大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第三百八十六

初分諸法平等品第六十九之四

「善現四念住非法界亦不離四念住別有法界四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支非法界亦不離四正斷乃至八聖道支別有法界四念住即法界法界即四念住四正斷乃至八聖道支即法界法界即四正斷乃至八聖道支

「善現空解脫門非法界亦不離空解脫門別有法界無相無願解脫門非法界亦不離無相無願解脫門別有法界空解脫門即法界法界即空解脫門無相無願解脫門即法界法界即無相無願解脫門

「善現內空非法界亦不離內空別有法界外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空非法界亦不離外空乃至無性自性空別有法界內空即法界法界即內空外空乃至無性自性空即法界法界即外空乃至無性自性空

「善現苦聖諦非法界亦不離苦聖諦別有法界道聖諦非法界亦不離集道聖諦別有法界苦聖諦即法界法界即苦聖諦道聖諦即法界法界即集道聖諦

「善現八解脫非法界亦不離八解脫別有法界八勝處九次第定十遍處非法界亦不離八勝處九次第定十遍處別有法界八解脫即法界法界即八解脫八勝處九次第定十遍處即法界法界即八勝處九次第定十遍處

「善現一切陀羅尼門非法界亦不離一切陀羅尼門別有法界一切三摩地門非法界亦不離一切三摩地門別有法界一切陀羅尼門即法界法界即一切陀羅尼門一切三摩地門即法界法界即一切三摩地門

「善現極喜地非法界亦不離極喜地別有法界離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地非法界亦不離離垢地乃至法雲地別有法界極喜地即法界法界即極喜地離垢地乃至法雲地即法界法界即離垢地乃至法雲地

「善現五眼非法界亦不離五眼別有法界六神通非法界亦不離六神通別有法界五眼即法界法界即五眼六神通即法界法界即六神通

「善現佛十力非法界亦不離佛十力別有法界四無所畏四無礙解十八佛不共法非法界亦不離四無所畏四無礙解十八佛不共法別有法界佛十力即法界法界即佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法即法界法界即四無所畏四無礙解十八佛不共法

「善現大慈非法界亦不離大慈別有法界大悲大喜大捨非法界亦不離大悲大喜大捨別有法界大慈即法界法界即大慈大悲大喜大捨即法界法界即大悲大喜大捨

「善現無忘失法非法界亦不離無忘失法別有法界恒住捨性非法界亦不離恒住捨性別有法界無忘失法即法界法界即無忘失法恒住捨性即法界法界即恒住捨性

「善現一切智非法界亦不離一切智別有法界道相智一切相智非法界亦不離道相智一切相智別有法界一切智即法界法界即一切智道相智一切相智即法界法界即道相智一切相智

「善現三十二大士相非法界亦不離三十二大士相別有法界八十隨好非法界亦不離八十隨好別有法界三十二大士相即法界法界即三十二大士相八十隨好即法界法界即八十隨好

「善現預流果非法界亦不離預流果別有法界一來不還阿羅漢果獨覺菩提非法界亦不離一來不還阿羅漢果獨覺菩提別有法界預流果即法界法界即預流果一來不還阿羅漢果獨覺菩提即法界法界即一來不還阿羅漢果獨覺菩提

「善現一切菩薩摩訶薩行非法界亦不離一切菩薩摩訶薩行別有法界諸佛無上正等菩提非法界亦不離諸佛無上正等菩提別有法界一切菩薩摩訶薩行即法界法界即一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提即法界法界即諸佛無上正等菩提

「善現世間法非法界亦不離世間法別有法界出世法非法界亦不離出世法別有法界世間法即法界法界即世間法出世法即法界法界即出世法

「善現有漏法非法界亦不離有漏法別有法界無漏法非法界亦不離無漏法別有法界有漏法即法界法界即有漏法無漏法即法界法界即無漏法

「善現有為法非法界亦不離有為法別有法界無為法非法界亦不離無為法別有法界有為法即法界法界即有為法無為法即法界法界即無為法

「善現菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時若見有法離法界者便非正趣所求無上正等菩提善現菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時知一切法不離法界

「善現菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時知一切法即法界以方便善巧無名相法為諸有情寄名相說謂此是色此是受此是眼處此是耳意處此是色處此是聲法處此是眼界此是耳意界此是色界此是聲法界此是眼識界此是耳意識界此是眼觸此是耳意觸此是眼觸為緣所生諸受此是耳意觸為緣所生諸受此是地界此是水識界此是因緣此是等無間緣所緣緣增上緣此是從緣所生諸法此是無明此是行名色六處老死愁歎苦憂惱此是世間法此是出世法此是色法此是非色法此是有見法此是無見法此是有漏法此是無漏法此是有為法此是無為法此是布施波羅蜜多此是淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多此是四靜慮此是四無量四無色定此是四念住此是四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支此是空解脫門此是無相無願解脫門此是內空此是外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空此是真如此是法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界此是苦聖諦此是集道聖諦此是八解脫此是八勝處九次第定十遍處此是一切陀羅尼門此是一切三摩地門此是極喜地此是離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地此是五眼此是六神通此是佛十力此是四無所畏四無礙解十八佛不共法此是大慈此是大悲大喜大捨此是無忘失法此是恒住捨性此是一切智此是道相智一切相智此是三十二大士相此是八十隨好此是預流果此是一來不還阿羅漢果獨覺菩提此是一切菩薩摩訶薩行此是諸佛無上正等菩提

「善現如巧幻師或彼弟子執持少物於眾人前幻作種種異類色相謂或幻作男女大小雞等種種禽獸或復幻作城邑聚落園林池沼種種莊嚴甚可愛樂或復幻作衣服飲食房舍臥具香花瓔珞種種珍寶或復幻作無量種類伎樂俳優令無量人歡娛受樂或復幻作種種形相令行布施或令持戒或令修忍或令精進或令修定或令修慧或復現生剎帝利大族或復現生婆羅門大族或復現生長者大族或復現生居士大族或復幻作諸山大海妙高山王輪圍山等或復現生四大王眾天三十三天夜摩天覩史多天樂變化天他化自在天或復現生梵眾天梵輔天梵會天大梵天或復現生光天少光天無量光天極光淨天或復現生淨天少淨天無量淨天遍淨天或復現生廣天少廣天無量廣天廣果天或復現生無想天或生無繁天無熱天善現天善見天色究竟天或復現生空無邊處天識無邊處天無所有處天非想非非想處天或復現作預流一來不還阿羅漢獨覺或復現作菩薩摩訶薩從初發心修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多修行四靜慮四無量四無色定修行四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支修行空無相無願解脫門學住內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空學住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界學住苦道聖諦趣入菩薩正性離生修行極喜地離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地遊戲八解脫八勝處九次第定十遍處遊戲一切陀羅尼門一切三摩地門引發種種殊勝神通放大光明照諸世界嚴淨佛土成熟有情修行種種諸佛功德或復幻作如來正等覺具三十二大丈夫相八十隨好圓滿莊嚴成就十力四無所畏四無礙解十八佛不共法大慈大悲大喜大捨無忘失法恒住捨性一切智道相智一切相智等無量無邊不可思議希有功德

「善現如是幻師或彼弟子為惑他故於眾人前幻作此等諸幻化事其中無智男女大小見是事已咸驚歎言『奇哉此人妙解眾伎能作種種甚希有事乃至能作如來之身相好莊嚴具諸功德令眾歡樂自顯伎能』其中有智見此事已作是思惟『甚為奇異云何此人能現是事此中無有實事可得而令眾人迷謬歡樂於無實物起實物想

「善現菩薩摩訶薩亦復如是修行般若波羅蜜多時雖不見有法離真法界亦不見法界離諸法有不見有情及彼施設實事可得而能種種善巧方便自行布施波羅蜜多亦勸他行布施波羅蜜多無倒稱揚行布施波羅蜜多法歡喜讚歎行布施波羅蜜多者自行淨戒波羅蜜多亦勸他行淨戒波羅蜜多無倒稱揚行淨戒波羅蜜多法歡喜讚歎行淨戒波羅蜜多者自行安忍波羅蜜多亦勸他行安忍波羅蜜多無倒稱揚行安忍波羅蜜多法歡喜讚歎行安忍波羅蜜多者自行精進波羅蜜多亦勸他行精進波羅蜜多無倒稱揚行精進波羅蜜多法歡喜讚歎行精進波羅蜜多者自行靜慮波羅蜜多亦勸他行靜慮波羅蜜多無倒稱揚行靜慮波羅蜜多法歡喜讚歎行靜慮波羅蜜多者自行般若波羅蜜多亦勸他行般若波羅蜜多無倒稱揚行般若波羅蜜多法歡喜讚歎行般若波羅蜜多者自受持十善業道亦勸他受持十善業道無倒稱揚受持十善業道法歡喜讚歎受持十善業道者自受持五戒亦勸他受持五戒無倒稱揚受持五戒法歡喜讚歎受持五戒者自受持八戒亦勸他受持八戒無倒稱揚受持八戒法歡喜讚歎受持八戒者自受持出家戒亦勸他受持出家戒無倒稱揚受持出家戒法歡喜讚歎受持出家戒者自修四靜慮四無量四無色定亦勸他修四靜慮四無量四無色定無倒稱揚修四靜慮四無量四無色定法歡喜讚歎修四靜慮四無量四無色定者自修四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦勸他修四念住乃至八聖道支無倒稱揚修四念住乃至八聖道支法歡喜讚歎修四念住乃至八聖道支者自修空無相無願解脫門亦勸他修空無相無願解脫門無倒稱揚修空無相無願解脫門法歡喜讚歎修空無相無願解脫門者自住內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空亦勸他住內空乃至無性自性空無倒稱揚住內空乃至無性自性空法歡喜讚歎住內空乃至無性自性空者自住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界亦勸他住真如乃至不思議界無倒稱揚住真如乃至不思議界法歡喜讚歎住真如乃至不思議界者自住苦道聖諦亦勸他住苦道聖諦無倒稱揚住苦道聖諦法歡喜讚歎住苦道聖諦者自修八解脫八勝處九次第定十遍處亦勸他修八解脫乃至十遍處無倒稱揚修八解脫乃至十遍處法歡喜讚歎修八解脫乃至十遍處者自修一切陀羅尼門三摩地門亦勸他修一切陀羅尼門三摩地門無倒稱揚修一切陀羅尼門三摩地門法歡喜讚歎修一切陀羅尼門三摩地門者自修菩薩十地亦勸他修菩薩十地無倒稱揚修菩薩十地法歡喜讚歎修菩薩十地者自修五眼六神通亦勸他修五眼六神通無倒稱揚修五眼六神通法歡喜讚歎修五眼六神通者自修佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法亦勸他修佛十力乃至十八佛不共法無倒稱揚修佛十力乃至十八佛不共法法歡喜讚歎修佛十力乃至十八佛不共法者自圓滿三十二大士相八十隨好亦勸他圓滿三十二大士相八十隨好無倒稱揚圓滿三十二大士相八十隨好法歡喜讚歎圓滿三十二大士相八十隨好者自修無忘失法恒住捨性亦勸他修無忘失法恒住捨性無倒稱揚修無忘失法恒住捨性法歡喜讚歎修無忘失法恒住捨性者自修一切智道相智一切相智亦勸他修一切智道相智一切相智無倒稱揚修一切智道相智一切相智法歡喜讚歎修一切智道相智一切相智者

「善現若真法界初後位有差別者則諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不能方便善巧說真法界成熟有情嚴淨佛土修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提以真法界初後位常無差別是故菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時能方便善巧說真法界成熟有情嚴淨佛土修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提

初分不可動品第七十之一

爾時具壽善現白佛言「世尊若諸有情及有情施設皆畢竟不可得者諸菩薩摩訶薩為誰故修行般若波羅蜜多

佛告善現「諸菩薩摩訶薩以實際為量故修行般若波羅蜜多善現若有情際與實際異者諸菩薩摩訶薩則不應修行般若波羅蜜多以有情際不異實際是故菩薩摩訶薩為諸有情修行般若波羅蜜多復次善現諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時以不壞實際法安立有情於實際中

具壽善現白佛言「世尊若有情際即是實際云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時以不壞實際法安立有情於實際中世尊若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時安立有情於實際中者則為安立實際於實際世尊若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時安立實際於實際者則為安立自性於自性然不應安立自性於自性世尊云何可說菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時以不壞實際法安立有情於實際中

佛告善現「不可安立實際於實際亦不可安立自性於自性然諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧能安立有情於實際中而有情際不異實際如是善現有情際與實際無二無二分

具壽善現白佛言「世尊何等名為諸菩薩摩訶薩方便善巧諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時由此方便善巧力故安立有情於實際中而能不壞實際之相

佛告善現「諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時從初發心成就如是方便善巧由此方便善巧力故安立有情於布施中既安立已為說布施前中際無差別相作是言『善男子如是布施前中際一切皆空施者受者施所得果亦復皆空如是一切於實際中都無所有皆不可得汝等勿執布施有異施者受者施果實際亦各有異汝等若能不執布施施者受者施果實際各有異者所修施福則趣甘露得甘露果必以甘露而作後邊

「復作是言『諸善男子汝等以此所修布施勿取色勿取受勿取眼處勿取耳意處勿取色處勿取聲法處勿取眼界勿取耳意界勿取色界勿取聲法界勿取眼識界勿取耳意識界勿取眼觸勿取耳意觸勿取眼觸為緣所生諸受勿取耳意觸為緣所生諸受勿取地界勿取水識界勿取因緣勿取等無間緣所緣緣增上緣勿取從緣所生諸法勿取無明勿取行名色六處老死愁歎苦憂惱勿取布施波羅蜜多勿取淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多勿取四靜慮勿取四無量四無色定勿取四念住勿取四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支勿取空解脫門勿取無相無願解脫門勿取內空勿取外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空勿取真如勿取法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界勿取苦聖諦勿取集道聖諦勿取八解脫勿取八勝處九次第定十遍處勿取一切陀羅尼門勿取一切三摩地門勿取極喜地勿取離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地勿取五眼勿取六神通勿取佛十力勿取四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法勿取三十二大士相勿取八十隨好勿取無忘失法勿取恒住捨性勿取一切智勿取道相智一切相智勿取預流果勿取一來不還阿羅漢果獨覺菩提勿取一切菩薩摩訶薩行勿取諸佛無上正等菩提勿取世間法勿取出世法勿取有漏法勿取無漏法勿取有為法勿取無為法何以故一切布施布施性空一切施者施者性空一切受者受者性空一切施果施果性空空中布施不可得施者不可得受者不可得施果不可得何以故如是諸法及餘諸法所有自性畢竟空故畢竟空中如是諸法不可得故

「復次善現諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時從初發心成就如是方便善巧由此方便善巧力故安立有情於淨戒中既安立已作是言『善男子汝等今者於諸有情應深慈愍離斷生命離不與取離欲邪行離虛誑語離離間語離麁惡語離雜穢語離貪欲離瞋恚離邪見何以故善男子如是諸法都無自性汝等不應分別執著汝等復應審諦觀察何法名生欲斷其命復何緣故而斷彼命何法名為所不與物欲取其物復何緣故而取彼物何法名為所行邪境欲行邪行復何緣故而行邪行何法名為應虛誑境欲行虛誑復何緣故說虛誑語何法名為應離間境欲行離間復何緣故說離間語何法名為應毀辱境欲行毀辱復何緣故說麁惡語何法名為諸雜穢事欲雜穢說復何緣故說雜穢語何法名為所應貪物欲起貪欲復何緣故而起貪欲何法名為所應瞋境欲起瞋恚復何緣故而起瞋恚何法名為所邪見境欲起邪見復何緣故而起邪見如是一切自性皆空

「善現是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時成就如是方便善巧能善成熟諸有情類為說布施及淨戒果俱不可得令知布施及淨戒果自性俱空彼既了知所修布施及淨戒果自性空已能於其中不生執著由不執著心無散亂無散亂故能發妙慧由此妙慧永斷隨眠及諸纏已入無餘依般涅槃界善現如是依世俗說不依勝義所以者何空中無有少法可得若已涅槃若當涅槃若今涅槃若涅槃者若由此故得般涅槃如是一切都無所有皆畢竟空畢竟空性即是涅槃離此涅槃無別有法

「復次善現諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時從初發心成就如是方便善巧由此方便善巧力故見諸有情心多瞋忿深生慈愍方便教誡作是言『善男子應修安忍樂安忍法調伏其心受安忍行汝所瞋法自性皆空云何於中而起瞋忿汝等復應審諦觀察我由何法而起瞋忿誰能瞋忿瞋忿於誰如是諸法本性皆空本性空法未嘗不空如是空性非如來作非獨覺作非聲聞作非菩薩作亦非天諸神藥叉健達縛阿素洛揭路荼緊捺洛莫呼洛伽人非人作亦非四大王眾天三十三天夜摩天覩史多天樂變化天他化自在天作亦非梵眾天梵輔天梵會天大梵天作亦非光天少光天無量光天極光淨天作亦非淨天少淨天無量淨天遍淨天作亦非廣天少廣天無量廣天廣果天作亦非無想天作亦非無繁天無熱天善現天善見天色究竟天作亦非空無邊處天識無邊處天無所有處天非想非非想處天作汝等復應如實觀察如是瞋忿由何而生為屬於誰復於誰起當獲何果現得何利是一切法本性皆空非空性中可有瞋忿故應安忍以自饒益

「如是善現菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧安立有情於性空理性空因果漸以無上正等菩提示現勸導讚勵慶喜令善安住速能證得善現如是依世俗說不依勝義所以者何本性空中能得所得得處得時一切非有善現是名實際本性空理諸菩薩摩訶薩為欲饒益諸有情故依此實際本性空理修行般若波羅蜜多時不得有情亦復不得有情施設何以故善現以一切法離有情故

「復次善現諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時從初發心成就如是方便善巧由此方便善巧力故見諸有情身心懈怠退失精進方便勸導令其發起身心精進修諸善法作是言『善男子本性空中無懈怠法無懈怠者無懈怠處無懈怠時無由此事發生懈怠是一切法皆本性空不越空理汝等應發身心精進捨諸懈怠勤修善法謂修布施波羅蜜多若修淨戒波羅蜜多若修安忍波羅蜜多若修精進波羅蜜多若修靜慮波羅蜜多若修般若波羅蜜多若修四靜慮四無量四無色定若修四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支若修空無相無願解脫門若住內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空若住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界若住苦道聖諦若修八解脫八勝處九次第定十遍處若修一切陀羅尼門三摩地門若修極喜地離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地若修五眼六神通若修佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法若修大慈大悲大喜大捨若修三十二大士相八十隨好若修無忘失法恒住捨性若修一切智道相智一切相智若修諸餘一切佛法勿生懈怠若生懈怠受苦無窮諸善男子是一切法本性皆空無諸障礙汝等應觀本性空理無障礙中無懈怠法無懈怠者此處緣亦不可得

「如是善現諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧安立有情令住諸法本性空理雖令安住而無二想所以者何本性空理無二無二分非無二法可於其中而作二想

大般若波羅蜜多經卷第三百八十六

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