大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第三百三十一

初分願行品第五十一之二

「復次善現有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多見諸有情繫屬主宰諸有所作不得自在善現是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟『我當云何方便拔濟諸有情類令得自在』既思惟已作是願言『我當精勤不顧身命修行六種波羅蜜多成熟有情嚴淨佛土令速圓滿疾證無上正等菩提我佛土中諸有情類得無主宰諸有所作皆得自在乃至不見主宰形像亦復不聞主宰名字唯有如來正等覺以法統攝名為法王』善現是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿隣近無上正等菩提

「復次善現有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多見諸有情諸趣差別善現是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟『我當云何方便拔濟諸有情類令無善惡諸趣差別』既思惟已作是願言『我當精勤不顧身命修行六種波羅蜜多成熟有情嚴淨佛土令速圓滿疾證無上正等菩提我佛土中得無善惡諸趣差別乃至無有地獄傍生鬼界阿素洛天名字一切有情皆同一類等修一業謂皆和合修行布施波羅蜜多修行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多安住內空安住外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空安住真如安住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界修行四念住修行四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支安住苦聖諦安住集道聖諦修行四靜慮修行四無量四無色定修行八解脫修行八勝處九次第定十遍處修行空解脫門修行無相無願解脫門修行五眼修行六神通修行三摩地門修行陀羅尼門修行佛十力修行四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法修行無忘失法修行恒住捨性修行一切智修行道相智一切相智修行菩薩摩訶薩行修行無上正等菩提』善現是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿隣近無上正等菩提

「復次善現有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多見諸有情四生差別一者卵生二者胎生三者濕生四者化生善現是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟『我當云何方便拔濟諸有情類令無如是四生差別』既思惟已作是願言『我當精勤不顧身命修行六種波羅蜜多成熟有情嚴淨佛土令速圓滿疾證無上正等菩提我佛土中諸有情類得無如是四生差別諸有情類皆同化生』善現是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿隣近無上正等菩提

「復次善現有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多見諸有情無五神通於所作事不得自在善現是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟『我當云何方便拔濟諸有情類皆令獲得五神通慧』既思惟已作是願言『我當精勤不顧身命修行六種波羅蜜多成熟有情嚴淨佛土令速圓滿疾證無上正等菩提我佛土中諸有情類五神通慧皆得自在』善現是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿隣近無上正等菩提

「復次善現有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多見諸有情受用段食身有種種大小便利膿血臭穢深可厭捨善現是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟『我當云何拔濟如是受用段食諸有情類令其身中無諸便穢』既思惟已作是願言『我當精勤不顧身命修行六種波羅蜜多成熟有情嚴淨佛土令速圓滿疾證無上正等菩提我佛土中諸有情類皆同受用妙法喜食其身香潔無諸便穢』善現是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿隣近無上正等菩提

「復次善現有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多見諸有情身無光明諸有所作須求外照善現是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟『我當云何方便拔濟諸有情類令離如是無光明身』既思惟已作是願言『我當精勤不顧身命修行六種波羅蜜多成熟有情嚴淨佛土令速圓滿疾證無上正等菩提我佛土中諸有情類身具光明不假外照』善現是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿隣近無上正等菩提

「復次善現有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多見諸有情所居之土有晝有夜有月半月時節歲數轉變非恒善現是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟『我當云何方便拔濟諸有情類令所居土無晝夜等諸變易事』既思惟已作是願言『我當精勤不顧身命修行六種波羅蜜多成熟有情嚴淨佛土令速圓滿疾證無上正等菩提我佛土中得無晝夜及月半月時節歲數乃至無有晝夜等名』善現是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿隣近無上正等菩提

「復次善現有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多見諸有情壽量短促善現是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟『我當云何方便拔濟諸有情類令離如是壽量短促』既思惟已作是願言『我當精勤不顧身命修行六種波羅蜜多成熟有情嚴淨佛土令速圓滿疾證無上正等菩提我佛土中諸有情類壽量長遠劫數難知』善現是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿隣近無上正等菩提

「復次善現有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多見諸有情無眾相好善現是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟『我當云何方便拔濟諸有情類令得相好』既思惟已作是願言『我當精勤不顧身命修行六種波羅蜜多成熟有情嚴淨佛土令速圓滿疾證無上正等菩提我佛土中諸有情類具三十二大士夫相八十隨好圓滿莊嚴有情見之生淨妙喜』善現是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿隣近無上正等菩提

「復次善現有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多見有情類離諸善根善現是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟『我當云何拔濟如是諸有情類令具善根』既思惟已作是願言『我當精勤不顧身命修行六種波羅蜜多成熟有情嚴淨佛土令速圓滿疾證無上正等菩提我佛土中諸有情類一切成就勝妙善根由此善根能辦種種上妙供具供養諸佛乘斯福力隨所生處復能供養諸佛世尊』善現是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿隣近無上正等菩提

「復次善現有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多見諸有情具身心病身病有四一者風病二者熱病三者痰病四者風等種種雜病心病亦四一者貪病二者瞋病三者癡病四者慢等諸煩惱病善現是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟『我當云何拔濟如是身心病苦諸有情類』既思惟已作是願言『我當精勤不顧身命修行六種波羅蜜多成熟有情嚴淨佛土令速圓滿疾證無上正等菩提我佛土中諸有情類身心清淨無諸病苦乃至不聞風病熱病痰病風等雜病之名亦復不聞貪病瞋病癡病慢等煩惱病名』善現是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿隣近無上正等菩提

「復次善現有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多見諸有情種種意樂或有樂趣聲聞乘者或有樂趣獨覺乘者或有樂趣無上乘者善現是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟『我當云何方便拔濟諸有情類令其棄捨樂趣聲聞獨覺乘意唯令樂趣無上大乘』既思惟已作是願言『我當精勤不顧身命修行六種波羅蜜多成熟有情嚴淨佛土令速圓滿疾證無上正等菩提我佛土中諸有情類唯求無上正等菩提不樂聲聞獨覺乘果乃至無有二乘之名唯聞大乘種種功德』善現是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿隣近無上正等菩提

「復次善現有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多見諸有情起增上慢未能真實離斷生命謂我真實離斷生命未能真實離不與取離欲邪行謂我真實離不與取離欲邪行未能真實離虛誑語謂我真實離虛誑語未能真實離麁惡語離離間語離雜穢語謂我真實離麁惡語離離間語離雜穢語未能真實離於貪欲謂我真實離於貪欲未能真實離於瞋恚及離邪見謂我真實離於瞋恚及離邪見未得初靜慮謂得初靜慮未得第二第三第四靜慮謂得第二第三第四靜慮未得空無邊處定謂得空無邊處定未得識無邊處無所有處非想非非想處定謂得識無邊處無所有處非想非非想處定未得慈無量謂得慈無量未得悲捨無量謂得悲捨無量未得神境智證通謂得神境智證通未得天眼天耳他心宿住隨念智證通謂得天眼天耳他心宿住隨念智證通未得不淨觀謂得不淨觀未得慈悲念息緣起界差別觀謂得慈悲念息緣起界差別觀未得止觀地謂得止觀地未得種性地第八地見地薄地離欲地已辦地謂得種性地第八地見地薄地離欲地已辦地未得獨覺菩提謂得獨覺菩提未得布施波羅蜜多謂得布施波羅蜜多未得淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多謂得淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多未證內空謂證內空未證外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空謂證外空乃至無性自性空未證真如謂證真如未證法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界謂證法界乃至不思議界未證苦聖諦謂證苦聖諦未證集道聖諦謂證集道聖諦未得四念住謂得四念住未得四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支謂得四正斷乃至八聖道支未得四靜慮謂得四靜慮未得四無量四無色定謂得四無量四無色定未得八解脫謂得八解脫未得八勝處九次第定十遍處謂得八勝處九次第定十遍處未得空解脫門謂得空解脫門未得無相無願解脫門謂得無相無願解脫門未得極喜地謂得極喜地未得離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地謂得離垢地乃至法雲地未得五眼謂得五眼未得六神通謂得六神通未得三摩地門謂得三摩地門未得陀羅尼門謂得陀羅尼門未得佛十力謂得佛十力未得四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法謂得四無所畏乃至十八佛不共法未得無忘失法謂得無忘失法未得恒住捨性謂得恒住捨性未得一切智謂得一切智未得道相智一切相智謂得道相智一切相智未嚴淨佛土謂嚴淨佛土未成熟有情謂成熟有情未解世間工巧伎藝謂解世間工巧伎藝未修菩薩摩訶薩行謂修菩薩摩訶薩行未得無上正等菩提謂得無上正等菩提

「善現是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟『我當云何拔濟如是諸有情類令其遠離增上慢結』既思惟已作是願言『我當精勤不顧身命修行六種波羅蜜多成熟有情嚴淨佛土令速圓滿疾證無上正等菩提我佛土中得無如是增上慢者一切有情離增上慢』善現是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿隣近無上正等菩提

「復次善現有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多見諸有情執著諸法謂執著色執著受執著眼處執著耳意處執著色處執著聲法處執著眼界執著耳意界執著色界執著聲法界執著眼識界執著耳意識界執著眼觸執著耳意觸執著眼觸為緣所生諸受執著耳意觸為緣所生諸受執著地界執著水識界執著因緣性執著等無間緣所緣緣增上緣性執著無明執著行名色六處老死執著我執著有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者受者知者見者執著布施波羅蜜多執著淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多執著內空執著外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空執著真如執著法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界執著苦聖諦執著集道聖諦執著四念住執著四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支執著四靜慮執著四無量四無色定執著八解脫執著八勝處九次第定十遍處執著空解脫門執著無相無願解脫門執著極喜地執著離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地執著五眼執著六神通執著三摩地門執著陀羅尼門執著佛十力執著四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法執著無忘失法執著恒住捨性執著一切智執著道相智一切相智執著預流果執著一來不還阿羅漢果執著獨覺菩提執著菩薩摩訶薩行執著無上正等菩提

「善現菩薩摩訶薩見此事已作是思惟『我當云何拔濟如是諸有情類令離執著』既思惟已作是願言『我當精勤不顧身命修行六種波羅蜜多成熟有情嚴淨佛土令速圓滿疾證無上正等菩提我佛土中諸有情類無如是等種種執著』善現是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿隣近無上正等菩提

「復次善現有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多見有如來正等覺光明有量壽命有量諸弟子眾數有分限善現是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟『我當云何得光明無量壽命無量諸弟子眾數無分限』既思惟已作是願言『我當精勤不顧身命修行六種波羅蜜多成熟有情嚴淨佛土令速圓滿疾證無上正等菩提爾時我身光明無量壽命無量諸弟子眾數無分限』善現是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿隣近無上正等菩提

「復次善現有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多見有如來正等覺所居佛土周圓有量善現是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟『我云何得所居佛土周圓無量』既思惟已作是願言『我當精勤不顧身命修行六種波羅蜜多成熟有情嚴淨佛土令速圓滿疾證無上正等菩提十方各如殑伽沙數大千世界合為一土我住其中說法教化無量無數無邊有情』善現是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿隣近無上正等菩提

「復次善現有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多見諸有情生死長遠諸有情界其數無邊善現是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟『生死邊際猶如虛空諸有情界亦復如是雖無真實諸有情類流轉生死或得涅槃而諸有情妄執為有輪迴生死受苦無邊我當云何方便拔濟』既思惟已作是願言『我當精勤不顧身命修行六種波羅蜜多成熟有情嚴淨佛土令速圓滿疾證無上正等菩提為諸有情說無上法皆令解脫生死大苦亦令證知生死解脫都無所有皆畢竟空』善現是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿隣近無上正等菩提

初分殑伽天品第五十二

爾時會中有一天女名殑伽天從座而起偏覆左肩右膝著地合掌向佛白言「世尊我當修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多成熟有情嚴淨佛土所求佛土如今如來正等覺為諸大眾於此般若波羅蜜多甚深經中所說土相一切具足

殑伽天作是語已即取種種金花銀花水陸生花諸莊嚴具及持金色天衣一雙恭敬至誠而散佛上佛神力故上踊虛空婉轉右旋於佛頂上變成四柱四角寶臺綺飾莊嚴甚可愛樂於是天女持此寶臺與諸有情平等共有迴向無上正等菩提

爾時如來知彼天女志願深廣即便微笑諸佛法爾於微笑時有種種光從口而出今佛亦爾於其面門放種種光青黃赤白紅碧紫綠遍照十方無量無邊無數世界還來此土現大神變遶佛三匝入佛頂中

爾時阿難覩斯事已從坐而起右膝著地合掌向佛白言「世尊何因何緣現此微笑諸佛微笑非無因緣

佛告阿難「今此天女於未來世當得作佛劫名星喻佛號金花如來正等覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調御士天人師薄伽梵阿難當知今此天女即是最後所受女身捨此身已便受男身盡未來際不復作女從此沒已生於東方不動如來正等覺甚可愛樂佛世界中於彼佛所勤修梵行此女彼界亦號金花修諸菩薩摩訶薩行阿難此金花菩薩摩訶薩於彼沒已復生他方從一佛土至一佛土於生生處常不離佛如轉輪王從一臺觀至一臺觀歡娛受樂乃至命終足不履地金花菩薩亦復如是從一佛國往一佛國乃至無上正等菩提於生生中常不離佛聽受正法修菩薩行

爾時阿難竊作是念「金花菩薩當作佛時亦應宣說甚深般若波羅蜜多彼會菩薩摩訶薩眾其數多少應如今佛菩薩眾會

佛知其念告阿難言「如是如是如汝所念金花菩薩當作佛時亦為眾會宣說如是甚深般若波羅蜜多彼會菩薩摩訶薩眾其數多少亦如今佛菩薩眾會阿難當知是金花菩薩摩訶薩當作佛時彼佛世界出家弟子其量甚多不可稱數謂不可數若百若千若百千若俱胝若百俱胝若千俱胝若百千俱胝若那庾多若百那庾多若千那庾多若百千那庾多大苾芻眾但可總說無數無量無邊百千俱胝那庾多大苾芻眾阿難當知是金花菩薩摩訶薩當作佛時其土無有如此般若波羅蜜多經中所說眾多過患

爾時具壽阿難復白佛言「世尊今此天女先於何佛已發無上正等覺心種諸善根迴向發願今得遇佛恭敬供養而得受於不退轉記

佛告阿難「今此天女於然燈佛已發無上正等覺心種諸善根迴向發願故今遇我恭敬供養而得受於不退轉記阿難當知我於過去然燈佛所以五莖花奉散彼佛迴向發願然燈如來正等覺知我根熟而授我記天女爾時聞佛授我大菩提記歡喜踊躍即以金花奉散佛上便發無上正等覺心種諸善根迴向發願『使我來世於此菩薩當作佛時亦如今佛現前授我大菩提記』故我今者與彼授記

具壽阿難聞佛所說歡喜踊躍復白佛言「今此天女久為無上正等菩提植眾德本今得成熟佛為授記

佛告阿難「如是如是今此天女久為無上正等菩提植眾德本今既成熟我為受記

初分善學品第五十三之一

爾時具壽善現白佛言「世尊行深般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩云何習近空三摩地云何入空三摩地云何習近無相三摩地云何入無相三摩地云何習近無願三摩地云何入無願三摩地云何習近四念住云何修四念住云何習近四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支云何修四正斷乃至八聖道支云何習近佛十力云何修佛十力云何習近四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法云何修四無所畏乃至十八佛不共法

佛言「善現行深般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩應觀色空應觀受識空應觀眼處空應觀耳意處空應觀色處空應觀聲法處空應觀眼界空應觀耳意界空應觀色界空應觀聲法界空應觀眼識界空應觀耳意識界空應觀眼觸空應觀耳意觸空應觀眼觸為緣所生諸受空應觀耳意觸為緣所生諸受空應觀地界空應觀水識界空應觀無明空應觀行名色六處老死空應觀布施波羅蜜多空應觀淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多空應觀內空空應觀外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空空應觀真如空應觀法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界空應觀苦聖諦空應觀集道聖諦空應觀四靜慮空應觀四無量四無色定空應觀八解脫空應觀八勝處九次第定十遍處空應觀四念住空應觀四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支空應觀空解脫門空應觀無相無願解脫門空應觀三乘菩薩十地空應觀五眼空應觀六神通空應觀佛十力空應觀四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法空應觀無忘失法空應觀恒住捨性空應觀一切智空應觀道相智一切相智空應觀一切陀羅尼門空應觀一切三摩地門空應觀預流果空應觀一來不還阿羅漢果空應觀獨覺菩提空應觀一切菩薩摩訶薩行空應觀諸佛無上正等菩提空應觀有漏法空應觀無漏法空應觀世間法空應觀出世間法空應觀有為法空應觀無為法空應觀過去法空應觀未來現在法空應觀善法空應觀不善無記法空應觀欲界法空應觀色無色界法空

「善現是菩薩摩訶薩作是觀時不令心亂若心不亂則不見法若不見法則不作證所以者何善現是菩薩摩訶薩善學諸法自相皆空無法可增無法可減故於諸法不見不證何以故善現於一切法勝義諦中能證所證證處證時及由此證若合若離皆不可得不可見故

具壽善現白佛言「世尊如佛所言『諸菩薩摩訶薩於諸法空不應作證』世尊云何諸菩薩摩訶薩住諸法空而不作證

佛言「善現諸菩薩摩訶薩觀法空時先作是念『我應觀法諸相皆空不應作證我為學故觀諸法空不為證故觀諸法空今是學時非為證時』善現是菩薩摩訶薩未入定位繫心於所緣已入定時不繫心於境

「善現是菩薩摩訶薩於此時中不退布施波羅蜜多不證漏盡不退淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不證漏盡不退內空不證漏盡不退外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空不證漏盡不退真如不證漏盡不退法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界不證漏盡不退苦聖諦不證漏盡不退集道聖諦不證漏盡不退四靜慮不證漏盡不退四無量四無色定不證漏盡不退八解脫不證漏盡不退八勝處九次第定十遍處不證漏盡不退四念住不證漏盡不退四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支不證漏盡不退空解脫門不證漏盡不退無相無願解脫門不證漏盡不退五眼不證漏盡不退六神通不證漏盡不退佛十力不證漏盡不退四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法不證漏盡不退無忘失法不證漏盡不退恒住捨性不證漏盡不退一切智不證漏盡不退道相智一切相智不證漏盡不退一切陀羅尼門不證漏盡不退一切三摩地門不證漏盡不退菩薩摩訶薩行不證漏盡不退無上正等菩提不證漏盡何以故善現是菩薩摩訶薩成就如是微妙大智善住法空及一切種菩提分法作如是念『今時應學非為證時

「善現是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多應作是念『我於布施波羅蜜多今時應學不應作證我於淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多今時應學不應作證我於內空今時應學不應作證我於外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空今時應學不應作證我於真如今時應學不應作證我於法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界今時應學不應作證我於苦聖諦今時應學不應作證我於集道聖諦今時應學不應作證我於四靜慮今時應學不應作證我於四無量四無色定今時應學不應作證我於八解脫今時應學不應作證我於八勝處九次第定十遍處今時應學不應作證我於四念住今時應學不應作證我於四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支今時應學不應作證我於空解脫門今時應學不應作證我於無相無願解脫門今時應學不應作證我於五眼今時應學不應作證我於六神通今時應學不應作證我於佛十力今時應學不應作證我於四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法今時應學不應作證我於無忘失法今時應學不應作證我於恒住捨性今時應學不應作證我於一切智今時應學不應作證我於道相智一切相智今時應學不應作證我於一切陀羅尼門今時應學不應作證我於一切三摩地門今時應學不應作證我於一切菩薩摩訶薩行今時應學不應作證我於無上正等菩提今時應學不應作證我今應學一切智智不應證預流果我今應學一切智智不應證一來不還阿羅漢果我今應學一切智智不應證獨覺菩提

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