大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第五十四

初分辯大乘品第十五之四

「復次善現菩薩摩訶薩住第五極難勝地時應遠離十法何等為十一者應遠離居家二者應遠離苾芻尼三者應遠離家慳四者應遠離眾會忿諍五者應遠離自讚毀他六者應遠離十不善業道七者應遠離增上慢傲八者應遠離顛倒九者應遠離猶豫十者應遠離貪善現菩薩摩訶薩住第五極難勝地時應常遠離如是十法

「復次善現菩薩摩訶薩住第六現前地時應圓滿六法何等為六一者應圓滿布施波羅蜜多二者應圓滿淨戒波羅蜜多三者應圓滿安忍波羅蜜多四者應圓滿精進波羅蜜多五者應圓滿靜慮波羅蜜多六者應圓滿般若波羅蜜多

「復應遠離六法何等為六一者應遠離聲聞心二者應遠離獨覺心三者應遠離熱惱心四者見乞者來心不厭慼五者捨所有物無憂悔心六者於來求者終不矯誑

「善現菩薩摩訶薩住第六現前地時應圓滿如是六法及應遠離如是六法

「復次善現菩薩摩訶薩住第七遠行地時應遠離二十法何等二十一者應遠離我執有情執乃至知者執見者執二者應遠離斷執三者應遠離常執四者應遠離相想五者應遠離因等見執六者應遠離名色執七者應遠離蘊執八者應遠離處執九者應遠離界執十者應遠離諦執十一者應遠離緣起執十二者應遠離住著三界執十三者應遠離一切法執十四者應遠離於一切法如理不如理執十五者應遠離依佛見執十六者應遠離依法見執十七者應遠離依僧見執十八者應遠離依戒見執十九者應遠離怖畏空法二十者應遠離違背空性

「復應圓滿二十法何等二十一者應圓滿通達空二者應圓滿證無相三者應圓滿知無願四者應圓滿三輪清淨五者應圓滿悲愍有情及於有情無所執著六者應圓滿一切法平等見及於此中無所執著七者應圓滿一切有情平等見及於此中無所執著八者應圓滿通達真實理趣及於此中無所執著九者應圓滿無生忍智十者應圓滿說一切法一相理趣十一者應圓滿滅除分別十二者應圓滿遠離諸想十三者應圓滿遠離諸見十四者應圓滿遠離煩惱十五者應圓滿奢摩他毘鉢舍那地十六者應圓滿調伏心性十七者應圓滿寂靜心性十八者應圓滿無礙智性十九者應圓滿無所愛染二十者應圓滿隨心所欲往諸佛土於佛眾會自現其身

「善現菩薩摩訶薩住第七遠行地時應遠離如是二十法及應圓滿如是二十法

「復次善現菩薩摩訶薩住第八不動地時應圓滿四法何等為四一者應圓滿悟入一切有情心行二者應圓滿遊戲諸神通三者應圓滿見諸佛土如其所見而自嚴淨種種佛土四者應圓滿供養承事諸佛世尊於如來身如實觀察善現菩薩摩訶薩住第八不動地時應圓滿如是四法「復次善現菩薩摩訶薩住第九善慧地時應圓滿四法何等為四一者應圓滿知諸有情根勝劣智二者應圓滿嚴淨佛土三者應圓滿如幻等持數入諸定四者應圓滿隨諸有情善根應熟故入諸有自現化生善現菩薩摩訶薩住第九善慧地時應圓滿如是四法「復次善現菩薩摩訶薩住第十法雲地時應圓滿十二法何等十二一者應圓滿攝受無邊處所大願隨有所願皆令圓滿二者應圓滿隨諸天藥叉健達縛阿素洛揭路茶緊捺洛莫呼洛伽人非人等異類音智三者應圓滿無礙辯說智四者應圓滿入胎具足五者應圓滿出生具足六者應圓滿家族具足七者應圓滿種姓具足八者應圓滿眷屬具足九者應圓滿生身具足十者應圓滿出家具足十一者應圓滿莊嚴菩提樹具足十二者應圓滿一切功德成辦具足善現菩薩摩訶薩住第十法雲地時應圓滿如是十二法

「善現當知已圓滿第十法雲地菩薩摩訶薩與諸如來應言無異

爾時具壽善現白佛言「世尊云何菩薩摩訶薩修治淨勝意樂業

佛言「善現若菩薩摩訶薩以應一切智智心修集一切善根是為菩薩摩訶薩修治淨勝意樂業

「世尊云何菩薩摩訶薩修治一切有情平等心業

「善現若菩薩摩訶薩以應一切智智心引發慈捨四種無量是為菩薩摩訶薩修治一切有情平等心業

「世尊云何菩薩摩訶薩修治布施業

「善現若菩薩摩訶薩於一切有情無所分別而行布施是為菩薩摩訶薩修治布施業

「世尊云何菩薩摩訶薩修治親近善友業

「善現若菩薩摩訶薩見諸善友勸化有情令其修習一切智智即便親近恭敬供養尊重讚歎諮受正法晝夜承奉無懈惓心是為菩薩摩訶薩修治親近善友業

「世尊云何菩薩摩訶薩修治求法業

「善現若菩薩摩訶薩以應一切智智心勤求如來無上正法不墮聲聞獨覺等地是為菩薩摩訶薩修治求法業

「世尊云何菩薩摩訶薩修治常樂出家業

「善現若菩薩摩訶薩一切生處恒厭居家牢獄喧雜常欣佛法清淨出家無能為礙是為菩薩摩訶薩修治常樂出家業

「世尊云何菩薩摩訶薩修治愛樂佛身業

「善現若菩薩摩訶薩暫一覩見佛形像已乃至證得無上菩提終不捨於念佛作意是為菩薩摩訶薩修治愛樂佛身業

「世尊云何菩薩摩訶薩修治開闡法教業

「善現若菩薩摩訶薩於佛在世及涅槃後為諸有情開闡法教初中後善文義巧妙純一圓滿清白梵行所謂契經應頌記別諷頌自說緣起譬喻本事本生方廣希法論義是為菩薩摩訶薩修治開闡法教業

「世尊云何菩薩摩訶薩修治破憍慢業

「善現若菩薩摩訶薩常懷謙敬伏憍慢心由此不生下姓卑族是為菩薩摩訶薩修治破憍慢業

「世尊云何菩薩摩訶薩修治恒諦語業

「善現若菩薩摩訶薩稱知而說言行相符是為菩薩摩訶薩修治恒諦語業

「世尊云何菩薩摩訶薩清淨禁戒

「善現若菩薩摩訶薩不起聲聞獨覺作意及餘破戒障菩提法是為菩薩摩訶薩清淨禁戒

「世尊云何菩薩摩訶薩知恩報恩

「善現若菩薩摩訶薩行菩薩行時於得小恩尚不忘報況大恩惠而當不酬是為菩薩摩訶薩知恩報恩」「世尊云何菩薩摩訶薩住安忍力

「善現若菩薩摩訶薩設諸有情來見侵毀而於彼所無恚害心是為菩薩摩訶薩住安忍力

「世尊云何菩薩摩訶薩受勝歡喜

「善現若菩薩摩訶薩所化有情既得成熟身心適悅受勝歡喜是為菩薩摩訶薩受勝歡喜

「世尊云何菩薩摩訶薩不捨有情

「善現若菩薩摩訶薩拔濟有情心恒不捨是為菩薩摩訶薩不捨有情

「世尊云何菩薩摩訶薩恒起大悲

「善現若菩薩摩訶薩行菩薩行時作如是念『我為饒益一一有情假使各如無量無數殑伽沙劫處大地獄受諸劇苦或燒或煮或斫或截若刺若懸若磨若擣受如是等無量苦事為欲令彼乘於佛乘而般涅槃如是一切有情界盡而大悲心曾無厭倦』是為菩薩摩訶薩恒起大悲

「世尊云何菩薩摩訶薩於諸師長以敬信心諮承供養如事佛想

「善現若菩薩摩訶薩為求無上正等菩提恭順師長都無所顧是為菩薩摩訶薩於諸師長以敬信心諮承供養如事佛想

「世尊云何菩薩摩訶薩勤求修習波羅蜜多

「善現若菩薩摩訶薩於諸波羅蜜多專心求學遠離餘事是為菩薩摩訶薩勤求修習波羅蜜多

「世尊云何菩薩摩訶薩勤求多聞常無厭足於所聞法不著文字

「善現若菩薩摩訶薩發勤精進作是念言『若此佛土若十方界諸佛世尊所說正法我皆聽習讀誦受持而於其中不著文字』是為菩薩摩訶薩勤求多聞常無厭足於所聞法不著文字

「世尊云何菩薩摩訶薩以無染心常行法施雖廣開化而不自高

「善現若菩薩摩訶薩為諸有情宣說正法尚不自為持此善根迴向菩提況求餘事雖多化導而不自恃是為菩薩摩訶薩以無染心常行法施雖廣開化而不自高」「世尊云何菩薩摩訶薩為嚴淨土植諸善根雖用迴向而不自舉

「善現若菩薩摩訶薩勇猛精進修諸善根為欲莊嚴諸佛淨國及為清淨自他心土雖為是事而不自高是為菩薩摩訶薩為嚴淨土植諸善根雖用迴向而不自舉

「世尊云何菩薩摩訶薩為化有情雖不厭倦無邊生死而不自高

「善現若菩薩摩訶薩為欲成熟一切有情植諸善根嚴淨佛土乃至未滿一切智智雖受無邊生死勤苦而無厭倦亦不自高是為菩薩摩訶薩為化有情雖不厭倦無邊生死而不自高

「世尊云何菩薩摩訶薩雖住慚愧而無所著

「善現若菩薩摩訶薩專求無上正等菩提於諸聲聞獨覺作意具慚愧故終不暫起而於其中亦無所著是為菩薩摩訶薩雖住慚愧而無所著

「世尊云何菩薩摩訶薩住阿練若常不捨離

「善現若菩薩摩訶薩為求無上正等菩提超諸聲聞獨覺等地故常不捨阿練若處是為菩薩摩訶薩住阿練若常不捨離

「世尊云何菩薩摩訶薩少欲

「善現若菩薩摩訶薩尚不自為求大菩提況欲世間利譽等事是為菩薩摩訶薩少欲

「世尊云何菩薩摩訶薩喜足

「善現若菩薩摩訶薩專為證得一切智智故於餘事而無所著是為菩薩摩訶薩喜足

「世尊云何菩薩摩訶薩常不捨離杜多功德

「善現若菩薩摩訶薩常於深法起諦察忍是為菩薩摩訶薩常不捨離杜多功德

「世尊云何菩薩摩訶薩於諸學處未曾棄捨

「善現若菩薩摩訶薩於所學戒堅守不移而於其中能不取相是為菩薩摩訶薩於諸學處未曾棄捨

「世尊云何菩薩摩訶薩於諸欲樂深生厭離

「善現若菩薩摩訶薩於妙欲樂不起欲心是為菩薩摩訶薩於諸欲樂深生厭離

「世尊云何菩薩摩訶薩常能發起寂滅俱心

「善現若菩薩摩訶薩達一切法曾無起作是為菩薩摩訶薩常能發起寂滅俱心

「世尊云何菩薩摩訶薩捨諸所有

「善現若菩薩摩訶薩於內外法曾無所取是為菩薩摩訶薩捨諸所有

「世尊云何菩薩摩訶薩心不滯沒

「善現若菩薩摩訶薩於諸識住未甞起心是為菩薩摩訶薩心不滯沒

「世尊云何菩薩摩訶薩於諸所有無所顧戀

「善現若菩薩摩訶薩於一切物無所思惟是為菩薩摩訶薩於諸所有無所顧戀

「世尊云何菩薩摩訶薩應遠離居家

「善現若菩薩摩訶薩志性好遊諸佛國土隨所生處常樂出家剃髮去鬚執持應器被三法服現作沙門是為菩薩摩訶薩應遠離居家

「世尊云何菩薩摩訶薩應遠離苾芻尼

「善現若菩薩摩訶薩常應遠離諸苾芻尼不與共居如彈指頃亦復於彼不起異心是為菩薩摩訶薩應遠離苾芻尼

「世尊云何菩薩摩訶薩應遠離家慳

「善現若菩薩摩訶薩作是思惟『我應長夜利益安樂一切有情今此有情自由福力感得如是勝施主家故我於中不應慳嫉』是為菩薩摩訶薩應遠離家慳

「世尊云何菩薩摩訶薩應遠離眾會忿諍

「善現若菩薩摩訶薩作是思惟『若處眾會其中或有聲聞獨覺或說彼乘相應法要令我退失大菩提心是故定應遠離眾會』復作是念『諸忿諍者能使有情發起瞋害造作種種惡不善業尚違善趣況大菩提是故定應遠離忿諍』是為菩薩摩訶薩應遠離眾會忿諍

「世尊云何菩薩摩訶薩應遠離自讚毀他

「善現若菩薩摩訶薩於內外法都無所見故應遠離自讚毀他是為菩薩摩訶薩應遠離自讚毀他

「世尊云何菩薩摩訶薩應遠離十不善業道

「善現若菩薩摩訶薩作是思惟『此十惡法尚礙善趣二乘聖道況大菩提故應遠離』是為菩薩摩訶薩應遠離十不善業道

「世尊云何菩薩摩訶薩應遠離增上慢傲

「善現若菩薩摩訶薩不見有法可起慢傲是為菩薩摩訶薩應遠離增上慢傲

「世尊云何菩薩摩訶薩應遠離顛倒

「善現若菩薩摩訶薩觀顛倒事都不可得是為菩薩摩訶薩應遠離顛倒

「世尊云何菩薩摩訶薩應遠離猶豫

「善現若菩薩摩訶薩觀猶豫事都不可得是為菩薩摩訶薩應遠離猶豫

「世尊云何菩薩摩訶薩應遠離貪

「善現若菩薩摩訶薩都不見有貪癡事是為菩薩摩訶薩應遠離貪

「世尊云何菩薩摩訶薩應圓滿六波羅蜜多

「善現若菩薩摩訶薩圓滿六種波羅蜜多超諸聲聞及獨覺地又住此六波羅蜜多佛及二乘能度五種所知海岸何等為五一者過去二者未來三者現在四者無為五者不可說是為菩薩摩訶薩應圓滿六波羅蜜多

「世尊云何菩薩摩訶薩應遠離聲聞心

「善現若菩薩摩訶薩作如是念『諸聲聞心非證無上大菩提道故應遠離』是為菩薩摩訶薩應遠離聲聞心

「世尊云何菩薩摩訶薩應遠離獨覺心

「善現若菩薩摩訶薩作如是念『諸獨覺心定不能得一切智智故我今者應遠離之』是為菩薩摩訶薩應遠離獨覺心

「世尊云何菩薩摩訶薩應遠離熱惱心

「善現若菩薩摩訶薩作如是念『怖畏生死熱惱之心非證無上正等覺道故應遠離』是為菩薩摩訶薩應遠離熱惱心

「世尊云何菩薩摩訶薩見乞者來心不厭慼

「善現若菩薩摩訶薩作如是念『此厭慼心於大菩提非能證道故我今者定應遠離』是為菩薩摩訶薩見乞者來心不厭慼

「世尊云何菩薩摩訶薩捨所有物無憂悔心

「善現若菩薩摩訶薩作如是念『此憂悔心於證無上正等菩提定為障礙故我應捨』是為菩薩摩訶薩捨所有物無憂悔心

「世尊云何菩薩摩訶薩於來求者終不矯誑

「善現若菩薩摩訶薩作如是念『此矯誑心定非阿耨多羅三藐三菩提道何以故菩薩摩訶薩初發無上菩提心時作是誓言凡我所有施來求者隨欲不空如何今時而矯誑彼』是為菩薩摩訶薩於來求者終不矯誑

「世尊云何菩薩摩訶薩應遠離我執有情執乃至知者執見者執

「善現若菩薩摩訶薩觀我有情乃至知者見者畢竟不可得故是為菩薩摩訶薩應遠離我執有情執乃至知者執見者執

「世尊云何菩薩摩訶薩應遠離斷執

「善現若菩薩摩訶薩觀一切法畢竟不生無斷義故是為菩薩摩訶薩應遠離斷執

「世尊云何菩薩摩訶薩應遠離常執

「善現若菩薩摩訶薩觀一切法無常性故是為菩薩摩訶薩應遠離常執

「世尊云何菩薩摩訶薩應遠離相想

「善現若菩薩摩訶薩觀雜染性不可得故是為菩薩摩訶薩應遠離相想

「世尊云何菩薩摩訶薩應遠離因等見執

「善現若菩薩摩訶薩都不見有諸見性故是為菩薩摩訶薩應遠離因等見執

「世尊云何菩薩摩訶薩應遠離名色執

「善現若菩薩摩訶薩觀名色性都不可得是為菩薩摩訶薩應遠離名色執

「世尊云何菩薩摩訶薩應遠離蘊執

「善現若菩薩摩訶薩觀五蘊性都不可得是為菩薩摩訶薩應遠離蘊執

「世尊云何菩薩摩訶薩應遠離處執

「善現若菩薩摩訶薩觀十二處性都不可得是為菩薩摩訶薩應遠離處執

「世尊云何菩薩摩訶薩應遠離界執

「善現若菩薩摩訶薩觀十八界等性都不可得是為菩薩摩訶薩應遠離界執

「世尊云何菩薩摩訶薩應遠離諦執

「善現若菩薩摩訶薩觀諸諦性都不可得是為菩薩摩訶薩應遠離諦執

「世尊云何菩薩摩訶薩應遠離緣起執

「善現若菩薩摩訶薩觀諸緣起性不可得故是為菩薩摩訶薩應遠離緣起執

「世尊云何菩薩摩訶薩應遠離住著三界執

「善現若菩薩摩訶薩觀三界性都不可得是為菩薩摩訶薩應遠離住著三界執

「世尊云何菩薩摩訶薩應遠離一切法執

「善現若菩薩摩訶薩觀諸法性皆如虛空都不可得是為菩薩摩訶薩應遠離一切法執

「世尊云何菩薩摩訶薩應遠離於一切法如理不如理執

「善現若菩薩摩訶薩觀諸法性都不可得無有如理不如理性是為菩薩摩訶薩應遠離於一切法如理不如理執

「世尊云何菩薩摩訶薩應遠離依佛見執

「善現若菩薩摩訶薩知依佛見執不得見佛故是為菩薩摩訶薩應遠離依佛見執

「世尊云何菩薩摩訶薩應遠離依法見執

「善現若菩薩摩訶薩達真法性不可見故是為菩薩摩訶薩應遠離依法見執

「世尊云何菩薩摩訶薩應遠離依僧見執

「善現若菩薩摩訶薩知和合眾無相無為不可見故是為菩薩摩訶薩應遠離依僧見執

「世尊云何菩薩摩訶薩應遠離依戒見執

「善現若菩薩摩訶薩知罪福性俱非有故是為菩薩摩訶薩應遠離依戒見執

「世尊云何菩薩摩訶薩應遠離怖畏空法

「善現若菩薩摩訶薩觀諸空法皆無自性所怖畏事畢竟非有是為菩薩摩訶薩應遠離怖畏空法

「世尊云何菩薩摩訶薩應遠離違背空性

「善現若菩薩摩訶薩觀一切法自性皆空非空與空有違背故是為菩薩摩訶薩應遠離違背空性

「世尊云何菩薩摩訶薩應圓滿通達空

「善現若菩薩摩訶薩達一切法自相皆空是為菩薩摩訶薩應圓滿通達空

「世尊云何菩薩摩訶薩應圓滿證無相

「善現若菩薩摩訶薩不思惟一切相是為菩薩摩訶薩應圓滿證無相

「世尊云何菩薩摩訶薩應圓滿知無願

「善現若菩薩摩訶薩於三界法心無所住是為菩薩摩訶薩應圓滿知無願

「世尊云何菩薩摩訶薩應圓滿三輪清淨

「善現若菩薩摩訶薩具足清淨十善業道是為菩薩摩訶薩應圓滿三輪清淨

「世尊云何菩薩摩訶薩應圓滿悲愍有情及於有情無所執著

「善現若菩薩摩訶薩已得大悲及嚴淨土是為菩薩摩訶薩應圓滿悲愍有情及於有情無所執著

「世尊云何菩薩摩訶薩應圓滿一切法平等見及於此中無所執著

「善現若菩薩摩訶薩於一切法不增不減及於此中無取無住是為菩薩摩訶薩應圓滿一切法平等見及於此中無所執著

「世尊云何菩薩摩訶薩應圓滿一切有情平等見及於此中無所執著

「善現若菩薩摩訶薩於諸有情不增不減及於此中無取無住是為菩薩摩訶薩應圓滿一切有情平等見及於此中無所執著

「世尊云何菩薩摩訶薩應圓滿通達真實理趣及於此中無所執著

「善現若菩薩摩訶薩於一切法真實理趣雖如實通達而無所通達及於此中無取無住是為菩薩摩訶薩應圓滿通達真實理趣及於此中無所執著

「世尊云何菩薩摩訶薩應圓滿無生忍智

「善現若菩薩摩訶薩忍一切法無生無滅無所造作及知名色畢竟不生是為菩薩摩訶薩應圓滿無生忍智

「世尊云何菩薩摩訶薩應圓滿說一切法一相理趣

「善現若菩薩摩訶薩於一切法行不二相是為菩薩摩訶薩應圓滿說一切法一相理趣

「世尊云何菩薩摩訶薩應圓滿滅除分別

「善現若菩薩摩訶薩於一切法不起分別是為菩薩摩訶薩應圓滿滅除分別

「世尊云何菩薩摩訶薩應圓滿遠離諸想

「善現若菩薩摩訶薩遠離一切小大無量想是為菩薩摩訶薩應圓滿遠離諸想

「世尊云何菩薩摩訶薩應圓滿遠離諸見

「善現若菩薩摩訶薩遠離一切聲聞獨覺等見是為菩薩摩訶薩應圓滿遠離諸見

「世尊云何菩薩摩訶薩應圓滿遠離煩惱

「善現若菩薩摩訶薩棄捨一切有漏煩惱習氣相續是為菩薩摩訶薩應圓滿遠離煩惱

「世尊云何菩薩摩訶薩應圓滿奢摩他毘鉢舍那地

「善現若菩薩摩訶薩修一切智道相智一切相智是為菩薩摩訶薩應圓滿奢摩他毘鉢舍那地

「世尊云何菩薩摩訶薩應圓滿調伏心性

「善現若菩薩摩訶薩於三界法不樂不動是為菩薩摩訶薩應圓滿調伏心性

「世尊云何菩薩摩訶薩應圓滿寂靜心性

「善現若菩薩摩訶薩善攝六根是為菩薩摩訶薩應圓滿寂靜心性

「世尊云何菩薩摩訶薩應圓滿無礙智性

「善現若菩薩摩訶薩修得佛眼是為菩薩摩訶薩應圓滿無礙智性

「世尊云何菩薩摩訶薩應圓滿無所愛染

「善現若菩薩摩訶薩於外六處能善棄捨是為菩薩摩訶薩應圓滿無所愛染

「世尊云何菩薩摩訶薩應圓滿隨心所欲往諸佛土於佛眾會自現其身

「善現若菩薩摩訶薩修勝神通從一佛國趣一佛國供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊請轉法輪饒益一切是為菩薩摩訶薩應圓滿隨心所欲往諸佛土於佛眾會自現其身

「世尊云何菩薩摩訶薩應圓滿悟入一切有情心行

「善現若菩薩摩訶薩以一心智如實遍知一切有情心心所法是為菩薩摩訶薩應圓滿悟入一切有情心行

「世尊云何菩薩摩訶薩應圓滿遊戲諸神通

「善現若菩薩摩訶薩遊戲種種自在神通為見佛故從一佛國趣一佛國亦復不生遊佛國想是為菩薩摩訶薩應圓滿遊戲諸神通

「世尊云何菩薩摩訶薩應圓滿見諸佛土如其所見而自嚴淨種種佛土

「善現若菩薩摩訶薩住一佛土能見十方無邊佛國亦能示現而曾不生佛國土想又為成熟諸有情故現處三千大千世界轉輪王位而自莊嚴亦能棄捨而無所執是為菩薩摩訶薩應圓滿見諸佛土如其所見而自嚴淨種種佛土

「世尊云何菩薩摩訶薩應圓滿供養承事諸佛世尊於如來身如實觀察

「善現若菩薩摩訶薩為欲饒益諸有情故於法義趣如實分別如是名為以法供養承事諸佛又諦觀察諸佛法身是為菩薩摩訶薩應圓滿供養承事諸佛世尊於如來身如實觀察

「世尊云何菩薩摩訶薩應圓滿知諸有情根勝劣智

「善現若菩薩摩訶薩住佛十力如實了知一切有情諸根勝劣是為菩薩摩訶薩應圓滿知諸有情根勝劣智

「世尊云何菩薩摩訶薩應圓滿嚴淨佛土

「善現若菩薩摩訶薩以無所得而為方便嚴淨一切有情心行是為菩薩摩訶薩應圓滿嚴淨佛土

「世尊云何菩薩摩訶薩應圓滿如幻等持數入諸定

「善現若菩薩摩訶薩住此等持雖能成辦一切事業而心不動又修等持極成熟故不作加行數數現前是為菩薩摩訶薩應圓滿如幻等持數入諸定

「世尊云何菩薩摩訶薩應圓滿隨諸有情善根應熟故入諸有自現化生

「善現若菩薩摩訶薩為欲成熟諸有情類殊勝善根隨其所宜故入諸有而現受生是為菩薩摩訶薩隨諸有情善根應熟故入諸有自現化生

「世尊云何菩薩摩訶薩應圓滿攝受無邊處所大願隨有所願皆令圓滿

「善現若菩薩摩訶薩已具修六波羅蜜多極圓滿故或為嚴淨諸佛國土或為成熟諸有情類隨心所願皆得圓滿是為菩薩摩訶薩應圓滿攝受無邊處所大願隨有所願皆令圓滿

「世尊云何菩薩摩訶薩應圓滿隨諸天藥叉健達縛阿素洛揭路荼緊捺洛莫呼洛伽人非人等異類音智

「善現若菩薩摩訶薩修習殊勝詞無礙解善知有情言音差別是為菩薩摩訶薩應圓滿隨諸天藥叉健達縛阿素洛揭路荼緊捺洛莫呼洛伽人非人等異類音智

「世尊云何菩薩摩訶薩應圓滿無礙辯說智

「善現若菩薩摩訶薩修習殊勝辯無礙解為諸有情能無盡說是為菩薩摩訶薩應圓滿無礙辯說智

「世尊云何菩薩摩訶薩應圓滿入胎具足

「善現若菩薩摩訶薩雖一切生處實恒化生而為益有情現入胎藏於中具足種種勝事是為菩薩摩訶薩應圓滿入胎具足

「世尊云何菩薩摩訶薩應圓滿出生具足

「善現若菩薩摩訶薩於出胎時示現種種希有勝事令諸有情見者歡喜獲大利樂是為菩薩摩訶薩應圓滿出生具足

「世尊云何菩薩摩訶薩應圓滿家族具足

「善現若菩薩摩訶薩或生剎帝利大族姓家或生婆羅門大族姓家所稟父母無可譏嫌是為菩薩摩訶薩應圓滿家族具足

「世尊云何菩薩摩訶薩應圓滿種姓具足

「善現若菩薩摩訶薩常預過去諸大菩薩種姓中生是為菩薩摩訶薩應圓滿種姓具足

「世尊云何菩薩摩訶薩應圓滿眷屬具足

「善現若菩薩摩訶薩純以無量無數菩薩而為眷屬非諸雜類是為菩薩摩訶薩應圓滿眷屬具足

「世尊云何菩薩摩訶薩應圓滿生身具足

「善現若菩薩摩訶薩於初生時其身具足一切相好放大光明遍照無邊諸佛世界亦令彼界六種變動有情遇者無不蒙益是為菩薩摩訶薩應圓滿生身具足

「世尊云何菩薩摩訶薩應圓滿出家具足

「善現若菩薩摩訶薩於出家時無量無數天藥叉人非人等之所翼從往詣道場剃除鬚髮服三法衣受持應器引導無量無數有情令乘三乘而趣圓寂是為菩薩摩訶薩應圓滿出家具足

「世尊云何菩薩摩訶薩應圓滿莊嚴菩提樹具足

「善現若菩薩摩訶薩殊勝善根廣大願力感得如是妙菩提樹吠琉璃寶以為其莖真金為根枝葉花果皆以上妙七寶所成其樹高廣遍覆三千大千佛土光明照耀周遍十方殑伽沙等諸佛世界是為菩薩摩訶薩應圓滿莊嚴菩提樹具足

「世尊云何菩薩摩訶薩應圓滿一切功德具足

「善現若菩薩摩訶薩滿足殊勝福慧資糧成熟有情嚴淨佛土是為菩薩摩訶薩應圓滿一切功德具足

大般若波羅蜜多經卷第五十四

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