大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第三百四十六

初分堅等讚品第五十七之五

爾時佛告具壽善現言「善現何因緣故諸菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜多心不沈沒

具壽善現白佛言「世尊以一切法皆非有故諸菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜多心不沈沒

「世尊以一切法皆遠離故諸菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜多心不沈沒

「世尊以一切法皆寂靜故諸菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜多心不沈沒

「世尊以一切法無所有故諸菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜多心不沈沒

「世尊以一切法無生滅故諸菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜多心不沈沒

「世尊由如是等種種因緣諸菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜多心不沈沒何以故世尊諸菩薩摩訶薩於一切法若能沈沒若所沈沒若沈沒時若沈沒處若沈沒者由此沈沒皆不可得以一切法不可得故

「世尊若菩薩摩訶薩聞說是事心不沈沒不驚不怖亦不憂悔當知是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多所以者何是菩薩摩訶薩觀一切法皆不可得不可施設是能沈沒是所沈沒是沈沒時是沈沒處是沈沒者由此沈沒由是因緣諸菩薩摩訶薩聞如是事心不沈沒不驚不怖亦不憂悔

「世尊若菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多諸天帝釋大梵天王諸世界主常所禮敬

佛告善現「若菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多非但常為諸天帝釋大梵天王諸世界主之所禮敬是菩薩摩訶薩亦為過此極光淨天若遍淨天若廣果天若淨居天及餘天眾常所禮敬

「善現是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多亦為十方無量無數無邊世界一切如來正等覺常所護念

「善現是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多則令般若波羅蜜多速得圓滿亦令靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多速得圓滿

「善現是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多則令內空速得圓滿亦令外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空速得圓滿

「善現是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多則令真如速得圓滿亦令法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界速得圓滿

「善現是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多則令苦聖諦速得圓滿亦令集道聖諦速得圓滿

「善現是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多則令四靜慮速得圓滿亦令四無量四無色定速得圓滿

「善現是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多則令八解脫速得圓滿亦令八勝處九次第定十遍處速得圓滿

「善現是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多則令四念住速得圓滿亦令四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支速得圓滿

「善現是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多則令空解脫門速得圓滿亦令無相無願解脫門速得圓滿

「善現是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多則令極喜地速得圓滿亦令離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地速得圓滿

「善現是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多則令五眼速得圓滿亦令六神通速得圓滿

「善現是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多則令佛十力速得圓滿亦令四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法速得圓滿

「善現是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多則令無忘失法速得圓滿亦令恒住捨性速得圓滿

「善現是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多則令一切智速得圓滿亦令道相智一切相智速得圓滿

「善現是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多則令一切陀羅尼門速得圓滿亦令一切三摩地門速得圓滿

「善現是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多則令一切菩薩摩訶薩行速得圓滿

「善現是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多則令諸佛無上正等菩提速得圓滿

「善現是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多則令一切智智速得圓滿

「復次善現若菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多常為諸佛之所護念速能圓滿一切功德是菩薩摩訶薩當知行佛所應行處速證無上正等菩提

「善現當知是菩薩摩訶薩其心堅固假使十方殑伽沙等世界有情皆變為魔是一一魔各復化作如是數魔是諸惡魔皆有無量無邊神力如是諸魔不能留難是菩薩摩訶薩令不能行甚深般若波羅蜜多亦令不證所求無上正等菩提

「復次善現若菩薩摩訶薩成就二法一切惡魔不能沮壞令不能行甚深般若波羅蜜多亦令不證所求無上正等菩提何等為二觀諸法皆畢竟空不棄捨一切有情

「復次善現若菩薩摩訶薩成就二法一切惡魔不能沮壞令不能行甚深般若波羅蜜多亦令不證所求無上正等菩提何等為二如所言皆悉能作為諸佛常所護念

「復次善現若菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多諸天子等常來禮敬親近供養請問勸發『善男子汝欲疾證所求無上正等菩提當勤住空無相無願何以故善男子若勤住空無相無願無依怙者當作依怙無歸依者當作歸依無救護者當作救護無投趣者當作投趣無洲渚者當作洲渚無室宅者當作室宅為闇暝者當作光明為盲瞽者當作眼目何以故善男子如是住空無相無願即為安住甚深般若波羅蜜多若能安住甚深般若波羅蜜多則能疾證所求無上正等菩提

「復次善現若菩薩摩訶薩能如是住甚深般若波羅蜜多則為十方無量無數無邊世界現在諸佛處大眾中自然歡喜稱揚讚歎是菩薩摩訶薩名字種姓及諸功德所謂安住甚深般若波羅蜜多殊勝功德

「善現當知如我今者為眾宣說甚深般若波羅蜜多於大眾前自然歡喜稱揚讚歎寶幢菩薩尸棄菩薩摩訶薩等及現在住不動佛所淨修梵行住深般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩名字種姓及諸功德所謂安住甚深般若波羅蜜多殊勝功德現在東方無量無數無邊世界一切如來正等覺為眾宣說甚深般若波羅蜜多於彼亦有諸菩薩摩訶薩淨修梵行不離般若波羅蜜多彼諸如來正等覺各於眾前自然歡喜稱揚讚歎彼菩薩摩訶薩名字種姓及諸功德所謂不離甚深般若波羅蜜多殊勝功德南西北方四維上下亦復如是

「善現當知有菩薩摩訶薩從初發心修行般若波羅蜜多漸次圓滿大菩提道乃至證得一切智智亦為十方無量無數無邊世界現在諸佛說正法時於大眾前自然歡喜稱揚讚歎是菩薩摩訶薩名字種姓及諸功德所謂修行甚深般若波羅蜜多殊勝功德所以者何善現是菩薩摩訶薩能為難事不斷佛種利益安樂一切有情

爾時具壽善現白佛言「世尊何等菩薩摩訶薩蒙諸如來正等覺因說正法於大眾前自然歡喜稱揚讚歎名字種姓及諸功德為退轉位為不退轉

佛告善現「有菩薩摩訶薩住不退轉位行深般若波羅蜜多蒙諸如來正等覺因說正法於大眾前自然歡喜稱揚讚歎名字種姓及諸功德復有菩薩摩訶薩雖未受記而行般若波羅蜜多亦蒙如來正等覺因說正法於大眾前自然歡喜稱揚讚歎名字種姓及諸功德

具壽善現復白佛言「此所說者是何菩薩

佛言「善現有菩薩摩訶薩隨不動佛為菩薩時所行而學已得安住不退轉位是菩薩摩訶薩蒙諸如來正等覺因說正法於大眾前自然歡喜稱揚讚歎名字種姓及諸功德復有菩薩摩訶薩隨寶幢菩薩尸棄菩薩摩訶薩等所行而學是菩薩摩訶薩雖未受記而行般若波羅蜜多亦蒙如來正等覺因說正法於大眾前自然歡喜稱揚讚歎名字種姓及諸功德

「復次善現有菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多於一切法無生性中深生信解而未證得無生法忍於深般若波羅蜜多深生信解亦未證得無生法忍於一切法畢竟空性深生信解亦未證得無生法忍於一切法皆寂靜性深生信解亦未證得無生法忍於一切法皆遠離性深生信解亦未證得無生法忍於一切法無所有性深生信解亦未證得無生法忍於一切法不自在性深生信解亦未證得無生法忍於一切法不堅實性深生信解亦未證得無生法忍

「善現如是等菩薩摩訶薩蒙諸如來正等覺因說正法於大眾前自然歡喜稱揚讚歎名字種姓及諸功德

「善現若菩薩摩訶薩蒙諸如來正等覺因說正法於大眾前自然歡喜稱揚讚歎名字種姓及諸功德是菩薩摩訶薩超過聲聞及獨覺地定證無上正等菩提

「善現若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多蒙諸如來正等覺因說正法於大眾前自然歡喜稱揚讚歎名字種姓及諸功德是菩薩摩訶薩定當安住不退轉地住是地已必當證得一切智智

「復次善現若菩薩摩訶薩聞說如是甚深般若波羅蜜多心無疑惑亦不迷悶但作是念『如佛所說甚深般若波羅蜜多其理必然無有顛倒』是菩薩摩訶薩由於般若波羅蜜多深生淨信漸次當於不動佛所及諸菩薩摩訶薩所廣聞般若波羅蜜多於其義趣深生信解既信解已當得住於不退轉地住是地已定當證得一切智智

「善現若菩薩摩訶薩但聞如是甚深般若波羅蜜多不生誹謗尚多獲得殊勝善根況能信解受持讀誦依真如理繫念思惟安住真如精勤修學是諸菩薩速當安住不退轉地疾證無上正等菩提

具壽善現白佛言「世尊諸法實性皆不可得云何菩薩摩訶薩安住真如精勤修學速當安住不退轉地疾證無上正等菩提

佛言「善現如佛所化安住真如修諸菩薩摩訶薩行速當安住不退轉地疾證無上正等菩提為諸有情宣說正法諸菩薩摩訶薩亦復如是安住真如修諸菩薩摩訶薩行速當安住不退轉地疾證無上正等菩提

具壽善現復白佛言「如來所化都無所有法離真如又不可得誰住真如修菩薩行速當安住不退轉地疾證無上正等菩提為諸有情宣說正法世尊真如尚不可得何況得有安住真如修菩薩行速當安住不退轉地疾證無上正等菩提為諸有情宣說正法此若實有無有是處

佛言「善現如是如是如汝所說如來所化都無所有法離真如又不可得誰住真如修菩薩行速當安住不退轉地疾證無上正等菩提為諸有情宣說正法善現真如尚不可得何況得有安住真如修菩薩行速當安住不退轉地疾證無上正等菩提為諸有情宣說正法此若實有無有是處所以者何善現如來出世若不出世諸法法爾不離真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界善現決定無有安住真如修菩薩行速當安住不退轉地疾證無上正等菩提為諸有情說正法者何以故善現諸法真如無生無滅亦無住異少分可得善現若法無生無滅亦無住異少分可得誰於其中可得安住修諸菩薩摩訶薩行速當安住不退轉地疾證無上正等菩提為諸有情宣說正法此若實有無有是處

爾時天帝釋白佛言「世尊如是般若波羅蜜多微妙甚深極難信解諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多雖知諸法皆不可得而求無上正等菩提甚為難事何以故世尊決定無有安住真如修諸菩薩摩訶薩行速當安住不退轉地疾證無上正等菩提為諸有情說正法事諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多觀一切法都無所有於深法性心不沈沒不怖不驚無疑無滯如是等事甚為希有

爾時具壽善現語天帝釋言「憍尸迦如汝所說諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多觀一切法都無所有於深法性心不沈沒不怖不驚無疑無滯如是等事甚希有者憍尸迦諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多觀一切法無不皆空謂觀一切有色法空無色法亦空觀一切有見法空無見法亦空觀一切有對法空無對法亦空觀一切有漏法空無漏法亦空觀一切有為法空無為法亦空觀一切世間法空出世間法亦空觀一切寂靜法空不寂靜法亦空觀一切遠離法空不遠離法亦空觀一切過去法空未來現在法亦空觀一切善法空不善無記法亦空觀一切欲界法空無色界法亦空觀一切學法空無學非學非無學法亦空觀一切見所斷法空修所斷非所斷法亦空觀一切有法空無法非有非無法亦空憍尸迦諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多觀如是等一切法空諸法空中都無所有誰沈誰沒誰怖誰驚誰疑誰滯是故憍尸迦諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多於深法性心不沈沒不怖不驚無疑無滯未為希有

天帝釋白善現言「尊者所說一切依空是故所言常無罣礙譬如以箭仰射虛空若近若遠俱無罣礙尊者所說亦復如是

初分囑累品第五十八之一

爾時天帝釋白佛言「世尊我如是說如是讚如是記為順如來正等覺法語律語於法隨法無顛倒記不

佛言「憍尸迦汝如是說如是讚如是記誠順如來正等覺法語律語於法隨法無顛倒記

天帝釋復白佛言「希有世尊大德善現諸有所說無不皆依空無相無願大德善現諸有所說無不皆依四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支大德善現諸有所說無不皆依四靜慮四無量四無色定大德善現諸有所說無不皆依八解脫八勝處九次第定十遍處大德善現諸有所說無不皆依布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多大德善現諸有所說無不皆依內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空大德善現諸有所說無不皆依真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界大德善現諸有所說無不皆依苦道聖諦大德善現諸有所說無不皆依五眼六神通大德善現諸有所說無不皆依一切陀羅尼門一切三摩地門大德善現諸有所說無不皆依佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法大德善現諸有所說無不皆依無忘失法恒住捨性大德善現諸有所說無不皆依一切智道相智一切相智大德善現諸有所說無不皆依一切菩薩摩訶薩行大德善現諸有所說無不皆依諸佛無上正等菩提

爾時佛告天帝釋言「憍尸迦具壽善現安住空故觀布施波羅蜜多尚不可得況有行布施波羅蜜多者觀淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多尚不可得況有行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多者

「具壽善現安住空故觀四念住尚不可得況有修四念住者觀四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支尚不可得況有修四正斷乃至八聖道支者

「具壽善現安住空故觀四靜慮尚不可得況有修四靜慮者觀四無量四無色定尚不可得況有修四無量四無色定者

「具壽善現安住空故觀八解脫尚不可得況有修八解脫者觀八勝處九次第定十遍處尚不可得況有修八勝處九次第定十遍處者

「具壽善現安住空故觀內空尚不可得況有證內空者觀外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空尚不可得況有證外空乃至無性自性空者

「具壽善現安住空故觀真如尚不可得況有證真如者觀法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界尚不可得況有證法界乃至不思議界者

「具壽善現安住空故觀苦聖諦尚不可得況有證苦聖諦者觀集道聖諦尚不可得況有證集道聖諦者

「具壽善現安住空故觀空解脫門尚不可得況有修空解脫門者觀無相無願解脫門尚不可得況有修無相無願解脫門者

「具壽善現安住空故觀五眼尚不可得況有修五眼者觀六神通尚不可得況有修六神通者

「具壽善現安住空故觀一切陀羅尼門尚不可得況有修一切陀羅尼門者觀一切三摩地門尚不可得況有修一切三摩地門者

「具壽善現安住空故觀佛十力尚不可得況有修佛十力者觀四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法尚不可得況有修四無所畏乃至十八佛不共法者

「具壽善現安住空故觀無忘失法尚不可得況有修無忘失法者觀恒住捨性尚不可得況有修恒住捨性者

「具壽善現安住空故觀一切智尚不可得況有修一切智者觀道相智一切相智尚不可得況有修道相智一切相智者

「具壽善現安住空故觀一切菩薩摩訶薩行尚不可得況有修一切菩薩摩訶薩行者

「具壽善現安住空故觀諸佛無上正等菩提尚不可得況有證諸佛無上正等菩提者

「具壽善現安住空故觀諸如來尚不可得況有轉法輪者

「具壽善現安住空故觀無生滅法尚不可得況有證無生滅者

「具壽善現安住空故觀三十二相八十隨好尚不可得況有具此相好身者

「何以故憍尸迦具壽善現於一切法住遠離住寂靜住無所得住空住無相住無願住憍尸迦具壽善現於一切法住如是等無量勝住

「憍尸迦善現所住比諸菩薩摩訶薩眾所住般若波羅蜜多最勝行住百分不及一千分不及一百千分不及一俱胝分不及一百俱胝分不及一千俱胝分不及一百千俱胝分不及一那庾多分不及一百那庾多分不及一千那庾多分不及一百千那庾多分不及一百千俱胝那庾多分不及一數分計分算分喻分乃至鄔波尼殺曇分亦不及一何以故憍尸迦除如來住是諸菩薩摩訶薩眾所住般若波羅蜜多最勝行住於諸聲聞獨覺等住為最為勝為長為尊為妙為微妙為上為無上以是故憍尸迦若菩薩摩訶薩欲住一切有情上者當住般若波羅蜜多最勝行住何以故憍尸迦諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多最勝行住超諸聲聞獨覺等地證入菩薩正性離生速能圓滿一切佛法斷諸煩惱相續習氣疾證無上正等菩提得名如來正等覺成就圓滿一切智智

爾時會中有無量無數三十三天歡喜踊躍各取天上微妙音華奉散如來及苾芻眾于時眾內六千苾芻從坐而起偏覆左肩右膝著地向佛合掌佛神力故各於掌中微妙音華自然盈滿是諸苾芻歡喜踊躍得未曾有各以此華奉散如來正等覺既散佛已俱發願言「我等用斯勝善根力願常安住甚深般若波羅蜜多最勝行住聲聞獨覺所不能住速趣無上正等菩提超諸聲聞及獨覺地

爾時世尊知諸苾芻心行清白即便微笑如佛常法於微笑時種種色光從口中出所謂青黃赤白紅縹等光遍照此三千大千佛之世界還遶佛身經三匝已從頂上入具壽慶喜即從坐起禮佛合掌白言「世尊何因何緣現此微笑諸佛現笑非無因緣唯願如來哀愍為說

佛告慶喜「此發勝願六千苾芻於未來世星喻劫中當得無上正等菩提皆同一號名散花如來正等覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調御士天人師薄伽梵彼諸如來正等覺苾芻弟子佛土壽量皆悉齊等同受千歲是諸如來正等覺初生出家及成佛已隨所在處若晝若夜常雨五色微妙音華以是因緣故我微笑

「慶喜當知若菩薩摩訶薩欲得安住最勝住者當學般若波羅蜜多慶喜當知若菩薩摩訶薩欲得安住如來住者當學般若波羅蜜多

「慶喜當知若善男子善女人等精勤修學甚深般若波羅蜜多是善男子善女人等先世或從人間沒已還生此處或從覩史多天上沒來生人間彼於先世或在人中或復天上由得廣聞甚深般若波羅蜜多能於今生精勤修學甚深般若波羅蜜多慶喜當知如來現見精勤修學甚深般若波羅蜜多無所顧者彼人決定是大菩薩

「復次慶喜若善男子善女人等能於如是甚深般若波羅蜜多愛樂聽聞受持讀誦究竟通利如理思惟為菩薩乘諸善男子善女人等宣說開示教誡教授當知彼人是大菩薩曾於過去親從如來正等覺聞說如是甚深般若波羅蜜多聞已愛樂受持讀誦究竟通利如理思惟廣為他說故於今生能辦是事

「慶喜當知彼善男子善女人等曾於過去無量佛所多種善根故於今生能辦是事彼善男子善女人等應作是念『我先不從聲聞獨覺聞說如是甚深般若波羅蜜多定從如來正等覺聞說如是甚深般若波羅蜜多我先不於聲聞獨覺種諸善根定於如來正等覺種諸善根由是因緣今得聞此甚深般若波羅蜜多愛樂受持讀誦通利如理思惟廣為他說能無厭倦

「慶喜當知若善男子善女人等能於如是甚深般若波羅蜜多愛樂聽聞受持讀誦究竟通利如理思惟於義於法於深意趣隨順修行是善男子善女人等則為現見我等如來正等覺

「慶喜當知若善男子善女人等聞說如是甚深般若波羅蜜多深心信受不毀不謗不可沮壞是善男子善女人等已曾供養無量諸佛於諸佛所多種善根亦為無量善友攝受

「慶喜當知若善男子善女人等能於如來正等覺勝福田所種諸善根雖定當得或聲聞果或獨覺果或如來果而證無上正等菩提要於如是甚深般若波羅蜜多善解無礙修行布施波羅蜜多修行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多安住內空安住外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空安住真如安住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界安住苦聖諦安住集道聖諦修行四念住修行四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支修行四靜慮修行四無量四無色定修行八解脫修行八勝處九次第定十遍處修行空解脫門修行無相無願解脫門修行五眼修行六神通修行佛十力修行四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法修行無忘失法修行恒住捨性修行一切陀羅尼門修行一切三摩地門修行一切智修行道相智一切相智令得圓滿

「慶喜當知若菩薩摩訶薩能於如是甚深般若波羅蜜多善解無礙修行布施波羅蜜多修行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多安住內空安住外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空安住真如安住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界安住苦聖諦安住集道聖諦修行四念住修行四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支修行四靜慮修行四無量四無色定修行八解脫修行八勝處九次第定十遍處修行空解脫門修行無相無願解脫門修行五眼修行六神通修行佛十力修行四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法修行無忘失法修行恒住捨性修行一切陀羅尼門修行一切三摩地門修行一切智修行道相智一切相智令得圓滿是菩薩摩訶薩不得無上正等菩提而住聲聞獨覺地者無有是處是故菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提應於如是甚深般若波羅蜜多善解無礙修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多乃至修行一切智道相智一切相智令得圓滿

「是故慶喜我以般若波羅蜜多甚深經典付囑於汝應正受持讀誦通利勿令忘失

「慶喜當知除此般若波羅蜜多甚深經典受持諸餘我所說法設有忘失其罪猶小若於般若波羅蜜多甚深經典不善受持下至一句有忘失者其罪甚大

「慶喜當知若於般若波羅蜜多甚深經典下至一句能善受持不忘失者獲福無量若有於此不善受持下至一句有忘失者所獲重罪同前福量

「是故慶喜我以般若波羅蜜多甚深經典慇懃付汝當正受持讀誦通利如理思惟廣為他說分別開示令受持者究竟解了文義意趣

大般若波羅蜜多經卷第三百四十六

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