大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第四百二十

第二分無所有品第二十一之三

「復次善現過去布施波羅蜜多過去布施波羅蜜多空未來現在布施波羅蜜多未來現在布施波羅蜜多空過去淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多過去淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多空未來現在淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多未來現在淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多空

「善現空中過去布施波羅蜜多不可得何以故過去布施波羅蜜多即是空空性亦空空中空尚不可得何況空中有過去布施波羅蜜多可得善現空中未來現在布施波羅蜜多不可得何以故未來現在布施波羅蜜多即是空空性亦空空中空尚不可得何況空中有未來現在布施波羅蜜多可得善現空中過去淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不可得何以故過去淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多即是空空性亦空空中空尚不可得何況空中有過去淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多可得善現空中未來現在淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不可得何以故未來現在淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多即是空空性亦空空中空尚不可得何況空中有未來現在淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多可得

「復次善現過去四念住過去四念住空未來現在四念住未來現在四念住空過去四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支過去四正斷乃至八聖道支空未來現在四正斷乃至八聖道支未來現在四正斷乃至八聖道支空

「善現空中過去四念住不可得何以故過去四念住即是空空性亦空空中空尚不可得何況空中有過去四念住可得善現空中未來現在四念住不可得何以故未來現在四念住即是空空性亦空空中空尚不可得何況空中有未來現在四念住可得善現空中過去四正斷乃至八聖道支不可得何以故過去四正斷乃至八聖道支即是空空性亦空空中空尚不可得何況空中有過去四正斷乃至八聖道支可得善現空中未來現在四正斷乃至八聖道支不可得何以故未來現在四正斷乃至八聖道支即是空空性亦空空中空尚不可得何況空中有未來現在四正斷乃至八聖道支可得

「復次善現如是乃至過去佛十力過去佛十力空未來現在佛十力未來現在佛十力空過去四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法過去四無所畏乃至十八佛不共法空未來現在四無所畏乃至十八佛不共法未來現在四無所畏乃至十八佛不共法空

「善現空中過去佛十力不可得何以故過去佛十力即是空空性亦空空中空尚不可得何況空中有過去佛十力可得善現空中未來現在佛十力不可得何以故未來現在佛十力即是空空性亦空空中空尚不可得何況空中有未來現在佛十力可得善現空中過去四無所畏乃至十八佛不共法不可得何以故過去四無所畏乃至十八佛不共法即是空空性亦空空中空尚不可得何況空中有過去四無所畏乃至十八佛不共法可得善現空中未來現在四無所畏乃至十八佛不共法不可得何以故未來現在四無所畏乃至十八佛不共法即是空空性亦空空中空尚不可得何況空中有未來現在四無所畏乃至十八佛不共法可得

「復次善現過去異生過去異生空未來現在異生未來現在異生空過去聲聞獨覺菩薩如來過去聲聞獨覺菩薩如來空未來現在聲聞獨覺菩薩如來未來現在聲聞獨覺菩薩如來空

「善現空中過去異生不可得何以故過去異生即是空空性亦空空中空尚不可得何況空中有過去異生可得善現空中未來現在異生不可得何以故未來現在異生即是空空性亦空空中空尚不可得何況空中有未來現在異生可得以我有情乃至知者見者皆無所有不可得故善現空中過去聲聞獨覺菩薩如來不可得何以故過去聲聞獨覺菩薩如來即是空空性亦空空中空尚不可得何況空中有過去聲聞獨覺菩薩如來可得善現空中未來現在聲聞獨覺菩薩如來不可得何以故未來現在聲聞獨覺菩薩如來即是空空性亦空空中空尚不可得何況空中有未來現在聲聞獨覺菩薩如來可得以我有情乃至知者見者皆無所有不可得故

「復次善現前際色不可得後際中際色不可得三際平等中色亦不可得所以者何善現平等中前後中際色皆不可得何以故平等中平等性尚不可得何況平等中有前後中際色可得善現前際受識不可得後際中際受識不可得三際平等中受識亦不可得所以者何善現平等中前後中際受識皆不可得何以故平等中平等性尚不可得何況平等中有前後中際受識可得

「復次善現前際眼處不可得後際中際眼處不可得三際平等中眼處亦不可得所以者何善現平等中前後中際眼處皆不可得何以故平等中平等性尚不可得何況平等中有前後中際眼處可得善現前際耳意處不可得後際中際耳意處不可得三際平等中耳意處亦不可得所以者何善現平等中前後中際耳意處皆不可得何以故平等中平等性尚不可得何況平等中有前後中際耳意處可得

「復次善現前際色處不可得後際中際色處不可得三際平等中色處亦不可得所以者何善現平等中前後中際色處皆不可得何以故平等中平等性尚不可得何況平等中有前後中際色處可得善現前際聲法處不可得後際中際聲法處不可得三際平等中聲法處亦不可得所以者何善現平等中前後中際聲法處皆不可得何以故平等中平等性尚不可得何況平等中有前後中際聲法處可得

「復次善現前際眼界不可得後際中際眼界不可得三際平等中眼界亦不可得所以者何善現平等中前後中際眼界皆不可得何以故平等中平等性尚不可得何況平等中有前後中際眼界可得善現前際耳意界不可得後際中際耳意界不可得三際平等中耳意界亦不可得所以者何善現平等中前後中際耳意界皆不可得何以故平等中平等性尚不可得何況平等中有前後中際耳意界可得

「復次善現前際色界不可得後際中際色界不可得三際平等中色界亦不可得所以者何善現平等中前後中際色界皆不可得何以故平等中平等性尚不可得何況平等中有前後中際色界可得善現前際聲法界不可得後際中際聲法界不可得三際平等中聲法界亦不可得所以者何善現平等中前後中際聲法界皆不可得何以故平等中平等性尚不可得何況平等中有前後中際聲法界可得

「復次善現前際眼識界不可得後際中際眼識界不可得三際平等中眼識界亦不可得所以者何善現平等中前後中際眼識界皆不可得何以故平等中平等性尚不可得何況平等中有前後中際眼識界可得善現前際耳意識界不可得後際中際耳意識界不可得三際平等中耳意識界亦不可得所以者何善現平等中前後中際耳意識界皆不可得何以故平等中平等性尚不可得何況平等中有前後中際耳意識界可得

「復次善現前際眼觸不可得後際中際眼觸不可得三際平等中眼觸亦不可得所以者何善現平等中前後中際眼觸皆不可得何以故平等中平等性尚不可得何況平等中有前後中際眼觸可得善現前際耳意觸不可得後際中際耳意觸不可得三際平等中耳意觸亦不可得所以者何善現平等中前後中際耳意觸皆不可得何以故平等中平等性尚不可得何況平等中有前後中際耳意觸可得

「復次善現前際眼觸為緣所生諸受不可得後際中際眼觸為緣所生諸受不可得三際平等中眼觸為緣所生諸受亦不可得所以者何善現平等中前後中際眼觸為緣所生諸受皆不可得何以故平等中平等性尚不可得何況平等中有眼觸為緣所生諸受可得善現前際耳意觸為緣所生諸受不可得後際中際耳意觸為緣所生諸受不可得三際平等中耳意觸為緣所生諸受亦不可得所以者何善現平等中前後中際耳意觸為緣所生諸受皆不可得何以故平等中平等性尚不可得何況平等中有前後中際耳意觸為緣所生諸受可得

「復次善現前際布施波羅蜜多不可得後際中際布施波羅蜜多不可得三際平等中布施波羅蜜多亦不可得所以者何善現平等中前後中際布施波羅蜜多皆不可得何以故平等中平等性尚不可得何況平等中有前後中際布施波羅蜜多可得善現前際淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不可得後際中際淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不可得三際平等中淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦不可得所以者何善現平等中前後中際淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多皆不可得何以故平等中平等性尚不可得何況平等中有前後中際淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多可得

「復次善現前際四念住不可得後際中際四念住不可得三際平等中四念住亦不可得所以者何善現平等中前後中際四念住皆不可得何以故平等中平等性尚不可得何況平等中有前後中際四念住可得善現前際四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支不可得後際中際四正斷乃至八聖道支不可得三際平等中四正斷乃至八聖道支亦不可得所以者何善現平等中前後中際四正斷乃至八聖道支皆不可得何以故平等中平等性尚不可得何況平等中有前後中際四正斷乃至八聖道支可得

「復次善現如是乃至前際佛十力不可得後際中際佛十力不可得三際平等中佛十力亦不可得所以者何善現平等中前後中際佛十力皆不可得何以故平等中平等性尚不可得何況平等中有前後中際佛十力可得善現前際四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法不可得後際中際四無所畏乃至十八佛不共法不可得三際平等中四無所畏乃至十八佛不共法亦不可得所以者何善現平等中前後中際四無所畏乃至十八佛不共法皆不可得何以故平等中平等性尚不可得何況平等中有前後中際四無所畏乃至十八佛不共法可得

「復次善現前際異生不可得後際中際異生不可得三際平等中異生亦不可得所以者何善現平等中前後中際異生皆不可得何以故平等中平等性尚不可得何況平等中有前後中際異生可得以我有情乃至知者見者皆無所有不可得故善現前際聲聞獨覺菩薩如來不可得後際中際聲聞獨覺菩薩如來不可得三際平等中聲聞獨覺菩薩如來亦不可得所以者何善現平等中前後中際聲聞獨覺菩薩如來皆不可得何以故平等中平等性尚不可得何況平等中有前後中際聲聞獨覺菩薩如來可得以我有情乃至知者見者皆無所有不可得故

「如是善現諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時住此三際平等性中精勤修學一切相智無取著故速得圓滿善現是名菩薩摩訶薩三際平等大乘若菩薩摩訶薩住如是大乘中超勝一切世間天阿素洛等疾能證得一切相智利益安樂一切有情

爾時具壽善現白佛言「世尊善哉善哉如來正等覺善能正說菩薩摩訶薩大乘世尊如是大乘最尊最勝最上最妙過去諸菩薩摩訶薩於此中學已能證得一切相智利益安樂一切有情未來諸菩薩摩訶薩於此中學當能證得一切相智利益安樂一切有情現在十方無量無數無邊世界諸菩薩摩訶薩於此中學今能證得一切相智利益安樂一切有情是故大乘最尊最勝最上最妙能為一切菩薩摩訶薩真勝所依能令菩薩摩訶薩速能證得一切相智利益安樂一切有情

佛告善現「如是如是如汝所說善現過去未來現在諸菩薩摩訶薩皆依大乘精勤修學速證無上正等菩提利益安樂諸有情類是故大乘最尊最勝最上最妙超勝一切世間天阿素洛等

第二分隨順品第二十二

爾時具壽滿慈子白佛言「世尊如來先令尊者善現為諸菩薩摩訶薩宣說般若波羅蜜多而今何故乃說大乘

具壽善現即白佛言「世尊我前所說諸大乘義將無違越所說般若波羅蜜多

佛告善現「汝前所說諸大乘義皆於般若波羅蜜多一切隨順無所違越何以故善現一切善法菩提分法若聲聞法若獨覺法若菩薩法若如來法如是一切無不攝入甚深般若波羅蜜多

爾時善現復白佛言「世尊云何一切善法菩提分法若聲聞法若獨覺法若菩薩法若如來法皆悉攝入甚深般若波羅蜜多

佛告善現「若布施波羅蜜多若淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若四念住若四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支若空解脫門若無相無願解脫門若佛十力若四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法若一切智若道相智一切相智若無忘失法若恒住捨性善現諸如是等一切善法菩提分法若聲聞法若獨覺法若菩薩法若如來法如是一切皆悉攝入甚深般若波羅蜜多

「復次善現若大乘若般若波羅蜜多若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多若色若受若眼處若耳意處若色處若聲法處若眼界若耳意界若色界若聲法界若眼識界若耳意識界若眼觸若耳意觸若眼觸為緣所生諸受若耳意觸為緣所生諸受若四靜慮若四無量四無色定若八解脫若八勝處九次第定十遍處若四念住若四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支若空解脫門若無相無願解脫門若善法若非善法若有記法若無記法若有漏法若無漏法若有為法若無為法若世間法若出世間法若苦聖諦若集道聖諦若欲界若色無色界若內空若外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散無散空本性空自共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空若法界若真如實際不思議界安隱界等若陀羅尼若三摩地若佛十力若四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法若諸如來若佛所覺所說法若菩提若涅槃如是等一切法皆非相應非不相應無色無見無對一相所謂無相善現由此因緣汝前所說諸大乘義皆於般若波羅蜜多一切隨順無所違越所以者何

「善現大乘不異般若波羅蜜多般若波羅蜜多不異大乘大乘不異靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多不異大乘何以故若大乘若般若波羅蜜多若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多其性無二無二分故

「善現大乘不異四念住四念住不異大乘大乘不異四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支四正斷乃至八聖道支不異大乘何以故若大乘若四念住若四正斷乃至八聖道支其性無二無二分故

「善現大乘乃至不異佛十力佛十力不異大乘大乘不異四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法四無所畏乃至十八佛不共法不異大乘何以故若大乘若佛十力若四無所畏乃至十八佛不共法其性無二無二分故

「善現由此因緣汝前所說諸大乘義皆於般若波羅蜜多一切隨順無所違越若說大乘則說般若波羅蜜多若說般若波羅蜜多則說大乘由此二名義無異故

第二分無邊際品第二十三之一

爾時具壽善現白佛言「世尊前際諸菩薩摩訶薩皆無所有都不可得後際諸菩薩摩訶薩皆無所有都不可得中際諸菩薩摩訶薩皆無所有都不可得

「世尊色無邊際故當知菩薩摩訶薩亦無邊際識無邊際故當知菩薩摩訶薩亦無邊際

「世尊眼處無邊際故當知菩薩摩訶薩亦無邊際意處無邊際故當知菩薩摩訶薩亦無邊際

「世尊色處無邊際故當知菩薩摩訶薩亦無邊際法處無邊際故當知菩薩摩訶薩亦無邊際

「世尊眼界無邊際故當知菩薩摩訶薩亦無邊際意界無邊際故當知菩薩摩訶薩亦無邊際

「世尊色界無邊際故當知菩薩摩訶薩亦無邊際法界無邊際故當知菩薩摩訶薩亦無邊際

「世尊眼識界無邊際故當知菩薩摩訶薩亦無邊際意識界無邊際故當知菩薩摩訶薩亦無邊際

「世尊眼觸無邊際故當知菩薩摩訶薩亦無邊際意觸無邊際故當知菩薩摩訶薩亦無邊際

「世尊眼觸為緣所生諸受無邊際故當知菩薩摩訶薩亦無邊際意觸為緣所生諸受無邊際故當知菩薩摩訶薩亦無邊際

「世尊布施波羅蜜多無邊際故當知菩薩摩訶薩亦無邊際淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無邊際故當知菩薩摩訶薩亦無邊際

「世尊四念住無邊際故當知菩薩摩訶薩亦無邊際四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無邊際故當知菩薩摩訶薩亦無邊際

「世尊空解脫門無邊際故當知菩薩摩訶薩亦無邊際無相無願解脫門無邊際故當知菩薩摩訶薩亦無邊際

「世尊佛十力無邊際故當知菩薩摩訶薩亦無邊際四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法無邊際故當知菩薩摩訶薩亦無邊際

「世尊內空無邊際故當知菩薩摩訶薩亦無邊際外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散無散空本性空自共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空無邊際故當知菩薩摩訶薩亦無邊際

「世尊法界無邊際故當知菩薩摩訶薩亦無邊際真如實際不思議界安隱界等無邊際故當知菩薩摩訶薩亦無邊際

「世尊聲聞乘無邊際故當知菩薩摩訶薩亦無邊際獨覺乘大乘無邊際故當知菩薩摩訶薩亦無邊際

「世尊即色菩薩摩訶薩無所有不可得離色菩薩摩訶薩無所有不可得即受菩薩摩訶薩無所有不可得離受菩薩摩訶薩無所有不可得

「世尊即眼處菩薩摩訶薩無所有不可得離眼處菩薩摩訶薩無所有不可得即耳意處菩薩摩訶薩無所有不可得離耳意處菩薩摩訶薩無所有不可得

「世尊即色處菩薩摩訶薩無所有不可得離色處菩薩摩訶薩無所有不可得即聲法處菩薩摩訶薩無所有不可得離聲法處菩薩摩訶薩無所有不可得

「世尊即眼界菩薩摩訶薩無所有不可得離眼界菩薩摩訶薩無所有不可得即耳意界菩薩摩訶薩無所有不可得離耳意界菩薩摩訶薩無所有不可得

「世尊即色界菩薩摩訶薩無所有不可得離色界菩薩摩訶薩無所有不可得即聲法界菩薩摩訶薩無所有不可得離聲法界菩薩摩訶薩無所有不可得

「世尊即眼識界菩薩摩訶薩無所有不可得離眼識界菩薩摩訶薩無所有不可得即耳意識界菩薩摩訶薩無所有不可得離耳意識界菩薩摩訶薩無所有不可得

「世尊即眼觸菩薩摩訶薩無所有不可得離眼觸菩薩摩訶薩無所有不可得即耳意觸菩薩摩訶薩無所有不可得離耳意觸菩薩摩訶薩無所有不可得

「世尊即眼觸為緣所生諸受菩薩摩訶薩無所有不可得離眼觸為緣所生諸受菩薩摩訶薩無所有不可得即耳意觸為緣所生諸受菩薩摩訶薩無所有不可得離耳意觸為緣所生諸受菩薩摩訶薩無所有不可得

「世尊即布施波羅蜜多菩薩摩訶薩無所有不可得離布施波羅蜜多菩薩摩訶薩無所有不可得即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多菩薩摩訶薩無所有不可得離淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多菩薩摩訶薩無所有不可得

「世尊即四念住菩薩摩訶薩無所有不可得離四念住菩薩摩訶薩無所有不可得即四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支菩薩摩訶薩無所有不可得離四正斷乃至八聖道支菩薩摩訶薩無所有不可得

「世尊即空解脫門菩薩摩訶薩無所有不可得離空解脫門菩薩摩訶薩無所有不可得即無相無願解脫門菩薩摩訶薩無所有不可得離無相無願解脫門菩薩摩訶薩無所有不可得

「世尊即佛十力菩薩摩訶薩無所有不可得離佛十力菩薩摩訶薩無所有不可得即四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法菩薩摩訶薩無所有不可得離四無所畏乃至十八佛不共法菩薩摩訶薩無所有不可得

「世尊即內空菩薩摩訶薩無所有不可得離內空菩薩摩訶薩無所有不可得即外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散無散空本性空自共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空菩薩摩訶薩無所有不可得離外空乃至無性自性空菩薩摩訶薩無所有不可得

「世尊即法界菩薩摩訶薩無所有不可得離法界菩薩摩訶薩無所有不可得即真如實際不思議界安隱界等菩薩摩訶薩無所有不可得離真如實際不思議界安隱界等菩薩摩訶薩無所有不可得

「世尊即聲聞乘菩薩摩訶薩無所有不可得離聲聞乘菩薩摩訶薩無所有不可得即獨覺乘大乘菩薩摩訶薩無所有不可得離獨覺乘大乘菩薩摩訶薩無所有不可得

「世尊我於是等一切法以一切種一切處一切時求諸菩薩摩訶薩都無所見竟不可得云何令我以般若波羅蜜多教誡教授諸菩薩摩訶薩世尊諸菩薩摩訶薩諸菩薩摩訶薩者但有假名都無自性如說我等畢竟不生但有假名都無自性諸法亦爾畢竟不生但有假名都無自性

「世尊何等色畢竟不生何等受識畢竟不生世尊若畢竟不生則不名色亦不名受

「世尊何等眼處畢竟不生何等耳意處畢竟不生世尊若畢竟不生則不名眼處亦不名耳意處

「世尊何等色處畢竟不生何等聲法處畢竟不生世尊若畢竟不生則不名色處亦不名聲法處

「世尊何等眼界畢竟不生何等耳意界畢竟不生世尊若畢竟不生則不名眼界亦不名耳意界

「世尊何等色界畢竟不生何等聲法界畢竟不生世尊若畢竟不生則不名色界亦不名聲法界

「世尊何等眼識界畢竟不生何等耳意識界畢竟不生世尊若畢竟不生則不名眼識界亦不名耳意識界

「世尊何等眼觸畢竟不生何等耳意觸畢竟不生世尊若畢竟不生則不名眼觸亦不名耳意觸

「世尊何等眼觸為緣所生諸受畢竟不生何等耳意觸為緣所生諸受畢竟不生世尊若畢竟不生則不名眼觸為緣所生諸受亦不名耳意觸為緣所生諸受

「世尊何等布施波羅蜜多畢竟不生何等淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多畢竟不生世尊若畢竟不生則不名布施波羅蜜多亦不名淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多

「世尊何等四念住畢竟不生何等四正斷乃至八聖道支畢竟不生世尊若畢竟不生則不名四念住亦不名四正斷乃至八聖道支

「世尊何等空解脫門畢竟不生何等無相無願解脫門畢竟不生世尊若畢竟不生則不名空解脫門亦不名無相無願解脫門

「世尊何等佛十力畢竟不生何等四無所畏乃至十八佛不共法畢竟不生世尊若畢竟不生則不名佛十力亦不名四無所畏乃至十八佛不共法

「世尊何等內空畢竟不生何等外空乃至無性自性空畢竟不生世尊若畢竟不生則不名內空亦不名外空乃至無性自性空

「世尊何等法界畢竟不生何等真如實際不思議界安隱界等畢竟不生世尊若畢竟不生則不名法界亦不名真如實際不思議界安隱界等

「世尊何等聲聞乘畢竟不生何等獨覺乘大乘畢竟不生世尊若畢竟不生則不名聲聞乘亦不名獨覺乘大乘

「世尊我豈能以畢竟不生般若波羅蜜多教誡教授畢竟不生諸菩薩摩訶薩

「世尊離畢竟不生亦無菩薩摩訶薩能行無上正等菩提

「世尊若菩薩摩訶薩聞如是說心不沈沒亦不憂悔其心不驚不恐不怖當知是菩薩摩訶薩能行般若波羅蜜多

大般若波羅蜜多經卷第四百二十

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