大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第五百二十二

第三分見不動品第二十五之二

「復次善現是菩薩摩訶薩其心堅固逾於金剛假使十方殑伽沙等諸佛世界一切有情皆變為魔是諸魔眾各復化作爾所惡魔此諸惡魔皆有無量無數神力是諸惡魔盡其神力不能留難是菩薩摩訶薩令不能行甚深般若波羅蜜多所以者何是菩薩摩訶薩已得般若波羅蜜多方便善巧知一切法不可得故

「善現當知若菩薩摩訶薩成就二法一切惡魔不能留難令不能行甚深般若波羅蜜多何等為二一者觀察諸法皆空二者不捨諸有情類善現當知若菩薩摩訶薩成就二法一切惡魔不能障礙令不能行甚深般若波羅蜜多何等為二一者如說悉皆能作二者常為諸佛護念

「善現當知若菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多諸天子等常來禮敬親近供養請問勸發作如是言『善哉大士欲證無上正等菩提當勤住空無相無願何以故善男子若勤住空無相無願一切有情無依怙者能作依怙無歸依者能作歸依無救護者能作救護無投趣者能作投趣無舍宅者能作舍宅無洲渚者能作洲渚與暗冥者能作光明與聾盲者能作耳目何以故善男子如是住空無相無願即為安住甚深般若波羅蜜多若能安住甚深般若波羅蜜多速證無上正等菩提』善現當知若菩薩摩訶薩能如是住甚深般若波羅蜜多則為十方無量無數無邊世界現在諸佛處大眾中自然歡喜稱揚讚歎是菩薩摩訶薩名字種姓及諸功德所謂安住甚深般若波羅蜜多真淨功德

「善現當知如我今者為眾宣說甚深般若波羅蜜多在大眾中自然歡喜稱揚讚歎寶幢菩薩摩訶薩尸棄菩薩摩訶薩等諸菩薩摩訶薩及餘現住不動佛所淨修梵行住深般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩名字種姓及諸功德所謂安住甚深般若波羅蜜多真淨功德現在東方無量無數無邊世界一切如來正等覺為眾宣說甚深般若波羅蜜多於彼亦有諸菩薩摩訶薩淨修梵行不離般若波羅蜜多彼諸如來正等覺各於眾中自然歡喜稱揚讚歎彼菩薩摩訶薩名字種姓及諸功德所謂不離甚深般若波羅蜜多真淨功德南西北方四維上下亦復如是

「善現當知有菩薩摩訶薩從初發心行深般若波羅蜜多漸次圓滿大菩提道漸次圓滿甚深般若波羅蜜多乃至當得一切相智亦為十方無量無數無邊世界一切如來正等覺在大眾中自然歡喜稱揚讚歎是菩薩摩訶薩名字種姓及諸功德所謂修行甚深般若波羅蜜多真淨功德所以者何是菩薩摩訶薩能為難事不斷佛種利益安樂一切有情

爾時善現便白佛言「何等菩薩摩訶薩蒙佛世尊在大眾中自然歡喜稱揚讚歎名字種姓及諸功德為不退轉為退轉耶

佛告善現「有菩薩摩訶薩住不退轉行深般若波羅蜜多蒙佛世尊在大眾中自然歡喜稱揚讚歎名字種姓及諸功德復有菩薩摩訶薩雖未受記而修般若波羅蜜多方便善巧亦蒙諸佛在大眾中自然歡喜稱揚讚歎名字種姓及諸功德

具壽善現復白佛言「此所說者是何菩薩

佛告善現「有菩薩摩訶薩隨不動佛為菩薩時所修而學已得安住不退轉位是菩薩摩訶薩蒙佛世尊在大眾中自然歡喜稱揚讚歎名字種姓及諸功德復有菩薩摩訶薩隨寶幢菩薩摩訶薩尸棄菩薩摩訶薩等所修而學是菩薩摩訶薩雖未受記而勤精進行深般若波羅蜜多方便善巧亦蒙諸佛在大眾中自然歡喜稱揚讚歎名字種姓及諸功德

「復次善現有菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多於一切法無生性中雖深信解而未證得無生法忍於深般若波羅蜜多雖深信解而未證得無生法忍於一切法畢竟空性雖深信解而未證得無生法忍於一切法皆寂靜性雖深信解而未證得無生法忍於一切法皆遠離性雖深信解而未證得無生法忍於一切法無所有性雖深信解而未證得無生法忍於一切法不自在性雖深信解而未證得無生法忍於一切法不堅實性雖深信解而未證得無生法忍善現如是等菩薩摩訶薩亦蒙諸佛在大眾中自然歡喜稱揚讚歎名字種姓及諸功德

「善現當知若菩薩摩訶薩蒙佛世尊在大眾中自然歡喜稱揚讚歎名字種姓及諸功德是菩薩摩訶薩超諸聲聞獨覺等地必得無上正等菩提善現當知若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善巧蒙佛世尊在大眾中自然歡喜稱揚讚歎名字種姓及諸功德是菩薩摩訶薩必當安住不退轉位住是位已疾證無上正等菩提

「復次善現若菩薩摩訶薩聞說如是甚深般若波羅蜜多所有義趣無疑無惑不迷不悶但作是念『如佛所說甚深般若波羅蜜多其理必然無有顛倒』是菩薩摩訶薩由於般若波羅蜜多深生淨信漸次當於不動佛所及諸菩薩摩訶薩所廣聞般若波羅蜜多於其義趣深生信解既信解已當得住於不退轉位住是位已疾證無上正等菩提

「善現當知若菩薩摩訶薩但聞如是甚深般若波羅蜜多能生信解不生誹謗尚多獲得殊勝善根況能受持讀誦通利依真如理繫念思惟安住真如精勤修學是菩薩摩訶薩速當安住不退轉地疾證無上正等菩提能盡未來利樂一切

爾時善現即白佛言「諸法實性皆不可得如何可說諸菩薩摩訶薩安住真如精勤修學速當安住不退轉地疾證無上正等菩提能盡未來利樂一切

佛告善現「如佛所化安住真如修諸菩薩摩訶薩行速當安住不退轉地疾證無上正等菩提為諸有情作大饒益諸菩薩摩訶薩亦復如是安住真如修諸菩薩摩訶薩行速當安住不退轉地疾證無上正等菩提為諸有情作大饒益

具壽善現復白佛言「如來所化都無所有法離真如竟不可得誰住真如修菩薩行誰當安住不退轉地誰證無上正等菩提誰為有情作大饒益世尊真如尚不可得何況得有安住真如修菩薩行速當安住不退轉地疾證無上正等菩提為諸有情作大饒益此若實有必無是處

佛告善現「如是如是如汝所說如來所化都無所有法離真如竟不可得誰住真如修菩薩行誰當安住不退轉地誰證無上正等菩提誰為有情作大饒益善現真如尚不可得何況得有安住真如修菩薩行速當安住不退轉地疾證無上正等菩提為諸有情作大饒益此若實有必無是處所以者何如來出世若不出世諸法法爾不離真如法界法性廣說乃至不思議界決定無有安住真如修菩薩行速當安住不退轉地疾證無上正等菩提為諸有情作饒益事何以故諸法真如無生無滅亦無住異少分可得善現若法無生無滅亦無住異少分可得誰住其中修菩薩行誰當安住不退轉地誰證無上正等菩提誰為有情作大饒益此若實有必無是處但於世俗假施設有

天帝釋便白佛言「如是般若波羅蜜多微妙甚深極難信解諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多雖知諸法皆不可得而求無上正等菩提欲為有情作大饒益甚為難事所以者何決定無有安住真如修菩薩行速當安住不退轉地疾證無上正等菩提為諸有情作饒益事而諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時觀一切法都無所有於深法性心不沈沒無惑無疑不驚不恐亦不迷悶如是等事甚為希有

爾時善現語帝釋言「憍尸迦如汝所說諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多觀一切法都無所有於深法性心不沈沒無惑無疑不驚不恐亦不迷悶如是等事甚希有者憍尸迦諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多觀一切法本性皆空於此空中都無所有誰沈誰沒誰惑誰疑誰驚誰恐誰迷誰悶是故菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時於深法性心不沈沒無惑無疑不驚不恐亦不迷悶未為希有

天帝釋白善現言「尊者所說無不依空是故所言常無滯礙譬如以箭仰射虛空若近若遠俱無滯礙尊者所說亦復如是誰能於中敢作留難

天帝釋即白佛言「我如是說如是讚如是記為順如來正等覺實語法語於法隨法為正記不

爾時佛告天帝釋言「憍尸迦汝如是說如是讚如是記皆順如來正等覺實語法語於法隨法無顛倒記

天帝釋復白佛言「希有世尊大德善現諸有所說無不依空無相無願亦依四念住乃至八聖道支亦依四靜慮四無量四無色定亦依八解脫乃至十遍處亦依布施乃至般若波羅蜜多亦依內空乃至無性自性空亦依真如乃至不思議界亦依苦道聖諦亦依菩薩摩訶薩地亦依一切陀羅尼門三摩地門亦依五眼六神通亦依如來十力乃至十八佛不共法亦依大慈大悲大喜大捨亦依三十二大士相八十隨好亦依無忘失法恒住捨性亦依一切智道相智一切相智亦依菩薩摩訶薩行及佛無上正等菩提

爾時世尊告天帝釋「憍尸迦具壽善現住諸法空觀布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多尚不可得況有行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多者可得觀四念住乃至八聖道支尚不可得況有修四念住乃至八聖道支者可得觀四靜慮四無量四無色定尚不可得況有修四靜慮四無量四無色定者可得觀八解脫乃至十遍處尚不可得況有修八解脫乃至十遍處者可得觀內空乃至無性自性空尚不可得況有住內空乃至無性自性空者可得觀真如乃至不思議界尚不可得況有住真如乃至不思議界者可得觀苦道聖諦尚不可得況有住苦道聖諦者可得觀空無相無願解脫門尚不可得況有修空無相無願解脫門者可得觀諸菩薩摩訶薩地尚不可得況有修菩薩摩訶薩地者可得觀陀羅尼門三摩地門尚不可得況有修陀羅尼門三摩地門者可得觀五眼六神通尚不可得況有引發五眼六神通者可得觀如來十力乃至十八佛不共法尚不可得況有引發如來十力乃至十八佛不共法者可得觀大慈大悲大喜大捨尚不可得況有安住大慈大悲大喜大捨者可得觀三十二大士相八十隨好尚不可得況有以此相好莊嚴身者可得觀無忘失法恒住捨性尚不可得況有引發無忘失法恒住捨性者可得觀一切智道相智一切相智尚不可得況有引發一切智道相智一切相智者可得觀一切菩薩摩訶薩行尚不可得況有能行一切菩薩摩訶薩行者可得觀諸佛無上正等菩提尚不可得況有能證諸佛無上正等菩提者可得觀一切智智尚不可得況有能得一切智智者可得觀諸如來正等覺尚不可得況有能轉無上法輪者可得觀無生滅法尚不可得況有能證無生滅法者可得何以故憍尸迦具壽善現於一切法住遠離住住寂靜住住無所有住住無所得住住空住住無相住住無願住

「憍尸迦具壽善現於一切法住如是等無量勝住比諸菩薩摩訶薩眾所住般若波羅蜜多深妙行住百分千分乃至鄔波尼殺曇分亦不及一何以故憍尸迦除諸佛住是諸菩薩摩訶薩眾所住般若波羅蜜多深妙行住於諸聲聞獨覺等住為最為勝為尊為高為妙為微妙為上為無上以是故憍尸迦若菩薩摩訶薩欲住一切有情上者當住般若波羅蜜多深妙行住何以故憍尸迦諸菩薩摩訶薩住此住中超諸聲聞獨覺等地證入菩薩正性離生疾能圓滿一切佛法永斷煩惱習氣相續速能證得一切智智得名如來正等覺畢竟利樂一切有情令住人三乘解脫

眾會中無量無數三十三天歡喜踊躍各取天上微妙音華奉散如來及諸弟子是時眾內八百苾芻俱從座起頂禮佛足偏覆左肩右膝著地曲躬恭敬合掌向佛瞻仰尊顏目不暫捨佛神力故各於掌中微妙音華自然盈滿是苾芻眾踊躍歡喜得未曾有各以此華奉散佛上及諸菩薩既散華已同發願言「我等用斯勝善根力願常安住甚深般若波羅蜜多微妙行住聲聞獨覺所不能住速趣無上正等菩提超諸聲聞獨覺等地

爾時如來知苾芻眾意樂清淨定不退轉即便微笑如佛常法從其面門放種種光青黃赤白紅紫碧綠金銀頗胝遍照三千大千世界其光漸攝還繞佛身經三匝已從頂上入

阿難陀既覩斯瑞歡喜踊躍即從座起禮佛合掌白言「世尊何因何緣現此微笑諸佛現笑非無因緣唯願如來哀愍為說

爾時佛告阿難陀言「此諸苾芻於當來世星喻劫中皆得作佛同名散華十號具足彼佛壽量所居國土苾芻弟子一切皆同是諸如來皆住千歲初生出家及成佛後隨所在處若晝若夜常雨五色微妙音華由此因緣故我微笑是故慶喜若菩薩摩訶薩欲得安住最勝住者當學般若波羅蜜多若菩薩摩訶薩欲得安住如來住者當學般若波羅蜜多

「慶喜當知若善男子善女人等精勤修學甚深般若波羅蜜多是善男子善女人等先世或從人中沒已還生此處或從覩史多天上沒來生人間彼於先世或在人中或居天上由曾廣聞甚深般若波羅蜜多故於今生能勤修學甚深般若波羅蜜多慶喜當知如來現見若善男子善女人等能勤修學甚深般若波羅蜜多於身財無所顧著當知決定是大菩薩

「復次慶喜若善男子善女人等愛樂聽聞甚深般若波羅蜜多聞已受持讀誦通利精勤修學如理思惟為菩薩乘善男子等宣說開示教誡教授當知彼人是大菩薩曾於過去親從如來聞說如是甚深般若波羅蜜多聞已受持讀誦通利精勤修學如理思惟亦曾為他宣說開示教誡教授甚深般若波羅蜜多故於今生能辦是事慶喜當知是善男子善女人等曾於過去無量佛所種諸善根故於今生能作是事此善男子善女人等應作是念『我先不從聲聞獨覺聞說如是甚深般若波羅蜜多定從諸佛聞說如是甚深般若波羅蜜多我先不於聲聞獨覺親近供養種諸善根定於如來正等覺親近供養種諸善根由是因緣今得聞此甚深般若波羅蜜多愛樂受持讀誦通利精勤修學如理思惟廣為有情宣說無倦

「慶喜當知若善男子善女人等愛樂聽聞甚深般若波羅蜜多聞已受持讀誦通利精勤修學如理思惟若法若義若文若意皆善通達隨順修行是善男子善女人等則為現見我等如來正等覺

「慶喜當知若善男子善女人等聞說如是甚深般若波羅蜜多所有義趣深心信解不生毀謗不可沮壞是善男子善女人等已曾供養無量諸佛於諸佛所多種善根亦為無量善友攝受

「慶喜當知若善男子善女人等能於如來正等覺勝福田所種諸善根雖定當得或聲聞果或獨覺果或如來果而證無上正等菩提要於般若波羅蜜多甚深義趣善達無礙修行布施乃至般若波羅蜜多安住內空乃至無性自性空安住真如乃至不思議界安住苦道聖諦修行四念住乃至八聖道支修行四靜慮四無量四無色定修行空無相無願解脫門修行八解脫乃至十遍處修行菩薩摩訶薩地修行一切陀羅尼門三摩地門修行五眼六神通修行如來十力乃至十八佛不共法修行大慈大悲大喜大捨修行無忘失法恒住捨性修行一切智道相智一切相智令極圓滿

「慶喜當知若菩薩摩訶薩能於般若波羅蜜多甚深義趣善達無礙修行布施波羅蜜多廣說乃至一切相智令極圓滿是菩薩摩訶薩不證無上正等菩提而住聲聞獨覺地者必無是處是故菩薩摩訶薩眾欲得無上正等菩提應於般若波羅蜜多甚深義趣善達無礙修行布施波羅蜜多廣說乃至一切相智令極圓滿是故慶喜我以般若波羅蜜多甚深經典付囑於汝應正受持讀誦通利莫令忘失

「慶喜當知除此般若波羅蜜多甚深經典受持諸餘我所說法設有忘失其罪尚輕若於般若波羅蜜多甚深經典不善受持下至一句有所忘失其罪甚重慶喜當知若於般若波羅蜜多甚深經典下至一句能善受持不忘失者獲福無量若於般若波羅蜜多甚深經典不善受持下至一句有忘失者所獲重罪同前福量是故慶喜我以般若波羅蜜多甚深經典慇懃付汝當正受持讀誦通利如理思惟廣為他說分別開示令受持者究竟解了文義意趣

「慶喜當知若善男子善女人等於深般若波羅蜜多受持讀誦究竟通利如理思惟廣為他說分別開示令其解了則為受持攝取過去未來現在諸佛世尊所證無上正等菩提

「慶喜當知若善男子善女人等起殷淨心現於我所欲持種種上妙華鬘乃至燈明供養恭敬尊重讚歎無懈倦者當於般若波羅蜜多至心聽聞受持讀誦究竟通利如理思惟廣為他說分別開示令其解了或復書寫眾寶莊嚴恒以種種上妙華鬘乃至燈明供養恭敬尊重讚歎無得懈息慶喜當知若善男子善女人等供養恭敬尊重讚歎甚深般若波羅蜜多則為現前供養恭敬尊重讚歎我及十方三世諸佛慶喜當知若善男子善女人等聞深般若波羅蜜多起殷淨心恭敬愛樂即於過去未來現在一切如來正等覺所證無上正等菩提起殷淨心恭敬愛樂慶喜若汝愛樂於我不捨於我亦當愛樂不捨般若波羅蜜多甚深經典下至一句無令忘失

「慶喜我說如是般若波羅蜜多甚深經典付囑因緣雖經無量百千大劫亦不可盡舉要而言如我既是汝等大師甚深般若波羅蜜多當知亦是汝等大師汝等天人敬重於我亦當敬重甚深般若波羅蜜多是故慶喜我以無量善巧方便付汝般若波羅蜜多甚深經典汝當受持勿令忘失我今持此甚深般若波羅蜜多對諸天阿素洛等無量大眾付囑於汝應正受持無令忘失

「慶喜我今實言告汝諸有淨信欲不捨佛欲不捨法欲不捨僧復欲不捨三世諸佛所證無上正等菩提定不應捨甚深般若波羅蜜多如是名為我等諸佛教誡教授諸弟子法

「慶喜當知若善男子善女人等愛樂聽聞甚深般若波羅蜜多受持讀誦究竟通利如理思惟以無量門廣為他說分別開示施設建立令其解了精進修行是善男子善女人等速證無上正等菩提能近圓滿一切智智所以者何諸佛無上正等菩提一切智智皆依如是甚深般若波羅蜜多而得生故

「慶喜當知三世諸佛皆依如是甚深般若波羅蜜多出生無上正等菩提是故慶喜若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提當勤精進修學如是甚深般若波羅蜜多所以者何甚深般若波羅蜜多是諸菩薩摩訶薩母生諸菩薩摩訶薩故

「慶喜當知若菩薩摩訶薩勤學六種波羅蜜多速證無上正等菩提是故慶喜我以此六波羅蜜多更付囑汝當正受持無令忘失所以者何如是六種波羅蜜多是諸如來正等覺無盡法藏一切佛法從此生故

「慶喜當知十方三世諸佛世尊所說法要皆是六種波羅蜜多無盡法藏之所流出慶喜當知十方三世諸佛世尊皆依六種波羅蜜多無盡法藏精勤修學證得無上正等菩提慶喜當知十方三世諸佛世尊聲聞弟子皆依六種波羅蜜多無盡法藏精勤修學當入無餘涅槃

「復次慶喜假使汝為聲聞乘人說聲聞法由此法故三千大千世界有情一切皆得阿羅漢果猶未為我作佛弟子所應作事汝若能為菩薩乘人宣說一句甚深般若波羅蜜多相應之法即名為我作佛弟子所應作事我於此事深生隨喜勝汝教化三千大千世界有情一切皆得阿羅漢果

「復次慶喜假使三千大千世界一切有情由他教力非前非後皆得人身俱時證得阿羅漢果是諸阿羅漢所有施性戒性修性諸福業事於汝意云何彼福業事寧為多不

慶喜答言「甚多世尊甚多善逝彼福業事無量無邊

佛告慶喜「若有聲聞能為菩薩宣說般若波羅蜜多相應之法經一日夜所獲福聚甚多於彼慶喜當知置一日夜但經一日復置一日但經半日復置半日但經一時復置一時但經食頃復置食頃但經須臾復置須臾但經俄爾復置俄爾經彈指頃是聲聞人能為菩薩宣說般若波羅蜜多相應之法所獲福聚甚多於前何以故此聲聞人所獲福聚超過一切聲聞獨覺諸善根故

「復次慶喜若菩薩摩訶薩為聲聞人宣說種種聲聞乘法假使三千大千世界一切有情由此法故悉皆證得阿羅漢果皆具種種殊勝功德於意云何是菩薩摩訶薩由此因緣所獲福聚寧為多不

慶喜答言「甚多世尊甚多善逝是菩薩摩訶薩所獲福聚無量無邊

佛告慶喜「若菩薩摩訶薩為聲聞乘或獨覺乘或無上乘善男子等宣說般若波羅蜜多相應之法經一日夜所獲福聚甚多於前慶喜當知置一日夜但經一日復置一日但經半日復置半日但經一時復置一時但經食頃復置食頃但經須臾復置須臾但經俄爾復置俄爾經彈指頃是菩薩摩訶薩能為三乘善男子等宣說般若波羅蜜多相應之法所獲福聚甚多於前無量無數何以故甚深般若波羅蜜多相應法施超過一切聲聞獨覺相應法施及彼二乘諸善根故所以者何是菩薩摩訶薩自求無上正等菩提亦以大乘相應之法示現教導讚勵慶喜他諸有情令於無上正等菩提得不退轉

「慶喜當知是菩薩摩訶薩自修六種波羅蜜多亦教他修六種波羅蜜多廣說乃至自修一切智智亦教他修一切智智由是因緣善根增長若於無上正等菩提有退轉者無有是處

爾時世尊四眾圍繞讚說般若波羅蜜多付阿難陀令受持已復於一切天藥叉健達縛等大眾會前現神通力令眾皆見不動如來正等覺聲聞菩薩大眾圍繞為海喻會宣說妙法及見彼土嚴淨之相其聲聞僧皆阿羅漢諸漏已盡無復煩惱得真自在心善解脫慧善解脫如調慧馬亦如大龍已作所作已辦所辦棄諸重擔逮得己利盡諸有結正知解脫至心自在第一究竟其菩薩僧一切皆是眾望所識得陀羅尼及無礙辯成就無量殊勝功德佛攝神力令此眾會天藥叉健達縛等不復見彼不動如來正等覺聲聞菩薩及餘大眾并彼佛土嚴淨之相彼佛眾會及嚴淨土皆非此土眼根所對所以者何佛攝神力於彼遠境無見緣故

爾時佛告阿難陀言「不動如來正等覺國土眾會汝更見不

阿難陀言「我不復見彼事非此眼所行故

佛告具壽阿難陀言「如彼如來眾會國土非此土眼所行境界當知諸法亦復如是非眼根等所行境界

「慶喜當知法不行法法不見法法不知法法不證法

「慶喜當知一切法性無能行者無能見者無能知者無能證者無動無作所以者何以一切法皆無作用能取所取性遠離故以一切法不可思議所思議性遠離故以一切法如幻事等眾緣和合相似有故以一切法無作受者妄現似有無堅實故慶喜當知若菩薩摩訶薩能如是行能如是見能如是知能如是證是行般若波羅蜜多亦不執著此諸法相慶喜當知若菩薩摩訶薩如是學時是學般若波羅蜜多

「慶喜當知若菩薩摩訶薩欲得一切波羅蜜多速疾圓滿至一切法究竟彼岸應學般若波羅蜜多所以者何如是學者於諸學中為最為勝為尊為高為妙為微妙為上為無上利益安樂一切有情無依護者為作依護諸佛世尊開許稱讚修學般若波羅蜜多

「慶喜當知諸佛菩薩學此學已住此學中能以右手若右足指舉取三千大千世界擲置他方或還本處其中有情不知不覺無損無怖所以者何甚深般若波羅蜜多功德威力不可思議過去未來現在諸佛及諸菩薩學此般若波羅蜜多於去來今及無為法悉皆獲得無礙智見是故慶喜我說能學甚深般若波羅蜜多於諸學中為最為勝為尊為高為妙為微妙為上為無上

「慶喜當知諸有欲取甚深般若波羅蜜多量邊際者如愚癡者欲取虛空量及邊際何以故甚深般若波羅蜜多功德無量無邊際故

「慶喜當知我終不說甚深般若波羅蜜多功德勝利如名身等有量邊際所以者何名句文身是有量法甚深般若波羅蜜多功德勝利非有量法非名身等能量般若波羅蜜多功德勝利亦非般若波羅蜜多功德勝利是彼所量

爾時慶喜便白佛言「何因緣故甚深般若波羅蜜多說為無量

佛告慶喜「甚深般若波羅蜜多性無盡故性遠離故性寂靜故如實際故如虛空故說為無量慶喜當知三世諸佛皆學般若波羅蜜多究竟圓滿證得無上正等菩提為諸有情宣說開示而此般若波羅蜜多常無滅盡所以者何甚深般若波羅蜜多猶如虛空不可盡故諸有欲盡甚深般若波羅蜜多則為欲盡虛空邊際

「慶喜當知布施等六波羅蜜多廣說乃至一切智智不可盡故皆非已盡今盡當盡所以者何如是等法無生無滅亦無住異如何可得施設有盡

爾時如來從面門出廣長舌相遍覆面輪現舌相已還從口入告慶喜曰「於意云何世間若有如是舌相所發語言有虛妄不

慶喜對曰「不也世尊

佛告慶喜「汝從今去應為四眾廣說如是甚深般若波羅蜜多分別開示施設建立令其易了慶喜當知如是般若波羅蜜多深密藏中廣說一切菩提分法及諸法相是故一切求聲聞乘求獨覺乘求無上乘善男子等皆應依此甚深般若波羅蜜多所說法門常勤修學勿生厭倦若能如是常勤修學速當證得自所求義

「復次慶喜甚深般若波羅蜜多是能悟入一切法相是能悟入一切文字是能悟入陀羅尼門諸菩薩摩訶薩應於如是陀羅尼門常勤修學若菩薩摩訶薩受持如是陀羅尼門疾能證得一切辯才諸無礙解慶喜當知甚深般若波羅蜜多乃是過去未來現在諸佛世尊無盡法藏住持一切微妙佛法是故我今分明告汝若有於此甚深般若波羅蜜多受持讀誦究竟通利如理思惟則為受持三世諸佛所得無上正等菩提慶喜當知我說如是甚深般若波羅蜜多是能遊趣菩提道者之堅固足亦是一切無上佛法大陀羅尼汝等若能受持如是甚深般若波羅蜜多陀羅尼者則為總持一切佛法利益安樂一切有情

大般若波羅蜜多經卷第五百二十二

上一卷 下一卷
版權宣告 捐款贊助 流通分享

掃描此二維碼分享

將本經典保存在此設備中,在無網絡時仍可閱讀,並在首頁置頂?