大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第三百三十五

初分善學品第五十三之五

「復次善現於意云何假使於此南贍部洲諸有情類非前非後皆得人身有善男子善女人等方便教導皆令發起無上覺心修習菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提復持如是教導善根與諸有情平等共有迴向無上正等菩提是善男子善女人等由此因緣得福多不

善現答言「甚多世尊甚多善逝

佛言「善現若善男子善女人等於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多施設建立分別開示令其易了及正安住一切智智相應作意此善男子善女人等由是因緣所獲功德甚多於彼無量無邊不可稱計

「復次善現於意云何假使於此南贍部洲東勝身洲諸有情類非前非後皆得人身有善男子善女人等方便教導皆令發起無上覺心修習菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提復持如是教導善根與諸有情平等共有迴向無上正等菩提是善男子善女人等由此因緣得福多不

善現答言「甚多世尊甚多善逝

佛言「善現若善男子善女人等於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多施設建立分別開示令其易了及正安住一切智智相應作意此善男子善女人等由是因緣所獲功德甚多於彼無量無邊不可稱計

「復次善現於意云何假使於此南贍部洲東勝身洲西牛貨洲諸有情類非前非後皆得人身有善男子善女人等方便教導皆令發起無上覺心修習菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提復持如是教導善根與諸有情平等共有迴向無上正等菩提是善男子善女人等由此因緣得福多不

善現答言「甚多世尊甚多善逝

佛言「善現若善男子善女人等於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多施設建立分別開示令其易了及正安住一切智智相應作意此善男子善女人等由是因緣所獲功德甚多於彼無量無邊不可稱計

「復次善現於意云何假使於此四大洲界諸有情類非前非後皆得人身有善男子善女人等方便教導皆令發起無上覺心修習菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提復持如是教導善根與諸有情平等共有迴向無上正等菩提是善男子善女人等由此因緣得福多不

善現答言「甚多世尊甚多善逝

佛言「善現若善男子善女人等於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多施設建立分別開示令其易了及正安住一切智智相應作意此善男子善女人等由是因緣所獲功德甚多於彼無量無邊不可稱計

「復次善現於意云何假使於此小千世界諸有情類非前非後皆得人身有善男子善女人等方便教導皆令發起無上覺心修習菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提復持如是教導善根與諸有情平等共有迴向無上正等菩提是善男子善女人等由此因緣得福多不

善現答言「甚多世尊甚多善逝

佛言「善現若善男子善女人等於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多施設建立分別開示令其易了及正安住一切智智相應作意此善男子善女人等由是因緣所獲功德甚多於彼無量無邊不可稱計

「復次善現於意云何假使於此中千世界諸有情類非前非後皆得人身有善男子善女人等方便教導皆令發起無上覺心修習菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提復持如是教導善根與諸有情平等共有迴向無上正等菩提是善男子善女人等由此因緣得福多不

善現答言「甚多世尊甚多善逝

佛言「善現若善男子善女人等於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多施設建立分別開示令其易了及正安住一切智智相應作意此善男子善女人等由是因緣所獲功德甚多於彼無量無邊不可稱計

「復次善現於意云何假使於此三千大千世界諸有情類非前非後皆得人身有善男子善女人等方便教導皆令發起無上覺心修習菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提復持如是教導善根與諸有情平等共有迴向無上正等菩提是善男子善女人等由此因緣得福多不

善現答言「甚多世尊甚多善逝

佛言「善現若善男子善女人等於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多施設建立分別開示令其易了及正安住一切智智相應作意此善男子善女人等由是因緣所獲功德甚多於彼無量無邊不可稱計

「善現當知是菩薩摩訶薩由此精勤增上勢力到諸有情福田彼岸何以故善現是菩薩摩訶薩於法精勤增上勢力一切有情無能及者唯除如來正等覺所以者何善現是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多見諸有情無利樂故起大慈心見諸有情有衰苦故起大悲心見諸有情得利樂故起大喜心見諸有情無性相故起大捨心善現是菩薩摩訶薩雖於有情平等發起大慈大悲大喜大捨而於一切無所執著

「善現是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多得大光明謂得布施波羅蜜多光明亦得淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多光明善現是菩薩摩訶薩雖未證得一切智智而於無上正等菩提得不退轉故至有情福田彼岸堪受一切衣服飲食床座醫藥諸資生具善現是菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多相應作意故能畢竟報施主恩亦能親近一切智智是故善現若菩薩摩訶薩欲不虛受國王大臣長者居士有情信施欲示有情真善道路欲為有情作淨光明欲脫有情三界牢獄欲施有情清淨法眼應常安住甚深般若波羅蜜多相應作意

「善現若菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多相應作意諸有所說皆說般若波羅蜜多謂說般若波羅蜜多相應之法既說般若波羅蜜多相應法已復能如理思惟般若波羅蜜多相應之法

「善現是菩薩摩訶薩常住般若波羅蜜多相應作意諸餘作意於其中間無容現起善現是菩薩摩訶薩晝夜精勤安住般若波羅蜜多相應作意無時暫捨善現譬如有人先未曾有末尼珠寶後時遇得深自欣慶珍玩無厭欻爾亡遺生大苦惱常懷慨歎『惜哉何日還得所失末尼寶珠』彼人於此末尼寶珠相應作意無時暫捨善現當知諸菩薩摩訶薩亦復如是常應精勤安住般若波羅蜜多相應作意若離般若波羅蜜多相應作意則為喪失一切智智相應作意

初分斷分別品第五十四之一

爾時具壽善現白佛言「世尊一切作意皆自性離一切作意皆自性空諸法亦爾皆自性離皆自性空於自性離自性空中若菩薩摩訶薩若般若波羅蜜多若一切智智若諸作意皆不可得云何菩薩摩訶薩不離般若波羅蜜多相應作意亦復不離一切智智相應作意

佛言「善現若菩薩摩訶薩知一切法及諸作意皆自性離皆自性空如是離非聲聞作非獨覺作非諸菩薩摩訶薩作非諸佛作亦非餘作然一切法法住法定法性法界不虛妄性不變異性真如實際法爾常住是菩薩摩訶薩不離般若波羅蜜多相應作意亦復不離一切智智相應作意何以故善現甚深般若波羅蜜多一切智智及諸作意皆自性離自性空故如是離空無增無減能正通達名不離故

具壽善現復白佛言「世尊若深般若波羅蜜多亦自性離自性本空云何菩薩摩訶薩修證般若波羅蜜多平等性已證得無上正等菩提

佛言「善現諸菩薩摩訶薩修證般若波羅蜜多平等性時非諸佛法有增有減亦非一切法法住法定法性法界不虛妄性不變異性真如實際有增有減何以故善現甚深般若波羅蜜多非一非二非三非四亦非多故善現若菩薩摩訶薩聞說如是甚深般若波羅蜜多其心不驚不怖不畏不沈不沒亦不猶豫當知是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多已得究竟安住菩薩不退轉地

具壽善現復白佛言「世尊為即深般若波羅蜜多空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不

世尊告言「不也善現

「世尊為離深般若波羅蜜多空虛非有不自在性不堅實性有法可得能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為即深般若波羅蜜多能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為離深般若波羅蜜多能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為即空性能行空不

「不也善現

「世尊為離空性能行空不

「不也善現

「世尊為即色能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為離色能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為即受識能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為離受識能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為即眼處能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為離眼處能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為即耳意處能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為離耳意處能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為即色處能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為離色處能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為即聲法處能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為離聲法處能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為即眼界能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為離眼界能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為即耳意界能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為離耳意界能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為即色界能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為離色界能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為即聲法界能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為離聲法界能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為即眼識界能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為離眼識界能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為即耳意識界能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為離耳意識界能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為即眼觸能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為離眼觸能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為即耳意觸能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為離耳意觸能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為即眼觸為緣所生諸受能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為離眼觸為緣所生諸受能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為即耳意觸為緣所生諸受能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為離耳意觸為緣所生諸受能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為即地界能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為離地界能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為即水識界能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為離水識界能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為即無明能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為離無明能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為即行名色六處老死能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為離行名色六處老死能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為即布施波羅蜜多能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為離布施波羅蜜多能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為即淨戒安忍精進靜慮波羅蜜多能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為離淨戒安忍精進靜慮波羅蜜多能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為即內空能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為離內空能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為即外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為離外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為即真如能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為離真如能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為即法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為離法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為即苦聖諦能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為離苦聖諦能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為即集道聖諦能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為離集道聖諦能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為即四靜慮能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為離四靜慮能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為即四無量四無色定能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為離四無量四無色定能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為即八解脫能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為離八解脫能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為即八勝處九次第定十遍處能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為離八勝處九次第定十遍處能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為即四念住能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為離四念住能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為即四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為離四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為即空解脫門能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為離空解脫門能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為即無相無願解脫門能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為離無相無願解脫門能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為即極喜地能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為離極喜地能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為即離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為離離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為即五眼能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為離五眼能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為即六神通能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為離六神通能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為即佛十力能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為離佛十力能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為即四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為離四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為即無忘失法能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為離無忘失法能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為即恒住捨性能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為離恒住捨性能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為即一切智能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為離一切智能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為即道相智一切相智能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為離道相智一切相智能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為即一切陀羅尼門能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為離一切陀羅尼門能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為即一切三摩地門能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為離一切三摩地門能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為即預流果能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為離預流果能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為即一來不還阿羅漢果能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為離一來不還阿羅漢果能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為即獨覺菩提能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為離獨覺菩提能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為即一切菩薩摩訶薩行能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為離一切菩薩摩訶薩行能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為即諸佛無上正等菩提能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為離諸佛無上正等菩提能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為即色空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為離色空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為即受識空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為離受識空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為即眼處空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為離眼處空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為即耳意處空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為離耳意處空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為即色處空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為離色處空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為即聲法處空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為離聲法處空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為即眼界空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為離眼界空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為即耳意界空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為離耳意界空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為即色界空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為離色界空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為即聲法界空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為離聲法界空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為即眼識界空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為離眼識界空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為即耳意識界空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為離耳意識界空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為即眼觸空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為離眼觸空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為即耳意觸空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為離耳意觸空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為即眼觸為緣所生諸受空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為離眼觸為緣所生諸受空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為即耳意觸為緣所生諸受空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為離耳意觸為緣所生諸受空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為即地界空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為離地界空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為即水識界空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為離水識界空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為即無明空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為離無明空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為即行名色六處老死空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為離行名色六處老死空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為即布施波羅蜜多空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為離布施波羅蜜多空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為即淨戒安忍精進靜慮波羅蜜多空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為離淨戒安忍精進靜慮波羅蜜多空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為即內空空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為離內空空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為即外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為離外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為即真如空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為離真如空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為即法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為離法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為即苦聖諦空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為離苦聖諦空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為即集道聖諦空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為離集道聖諦空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為即四靜慮空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為離四靜慮空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為即四無量四無色定空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為離四無量四無色定空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為即八解脫空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為離八解脫空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為即八勝處九次第定十遍處空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為離八勝處九次第定十遍處空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為即四念住空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為離四念住空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為即四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為離四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為即空解脫門空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為離空解脫門空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為即無相無願解脫門空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為離無相無願解脫門空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為即極喜地空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為離極喜地空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為即離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不

「不也善現

「世尊為離離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不

「不也善現

大般若波羅蜜多經卷第三百三十五

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