大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第七十四

初分觀行品第十九之五

舍利子問善現言「何緣故說色等入不二無妄法數耶

善現答言「舍利子色不異無生滅無生滅不異色色即是無生滅無生滅即是色識不異無生滅無生滅不異受識即是無生滅無生滅即是受舍利子由此緣故我作是說色入不二無妄法數識入不二無妄法數

「舍利子眼處不異無生滅無生滅不異眼處眼處即是無生滅無生滅即是眼處意處不異無生滅無生滅不異耳意處意處即是無生滅無生滅即是耳意處舍利子由此緣故我作是說眼處入不二無妄法數意處入不二無妄法數

「舍利子色處不異無生滅無生滅不異色處色處即是無生滅無生滅即是色處法處不異無生滅無生滅不異聲法處法處即是無生滅無生滅即是聲法處舍利子由此緣故我作是說色處入不二無妄法數法處入不二無妄法數

「舍利子眼界不異無生滅無生滅不異眼界眼界即是無生滅無生滅即是眼界色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受不異無生滅無生滅不異色界乃至眼觸為緣所生諸受色界乃至眼觸為緣所生諸受即是無生滅無生滅即是色界乃至眼觸為緣所生諸受舍利子由此緣故我作是說眼界入不二無妄法數色界乃至眼觸為緣所生諸受入不二無妄法數

「舍利子耳界不異無生滅無生滅不異耳界耳界即是無生滅無生滅即是耳界聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受不異無生滅無生滅不異聲界乃至耳觸為緣所生諸受聲界乃至耳觸為緣所生諸受即是無生滅無生滅即是聲界乃至耳觸為緣所生諸受舍利子由此緣故我作是說耳界入不二無妄法數聲界乃至耳觸為緣所生諸受入不二無妄法數

「舍利子鼻界不異無生滅無生滅不異鼻界鼻界即是無生滅無生滅即是鼻界香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受不異無生滅無生滅不異香界乃至鼻觸為緣所生諸受香界乃至鼻觸為緣所生諸受即是無生滅無生滅即是香界乃至鼻觸為緣所生諸受舍利子由此緣故我作是說鼻界入不二無妄法數香界乃至鼻觸為緣所生諸受入不二無妄法數

「舍利子舌界不異無生滅無生滅不異舌界舌界即是無生滅無生滅即是舌界味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受不異無生滅無生滅不異味界乃至舌觸為緣所生諸受味界乃至舌觸為緣所生諸受即是無生滅無生滅即是味界乃至舌觸為緣所生諸受舍利子由此緣故我作是說舌界入不二無妄法數味界乃至舌觸為緣所生諸受入不二無妄法數

「舍利子身界不異無生滅無生滅不異身界身界即是無生滅無生滅即是身界觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受不異無生滅無生滅不異觸界乃至身觸為緣所生諸受觸界乃至身觸為緣所生諸受即是無生滅無生滅即是觸界乃至身觸為緣所生諸受舍利子由此緣故我作是說身界入不二無妄法數觸界乃至身觸為緣所生諸受入不二無妄法數

「舍利子意界不異無生滅無生滅不異意界意界即是無生滅無生滅即是意界法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受不異無生滅無生滅不異法界乃至意觸為緣所生諸受法界乃至意觸為緣所生諸受即是無生滅無生滅即是法界乃至意觸為緣所生諸受舍利子由此緣故我作是說意界入不二無妄法數法界乃至意觸為緣所生諸受入不二無妄法數

「舍利子地界不異無生滅無生滅不異地界地界即是無生滅無生滅即是地界識界不異無生滅無生滅不異水識界識界即是無生滅無生滅即是水識界舍利子由此緣故我作是說地界入不二無妄法數識界入不二無妄法數

「舍利子苦聖諦不異無生滅無生滅不異苦聖諦苦聖諦即是無生滅無生滅即是苦聖諦道聖諦不異無生滅無生滅不異集道聖諦道聖諦即是無生滅無生滅即是集道聖諦舍利子由此緣故我作是說苦聖諦入不二無妄法數道聖諦入不二無妄法數

「舍利子無明不異無生滅無生滅不異無明無明即是無生滅無生滅即是無明名色六處老死愁歎苦憂惱不異無生滅無生滅不異行乃至老死愁歎苦憂惱行乃至老死愁歎苦憂惱即是無生滅無生滅即是行乃至老死愁歎苦憂惱舍利子由此緣故我作是說無明入不二無妄法數行乃至老死愁歎苦憂惱入不二無妄法數

「舍利子內空不異無生滅無生滅不異內空內空即是無生滅無生滅即是內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空不異無生滅無生滅不異外空乃至無性自性空外空乃至無性自性空即是無生滅無生滅即是外空乃至無性自性空舍利子由此緣故我作是說內空入不二無妄法數外空乃至無性自性空入不二無妄法數

「舍利子布施波羅蜜多不異無生滅無生滅不異布施波羅蜜多布施波羅蜜多即是無生滅無生滅即是布施波羅蜜多淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不異無生滅無生滅不異淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多即是無生滅無生滅即是淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多舍利子由此緣故我作是說布施波羅蜜多入不二無妄法數淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多入不二無妄法數

「舍利子四靜慮不異無生滅無生滅不異四靜慮四靜慮即是無生滅無生滅即是四靜慮四無量四無色定不異無生滅無生滅不異四無量四無色定四無量四無色定即是無生滅無生滅即是四無量四無色定舍利子由此緣故我作是說四靜慮入不二無妄法數四無量四無色定入不二無妄法數

「舍利子八解脫不異無生滅無生滅不異八解脫八解脫即是無生滅無生滅即是八解脫八勝處九次第定十遍處不異無生滅無生滅不異八勝處九次第定十遍處八勝處九次第定十遍處即是無生滅無生滅即是八勝處九次第定十遍處舍利子由此緣故我作是說八解脫入不二無妄法數八勝處九次第定十遍處入不二無妄法數

「舍利子四念住不異無生滅無生滅不異四念住四念住即是無生滅無生滅即是四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支不異無生滅無生滅不異四正斷乃至八聖道支四正斷乃至八聖道支即是無生滅無生滅即是四正斷乃至八聖道支舍利子由此緣故我作是說四念住入不二無妄法數四正斷乃至八聖道支入不二無妄法數

「舍利子空解脫門不異無生滅無生滅不異空解脫門空解脫門即是無生滅無生滅即是空解脫門無相無願解脫門不異無生滅無生滅不異無相無願解脫門無相無願解脫門即是無生滅無生滅即是無相無願解脫門舍利子由此緣故我作是說空解脫門入不二無妄法數無相無願解脫門入不二無妄法數

「舍利子五眼不異無生滅無生滅不異五眼五眼即是無生滅無生滅即是五眼六神通不異無生滅無生滅不異六神通六神通即是無生滅無生滅即是六神通舍利子由此緣故我作是說五眼入不二無妄法數六神通入不二無妄法數

「舍利子佛十力不異無生滅無生滅不異佛十力佛十力即是無生滅無生滅即是佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法不異無生滅無生滅不異四無所畏乃至十八佛不共法四無所畏乃至十八佛不共法即是無生滅無生滅即是四無所畏乃至十八佛不共法舍利子由此緣故我作是說佛十力入不二無妄法數四無所畏乃至十八佛不共法入不二無妄法數

「舍利子真如不異無生滅無生滅不異真如真如即是無生滅無生滅即是真如法界法性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界不異無生滅無生滅不異法界乃至不思議界法界乃至不思議界即是無生滅無生滅即是法界乃至不思議界舍利子由此緣故我作是說真如入不二無妄法數法界乃至不思議界入不二無妄法數

「舍利子無上正等菩提不異無生滅無生滅不異無上正等菩提無上正等菩提即是無生滅無生滅即是無上正等菩提一切智道相智一切相智不異無生滅無生滅不異一切智道相智一切相智一切智道相智一切相智即是無生滅無生滅即是一切智道相智一切相智舍利子由此緣故我作是說無上正等菩提入不二無妄法數一切智道相智一切相智入不二無妄法數

「舍利子無忘失法不異無生滅無生滅不異無忘失法無忘失法即是無生滅無生滅即是無忘失法恒住捨性不異無生滅無生滅不異恒住捨性恒住捨性即是無生滅無生滅即是恒住捨性舍利子由此緣故我作是說無忘失法入不二無妄法數恒住捨性入不二無妄法數

「舍利子一切陀羅尼門不異無生滅無生滅不異一切陀羅尼門一切陀羅尼門即是無生滅無生滅即是一切陀羅尼門一切三摩地門不異無生滅無生滅不異一切三摩地門一切三摩地門即是無生滅無生滅即是一切三摩地門舍利子由此緣故我作是說一切陀羅尼門入不二無妄法數一切三摩地門入不二無妄法數

初分無生品第二十之一

爾時具壽善現白佛言「世尊諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法時見我無生畢竟淨故見有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者受者知者見者無生畢竟淨故

「世尊諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法時見色無生畢竟淨故見受識無生畢竟淨故

「世尊諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法時見眼處無生畢竟淨故見耳意處無生畢竟淨故

「世尊諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法時見色處無生畢竟淨故見聲法處無生畢竟淨故

「世尊諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法時見眼界無生畢竟淨故見色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受無生畢竟淨故

「世尊諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法時見耳界無生畢竟淨故見聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受無生畢竟淨故

「世尊諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法時見鼻界無生畢竟淨故見香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受無生畢竟淨故

「世尊諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法時見舌界無生畢竟淨故見味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受無生畢竟淨故

「世尊諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法時見身界無生畢竟淨故見觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受無生畢竟淨故

「世尊諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法時見意界無生畢竟淨故見法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受無生畢竟淨故

「世尊諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法時見地界無生畢竟淨故見水識界無生畢竟淨故

「世尊諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法時見苦聖諦無生畢竟淨故見集道聖諦無生畢竟淨故

「世尊諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法時見無明無生畢竟淨故見行名色六處老死愁歎苦憂惱無生畢竟淨故

「世尊諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法時見內空無生畢竟淨故見外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空無生畢竟淨故

「世尊諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法時見布施波羅蜜多無生畢竟淨故見淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無生畢竟淨故

「世尊諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法時見四靜慮無生畢竟淨故見四無量四無色定無生畢竟淨故

「世尊諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法時見八解脫無生畢竟淨故見八勝處九次第定十遍處無生畢竟淨故

「世尊諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法時見四念住無生畢竟淨故見四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無生畢竟淨故

「世尊諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法時見空解脫門無生畢竟淨故見無相無願解脫門無生畢竟淨故

「世尊諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法時見五眼無生畢竟淨故見六神通無生畢竟淨故

「世尊諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法時見佛十力無生畢竟淨故見四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法無生畢竟淨故

「世尊諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法時見一切智無生畢竟淨故見道相智一切相智無生畢竟淨故

「世尊諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法時見無忘失法無生畢竟淨故見恒住捨性無生畢竟淨故

「世尊諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法時見一切陀羅尼門無生畢竟淨故見一切三摩地門無生畢竟淨故

「世尊諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法時見異生無生畢竟淨故見異生法無生畢竟淨故

「世尊諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法時見預流無生畢竟淨故見預流法無生畢竟淨故

「世尊諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法時見一來無生畢竟淨故見一來法無生畢竟淨故

「世尊諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法時見不還無生畢竟淨故見不還法無生畢竟淨故

「世尊諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法時見阿羅漢無生畢竟淨故見阿羅漢法無生畢竟淨故

「世尊諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法時見獨覺無生畢竟淨故見獨覺法無生畢竟淨故

「世尊諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法時見菩薩無生畢竟淨故見菩薩法無生畢竟淨故

「世尊諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法時見如來無生畢竟淨故見如來法無生畢竟淨故

舍利子謂善現言「如我解仁者所說義有情等無生受等無生乃至如來如來法無生若如是者六趣受生應無差別不應預流得預流果一來得一來果不還得不還果阿羅漢得阿羅漢果不應獨覺得獨覺菩提不應菩薩摩訶薩得一切相智亦不應得五種菩提

「復次善現若一切法定無生者何緣預流為預流果修斷三結道何緣一來為一來果修薄貪癡道何緣不還為不還果修斷五順下分結道何緣阿羅漢為阿羅漢果修斷五順上分結道何緣獨覺為獨覺菩提修悟緣起道何緣菩薩摩訶薩為度無量諸有情故修多百千難行苦行備受無邊種種劇苦何緣如來證得無上正等菩提何緣諸佛為有情故轉妙法輪

爾時具壽善現答舍利子言「非我於無生法中見有六趣受生差別非我於無生法中見有能入諦現觀者非我於無生法中見有預流得預流果一來得一來果不還得不還果阿羅漢得阿羅漢果非我於無生法中見有獨覺得獨覺菩提非我於無生法中見有菩薩摩訶薩得一切相智及五種菩提

「復次舍利子非我於無生法中見有預流為預流果修斷三結道非我於無生法中見有一來為一來果修薄貪癡道非我於無生法中見有不還為不還果修斷五順下分結道非我於無生法中見有阿羅漢為阿羅漢果修斷五順上分結道非我於無生法中見有獨覺為獨覺菩提修悟緣起道非我於無生法中見有菩薩摩訶薩為度無量諸有情故修多百千難行苦行備受無邊種種劇苦而諸菩薩摩訶薩亦復不起難行苦行想所以者何非住難行苦行想能為無量無數無邊有情作饒益事舍利子然諸菩薩摩訶薩以無所得而為方便於一切有情起大悲心住如父母想如兄弟想如妻子想如己身想如是乃能為無量無數無邊有情作大饒益舍利子諸菩薩摩訶薩應作是心『如我自性於一切法以一切種一切處一切時求不可得內外諸法亦復如是都無所有皆不可得』何以故諸菩薩摩訶薩若住此想修難行苦行便能饒益無量無數無邊有情是故菩薩摩訶薩於一切法應無執受舍利子非我於無生法中見有諸佛證得無上正等菩提轉妙法輪度無量眾

舍利子問善現言「仁今為欲以生法證生法為欲以無生法證無生法耶

善現答言「我實不欲以生法證生法亦實不欲以無生法證無生法

舍利子言「若爾仁今為欲以生法證無生法為欲以無生法證生法耶

善現答言「我亦不欲以生法證無生法亦復不欲以無生法證生法

舍利子言「若如是者豈全無得無現觀耶

善現答言「雖有得有現觀而不以此二法證舍利子但隨世間言說施設有得有現觀非勝義中有得有現觀但隨世間言說施設有預流有預流果有一來有一來果有不還有不還果有阿羅漢有阿羅漢果有獨覺有獨覺菩提有菩薩摩訶薩有無上正等覺非勝義中有預流乃至無上正等覺

舍利子言「若隨世間言說施設有得有現觀等非勝義者六趣差別亦隨世間言說施設故有非勝義耶

善現答言「如是如是誠如所說何以故舍利子於勝義中無業無異熟無生無滅無染無淨故

舍利子問善現言「仁今為欲令不生法生為欲令已生法生耶

善現答言「我不欲令不生法生亦不欲令已生法生

舍利子言「何等是不生法仁者不欲令彼法生

善現答言「舍利子色是不生法我不欲令生何以故以自性空故識是不生法我不欲令生何以故以自性空故

「舍利子眼處是不生法我不欲令生何以故以自性空故意處是不生法我不欲令生何以故以自性空故

「舍利子色處是不生法我不欲令生何以故以自性空故法處是不生法我不欲令生何以故以自性空故

「舍利子眼界是不生法我不欲令生何以故以自性空故色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受是不生法我不欲令生何以故以自性空故

「舍利子耳界是不生法我不欲令生何以故以自性空故聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受是不生法我不欲令生何以故以自性空故

「舍利子鼻界是不生法我不欲令生何以故以自性空故香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受是不生法我不欲令生何以故以自性空故

「舍利子舌界是不生法我不欲令生何以故以自性空故味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受是不生法我不欲令生何以故以自性空故

「舍利子身界是不生法我不欲令生何以故以自性空故觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受是不生法我不欲令生何以故以自性空故

「舍利子意界是不生法我不欲令生何以故以自性空故法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受是不生法我不欲令生何以故以自性空故

「舍利子地界是不生法我不欲令生何以故以自性空故識界是不生法我不欲令生何以故以自性空故

「舍利子苦聖諦是不生法我不欲令生何以故以自性空故道聖諦是不生法我不欲令生何以故以自性空故

「舍利子無明是不生法我不欲令生何以故以自性空故名色六處老死愁歎苦憂惱是不生法我不欲令生何以故以自性空故

「舍利子內空是不生法我不欲令生何以故以自性空故外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空是不生法我不欲令生何以故以自性空故

「舍利子布施波羅蜜多是不生法我不欲令生何以故以自性空故淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多是不生法我不欲令生何以故以自性空故

「舍利子四靜慮是不生法我不欲令生何以故以自性空故四無量四無色定是不生法我不欲令生何以故以自性空故

「舍利子八解脫是不生法我不欲令生何以故以自性空故八勝處九次第定十遍處是不生法我不欲令生何以故以自性空故

「舍利子四念住是不生法我不欲令生何以故以自性空故四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支是不生法我不欲令生何以故以自性空故

「舍利子空解脫門是不生法我不欲令生何以故以自性空故無相無願解脫門是不生法我不欲令生何以故以自性空故

「舍利子五眼是不生法我不欲令生何以故以自性空故六神通是不生法我不欲令生何以故以自性空故

「舍利子佛十力是不生法我不欲令生何以故以自性空故四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法是不生法我不欲令生何以故以自性空故

「舍利子一切智是不生法我不欲令生何以故以自性空故道相智一切相智是不生法我不欲令生何以故以自性空故

「舍利子無忘失法是不生法我不欲令生何以故以自性空故恒住捨性是不生法我不欲令生何以故以自性空故

「舍利子一切陀羅尼門是不生法我不欲令生何以故以自性空故一切三摩地門是不生法我不欲令生何以故以自性空故

「舍利子異生是不生法我不欲令生何以故以自性空故異生法是不生法我不欲令生何以故以自性空故

「舍利子預流是不生法我不欲令生何以故以自性空故預流法是不生法我不欲令生何以故以自性空故

「舍利子一來是不生法我不欲令生何以故以自性空故一來法是不生法我不欲令生何以故以自性空故

「舍利子不還是不生法我不欲令生何以故以自性空故不還法是不生法我不欲令生何以故以自性空故

「舍利子阿羅漢是不生法我不欲令生何以故以自性空故阿羅漢法是不生法我不欲令生何以故以自性空故

「舍利子獨覺是不生法我不欲令生何以故以自性空故獨覺法是不生法我不欲令生何以故以自性空故

「舍利子菩薩是不生法我不欲令生何以故以自性空故菩薩法是不生法我不欲令生何以故以自性空故

「舍利子如來是不生法我不欲令生何以故以自性空故如來法是不生法我不欲令生何以故以自性空故

舍利子言「何等是已生法仁者不欲令彼法生

善現答言「色是已生法我不欲令生何以故以自性空故識是已生法我不欲令生何以故以自性空故

「舍利子眼處是已生法我不欲令生何以故以自性空故意處是已生法我不欲令生何以故以自性空故

「舍利子色處是已生法我不欲令生何以故以自性空故法處是已生法我不欲令生何以故以自性空故

「舍利子眼界是已生法我不欲令生何以故以自性空故色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受是已生法我不欲令生何以故以自性空故

「舍利子耳界是已生法我不欲令生何以故以自性空故聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受是已生法我不欲令生何以故以自性空故

「舍利子鼻界是已生法我不欲令生何以故以自性空故香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受是已生法我不欲令生何以故以自性空故

「舍利子舌界是已生法我不欲令生何以故以自性空故味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受是已生法我不欲令生何以故以自性空故

「舍利子身界是已生法我不欲令生何以故以自性空故觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受是已生法我不欲令生何以故以自性空故

「舍利子意界是已生法我不欲令生何以故以自性空故法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受是已生法我不欲令生何以故以自性空故

「舍利子地界是已生法我不欲令生何以故以自性空故識界是已生法我不欲令生何以故以自性空故

「舍利子苦聖諦是已生法我不欲令生何以故以自性空故道聖諦是已生法我不欲令生何以故以自性空故

「舍利子無明是已生法我不欲令生何以故以自性空故名色六處老死愁歎苦憂惱是已生法我不欲令生何以故以自性空故

「舍利子內空是已生法我不欲令生何以故以自性空故外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空是已生法我不欲令生何以故以自性空故

大般若波羅蜜多經卷第七十四

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