生諸受不示現耳意觸為緣所生諸受不示現地界不示現水識界不示現無明不示現行名色六處老死不示現布施波羅蜜多不示現淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不示現內空不示現外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散無散空本性空自共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空不示現真如不示現法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界不示現苦聖諦不示現集道聖諦不示現四靜慮不示現四無量四無色定不示現八解脫不示現八勝處九次第定十遍處不示現四念住不示現四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支不示現空解脫門不示現無相無願解脫門不示現淨觀地不示現種性地第八地具見地薄地離欲地已辦地獨覺地菩薩地如來地不示現極喜地不示現離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地不示現五眼不示現六神通不示現如來十力不示現四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法不示現三十二大士相不示現八十隨好不示現無忘失法不示現恒住捨性不示現預流果不示現一來不還阿羅漢果獨覺菩提不示現一切菩薩摩訶薩行不示現諸佛無上正等菩提不示現轉妙法輪不示現度有情類不示現嚴淨佛土不示現成熟有情不示現一切陀羅尼門不示現一切三摩地門不示現一切智不示現道相智一切相智何以故善現如是般若波羅蜜多甚深義中甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得況有色乃至一切智道相智一切相智可得示現

「復次善現一切有情三界五趣施設言說若有色若無色若有想若無想若非有想非無想若此世界若餘十方無量無數無邊世界是諸有情若略心若散心或善或不善或無記一切如來正等覺依深般若波羅蜜多皆如實知善現云何如來正等覺於諸有情略心散心或善或不善或無記依深般若波羅蜜多皆如實知善現一切如來正等覺依深般若波羅蜜多由法性故能如實知諸有情類略心散心或善或不善或無記

具壽善現白佛言「世尊云何如來正等覺依深般若波羅蜜多由法性故能如實知諸有情類略心散心或善或不善或無記

佛言「善現一切如來正等覺依深般若波羅蜜多如實知法性中法性尚無所有不可得況有有情略心散心不善無記而可得善現如是如來正等覺依深般若波羅蜜多由法性故能如實知諸有情類略心散心或善或不善或無記

「復次善現一切如來正等覺依深般若波羅蜜多能如實知諸有情類若略心若散心或善或不善或無記善現云何如來正等覺依深般若波羅蜜多能如實知諸有情類略心散心或善或不善或無記善現一切如來正等覺依深般若波羅蜜多由盡故離染故滅故斷故寂靜故遠離故能如實知諸有情類略心散心或善或不善或無記

具壽善現白佛言「世尊云何如來正等覺依深般若波羅蜜多由盡故離染故滅故斷故寂靜故遠離故能如實知諸有情類略心散心或善或不善或無記

佛言「善現一切如來正等覺依深般若波羅蜜多如實知盡離染寂靜遠離中盡等性尚無所有不可得況有有情略心散心不善無記可得

「善現如是如來正等覺依深般若波羅蜜多由盡離染寂靜遠離故能如實知諸有情類略心散心或善或不善或無記

「復次善現一切如來正等覺依深般若波羅蜜多能如實知諸有情類有貪心離貪心有瞋心離瞋心有癡心離癡心

具壽善現白佛言「世尊云何如來正等覺依深般若波羅蜜多能如實知諸有情類有貪心離貪心有瞋心離瞋心有癡心離癡心

佛言「善現一切如來正等覺依深般若波羅蜜多能如實知彼諸有情有貪心如實性非有貪心非離貪心何以故如實性中心所法尚無所有不可得況有有貪心離貪心可得亦如實知彼諸有情有瞋心如實性非有瞋心非離瞋心何以故如實性中心所法尚無所有不可得況有有瞋心離瞋心可得亦如實知彼諸有情有癡心如實性非有癡心非離癡心何以故如實性中心所法尚無所有不可得況有有癡心離癡心可得

「善現如是如來正等覺依深般若波羅蜜多能如實知彼諸有情有貪心有瞋心有癡心

「善現一切如來正等覺依深般若波羅蜜多能如實知彼諸有情離貪心如實性非離貪心非有貪心何以故如實性中心所法尚無所有不可得況有離貪心有貪心可得亦如實知彼諸有情離瞋心如實性非離瞋心非有瞋心何以故如實性中心所法尚無所有不可得況有離瞋心有瞋心可得亦如實知彼諸有情離癡心如實性非離癡心非有癡心何以故如實性中心所法尚無所有不可得況有離癡心有癡心可得

「善現如是如來正等覺依深般若波羅蜜多能如實知彼諸有情離貪心離瞋心離癡心

「復次善現一切如來正等覺依深般若波羅蜜多能如實知彼諸有情有貪癡心非有貪癡心非離貪癡心何以故如是二心不和合故

「善現一切如來正等覺依深般若波羅蜜多能如實知彼諸有情離貪癡心非離貪癡心非有貪癡心何以故如是二心不和合故善現如是如來正等覺依深般若波羅蜜多能如實知彼諸有情有貪心離貪心有瞋心離瞋心有癡心離癡心

「復次善現一切如來正等覺依深般若波羅蜜多能如實知諸有情類所有廣心

具壽善現白佛言「世尊云何如來正等覺依深般若波羅蜜多能如實知彼諸有情所有廣心

佛言「善現一切如來正等覺依深般若波羅蜜多能如實知彼諸有情所有廣心無廣無狹無增無減無去無來所以者何心之自性畢竟離故非廣非狹非增非減非去非來何以故心之自性都無所有竟不可得何廣何狹何增何減何去何來善現如是如來正等覺依深般若波羅蜜多能如實知彼諸有情所有廣心

「復次善現一切如來正等覺依深般若波羅蜜多能如實知諸有情類所有大心

具壽善現白佛言「世尊云何如來正等覺依深般若波羅蜜多能如實知彼諸有情所有大心

佛言「善現一切如來正等覺依深般若波羅蜜多能如實知彼諸有情所有大心無大無小無去無來無生無滅無住無異無染無淨所以者何心之自性畢竟離故佛不見彼有大有小有去有來有生有滅有住有異有染有淨何以故心之自性都無所有竟不可得何大何小何去何來何生何滅何住何異何染何淨善現如是如來正等覺依深般若波羅蜜多能如實知彼諸有情所有大心

「復次善現一切如來正等覺依深般若波羅蜜多能如實知諸有情類所有無量心

具壽善現白佛言「世尊云何如來正等覺依深般若波羅蜜多能如實知彼諸有情所有無量心

佛言「善現一切如來正等覺依深般若波羅蜜多能如實知彼諸有情所有無量心非有量非無量非住非不住非去非不去所以者何心之自性畢竟離故佛不見彼有量有無量有住有不住有去有不去何以故無量心性無所依止如何可說有量有無量有住有不住有去有不去此心自性既無所依亦無所有竟不可得何有量何無量何住何不住何去何不去善現如是如來正等覺依深般若波羅蜜多能如實知彼諸有情所有無量心

「復次善現一切如來正等覺依深般若波羅蜜多能如實知諸有情類所有無見無對心

具壽善現白佛言「世尊云何如來正等覺依深般若波羅蜜多能如實知彼諸有情所有無見無對心

佛言「善現一切如來正等覺依深般若波羅蜜多能如實知彼諸有情所有無見無對心皆無心相何以故以一切心自相空故善現如是如來正等覺依深般若波羅蜜多能如實知彼諸有情所有無見無對心

「復次善現一切如來正等覺依深般若波羅蜜多能如實知諸有情類所有無色不可見心

具壽善現白佛言「世尊云何如來正等覺依深般若波羅蜜多能如實知彼諸有情所有無色不可見心

佛言「善現一切如來正等覺依深般若波羅蜜多能如實知彼諸有情所有無色不可見心諸佛五眼皆不能見何以故以一切心自性空故善現如是如來正等覺依深般若波羅蜜多能如實知彼諸有情所有無色不可見心

「復次善現一切如來正等覺依深般若波羅蜜多能如實知諸有情類心心所法若出若沒若屈若伸

具壽善現白佛言「世尊云何如來正等覺依深般若波羅蜜多能如實知彼諸有情心心所法若出若沒若屈若伸

佛言「善現一切如來正等覺依深般若波羅蜜多能如實知彼諸有情出沒屈伸心心所法皆依色識生善現如是如來正等覺依深般若波羅蜜多能如實知彼諸有情心心所法若出若沒若屈若伸謂諸如來正等覺依深般若波羅蜜多能如實知彼諸有情出沒屈伸心心所法或依色執我及世間常此是諦實餘皆愚妄或依色執我及世間無常此是諦實餘皆愚妄或依色執我及世間亦常亦無常此是諦實餘皆愚妄或依色執我及世間非常非無常此是諦實餘皆愚妄或依受執我及世間常此是諦實餘皆愚妄或依受執我及世間無常此是諦實餘皆愚妄或依受執我及世間亦常亦無常此是諦實餘皆愚妄或依受執我及世間非常非無常此是諦實餘皆愚妄或依想執我及世間常此是諦實餘皆愚妄或依想執我及世間無常此是諦實餘皆愚妄或依想執我及世間亦常亦無常此是諦實餘皆愚妄或依想執我及世間非常非無常此是諦實餘皆愚妄或依行執我及世間常此是諦實餘皆愚妄或依行執我及世間無常此是諦實餘皆愚妄或依行執我及世間亦常亦無常此是諦實餘皆愚妄或依行執我及世間非常非無常此是諦實餘皆愚妄或依識執我及世間常此是諦實餘皆愚妄或依識執我及世間無常此是諦實餘皆愚妄或依識執我及世間亦常亦無常此是諦實餘皆愚妄或依識執我及世間非常非無常此是諦實餘皆愚妄

「或依色執我及世間有邊此是諦實餘皆愚妄或依色執我及世間無邊此是諦實餘皆愚妄或依色執我及世間亦有邊亦無邊此是諦實餘皆愚妄或依色執我及世間非有邊非無邊此是諦實餘皆愚妄或依受執我及世間有邊此是諦實餘皆愚妄或依受執我及世間無邊此是諦實餘皆愚妄或依受執我及世間亦有邊亦無邊此是諦實餘皆愚妄或依受執我及世間非有邊非無邊此是諦實餘皆愚妄或依想執我及世間有邊此是諦實餘皆愚妄或依想執我及世間無邊此是諦實餘皆愚妄或依想執我及世間亦有邊亦無邊此是諦實餘皆愚妄或依想執我及世間非有邊非無邊此是諦實餘皆愚妄或依行執我及世間有邊此是諦實餘皆愚妄或依行執我及世間無邊此是諦實餘皆愚妄或依行執我及世間亦有邊亦無邊此是諦實餘皆愚妄或依行執我及世間非有邊非無邊此是諦實餘皆愚妄或依識執我及世間有邊此是諦實餘皆愚妄或依識執我及世間無邊此是諦實餘皆愚妄或依識執我及世間亦有邊亦無邊此是諦實餘皆愚妄或依識執我及世間非有邊非無邊此是諦實餘皆愚妄

「或依色執命者即身此是諦實餘皆愚妄或依色執命者異身此是諦實餘皆愚妄或依受執命者即身此是諦實餘皆愚妄或依受執命者異身此是諦實餘皆愚妄或依想執命者即身此是諦實餘皆愚妄或依想執命者異身此是諦實餘皆愚妄或依行執命者即身此是諦實餘皆愚妄或依行執命者異身此是諦實餘皆愚妄或依識執命者即身此是諦實餘皆愚妄或依識執命者異身此是諦實餘皆愚妄

「或依色執如來死後有此是諦實餘皆愚妄或依色執如來死後非有此是諦實餘皆愚妄或依色執如來死後亦有亦非有此是諦實餘皆愚妄或依色執如來死後非有非非有此是諦實餘皆愚妄或依受執如來死後有此是諦實餘皆愚妄或依受執如來死後非有此是諦實餘皆愚妄或依受執如來死後亦有亦非有此是諦實餘皆愚妄或依受執如來死後非有非非有此是諦實餘皆愚妄或依想執如來死後有此是諦實餘皆愚妄或依想執如來死後非有此是諦實餘皆愚妄或依想執如來死後亦有亦非有此是諦實餘皆愚妄或依想執如來死後非有非非有此是諦實餘皆愚妄或依行執如來死後有此是諦實餘皆愚妄或依行執如來死後非有此是諦實餘皆愚妄或依行執如來死後亦有亦非有此是諦實餘皆愚妄或依行執如來死後非有非非有此是諦實餘皆愚妄或依識執如來死後有此是諦實餘皆愚妄或依識執如來死後非有此是諦實餘皆愚妄或依識執如來死後亦有亦非有此是諦實餘皆愚妄或依識執如來死後非有非非有此是諦實餘皆愚妄善現如是如來正等覺依深般若波羅蜜多能如實知彼諸有情心心所法若出若沒若屈若申

「復次善現一切如來正等覺於深般若波羅蜜多如實知色亦如實知受

具壽善現白佛言「世尊云何如來正等覺依深般若波羅蜜多如實知色亦如實知受

佛言「善現一切如來正等覺依深般若波羅蜜多如實知色如真如無變異無分別無相狀無作用無戲論無所得亦如實知受識如真如無變異無分別無相狀無作用無戲論無所得善現如是如來正等覺依深般若波羅蜜多如實知色亦如實知受

「復次善現五蘊真如即有情真如有情真如即出沒屈申真如出沒屈申真如即五蘊真如五蘊真如即十二處真如十二處真如即十八界真如十八界真如即一切法真如一切法真如即六波羅蜜多真如六波羅蜜多真如即三十七菩提分法真如三十七菩提分法真如即十八空真如十八空真如即八解脫真如八解脫真如即八勝處真如八勝處真如即九次第定真如九次第定真如即如來十力真如如來十力真如即四無所畏真如四無所畏真如即四無礙解真如四無礙解真如即大慈大悲大喜大捨真如大慈大悲大喜大捨真如即十八佛不共法真如十八佛不共法真如即一切智真如一切智真如即道相智真如道相智真如即一切相智真如一切相智真如即善法真如善法真如即不善法真如不善法真如即無記法真如無記法真如即世間法真如世間法真如即出世間法真如出世間法真如即有漏法真如有漏法真如即無漏法真如無漏法真如即有為法真如有為法真如即無為法真如無為法真如即過去法真如過去法真如即未來法真如未來法真如即現在法真如現在法真如即預流果真如預流果真如即一來果真如一來果真如即不還果真如不還果真如即阿羅漢果真如阿羅漢果真如即獨覺菩提真如獨覺菩提真如即一切菩薩摩訶薩行真如一切菩薩摩訶薩行真如即諸佛無上正等菩提真如諸佛無上正等菩提真如即一切如來正等覺真如一切如來正等覺真如即一切有情真如

「善現若一切如來正等覺真如若一切有情真如若一切法真如無二無二處是一真如如是真如無別異故無壞無盡不可分別善現一切如來正等覺依深般若波羅蜜多證一切法真如究竟乃得無上正等菩提由此故說甚深般若波羅蜜多能生諸佛是諸佛母能示諸佛世間實相善現如是如來正等覺依深般若波羅蜜多能如實覺知一切法真如不虛妄性不變異性由如實覺真如相故說名如來正等覺

具壽善現白佛言「世尊甚深般若波羅蜜多所證一切法真如不虛妄性不變異性極為甚深難見難覺世尊一切如來正等覺皆用一切法真如不虛妄性不變異性顯示分別諸佛無上正等菩提世尊一切法真如甚深誰能信解唯有不退位菩薩摩訶薩及具正見漏盡阿羅漢聞佛說此甚深真如能生信解如來為彼依自所證真如之相顯示分別

佛言「善現如是如是如汝所說所以者何善現真如無盡是故甚深唯有如來現等正覺無盡真如

具壽善現白佛言「世尊佛由誰證無盡真如

佛言「善現佛由真如能證如是無盡真如

具壽善現復白佛言「世尊如來證誰無盡真如

佛言「善現證一切法無盡真如善現一切如來正等覺證得一切法無盡真如故獲得無上正等菩提為諸有情分別顯示一切法真如相由此故名真實說者

第二分示相品第四十七之一

爾時三千大千世界所有欲界色界諸天各以種種天妙花香遙散世尊而為供養來詣佛所頂禮雙足却住一面俱白佛言「世尊所說甚深般若波羅蜜多以何為相

爾時佛告諸天眾言「甚深般若波羅蜜多以空為相甚深般若波羅蜜多以無相為相甚深般若波羅蜜多以無願為相甚深般若波羅蜜多以無造無作為相甚深般若波羅蜜多以無生無滅為相甚深般若波羅蜜多以無染無淨為相甚深般若波羅蜜多以無性無相為相甚深般若波羅蜜多以無依無住為相甚深般若波羅蜜多以非斷非常為相甚深般若波羅蜜多以非一非異為相甚深般若波羅蜜多以無來無去為相甚深般若波羅蜜多以虛空為相甚深般若波羅蜜多有如是等無量諸相

「諸天當知如是諸相一切如來正等覺為欲饒益世間天阿素洛等依世俗諦以想等想施設言說不依勝義諸天當知甚深般若波羅蜜多如是諸相世間天阿素洛等皆不能壞何以故世間天阿素洛等皆有相故諸天當知諸相不能破壞諸相諸相不能了知諸相諸相不能破壞無相諸相不能了知無相無相不能破壞諸相無相不能了知諸相無相不能破壞無相無相不能了知無相何以故若相若無相若相無相皆無所有能破能知所破所知破者知者不可得故

「諸天當知如是諸相非色所作非受識所作非眼處所作非耳意處所作非色處所作非聲法處所作非眼界所作非耳意界所作非色界所作非聲法界所作非眼識界所作非耳意識界所作非眼觸所作非耳意觸所作非眼觸為緣所生諸受所作非耳意觸為緣所生諸受所作非布施波羅蜜多所作非淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多所作非內空所作非外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散無散空本性空自共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空所作非真如所作非法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界所作非苦聖諦所作非集道聖諦所作非四靜慮所作非四無量四無色定所作非八解脫所作非八勝處九次第定十遍處所作非四念住所作非四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支所作非空解脫門所作非無相無願解脫門所作非淨觀地所作非種性地第八地具見地薄地離欲地已辦地獨覺地菩薩地如來地所作非極喜地所作非離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地所作非五眼所作非六神通所作非如來十力所作非四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法所作非三十二大士相所作非八十隨好所作非無忘失法所作非恒住捨性所作非一切陀羅尼門所作非一切三摩地門所作非一切智所作非道相智一切相智所作

「諸天當知如是諸相非天所作非非天所作非人所作非非人所作非天所有非非天所有非人所有非非人所有非有漏非無漏非世間非出世間非有為非無為無所繫屬不可宣說

「諸天當知甚深般若波羅蜜多遠離眾相不應問言甚深般若波羅蜜多以何為相汝諸天等於意云何設有問言虛空何相如是發問為正問不

諸天答言「不也世尊不也善逝何以故虛空無體無相無為不應問故

世尊告曰「甚深般若波羅蜜多亦復如是不應為問然諸法相有佛無佛法界法住佛於此相如實覺知故名如來正等覺

諸天眾俱白佛言「如來所覺如是諸相極為甚深難見難覺如來現覺如是相故於一切法無礙智轉一切如來正等覺住如是相分別開示甚深般若波羅蜜多為諸有情集諸法相方便開示令於般若波羅蜜多得無礙智

「希有世尊甚深般若波羅蜜多是諸如來正等覺常所行處今世一切如來正等覺行是處故證得無上正等菩提為諸有情分別開示一切法相謂分別開示色相分別開示受識相分別開示眼處相分別開示耳意處相分別開示色處相分別開示聲法處相分別開示眼界相分別開示耳意界相分別開示色界相分別開示聲法界相分別開示眼識界相分別開示耳意識界相分別開示眼觸相分別開示耳意觸相分別開示眼觸為緣所生諸受相分別開示耳意觸為緣所生諸受相分別開示布施波羅蜜多相分別開示淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多相分別開示內空相分別開示外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散無散空本性空自共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空相分別開示真如相分別開示法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界相分別開示苦聖諦相分別開示集道聖諦相分別開示四靜慮相分別開示四無量四無色定相分別開示八解脫相分別開示八勝處九次第定十遍處相分別開示四念住相分別開示四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支相分別開示空解脫門相分別開示無相無願解脫門相分別開示淨觀地相分別開示種性地第八地具見地薄地離欲地已辦地獨覺地菩薩地如來地相分別開示極喜地相分別開示離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地相分別開示五眼相分別開示六神通相分別開示如來十力相分別開示四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法相分別開示三十二大士相相分別開示八十隨好相分別開示無忘失法相分別開示恒住捨性相分別開示一切陀羅尼門相分別開示一切三摩地門相分別開示預流果相分別開示一來不還阿羅漢果獨覺菩提相分別開示一切菩薩摩訶薩行相分別開示諸佛無上正等菩提相分別開示一切智相分別開示道相智一切相智相

大般若波羅蜜多經卷第四百四十二

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