大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第五百二十一

第三分見不動品第二十五之一

天帝釋竊作是念「若菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多廣說乃至一切相智尚超一切有情之上況得無上正等菩提若諸有情聞說一切智智名字深生信解尚為獲得人中善利及得世間最勝壽命況發無上正等覺心或能聽聞甚深般若波羅蜜多若諸有情能發無上正等覺心聽聞般若波羅蜜多甚深經典諸餘有情皆應願樂所獲功德世間天阿素洛等皆不能及

爾時世尊知天帝釋心之所念便告之言「如是如是如汝所念

天帝釋踊躍歡喜即取天上微妙音華奉散如來及諸菩薩既散華已作是願言「若菩薩乘善男子等求趣無上正等菩提以我所生善根功德令彼所願速得圓滿疾能證得一切智智令彼所求無上佛法速得圓滿令彼所求自然人法速得圓滿令彼所求真無漏法速得圓滿令彼一切所欲聞法皆得如意若求聲聞獨覺乘者亦令所願疾得滿足

作是願已便白佛言「若菩薩乘善男子等已發無上正等覺心我終不生一念異意令其退轉大菩提心我亦不生一念異意令諸菩薩厭離無上正等菩提退墮聲聞獨覺等地

「世尊若菩薩摩訶薩已於無上正等菩提深心樂欲我願彼心倍復增進速證無上正等菩提願彼菩薩摩訶薩眾見生死中種種苦已為欲利樂世間天阿素洛等發起種種堅固大願『我既自度生死大海亦當精勤度未度者我既自解生死繫縛亦當精勤解未解者我於種種生死恐怖既自安隱亦當精勤安未安者我既自證究竟涅槃亦當精勤令未證者皆同證得

「世尊若善男子善女人等於初發心菩薩功德深心隨喜得幾許福於久發心菩薩功德深心隨喜得幾許福於不退轉地菩薩功德深心隨喜得幾許福於一生所繫菩薩功德深心隨喜得幾許福

爾時佛告天帝釋言「憍尸迦四大洲界可知兩數此善男子善女人等隨喜俱心所生福德不可知量憍尸迦小千世界可知兩數此善男子善女人等隨喜俱心所生福德不可知量憍尸迦中千世界可知兩數此善男子善女人等隨喜俱心所生福德不可知量憍尸迦我此三千大千世界可知兩數此善男子善女人等隨喜俱心所生福德不可知量憍尸迦假使三千大千世界合為一海有取一毛析為百分持一分端沾彼海水可知滴數此善男子善女人等隨喜俱心所生福德不可知量所以者何是善男子善女人等隨喜俱心所生福德無邊際故

天帝釋復白佛言「若諸有情於諸菩薩殊勝功德不隨喜者當知皆是魔所執持魔所魅著魔之朋黨魔天界沒來生此間所以者何若菩薩摩訶薩求趣無上正等菩提修諸菩薩摩訶薩行若有發心於彼功德深生隨喜皆能破壞一切魔軍宮殿眷屬世尊若諸有情深心敬愛佛僧寶隨所生處常欲見佛聞法遇僧於諸菩薩摩訶薩眾功德善根應深隨喜既隨喜已迴向無上正等菩提而不應生二不二想若能如是疾證無上正等菩提饒益有情破魔軍眾

爾時佛告天帝釋言「如是如是如汝所說憍尸迦若諸有情於菩薩摩訶薩功德善根深心隨喜迴向無上正等菩提是諸有情速能圓滿諸菩薩行疾證無上正等菩提若諸有情於菩薩摩訶薩功德善根深心隨喜迴向無上正等菩提是諸有情具大威力常能奉事一切如來正等覺及善知識恒聞般若波羅蜜多甚深經典善知義趣是諸有情成就如是隨喜迴向功德善根隨所生處常為一切世間天阿素洛等供養恭敬尊重讚歎不見惡色不聞惡聲不嗅惡香不甞惡味不覺惡觸不思惡法常不遠離諸佛世尊從一佛土趣一佛土親近諸佛種諸善根成熟有情嚴淨佛土何以故

「憍尸迦是諸有情能於無量最初發心諸菩薩眾功德善根深心隨喜迴向無上正等菩提能於無量已住初地乃至十地諸菩薩眾功德善根深心隨喜迴向無上正等菩提能於無量一生所繫諸菩薩眾功德善根深心隨喜迴向無上正等菩提由此因緣是諸有情善根增進疾證無上正等菩提既得無上正等菩提能盡未來如實饒益無量無數無邊有情令住無餘般涅槃界

「以是故憍尸迦住菩薩乘善男子等於初發心諸菩薩眾功德善根於久發心諸菩薩眾功德善根於不退轉地諸菩薩眾功德善根於一生所繫諸菩薩眾功德善根皆應隨喜迴向無上正等菩提於生隨喜及迴向時不應執著即心離心隨喜迴向不應執著即心修行離心修行若能如是無所執著隨喜迴向修諸菩薩摩訶薩行速證無上正等菩提度諸天阿素洛等令脫生死得般涅槃

爾時善現便白佛言「如世尊說諸法如幻云何菩薩摩訶薩以如幻心能得無上正等菩提

佛告善現「於意云何汝見菩薩摩訶薩如幻心不

善現答言「不也世尊我不見幻亦不見有如幻之心

佛告善現「於意云何若處無幻無如幻心汝見有是心能得無上正等菩提不」善現答言「不也世尊我都不見有處無幻無如幻心更有是心能得無上正等菩提

佛告善現「於意云何若處離幻離如幻心汝見有是法能得無上正等菩提不

善現答言「不也世尊我都不見有處離幻離如幻心更有是法能得無上正等菩提

「世尊我都不見即離心法說何等法是有是無以一切法畢竟離故若一切法畢竟離者不可施設此法是有此法是無若法不可施設有則不可說能得無上正等菩提非無所有法能得菩提故所以者何以一切法皆無所有性不可得無染無淨何以故以般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多皆畢竟離故內空乃至無性自性空亦畢竟離故真如乃至不思議界亦畢竟離故道聖諦亦畢竟離故四念住乃至八聖道支亦畢竟離故四靜慮四無量四無色定亦畢竟離故無相無願解脫門亦畢竟離故八解脫乃至十遍處亦畢竟離故極喜地乃至法雲地亦畢竟離故陀羅尼門三摩地門亦畢竟離故五眼六神通亦畢竟離故如來十力乃至十八佛不共法亦畢竟離故大慈大悲大喜大捨亦畢竟離故三十二大士相八十隨好亦畢竟離故無忘失法恒住捨性亦畢竟離故一切智道相智一切相智亦畢竟離故一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提亦畢竟離故一切智智亦畢竟離故

「世尊若法畢竟離是法不應修亦不應遣亦復不應有所引發甚深般若波羅蜜多畢竟離故於法不應有所引發

「世尊甚深般若波羅蜜多既畢竟離云何可說諸菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多證得無上正等菩提世尊諸佛無上正等菩提亦畢竟離云何離法能得離法是故般若波羅蜜多應不可說證得無上正等菩提

佛告善現「善哉善哉如是如是如汝所說般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多皆畢竟離廣說乃至一切智智亦畢竟離善現當知以般若波羅蜜多畢竟離廣說乃至一切智智亦畢竟離可說菩薩摩訶薩證得畢竟離諸佛無上正等菩提善現當知若般若波羅蜜多非畢竟離應非般若波羅蜜多廣說乃至若一切智智非畢竟離應非一切智智善現當知以般若波羅蜜多畢竟離故得名般若波羅蜜多廣說乃至以一切智智畢竟離故得名一切智智是故善現諸菩薩摩訶薩非不依止甚深般若波羅蜜多證得無上正等菩提善現當知雖非離法能得離法而得無上正等菩提非不依止甚深般若波羅蜜多是故菩薩摩訶薩眾欲得無上正等菩提應勤修學甚深般若波羅蜜多

具壽善現便白佛言「諸菩薩摩訶薩所行義趣極為甚深

佛告善現「如是如是諸菩薩摩訶薩所行義趣極為甚深善現當知諸菩薩摩訶薩能為難事雖行如是甚深義趣而於聲聞獨覺地法能不作證

爾時善現復白佛言「如我解佛所說義者諸菩薩摩訶薩所作不難不應說彼能為難事所以者何諸菩薩摩訶薩所證義趣都不可得能證般若波羅蜜多亦不可得證法證者證處證時亦不可得世尊諸菩薩摩訶薩觀一切法既不可得有何義趣可為所證有何般若波羅蜜多可為能證復有何等而可施設證法證者證處證時既爾云何可執由此證得無上正等菩提無上正等菩提尚不可證況證聲聞獨覺地法世尊若如是行是名菩薩無所得行若菩薩摩訶薩能行如是無所得行於一切法得無暗障世尊若菩薩摩訶薩聞如是語心不沈沒亦不憂悔不驚不怖是行般若波羅蜜多世尊是菩薩摩訶薩如是行時不見眾相不見我行不見不行不見般若波羅蜜多是我所行不見無上正等菩提是我所證亦復不見證處時等

「世尊是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多不作是念『我遠聲聞獨覺等地我近無上正等菩提』譬如虛空不作是念『我去彼事若遠若近』所以者何虛空無動亦無差別無分別故諸菩薩摩訶薩亦復如是行深般若波羅蜜多不作是念『我遠聲聞獨覺等地我近無上正等菩提』所以者何甚深般若波羅蜜多於一切法無分別故譬如幻士不作是念『幻質幻師去我為近幻所似法去我為遠聚集徒眾亦近亦遠』所以者何所幻之士無分別故諸菩薩摩訶薩亦復如是行深般若波羅蜜多不作是念『我遠聲聞獨覺等地我近無上正等菩提』所以者何甚深般若波羅蜜多於一切法無分別故譬如影像不作是念『我因彼現去我為近所不因法去我為遠』所以者何所現影像無分別故諸菩薩摩訶薩亦復如是行深般若波羅蜜多不作是念『我遠聲聞獨覺等地我近無上正等菩提』所以者何甚深般若波羅蜜多於一切法無分別故

「世尊行深般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩無愛無憎所以者何甚深般若波羅蜜多及一切法愛憎自性不可得故如諸如來正等覺於一切法無愛無憎行深般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩亦復如是於一切法無愛無憎所以者何諸佛菩薩甚深般若波羅蜜多愛憎斷故如諸如來正等覺永斷一切妄想分別行深般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩亦復如是伏斷一切妄想分別所以者何諸佛菩薩甚深般若波羅蜜多於一切法無分別故

「如諸如來正等覺不作是念『我遠聲聞獨覺等地我近無上正等菩提』行深般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩亦復如是不作是念『我遠聲聞獨覺等地我近無上正等菩提』所以者何諸佛菩薩甚深般若波羅蜜多於一切法無分別故如諸如來正等覺所變化者不作是念『我遠聲聞獨覺等地我近無上正等菩提』所以者何諸佛所化無分別故行深般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩亦復如是不作是念『我遠聲聞獨覺等地我近無上正等菩提』所以者何甚深般若波羅蜜多於一切法無分別故如諸佛等欲有所作化作化者令作彼事然所化者不作是念『我能造作如是事業』所以者何諸所化者於所作業無分別故行深般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩亦復如是有所為故而勤修學既修學已雖能成辦所作事業而於所作無所分別所以者何甚深般若波羅蜜多法爾於法無分別故如有巧匠或彼弟子有所為故造諸機關或女或男或象馬等此諸機關雖有所作而於彼事都無分別所以者何機關法爾無分別故行深般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩亦復如是有所為故而成立之既成立已雖能成辦種種事業而於其中都無分別所以者何甚深般若波羅蜜多法爾於法無分別故

爾時舍利子問具壽善現言「為但般若波羅蜜多於一切法無所分別為靜慮等波羅蜜多於一切法亦無分別

善現答言「非但般若波羅蜜多於一切法無所分別靜慮等五波羅蜜多於一切法亦無分別

舍利子問善現言「為但六種波羅蜜多於一切法無所分別為色蘊乃至識蘊於一切法亦無分別為眼處乃至意處於一切法亦無分別為色處乃至法處於一切法亦無分別為眼界乃至意界於一切法亦無分別為色界乃至法界於一切法亦無分別為眼識界乃至意識界於一切法亦無分別為眼觸乃至意觸於一切法亦無分別為眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受於一切法亦無分別為地界乃至識界於一切法亦無分別為因緣乃至增上緣於一切法亦無分別為無明乃至老死於一切法亦無分別為內空乃至無性自性空於一切法亦無分別為真如乃至不思議界於一切法亦無分別為苦道聖諦於一切法亦無分別為四念住乃至八聖道支於一切法亦無分別為四靜慮四無量四無色定於一切法亦無分別為空無相無願解脫門於一切法亦無分別為八解脫乃至十遍處於一切法亦無分別為淨觀地乃至如來地於一切法亦無分別為極喜地乃至法雲地於一切法亦無分別為陀羅尼門三摩地門於一切法亦無分別為五眼六神通於一切法亦無分別為如來十力乃至十八佛不共法於一切法亦無分別為大慈大悲大喜大捨於一切法亦無分別為三十二大士相八十隨好於一切法亦無分別為無忘失法恒住捨性於一切法亦無分別為一切智道相智一切相智於一切法亦無分別為預流果乃至獨覺菩提於一切法亦無分別為一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提於一切法亦無分別為有為界或無為界於一切法亦無分別

善現答言「非但六種波羅蜜多於一切法無所分別色乃至無為界於一切法亦無分別所以者何以一切法性相皆空無分別故

舍利子問善現言「若一切法皆無分別云何而有流轉生死五趣差別云何復有預流一來不還阿羅漢獨覺菩薩及諸如來聖位差別

善現對曰「有情顛倒煩惱因緣發起種種身意業由斯感得欲為根本業異熟果依此施設地獄傍生餓鬼天五趣差別

「又所問言云何復有預流果等聖位差別舍利子無分別故施設預流及預流果無分別故施設一來及一來果無分別故施設不還及不還果無分別故施設阿羅漢及阿羅漢果無分別故施設獨覺及獨覺菩提無分別故施設菩薩摩訶薩及菩薩摩訶薩行無分別故施設如來正等覺及佛無上正等菩提

「舍利子過去如來正等覺由無分別分別斷故可施設有未來如來正等覺由無分別分別斷故可施設有現在十方諸佛世界一切如來正等覺亦無分別分別斷故可施設有舍利子由此因緣當知諸法皆無分別由無分別真如法界廣說乃至不思議界為定量故舍利子諸菩薩摩訶薩應行如是無所分別甚深般若波羅蜜多

「舍利子若菩薩摩訶薩能行如是無所分別甚深般若波羅蜜多便能證得無所分別清淨無上正等菩提能盡未來利樂一切

舍利子問善現言「諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時為行堅法為行非堅法

善現答言「諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時行非堅法不行堅法何以故舍利子般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多非堅法故內空乃至無性自性空非堅法故真如乃至不思議界非堅法故苦聖諦乃至道聖諦非堅法故四念住乃至八聖道支非堅法故四靜慮四無量四無色定非堅法故無相無願解脫門非堅法故八解脫乃至十遍處非堅法故極喜地乃至法雲地非堅法故陀羅尼門三摩地門非堅法故五眼六神通非堅法故如來十力乃至十八佛不共法非堅法故大慈大悲大喜大捨非堅法故三十二大士相八十隨好非堅法故無忘失法恒住捨性非堅法故一切智道相智一切相智非堅法故所以者何諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時於般若波羅蜜多乃至一切相智尚不見有非堅法可得況見有堅法可得

有無量欲界天子色界天子咸作是念「若善男子善女人等能發無上正等覺心如深般若波羅蜜多所說義行不證實際不墮聲聞及獨覺地由此因緣是善男子善女人等甚為希有能為難事應當敬禮

爾時善現知諸天子心之所念便告之言「是善男子善女人等不證實際不墮聲聞及獨覺地非甚希有亦未為難若菩薩摩訶薩知一切法及諸有情皆不可得而發無上正等覺心被精進甲誓度無量無數有情令入無餘般涅槃界是菩薩摩訶薩乃甚希有能為難事

「天子當知若菩薩摩訶薩雖知有情都無所有而發無上正等覺心被精進甲為欲調伏諸有情眾如有為欲調伏虛空何以故諸天子虛空離故當知一切有情亦離虛空空故當知一切有情亦空虛空不堅實故當知一切有情亦不堅實虛空無所有故當知一切有情亦無所有由此因緣是菩薩摩訶薩乃甚希有能為難事

「天子當知是菩薩摩訶薩被大願鎧為欲調伏一切有情而諸有情都無所有如有被鎧與虛空戰

「天子當知是菩薩摩訶薩被大願鎧為欲饒益一切有情而諸有情及大願鎧俱不可得何以故諸天子有情離故此大願鎧當知亦離有情空故此大願鎧當知亦空有情不堅實故此大願鎧當知亦不堅實有情無所有故此大願鎧當知亦無所有

「天子當知是菩薩摩訶薩調伏饒益諸有情事亦不可得何以故諸天子有情離故此調伏饒益事當知亦離有情空故此調伏饒益事當知亦空有情不堅實故此調伏饒益事當知亦不堅實有情無所有故此調伏饒益事當知亦無所有

「天子當知諸菩薩摩訶薩亦無所有何以故諸天子有情離故諸菩薩摩訶薩當知亦離有情空故諸菩薩摩訶薩當知亦空有情不堅實故諸菩薩摩訶薩當知亦不堅實有情無所有故諸菩薩摩訶薩當知亦無所有

「天子當知若菩薩摩訶薩聞如是語心不沈沒不驚不怖亦不憂悔當知是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多何以故諸天子色蘊乃至識蘊離故有情亦離眼處乃至意處離故有情亦離色處乃至法處離故有情亦離眼界乃至意界離故有情亦離色界乃至法界離故有情亦離眼識界乃至意識界離故有情亦離眼觸乃至意觸離故有情亦離眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受離故有情亦離地界乃至識界離故有情亦離因緣乃至增上緣離故有情亦離無明乃至老死離故有情亦離布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離故有情亦離內空乃至無性自性空離故有情亦離真如乃至不思議界離故有情亦離苦聖諦乃至道聖諦離故有情亦離四念住乃至八聖道支離故有情亦離四靜慮四無量四無色定離故有情亦離無相無願解脫門離故有情亦離八解脫乃至十遍處離故有情亦離淨觀地乃至如來地離故有情亦離極喜地乃至法雲地離故有情亦離陀羅尼門三摩地門離故有情亦離五眼六神通離故有情亦離如來十力乃至十八佛不共法離故有情亦離大慈大悲大喜大捨離故有情亦離三十二大士相八十隨好離故有情亦離無忘失法恒住捨性離故有情亦離一切智道相智一切相智離故有情亦離預流果乃至獨覺菩提離故有情亦離一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提離故有情亦離一切智智離故有情亦離

「天子當知色蘊離故六波羅蜜多亦離乃至識蘊離故六波羅蜜多亦離廣說乃至色蘊離故一切智智亦離乃至識蘊離故一切智智亦離

「天子當知眼處離故六波羅蜜多亦離乃至意處離故六波羅蜜多亦離廣說乃至眼處離故一切智智亦離乃至意處離故一切智智亦離

「天子當知色處離故六波羅蜜多亦離乃至法處離故六波羅蜜多亦離廣說乃至色處離故一切智智亦離乃至法處離故一切智智亦離

「天子當知眼界離故六波羅蜜多亦離乃至意界離故六波羅蜜多亦離廣說乃至眼界離故一切智智亦離乃至意界離故一切智智亦離

「天子當知色界離故六波羅蜜多亦離乃至法界離故六波羅蜜多亦離廣說乃至色界離故一切智智亦離乃至法界離故一切智智亦離

「天子當知眼識界離故六波羅蜜多亦離乃至意識界離故六波羅蜜多亦離廣說乃至眼識界離故一切智智亦離乃至意識界離故一切智智亦離

「天子當知眼觸離故六波羅蜜多亦離乃至意觸離故六波羅蜜多亦離廣說乃至眼觸離故一切智智亦離乃至意觸離故一切智智亦離

「天子當知眼觸為緣所生諸受離故六波羅蜜多亦離乃至意觸為緣所生諸受離故六波羅蜜多亦離廣說乃至眼觸為緣所生諸受離故一切智智亦離乃至意觸為緣所生諸受離故一切智智亦離

「天子當知地界離故六波羅蜜多亦離乃至識界離故六波羅蜜多亦離廣說乃至地界離故一切智智亦離乃至識界離故一切智智亦離

「天子當知因緣離故六波羅蜜多亦離乃至增上緣離故六波羅蜜多亦離廣說乃至因緣離故一切智智亦離乃至增上緣離故一切智智亦離

「天子當知無明離故六波羅蜜多亦離乃至老死離故六波羅蜜多亦離廣說乃至無明離故一切智智亦離乃至老死離故一切智智亦離

「天子當知布施波羅蜜多離故內空乃至無性自性空亦離乃至般若波羅蜜多離故內空乃至無性自性空亦離廣說乃至布施波羅蜜多離故一切智智亦離乃至般若波羅蜜多離故一切智智亦離

「天子當知內空離故六波羅蜜多亦離乃至無性自性空離故六波羅蜜多亦離廣說乃至內空離故一切智智亦離乃至無性自性空離故一切智智亦離

「天子當知真如離故六波羅蜜多亦離乃至不思議界離故六波羅蜜多亦離廣說乃至真如離故一切智智亦離乃至不思議界離故一切智智亦離

「天子當知苦聖諦離故六波羅蜜多亦離道聖諦離故六波羅蜜多亦離廣說乃至苦聖諦離故一切智智亦離道聖諦離故一切智智亦離

「天子當知四念住離故六波羅蜜多亦離乃至八聖道支離故六波羅蜜多亦離廣說乃至四念住離故一切智智亦離乃至八聖道支離故一切智智亦離

「天子當知四靜慮離故六波羅蜜多亦離四無量四無色定離故六波羅蜜多亦離廣說乃至四靜慮離故一切智智亦離四無量四無色定離故一切智智亦離

「天子當知空解脫門離故六波羅蜜多亦離無相無願解脫門離故六波羅蜜多亦離廣說乃至空解脫門離故一切智智亦離無相無願解脫門離故一切智智亦離

「天子當知八解脫離故六波羅蜜多亦離乃至十遍處離故六波羅蜜多亦離廣說乃至八解脫離故一切智智亦離乃至十遍處離故一切智智亦離

「天子當知淨觀地離故六波羅蜜多亦離乃至如來地離故六波羅蜜多亦離廣說乃至淨觀地離故一切智智亦離乃至如來地離故一切智智亦離

「天子當知極喜地離故六波羅蜜多亦離乃至法雲地離故六波羅蜜多亦離廣說乃至極喜地離故一切智智亦離乃至法雲地離故一切智智亦離

「天子當知陀羅尼門離故六波羅蜜多亦離三摩地門離故六波羅蜜多亦離廣說乃至陀羅尼門離故一切智智亦離三摩地門離故一切智智亦離

「天子當知五眼離故六波羅蜜多亦離六神通離故六波羅蜜多亦離廣說乃至五眼離故一切智智亦離六神通離故一切智智亦離

「天子當知如來十力離故六波羅蜜多亦離乃至十八佛不共法離故六波羅蜜多亦離廣說乃至如來十力離故一切智智亦離乃至十八佛不共法離故一切智智亦離

「天子當知大慈離故六波羅蜜多亦離大悲大喜大捨離故六波羅蜜多亦離廣說乃至大慈離故一切智智亦離大悲大喜大捨離故一切智智亦離

「天子當知三十二大士相離故六波羅蜜多亦離八十隨好離故六波羅蜜多亦離廣說乃至三十二大士相離故一切智智亦離八十隨好離故一切智智亦離

「天子當知無忘失法離故六波羅蜜多亦離恒住捨性離故六波羅蜜多亦離廣說乃至無忘失法離故一切智智亦離恒住捨性離故一切智智亦離

「天子當知一切智離故六波羅蜜多亦離道相智一切相智離故六波羅蜜多亦離廣說乃至一切智離故一切智智亦離道相智一切相智離故一切智智亦離

「天子當知預流果離故六波羅蜜多亦離乃至獨覺菩提離故六波羅蜜多亦離廣說乃至預流果離故一切智智亦離乃至獨覺菩提離故一切智智亦離

「天子當知一切菩薩摩訶薩行離故六波羅蜜多亦離諸佛無上正等菩提離故六波羅蜜多亦離廣說乃至一切菩薩摩訶薩行離故一切智智亦離諸佛無上正等菩提離故一切智智亦離

「天子當知一切智智離故六波羅蜜多亦離廣說乃至一切智智離故諸佛無上正等菩提亦離

「天子當知若菩薩摩訶薩聞說諸法無不離時其心不驚不恐不怖不憂不悔不沈不沒當知是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多

爾時世尊告善現曰「何因緣故諸菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜多心不沈沒

具壽善現白言「世尊以一切法無所有故皆遠離故皆寂靜故無所有故無生滅故無性相故諸菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜多心不沈沒世尊由如是等種種因緣諸菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜多心不沈沒所以者何諸菩薩摩訶薩於一切法若能沈沒若所沈沒若沈沒處若沈沒時若沈沒者由此沈沒皆不可得以一切法不可得故世尊若菩薩摩訶薩聞說是事心不沈沒亦不驚怖不憂不悔當知是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多所以者何是菩薩摩訶薩觀一切法皆不可得不可施設是能沈沒是所沈沒是沈沒處是沈沒時是沈沒者由此沈沒以是因緣諸菩薩摩訶薩聞如是事心不沈沒亦不驚怖不憂不悔世尊若菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多諸天帝釋大梵天王世界主等常共敬禮供養恭敬尊重讚歎

佛告善現「若菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多非但恒為諸天帝釋大梵天王世界主等共所敬禮供養恭敬尊重讚歎是菩薩摩訶薩亦為過此極光淨天若遍淨天若廣果天若淨居天及餘天阿素洛等恒共敬禮供養恭敬尊重讚歎是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多亦為十方無量無數無邊世界一切如來正等覺及諸菩薩摩訶薩眾常共護念善現當知是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多則令布施乃至般若波羅蜜多速得圓滿廣說乃至亦令一切智智速得圓滿善現當知若菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多常為諸佛及諸菩薩并諸天阿素洛等守護憶念速能圓滿一切功德是菩薩摩訶薩當知行佛所應行處亦正修行佛所行行速證無上正等菩提與佛世尊應知無異

大般若波羅蜜多經卷第五百二十一

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