大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第四百五十四

第二分增上慢品第六十之三

「復次善現於意云何假使於此南贍部洲諸有情類皆得人身得人身已發心修學諸菩薩行皆證無上正等菩提有善男子善女人等盡其壽量以諸世間上妙樂具供養恭敬尊重讚歎此諸如來正等覺復持如是所集善根與諸有情平等共有迴向無上正等菩提是善男子善女人等由此因緣得福多不

善現對曰「甚多世尊

佛告善現「若善男子善女人等於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多施設建立分別開示令其易了及住如是甚深般若波羅蜜多相應作意此善男子善女人等由是因緣所獲功德甚多於前無量無數

「復次善現於意云何如是乃至假使三千大千世界諸有情類皆得人身得人身已發心修學諸菩薩行皆證無上正等菩提有善男子善女人等盡其壽量以諸世間上妙樂具供養恭敬尊重讚歎此諸如來正等覺復持如是所集善根與諸有情平等共有迴向無上正等菩提是善男子善女人等由此因緣得福多不

善現對曰「甚多世尊

佛告善現「若善男子善女人等於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多施設建立分別開示令其易了及住如是甚深般若波羅蜜多相應作意此善男子善女人等由是因緣所獲功德甚多於前無量無數

「復次善現於意云何假使於此南贍部洲諸有情類非前非後皆得人身有善男子善女人等方便教導皆令安住十善業道或四靜慮或四無量或四無色定或五神通或預流果或一來果或不還果或阿羅漢果或獨覺菩提或復無上正等菩提復持如是教導善根與諸有情平等共有迴向無上正等菩提是善男子善女人等由此因緣得福多不

善現對曰「甚多世尊

佛告善現「若善男子善女人等於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多施設建立分別開示令其易了及正安住一切智智相應作意此善男子善女人等由是因緣所獲功德甚多於前無量無數

「復次善現於意云何如是乃至假使三千大千世界諸有情類非前非後皆得人身有善男子善女人等方便教導皆令安住十善業道或四靜慮或四無量或四無色定或五神通或預流果或一來果或不還果或阿羅漢果或獨覺菩提或復無上正等菩提復持如是教導善根與諸有情平等共有迴向無上正等菩提是善男子善女人等由此因緣得福多不

善現對曰「甚多世尊

佛告善現「若善男子善女人等於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多施設建立分別開示令其易了及正安住一切智智相應作意此善男子善女人等由是因緣所獲功德甚多於前無量無數

「善現當知是菩薩摩訶薩由此精進增上威力到諸有情福田彼岸所以者何是菩薩摩訶薩於法精進增上威力一切有情無能及者唯除如來正等覺何以故善現是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多見諸有情無利樂者起大慈心非諸聲聞獨覺所得見諸有情有衰苦者起大悲心非諸聲聞獨覺所得見諸有情得利樂者起大喜心非諸聲聞獨覺所得見諸有情離性離相起大捨心非諸聲聞獨覺所得善現是菩薩摩訶薩雖於有情平等發起大慈大悲大喜大捨而於一切無所執著不同異生聲聞獨覺隨有所得起執著心

「善現是菩薩摩訶薩雖於有情平等發起慈然與捨心非恒共住常為饒益所化有情無暫捨故善現是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多得大光明謂得布施波羅蜜多大光明故亦得淨戒波羅蜜多大光明故亦得安忍波羅蜜多大光明故亦得精進波羅蜜多大光明故亦得靜慮波羅蜜多大光明故亦得般若波羅蜜多大光明故

「善現是菩薩摩訶薩雖未證得一切智智而於無上正等菩提得不退轉故至有情福田彼岸堪受一切衣服飲食床座醫藥諸資生具善現是菩薩摩訶薩恒住般若波羅蜜多相應作意故能畢竟報施主恩亦能親近一切智智是故善現若菩薩摩訶薩欲不虛受國王大臣及餘有情所有信施欲示有情真淨道路欲為有情作大明照欲脫有情三界牢獄欲施有情清淨法眼欲拔有情出生死海欲與有情作大洲渚欲惠有情究竟安樂應常安住甚深般若波羅蜜多相應作意

「善現若菩薩摩訶薩能常安住甚深般若波羅蜜多相應作意諸有所說皆說般若波羅蜜多相應之法既說般若波羅蜜多相應法已復能如理思惟般若波羅蜜多相應之法善現是菩薩摩訶薩恒住般若波羅蜜多相應作意諸餘作意於其中間無容暫起

「善現是菩薩摩訶薩晝夜精進安住般若波羅蜜多相應作意無時暫捨譬如有人先未曾有末尼珠寶後時遇得歡喜自慶藏固不謹遇緣還失生大愁憂常懷歎惜未曾離念思當何計還得此珠彼人由是相應作意緣此寶珠不離心首諸菩薩摩訶薩亦復如是恒時安住甚深般若波羅蜜多相應作意若離般若波羅蜜多相應作意則為喪失一切智智相應作意是故善現諸菩薩摩訶薩應常安住甚深般若波羅蜜多相應作意若常安住甚深般若波羅蜜多相應作意則不喪失一切智智相應作意

爾時具壽善現白佛言「世尊一切作意自性皆空一切作意自性皆離諸法亦爾於一切法皆自性空自性離中若菩薩摩訶薩若般若波羅蜜多若一切智智若諸作意皆不可得云何如來正等覺勸諸菩薩摩訶薩眾不離般若波羅蜜多相應作意亦令不離一切智智相應作意

佛告善現「若菩薩摩訶薩知一切法一切作意皆自性空皆自性離如是空非聲聞作非獨覺作非菩薩作非如來作亦非餘作然一切法法定法住法性法界不虛妄性不變異性平等性離生性虛空界真如實際不思議界法爾常住是菩薩摩訶薩即為不離甚深般若波羅蜜多相應作意亦為不離一切智智相應作意所以者何甚深般若波羅蜜多一切智智及諸作意皆自性空皆自性離如是空離無增無減能正通達名為不離

具壽善現復白佛言「若深般若波羅蜜多亦自性空自性離者云何菩薩摩訶薩眾修證般若波羅蜜多平等性已便得無上正等菩提

佛告善現「諸菩薩摩訶薩修證般若波羅蜜多平等性時非諸佛法有增有減亦非諸法法定法住法性法界不虛妄性不變異性平等性離生性虛空界真如實際不思議界有增有減何以故甚深般若波羅蜜多非一非二非三非四亦非多故善現若菩薩摩訶薩聞說如是甚深般若波羅蜜多其心不驚不恐不怖不沈不沒亦不生疑是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多已得究竟安住菩薩不退轉地疾證無上正等菩提普為有情作大饒益

爾時具壽善現復白佛言「世尊為即深般若波羅蜜多空虛非有不自在性不堅實性能行深般若波羅蜜多不

「不爾善現

「世尊為離深般若波羅蜜多空虛非有不自在性不堅實性有法可得能行深般若波羅蜜多不

「不爾善現

「世尊為即深般若波羅蜜多能行深般若波羅蜜多不

「不爾善現

「世尊為離深般若波羅蜜多有法可得能行深般若波羅蜜多不

「不爾善現

「世尊為即空性能行空不

「不爾善現

「世尊為離空性有法可得能行空不

「不爾善現

「世尊為即色能行深般若波羅蜜多不

「不爾善現

「世尊為離色識有法可得能行深般若波羅蜜多不

「不爾善現

「世尊為即眼處乃至意處能行深般若波羅蜜多不

「不爾善現

「世尊為離眼處乃至意處有法可得能行深般若波羅蜜多不

「不爾善現

「世尊為即色處乃至法處能行深般若波羅蜜多不

「不爾善現

「世尊為離色處乃至法處有法可得能行深般若波羅蜜多不

「不爾善現

「世尊為即眼界乃至意界能行深般若波羅蜜多不

「不爾善現

「世尊為離眼界乃至意界有法可得能行深般若波羅蜜多不

「不爾善現

「世尊為即色界乃至法界能行深般若波羅蜜多不

「不爾善現

「世尊為離色界乃至法界有法可得能行深般若波羅蜜多不

「不爾善現

「世尊為即眼識界乃至意識界能行深般若波羅蜜多不

「不爾善現

「世尊為離眼識界乃至意識界有法可得能行深般若波羅蜜多不

「不爾善現

「世尊為即眼觸乃至意觸能行深般若波羅蜜多不

「不爾善現

「世尊為離眼觸乃至意觸有法可得能行深般若波羅蜜多不

「不爾善現

「世尊為即眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受能行深般若波羅蜜多不

「不爾善現

「世尊為離眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受有法可得能行深般若波羅蜜多不

「不爾善現

「世尊為即地界乃至識界能行深般若波羅蜜多不

「不爾善現

「世尊為離地界乃至識界有法可得能行深般若波羅蜜多不

「不爾善現

「世尊為即因緣乃至增上緣能行深般若波羅蜜多不

「不爾善現

「世尊為離因緣乃至增上緣有法可得能行深般若波羅蜜多不

「不爾善現

「世尊為即無明乃至老死能行深般若波羅蜜多不

「不爾善現

「世尊為離無明乃至老死有法可得能行深般若波羅蜜多不

「不爾善現

「世尊為即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多能行深般若波羅蜜多不

「不爾善現

「世尊為離布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多有法可得能行深般若波羅蜜多不

「不爾善現

「世尊為即內空乃至無性自性空能行深般若波羅蜜多不

「不爾善現

「世尊為離內空乃至無性自性空有法可得能行深般若波羅蜜多不

「不爾善現

「世尊為即真如乃至不思議界能行深般若波羅蜜多不

「不爾善現

「世尊為離真如乃至不思議界有法可得能行深般若波羅蜜多不

「不爾善現

「世尊為即苦道聖諦能行深般若波羅蜜多不

「不爾善現

「世尊為離苦道聖諦有法可得能行深般若波羅蜜多不

「不爾善現

「世尊為即四靜慮四無量四無色定能行深般若波羅蜜多不

「不爾善現

「世尊為離四靜慮四無量四無色定有法可得能行深般若波羅蜜多不

「不爾善現

「世尊為即八解脫乃至十遍處能行深般若波羅蜜多不

「不爾善現

「世尊為離八解脫乃至十遍處有法可得能行深般若波羅蜜多不

「不爾善現

「世尊為即四念住乃至八聖道支能行深般若波羅蜜多不

「不爾善現

「世尊為離四念住乃至八聖道支有法可得能行深般若波羅蜜多不

「不爾善現

「世尊為即空無相無願解脫門能行深般若波羅蜜多不

「不爾善現

「世尊為離空無相無願解脫門有法可得能行深般若波羅蜜多不

「不爾善現

「世尊為即淨觀地乃至如來地能行深般若波羅蜜多不

「不爾善現

「世尊為離淨觀地乃至如來地有法可得能行深般若波羅蜜多不

「不爾善現

「世尊為即極喜地乃至法雲地能行深般若波羅蜜多不

「不爾善現

「世尊為離極喜地乃至法雲地有法可得能行深般若波羅蜜多不

「不爾善現

「世尊為即一切陀羅尼門三摩地門能行深般若波羅蜜多不

「不爾善現

「世尊為離一切陀羅尼門三摩地門有法可得能行深般若波羅蜜多不

「不爾善現

「世尊為即五眼六神通能行深般若波羅蜜多不

「不爾善現

「世尊為離五眼六神通有法可得能行深般若波羅蜜多不

「不爾善現

「世尊為即如來十力乃至十八佛不共法能行深般若波羅蜜多不

「不爾善現

「世尊為離如來十力乃至十八佛不共法有法可得能行深般若波羅蜜多不

「不爾善現

「世尊為即三十二相八十隨好能行深般若波羅蜜多不

「不爾善現

「世尊為離三十二相八十隨好有法可得能行深般若波羅蜜多不

「不爾善現

「世尊為即無忘失法恒住捨性能行深般若波羅蜜多不

「不爾善現

「世尊為離無忘失法恒住捨性有法可得能行深般若波羅蜜多不

「不爾善現

「世尊為即預流果乃至獨覺菩提能行深般若波羅蜜多不

「不爾善現

「世尊為離預流果乃至獨覺菩提有法可得能行深般若波羅蜜多不

「不爾善現

「世尊為即一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提能行深般若波羅蜜多不

「不爾善現

「世尊為離一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提有法可得能行深般若波羅蜜多不

「不爾善現

「世尊為即一切智道相智一切相智能行深般若波羅蜜多不

「不爾善現

「世尊為離一切智道相智一切相智有法可得能行深般若波羅蜜多不

「不爾善現

「世尊為即色識空虛非有不自在性不堅實性能行深般若波羅蜜多不

「不爾善現

「世尊為離色識空虛非有不自在性不堅實性有法可得能行深般若波羅蜜多不

「不爾善現

「世尊如是乃至為即一切智道相智一切相智空虛非有不自在性不堅實性能行深般若波羅蜜多不

「不爾善現

「世尊為離一切智道相智一切相智空虛非有不自在性不堅實性有法可得能行深般若波羅蜜多不

「不爾善現

「世尊為即色識真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界能行深般若波羅蜜多不

「不爾善現

「世尊為離色識真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界有法可得能行深般若波羅蜜多不

「不爾善現

「世尊如是乃至為即一切智道相智一切相智真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界能行深般若波羅蜜多不

「不爾善現

「世尊為離一切智道相智一切相智真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界有法可得能行深般若波羅蜜多不

「不爾善現

「世尊若如是諸法皆不能行深般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩云何能行深般若波羅蜜多

佛告善現「於意云何汝見有法能行深般若波羅蜜多不

善現對曰「不也世尊

佛告善現「於意云何汝見深般若波羅蜜多是菩薩摩訶薩所行處不

善現對曰「不也世尊

佛告善現「於意云何汝所不見法是法可得不

善現對曰「不也世尊

佛告善現「於意云何不可得法有生滅不

善現對曰「不也世尊

佛告善現「如汝所見諸法法性即是菩薩摩訶薩眾無生法忍若菩薩摩訶薩成就如是無生法忍便為諸佛授與無上正等菩提不退轉記是菩薩摩訶薩於佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨及十八佛不共法等無量無邊殊勝功德號能精進如實行者若能如是精進修行不得無上正等菩提一切相智大智妙智無有是處所以者何是菩薩摩訶薩既已證得無生法忍乃至無上正等菩提於所得法常無退減

具壽善現復白佛言「世尊諸菩薩摩訶薩為以一切法無生性得佛無上正等菩提不退轉記不

「不爾善現

「世尊諸菩薩摩訶薩為以一切法生性得佛無上正等菩提不退轉記不

「不爾善現

「世尊諸菩薩摩訶薩為以一切法生無生性得佛無上正等菩提不退轉記不

「不爾善現

「世尊諸菩薩摩訶薩為以一切法非生非無生性得佛無上正等菩提不退轉記不

「不爾善現

「世尊若爾云何諸菩薩摩訶薩得佛無上正等菩提不退轉記

佛告善現「於意云何汝見有法能得佛無上正等菩提不退轉記不

善現對曰「不也世尊我不見有法能得佛無上正等菩提不退轉記亦不見法於佛無上正等菩提有能證者證處證時及由此證皆不可得

佛告善現「如是如是如汝所說善現若菩薩摩訶薩於一切法無所得時不作是念『我於無上正等菩提當能證得我用是法於如是時於如是處證得無上正等菩提』所以者何善現諸菩薩摩訶薩修行如是甚深般若波羅蜜多無如是等一切分別何以故善現甚深般若波羅蜜多一切分別皆遠離故若起如是種種分別非行般若波羅蜜多

第二分同學品第六十一之一

爾時天帝釋白佛言「世尊如是般若波羅蜜多極為甚深難見難覺不可尋思過尋思境微密聰敏智者所證諸相分別畢竟離故世尊若善男子善女人等於此般若波羅蜜多甚深經典常樂聽聞受持讀誦究竟通利如理思惟依教修行為他正說乃至無上正等菩提不雜諸餘心心所法是善男子善女人等非為成就少分善根可於是中能辦斯事

爾時佛告天帝釋言「如是如是如汝所說憍尸迦若善男子善女人等於此般若波羅蜜多甚深經典常樂聽聞受持讀誦究竟通利如理思惟依教修行為他正說乃至無上正等菩提不雜諸餘心心所法是善男子善女人等必定成就廣大善根當於是中能辦斯事憍尸迦若善男子善女人等假使能勸此贍部洲乃至三千大千世界諸有情類皆令受行十善業道若四靜慮若四無量若四無色定若五神通等無量功德有善男子善女人等於此般若波羅蜜多甚深經典常樂聽聞受持讀誦究竟通利如理思惟依教修行為他正說是善男子善女人等所獲功德勝前福聚百倍千倍乃至鄔波尼殺曇倍

爾時眾中有一苾芻語天帝釋言「憍尸迦若善男子善女人等於此般若波羅蜜多甚深經典攝心不亂常樂聽聞受持讀誦究竟通利如理思惟依教修行為他正說乃至無上正等菩提不雜諸餘心心所法是善男子善女人等所獲功德勝贍部洲乃至三千大千世界諸有情類皆共受行十善業道若四靜慮若四無量若四無色定若五神通等無量功德

天帝釋言「是善男子善女人等初發一念一切相智相應心時所獲功德已勝一切滿贍部洲乃至三千大千世界諸有情類皆共受行十善業道若四靜慮若四無量若四無色定若五神通等無量功德多百千倍何況復能於此般若波羅蜜多甚深經典攝心不亂常樂聽聞受持讀誦究竟通利如理思惟依教修行為他正說乃至無上正等菩提不雜諸餘心心所法所獲功德不可挍量

「苾芻當知是善男子善女人等功德智慧非但勝彼滿贍部洲乃至三千大千世界諸有情類皆共受行十善業道四靜慮等無量功德亦勝一切世間天阿素洛等所有功德所以者何是善男子善女人等速證無上正等菩提饒益有情無邊際故

「苾芻當知是善男子善女人等功德智慧非但勝於世間天阿素洛等所有功德亦勝一切預流一來不還阿羅漢獨覺所有功德所以者何是善男子善女人等速證無上正等菩提饒益有情無邊際故

「苾芻當知是善男子善女人等功德智慧非但勝彼一切預流一來不還阿羅漢獨覺所有功德亦勝一切菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多方便善巧修行布施淨戒安忍精進靜慮波羅蜜多安住內空乃至無性自性空安住真如乃至不思議界安住苦道聖諦修行四靜慮四無量四無色定修行八解脫八勝處九次第定十遍處修行四念住乃至八聖道支修行空無相無願解脫門修行極喜地乃至法雲地修行一切陀羅尼門三摩地門修行五眼六神通修行如來十力乃至十八佛不共法修行無忘失法恒住捨性修行一切智道相智一切相智修行順逆十二緣起觀嚴淨佛土成熟有情修諸菩薩摩訶薩行及修無上正等覺者所有功德何以故是善男子善女人等速證無上正等菩提饒益有情無邊際故

「苾芻當知是善男子善女人等功德智慧亦勝一切菩薩摩訶薩遠離方便善巧修行般若波羅蜜多者所有功德何以故是善男子善女人等速證無上正等菩提饒益有情無邊際故

「苾芻當知是善男子善女人等即是菩薩摩訶薩是菩薩摩訶薩如說修行甚深般若波羅蜜多故不為一切世間天阿素洛等及餘菩薩獨覺聲聞之所勝伏能紹一切智智種性令不斷絕常不遠離諸佛菩薩真勝善友不久當坐妙菩提座降伏一切惡魔眷屬證得無上正等菩提拔諸有情生老病死令得究竟寂靜安樂

「苾芻當知是菩薩摩訶薩如說修行甚深般若波羅蜜多故常學菩薩摩訶薩眾所應學法不學聲聞及獨覺等所應學法

「苾芻當知是菩薩摩訶薩修行如是甚深般若波羅蜜多常學菩薩摩訶薩眾所應學故護世四王領己天眾來到其所供養恭敬尊重讚歎作如是言『善哉大士當速精進學諸菩薩摩訶薩眾所應學法勿學聲聞及獨覺等所應學法若如是學疾當安坐妙菩提座證得無上正等菩提如先如來正等覺受四天王所奉四鉢汝亦當受如昔護世四大天王奉上四鉢我亦當奉

「苾芻當知是菩薩摩訶薩修行如是甚深般若波羅蜜多常學菩薩摩訶薩眾所應學故我等天帝領己天眾來到其所供養恭敬尊重讚歎作如是言『善哉大士當速精進修諸菩薩摩訶薩眾所應學法勿學聲聞及獨覺等所應學法若如是學疾當安坐妙菩提座證得無上正等菩提轉妙法輪度有情眾

「苾芻當知是菩薩摩訶薩修行如是甚深般若波羅蜜多常學菩薩摩訶薩眾所應學故妙時分天子領時分天眾來到其所供養恭敬尊重讚歎作如是言『善哉大士當速精進學諸菩薩摩訶薩眾所應學法勿學聲聞及獨覺等所應學法若如是學疾當安坐妙菩提座證得無上正等菩提轉妙法輪度有情眾

「苾芻當知是菩薩摩訶薩修行如是甚深般若波羅蜜多常學菩薩摩訶薩眾所應學故妙喜足天子領喜足天眾來到其所供養恭敬尊重讚歎作如是言『善哉大士當速精進學諸菩薩摩訶薩眾所應學法勿學聲聞及獨覺等所應學法若如是學疾當安坐妙菩提座證得無上正等菩提轉妙法輪度有情眾

「苾芻當知是菩薩摩訶薩修行如是甚深般若波羅蜜多常學菩薩摩訶薩眾所應學故樂變化天子領樂變化天眾來到其所供養恭敬尊重讚歎作如是言『善哉大士當速精進學諸菩薩摩訶薩眾所應學法勿學聲聞及獨覺等所應學法若如是學疾當安坐妙菩提座證得無上正等菩提轉妙法輪度有情眾

「苾芻當知是菩薩摩訶薩修行如是甚深般若波羅蜜多常學菩薩摩訶薩眾所應學故妙自在天子領他化自在天眾來到其所供養恭敬尊重讚歎作如是言『善哉大士當速精進學諸菩薩摩訶薩眾所應學法勿學聲聞及獨覺等所應學法若如是學疾當安坐妙菩提座證得無上正等菩提轉妙法輪度有情眾

「苾芻當知是菩薩摩訶薩修行如是甚深般若波羅蜜多常學菩薩摩訶薩眾所應學故索訶界主大梵天王領梵眾天梵輔天梵會天眾來到其所供養恭敬尊重讚歎作如是言『善哉大士當速精進學諸菩薩摩訶薩眾所應學法勿學聲聞及獨覺等所應學法若如是學疾當安坐妙菩提座證得無上正等菩提我當往詣菩提樹下慇懃請轉無上法輪利樂無邊諸有情眾

「苾芻當知是菩薩摩訶薩修行如是甚深般若波羅蜜多常學菩薩摩訶薩眾所應學故極光淨天與光天少光天無量光天眾來到其所供養恭敬尊重讚歎遍淨天與淨天少淨天無量淨天眾來到其所供養恭敬尊重讚歎廣果天與廣天少廣天無量廣天眾來到其所供養恭敬尊重讚歎色究竟天與無煩天無熱天善現天善見天眾來到其所供養恭敬尊重讚歎各作是言『善哉大士當速精進學諸菩薩摩訶薩眾所應學法勿學聲聞及獨覺等所應學法若如是學疾當安坐妙菩提座證得無上正等菩提轉妙法輪度有情眾

「苾芻當知是菩薩摩訶薩如說修行甚深般若波羅蜜多故一切如來正等覺及諸菩薩摩訶薩眾并諸天阿素洛等常隨護念由此因緣是菩薩摩訶薩世間一切險難危厄身心憂苦皆不能害

「苾芻當知是菩薩摩訶薩如說修行甚深般若波羅蜜多故世間所有四大相違所起諸病皆不侵惱所謂眼病耳病鼻病舌病身病諸肢節病如是一切四百四病皆於身中永無所有唯除重業轉現輕受

「苾芻當知是菩薩摩訶薩如說修行甚深般若波羅蜜多故獲如是等現世功德後世功德無量無邊諸佛世尊能知見覺

大般若波羅蜜多經卷第四百五十四

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