大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第四百九十五

第三分善現品第三之十四

「復次善現汝作是說『又如虛空中際皆不可得大乘亦爾中際皆不可得如是乃至三世平等超過三世故名大乘』者如是如是如汝所說所以者何過去世過去世空未來世未來世空現在世現在世空三世平等三世平等空超過三世超過三世空大乘大乘空菩薩菩薩空何以故善現空無一廣說乃至百千等相是故大乘三世平等超過三世

「善現當知此大乘中等不等相俱不可得貪不貪相瞋不瞋相癡不癡相慢不慢相亦不可得如是乃至善非善相有記無記相有漏無漏相有罪無罪相雜染清淨相世間出世間相有染離染相生死涅槃相亦不可得常無常相苦非苦相我無我相淨非淨相寂靜不寂靜相遠離不遠離相亦不可得欲界超欲界相色界超色界相無色界超無色界相如是等相亦不可得所以者何此大乘中諸法自性不可得故

「善現當知過去未來現在色蘊乃至識蘊過去未來現在色蘊乃至識蘊自性皆空空中過去未來現在色蘊乃至識蘊皆不可得所以者何過去未來現在色蘊乃至識蘊皆即是空空性亦空空中空性尚不可得何況空中有過去未來現在色蘊乃至識蘊自性可得

「善現當知過去未來現在眼處乃至意處過去未來現在眼處乃至意處自性皆空空中過去未來現在眼處乃至意處皆不可得所以者何過去未來現在眼處乃至意處皆即是空空性亦空空中空性尚不可得何況空中有過去未來現在眼處乃至意處自性可得

「善現當知過去未來現在色處乃至法處過去未來現在色處乃至法處自性皆空空中過去未來現在色處乃至法處皆不可得所以者何過去未來現在色處乃至法處皆即是空空性亦空空中空性尚不可得何況空中有過去未來現在色處乃至法處自性可得

「善現當知過去未來現在眼界乃至意界過去未來現在眼界乃至意界自性皆空空中過去未來現在眼界乃至意界皆不可得所以者何過去未來現在眼界乃至意界皆即是空空性亦空空中空性尚不可得何況空中有過去未來現在眼界乃至意界自性可得

「善現當知過去未來現在色界乃至法界過去未來現在色界乃至法界自性皆空空中過去未來現在色界乃至法界皆不可得所以者何過去未來現在色界乃至法界皆即是空空性亦空空中空性尚不可得何況空中有過去未來現在色界乃至法界自性可得

「善現當知過去未來現在眼識界乃至意識界過去未來現在眼識界乃至意識界自性皆空空中過去未來現在眼識界乃至意識界皆不可得所以者何過去未來現在眼識界乃至意識界皆即是空空性亦空空中空性尚不可得何況空中有過去未來現在眼識界乃至意識界自性可得

「善現當知過去未來現在眼觸乃至意觸過去未來現在眼觸乃至意觸自性皆空空中過去未來現在眼觸乃至意觸皆不可得所以者何過去未來現在眼觸乃至意觸皆即是空空性亦空空中空性尚不可得何況空中有過去未來現在眼觸乃至意觸自性可得

「善現當知過去未來現在眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受過去未來現在眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受自性皆空空中過去未來現在眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受皆不可得所以者何過去未來現在眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受皆即是空空性亦空空中空性尚不可得何況空中有過去未來現在眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受自性可得

「善現當知過去未來現在地界乃至識界過去未來現在地界乃至識界自性皆空空中過去未來現在地界乃至識界皆不可得所以者何過去未來現在地界乃至識界皆即是空空性亦空空中空性尚不可得何況空中有過去未來現在地界乃至識界自性可得

「善現當知過去未來現在因緣乃至增上緣過去未來現在因緣乃至增上緣自性皆空空中過去未來現在因緣乃至增上緣皆不可得所以者何過去未來現在因緣乃至增上緣皆即是空空性亦空空中空性尚不可得何況空中有過去未來現在因緣乃至增上緣自性可得

「善現當知過去未來現在無明乃至老死過去未來現在無明乃至老死自性皆空空中過去未來現在無明乃至老死皆不可得所以者何過去未來現在無明乃至老死皆即是空空性亦空空中空性尚不可得何況空中有過去未來現在無明乃至老死自性可得

「善現當知過去未來現在布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多過去未來現在布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多自性皆空空中過去未來現在布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多皆不可得所以者何過去未來現在布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多皆即是空空性亦空空中空性尚不可得何況空中有過去未來現在布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多自性可得

「善現當知過去未來現在四念住乃至八聖道支過去未來現在四念住乃至八聖道支自性皆空空中過去未來現在四念住乃至八聖道支皆不可得所以者何過去未來現在四念住乃至八聖道支皆即是空空性亦空空中空性尚不可得何況空中有過去未來現在四念住乃至八聖道支自性可得

「善現當知過去未來現在四靜慮四無量四無色定過去未來現在四靜慮四無量四無色定自性皆空空中過去未來現在四靜慮四無量四無色定皆不可得所以者何過去未來現在四靜慮四無量四無色定皆即是空空性亦空空中空性尚不可得何況空中有過去未來現在四靜慮四無量四無色定自性可得

「善現當知過去未來現在空無相無願解脫門過去未來現在空無相無願解脫門自性皆空空中過去未來現在空無相無願解脫門皆不可得所以者何過去未來現在空無相無願解脫門皆即是空空性亦空空中空性尚不可得何況空中有過去未來現在空無相無願解脫門自性可得

「善現當知過去未來現在八解脫九次第定過去未來現在八解脫九次第定自性皆空空中過去未來現在八解脫九次第定皆不可得所以者何過去未來現在八解脫九次第定皆即是空空性亦空空中空性尚不可得何況空中有過去未來現在八解脫九次第定自性可得

「善現當知過去未來現在淨觀地乃至如來地過去未來現在淨觀地乃至如來地自性皆空空中過去未來現在淨觀地乃至如來地皆不可得所以者何過去未來現在淨觀地乃至如來地皆即是空空性亦空空中空性尚不可得何況空中有過去未來現在淨觀地乃至如來地自性可得

「善現當知過去未來現在極喜地乃至法雲地過去未來現在極喜地乃至法雲地自性皆空空中過去未來現在極喜地乃至法雲地皆不可得所以者何過去未來現在極喜地乃至法雲地皆即是空空性亦空空中空性尚不可得何況空中有過去未來現在極喜地乃至法雲地自性可得

「善現當知過去未來現在陀羅尼門三摩地門過去未來現在陀羅尼門三摩地門自性皆空空中過去未來現在陀羅尼門三摩地門皆不可得所以者何過去未來現在陀羅尼門三摩地門皆即是空空性亦空空中空性尚不可得何況空中有過去未來現在陀羅尼門三摩地門自性可得

「善現當知過去未來現在五眼六神通過去未來現在五眼六神通自性皆空空中過去未來現在五眼六神通皆不可得所以者何過去未來現在五眼六神通皆即是空空性亦空空中空性尚不可得何況空中有過去未來現在五眼六神通自性可得

「善現當知過去未來現在如來十力乃至十八佛不共法過去未來現在如來十力乃至十八佛不共法自性皆空空中過去未來現在如來十力乃至十八佛不共法皆不可得所以者何過去未來現在如來十力乃至十八佛不共法皆即是空空性亦空空中空性尚不可得何況空中有過去未來現在如來十力乃至十八佛不共法自性可得

「善現當知過去未來現在無忘失法恒住捨性過去未來現在無忘失法恒住捨性自性皆空空中過去未來現在無忘失法恒住捨性皆不可得所以者何過去未來現在無忘失法恒住捨性皆即是空空性亦空空中空性尚不可得何況空中有過去未來現在無忘失法恒住捨性自性可得

「善現當知過去未來現在一切智道相智一切相智過去未來現在一切智道相智一切相智自性皆空空中過去未來現在一切智道相智一切相智皆不可得所以者何過去未來現在一切智道相智一切相智皆即是空空性亦空空中空性尚不可得何況空中有過去未來現在一切智道相智一切相智自性可得

「善現當知過去未來現在異生聲聞獨覺菩薩如來過去未來現在異生乃至如來自性皆空空中過去未來現在異生乃至如來皆不可得所以者何過去未來現在異生乃至如來皆即是空空性亦空空中空性尚不可得何況空中有過去未來現在異生乃至如來自性可得以我有情廣說乃至知者見者不可得故

「復次善現中際色蘊乃至識蘊皆不可得三際平等中色蘊乃至識蘊亦不可得所以者何平等中前中際色蘊自性乃至識蘊自性皆不可得何以故平等中平等性尚不可得何況平等中有前中際色蘊自性乃至識蘊自性可得

「復次善現中際眼處乃至意處皆不可得三際平等中眼處乃至意處亦不可得所以者何平等中前中際眼處自性乃至意處自性皆不可得何以故平等中平等性尚不可得何況平等中有前中際眼處自性乃至意處自性可得

「復次善現中際色處乃至法處皆不可得三際平等中色處乃至法處亦不可得所以者何平等中前中際色處自性乃至法處自性皆不可得何以故平等中平等性尚不可得何況平等中有前中際色處自性乃至法處自性可得

「復次善現中際眼界乃至意界皆不可得三際平等中眼界乃至意界亦不可得所以者何平等中前中際眼界自性乃至意界自性皆不可得何以故平等中平等性尚不可得何況平等中有前中際眼界自性乃至意界自性可得

「復次善現中際色界乃至法界皆不可得三際平等中色界乃至法界亦不可得所以者何平等中前中際色界自性乃至法界自性皆不可得何以故平等中平等性尚不可得何況平等中有前中際色界自性乃至法界自性可得

「復次善現中際眼識界乃至意識界皆不可得三際平等中眼識界乃至意識界亦不可得所以者何平等中前中際眼識界自性乃至意識界自性皆不可得何以故平等中平等性尚不可得何況平等中有前中際眼識界自性乃至意識界自性可得

「復次善現中際眼觸乃至意觸皆不可得三際平等中眼觸乃至意觸亦不可得所以者何平等中前中際眼觸自性乃至意觸自性皆不可得何以故平等中平等性尚不可得何況平等中有前中際眼觸自性乃至意觸自性可得

「復次善現中際眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受皆不可得三際平等中眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受亦不可得所以者何平等中前中際眼觸為緣所生諸受自性乃至意觸為緣所生諸受自性皆不可得何以故平等中平等性尚不可得何況平等中有前中際眼觸為緣所生諸受自性乃至意觸為緣所生諸受自性可得

「復次善現中際地界乃至識界皆不可得三際平等中地界乃至識界亦不可得所以者何平等中前中際地界自性乃至識界自性皆不可得何以故平等中平等性尚不可得何況平等中有前中際地界自性乃至識界自性可得

「復次善現中際因緣乃至增上緣皆不可得三際平等中因緣乃至增上緣亦不可得所以者何平等中前中際因緣自性乃至增上緣自性皆不可得何以故平等中平等性尚不可得何況平等中有前中際因緣自性乃至增上緣自性可得

「復次善現中際無明乃至老死皆不可得三際平等中無明乃至老死亦不可得所以者何平等中前中際無明自性乃至老死自性皆不可得何以故平等中平等性尚不可得何況平等中有前中際無明自性乃至老死自性可得

「復次善現中際布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多皆不可得三際平等中布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多亦不可得所以者何平等中前中際布施波羅蜜多自性乃至般若波羅蜜多自性皆不可得何以故平等中平等性尚不可得何況平等中有前中際布施波羅蜜多自性乃至般若波羅蜜多自性可得

「復次善現中際四念住乃至八聖道支皆不可得三際平等中四念住乃至八聖道支亦不可得所以者何平等中前中際四念住自性乃至八聖道支自性皆不可得何以故平等中平等性尚不可得何況平等中有前中際四念住自性乃至八聖道支自性可得

「復次善現中際四靜慮四無量四無色定皆不可得三際平等中四靜慮四無量四無色定亦不可得所以者何平等中前中際四靜慮四無量四無色定自性皆不可得何以故平等中平等性尚不可得何況平等中有前中際四靜慮四無量四無色定自性可得

「復次善現中際空無相無願解脫門皆不可得三際平等中空無相無願解脫門亦不可得所以者何平等中前中際空無相無願解脫門自性尚不可得何況平等中有前中際空無相無願解脫門自性可得

「復次善現中際八解脫九次第定皆不可得三際平等中八解脫九次第定亦不可得所以者何平等中前中際八解脫九次第定自性皆不可得何以故平等中平等性尚不可得何況平等中有前中際八解脫九次第定自性可得

「復次善現中際淨觀地乃至如來地皆不可得三際平等中淨觀地乃至如來地亦不可得所以者何平等中前中際淨觀地自性乃至如來地自性皆不可得何以故平等中平等性尚不可得何況平等中有前中際淨觀地自性乃至如來地自性可得

「復次善現中際極喜地乃至法雲地皆不可得三際平等中極喜地乃至法雲地亦不可得所以者何平等中前中際極喜地自性乃至法雲地自性皆不可得何以故平等中平等性尚不可得何況平等中有前中際極喜地自性乃至法雲地自性可得

「復次善現中際陀羅尼門三摩地門皆不可得三際平等中陀羅尼門三摩地門亦不可得所以者何平等中前中際陀羅尼門三摩地門自性皆不可得何以故平等中平等性尚不可得何況平等中有前中際陀羅尼門三摩地門自性可得

「復次善現中際五眼六神通皆不可得三際平等中五眼六神通亦不可得所以者何平等中前中際五眼六神通自性皆不可得何以故平等中平等性尚不可得何況平等中有前中際五眼六神通自性可得

「復次善現中際如來十力乃至十八佛不共法皆不可得三際平等中如來十力乃至十八佛不共法亦不可得所以者何平等中前中際如來十力自性乃至十八佛不共法自性皆不可得何以故平等中平等性尚不可得何況平等中有如來十力自性乃至十八佛不共法自性可得

「復次善現中際無忘失法恒住捨性皆不可得三際平等中無忘失法恒住捨性亦不可得所以者何平等中前中際無忘失法恒住捨性自性皆不可得何以故平等中平等性尚不可得何況平等中有前中際無忘失法恒住捨性自性可得

「復次善現中際一切智道相智一切相智皆不可得三際平等中一切智道相智一切相智亦不可得所以者何平等中前中際一切智道相智一切相智自性皆不可得何以故平等中平等性尚不可得何況平等中有前中際一切智道相智一切相智自性可得

「復次善現中際異生聲聞獨覺菩薩如來皆不可得三際平等中異生乃至如來亦不可得所以者何平等中前中際異生自性乃至如來自性皆不可得何以故平等中平等性尚不可得何況平等中有前中際異生自性乃至如來自性可得以我有情廣說乃至知者見者不可得故

「如是善現諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多精勤修學三際平等速能圓滿一切智智如是名為諸菩薩摩訶薩三際平等大乘之相若菩薩摩訶薩安住如是大乘相中普超一切世間天阿素洛等速能證得一切智智窮未來際利樂有情

爾時具壽善現白佛言「世尊善哉善哉如來今者善為菩薩摩訶薩眾宣說如是大乘之義如是大乘最尊最勝過去菩薩摩訶薩眾於此中學已能證得一切智智未來菩薩摩訶薩眾於此中學當能證得一切智智現在十方無量無數無邊世界一切菩薩摩訶薩眾於此中學現能證得一切智智是故大乘最尊最勝能為菩薩摩訶薩眾一切智智真勝所依

佛告善現「如是如是如汝所說過去未來現在菩薩摩訶薩眾皆依大乘精勤修學速能證得一切智智窮未來際利樂有情是故大乘最尊最勝普超一切世間天阿素洛等諸菩薩眾當勤修學

爾時滿慈子白佛言「世尊如來先教尊者善現為諸菩薩摩訶薩眾宣說般若波羅蜜多而今何故乃說種種大乘之義

爾時善現即白佛言「我從前來所說種種大乘之義將無違越所說般若波羅蜜多

佛告善現「汝從前來所說種種大乘之義皆順般若波羅蜜多無所違越所以者何一切善法菩提分法若聲聞法若獨覺法若菩薩法若如來法如是一切無不攝入甚深般若波羅蜜多

爾時善現復白佛言「何等名為一切善法菩提分法若聲聞法若獨覺法若菩薩法若如來法如是一切無不攝入甚深般若波羅蜜多

佛告善現「若布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多若四念住乃至八聖道支若四靜慮四無量四無色定若空無相無願解脫門若八解脫九次第定若淨觀地乃至如來地若極喜地乃至法雲地若一切陀羅尼門三摩地門若五眼六神通若如來十力乃至十八佛不共法若無忘失法恒住捨性若一切智道相智一切相智善現當知諸如是等一切善法菩提分法若聲聞法若獨覺法若菩薩法若如來法如是一切無不攝入甚深般若波羅蜜多

「善現當知若大乘若般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多若色蘊乃至識蘊若眼處乃至意處若色處乃至法處若眼界乃至意界若色界乃至法界若眼識界乃至意識界若眼觸乃至意觸若眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受若地界乃至識界若因緣乃至增上緣若無明乃至老死若欲界色界無色界若善法不善法若有記法無記法若學法無學法非學非無學法若四念住乃至八聖道支若四靜慮四無量四無色定若八解脫九次第定若空無相無願解脫門若淨觀地乃至如來地若極喜地乃至法雲地若一切陀羅尼門三摩地門若五眼六神通若如來十力乃至十八佛不共法若無忘失法恒住捨性若一切智道相智一切相智若善法非善法若有記法無記法若有漏法無漏法若有為法無為法若世間法出世間法若苦道聖諦若內空乃至無性自性空若真如乃至不思議界若斷界乃至無為界若諸如來正等覺若佛所覺所說法若菩提若涅槃如是等一切法皆非相應非不相應無色無見無對一相所謂無相

「由此因緣汝從前來所說種種大乘之義皆順般若波羅蜜多無所違越所以者何大乘不異般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多不異大乘何以故若大乘若般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多其性無二無二分故

「大乘不異四念住乃至八聖道支四念住乃至八聖道支不異大乘何以故若大乘若四念住乃至八聖道支其性無二無二分故

「大乘不異四靜慮四無量四無色定四靜慮四無量四無色定不異大乘何以故若大乘若四靜慮四無量四無色定其性無二無二分故

「大乘不異八解脫九次第定八解脫九次第定不異大乘何以故若大乘若八解脫九次第定其性無二無二分故

「大乘不異空無相無願解脫門無相無願解脫門不異大乘何以故若大乘若空無相無願解脫門其性無二無二分故

「大乘不異淨觀地乃至如來地淨觀地乃至如來地不異大乘何以故若大乘若淨觀地乃至如來地其性無二無二分故

「大乘不異極喜地乃至法雲地極喜地乃至法雲地不異大乘何以故若大乘若極喜地乃至法雲地其性無二無二分故

「大乘不異陀羅尼門三摩地門陀羅尼門三摩地門不異大乘何以故若大乘若陀羅尼門三摩地門其性無二無二分故

「大乘不異五眼六神通五眼六神通不異大乘何以故若大乘若五眼六神通其性無二無二分故

「大乘不異如來十力乃至十八佛不共法如來十力乃至十八佛不共法不異大乘何以故若大乘若如來十力乃至十八佛不共法其性無二無二分故

「大乘不異無忘失法恒住捨性無忘失法恒住捨性不異大乘何以故若大乘若無忘失法恒住捨性其性無二無二分故

「大乘不異一切智道相智一切相智一切智道相智一切相智不異大乘何以故若大乘若一切智道相智一切相智其性無二無二分故

「大乘不異苦道聖諦道聖諦不異大乘何以故若大乘若苦道聖諦其性無二無二分故

「大乘不異內空乃至無性自性空內空乃至無性自性空不異大乘何以故若大乘若內空乃至無性自性空其性無二無二分故

「大乘不異真如乃至不思議界真如乃至不思議界不異大乘何以故若大乘若真如乃至不思議界其性無二無二分故

「大乘不異斷界乃至無為界斷界乃至無為界不異大乘何以故若大乘若斷界乃至無為界其性無二無二分故

「大乘不異善法非善法善法非善法不異大乘何以故若大乘若善法非善法其性無二無二分故

「大乘不異有記法無記法有記法無記法不異大乘何以故若大乘若有記法無記法其性無二無二分故

「大乘不異有漏法無漏法有漏法無漏法不異大乘何以故若大乘若有漏法無漏法其性無二無二分故

「大乘不異世間法出世間法世間法出世間法不異大乘何以故若大乘若世間法出世間法其性無二無二分故

「大乘不異有為法無為法有為法無為法不異大乘何以故若大乘若有為法無為法其性無二無二分故

「大乘不異蘊界等界等不異大乘何以故若大乘若蘊界等其性無二無二分故

「善現當知由此義故汝從前來所說種種大乘之義皆順般若波羅蜜多無所違越若說大乘則說般若波羅蜜多若說般若波羅蜜多則說大乘如是二名義無異故

大般若波羅蜜多經卷第四百九十五

上一卷 下一卷
版權宣告 捐款贊助 流通分享

掃描此二維碼分享

將本經典保存在此設備中,在無網絡時仍可閱讀,並在首頁置頂?