大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第一百八十五

初分難信解品第三十四之四

「復次善現我清淨即色處清淨色處清淨即我清淨何以故是我清淨與色處清淨無二無二分無別無斷故我清淨即聲法處清淨法處清淨即我清淨何以故是我清淨與聲法處清淨無二無二分無別無斷故

「有情清淨即色處清淨色處清淨即有情清淨何以故是有情清淨與色處清淨無二無二分無別無斷故有情清淨即聲法處清淨法處清淨即有情清淨何以故是有情清淨與聲法處清淨無二無二分無別無斷故

「命者清淨即色處清淨色處清淨即命者清淨何以故是命者清淨與色處清淨無二無二分無別無斷故命者清淨即聲法處清淨法處清淨即命者清淨何以故是命者清淨與聲法處清淨無二無二分無別無斷故

「生者清淨即色處清淨色處清淨即生者清淨何以故是生者清淨與色處清淨無二無二分無別無斷故生者清淨即聲法處清淨法處清淨即生者清淨何以故是生者清淨與聲法處清淨無二無二分無別無斷故

「養育者清淨即色處清淨色處清淨即養育者清淨何以故是養育者清淨與色處清淨無二無二分無別無斷故養育者清淨即聲法處清淨法處清淨即養育者清淨何以故是養育者清淨與聲法處清淨無二無二分無別無斷故

「士夫清淨即色處清淨色處清淨即士夫清淨何以故是士夫清淨與色處清淨無二無二分無別無斷故士夫清淨即聲法處清淨法處清淨即士夫清淨何以故是士夫清淨與聲法處清淨無二無二分無別無斷故

「補特伽羅清淨即色處清淨色處清淨即補特伽羅清淨何以故是補特伽羅清淨與色處清淨無二無二分無別無斷故補特伽羅清淨即聲法處清淨法處清淨即補特伽羅清淨何以故是補特伽羅清淨與聲法處清淨無二無二分無別無斷故

「意生清淨即色處清淨色處清淨即意生清淨何以故是意生清淨與色處清淨無二無二分無別無斷故意生清淨即聲法處清淨法處清淨即意生清淨何以故是意生清淨與聲法處清淨無二無二分無別無斷故

「儒童清淨即色處清淨色處清淨即儒童清淨何以故是儒童清淨與色處清淨無二無二分無別無斷故儒童清淨即聲法處清淨法處清淨即儒童清淨何以故是儒童清淨與聲法處清淨無二無二分無別無斷故

「作者清淨即色處清淨色處清淨即作者清淨何以故是作者清淨與色處清淨無二無二分無別無斷故作者清淨即聲法處清淨法處清淨即作者清淨何以故是作者清淨與聲法處清淨無二無二分無別無斷故

「受者清淨即色處清淨色處清淨即受者清淨何以故是受者清淨與色處清淨無二無二分無別無斷故受者清淨即聲法處清淨法處清淨即受者清淨何以故是受者清淨與聲法處清淨無二無二分無別無斷故

「知者清淨即色處清淨色處清淨即知者清淨何以故是知者清淨與色處清淨無二無二分無別無斷故知者清淨即聲法處清淨法處清淨即知者清淨何以故是知者清淨與聲法處清淨無二無二分無別無斷故

「見者清淨即色處清淨色處清淨即見者清淨何以故是見者清淨與色處清淨無二無二分無別無斷故見者清淨即聲法處清淨法處清淨即見者清淨何以故是見者清淨與聲法處清淨無二無二分無別無斷故

「復次善現我清淨即眼界清淨眼界清淨即我清淨何以故是我清淨與眼界清淨無二無二分無別無斷故我清淨即色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受清淨色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨即我清淨何以故是我清淨與色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨無二無二分無別無斷故

「有情清淨即眼界清淨眼界清淨即有情清淨何以故是有情清淨與眼界清淨無二無二分無別無斷故有情清淨即色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受清淨色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨即有情清淨何以故是有情清淨與色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨無二無二分無別無斷故

「命者清淨即眼界清淨眼界清淨即命者清淨何以故是命者清淨與眼界清淨無二無二分無別無斷故命者清淨即色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受清淨色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨即命者清淨何以故是命者清淨與色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨無二無二分無別無斷故

「生者清淨即眼界清淨眼界清淨即生者清淨何以故是生者清淨與眼界清淨無二無二分無別無斷故生者清淨即色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受清淨色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨即生者清淨何以故是生者清淨與色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨無二無二分無別無斷故

「養育者清淨即眼界清淨眼界清淨即養育者清淨何以故是養育者清淨與眼界清淨無二無二分無別無斷故養育者清淨即色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受清淨色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨即養育者清淨何以故是養育者清淨與色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨無二無二分無別無斷故

「士夫清淨即眼界清淨眼界清淨即士夫清淨何以故是士夫清淨與眼界清淨無二無二分無別無斷故士夫清淨即色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受清淨色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨即士夫清淨何以故是士夫清淨與色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨無二無二分無別無斷故

「補特伽羅清淨即眼界清淨眼界清淨即補特伽羅清淨何以故是補特伽羅清淨與眼界清淨無二無二分無別無斷故補特伽羅清淨即色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受清淨色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨即補特伽羅清淨何以故是補特伽羅清淨與色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨無二無二分無別無斷故

「意生清淨即眼界清淨眼界清淨即意生清淨何以故是意生清淨與眼界清淨無二無二分無別無斷故意生清淨即色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受清淨色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨即意生清淨何以故是意生清淨與色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨無二無二分無別無斷故

「儒童清淨即眼界清淨眼界清淨即儒童清淨何以故是儒童清淨與眼界清淨無二無二分無別無斷故儒童清淨即色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受清淨色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨即儒童清淨何以故是儒童清淨與色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨無二無二分無別無斷故

「作者清淨即眼界清淨眼界清淨即作者清淨何以故是作者清淨與眼界清淨無二無二分無別無斷故作者清淨即色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受清淨色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨即作者清淨何以故是作者清淨與色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨無二無二分無別無斷故

「受者清淨即眼界清淨眼界清淨即受者清淨何以故是受者清淨與眼界清淨無二無二分無別無斷故受者清淨即色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受清淨色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨即受者清淨何以故是受者清淨與色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨無二無二分無別無斷故

「知者清淨即眼界清淨眼界清淨即知者清淨何以故是知者清淨與眼界清淨無二無二分無別無斷故知者清淨即色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受清淨色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨即知者清淨何以故是知者清淨與色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨無二無二分無別無斷故

「見者清淨即眼界清淨眼界清淨即見者清淨何以故是見者清淨與眼界清淨無二無二分無別無斷故見者清淨即色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受清淨色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨即見者清淨何以故是見者清淨與色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨無二無二分無別無斷故

「復次善現我清淨即耳界清淨耳界清淨即我清淨何以故是我清淨與耳界清淨無二無二分無別無斷故我清淨即聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受清淨聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨即我清淨何以故是我清淨與聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨無二無二分無別無斷故

「有情清淨即耳界清淨耳界清淨即有情清淨何以故是有情清淨與耳界清淨無二無二分無別無斷故有情清淨即聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受清淨聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨即有情清淨何以故是有情清淨與聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨無二無二分無別無斷故

「命者清淨即耳界清淨耳界清淨即命者清淨何以故是命者清淨與耳界清淨無二無二分無別無斷故命者清淨即聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受清淨聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨即命者清淨何以故是命者清淨與聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨無二無二分無別無斷故

「生者清淨即耳界清淨耳界清淨即生者清淨何以故是生者清淨與耳界清淨無二無二分無別無斷故生者清淨即聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受清淨聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨即生者清淨何以故是生者清淨與聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨無二無二分無別無斷故

「養育者清淨即耳界清淨耳界清淨即養育者清淨何以故是養育者清淨與耳界清淨無二無二分無別無斷故養育者清淨即聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受清淨聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨即養育者清淨何以故是養育者清淨與聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨無二無二分無別無斷故

「士夫清淨即耳界清淨耳界清淨即士夫清淨何以故是士夫清淨與耳界清淨無二無二分無別無斷故士夫清淨即聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受清淨聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨即士夫清淨何以故是士夫清淨與聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨無二無二分無別無斷故

「補特伽羅清淨即耳界清淨耳界清淨即補特伽羅清淨何以故是補特伽羅清淨與耳界清淨無二無二分無別無斷故補特伽羅清淨即聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受清淨聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨即補特伽羅清淨何以故是補特伽羅清淨與聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨無二無二分無別無斷故

「意生清淨即耳界清淨耳界清淨即意生清淨何以故是意生清淨與耳界清淨無二無二分無別無斷故意生清淨即聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受清淨聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨即意生清淨何以故是意生清淨與聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨無二無二分無別無斷故

「儒童清淨即耳界清淨耳界清淨即儒童清淨何以故是儒童清淨與耳界清淨無二無二分無別無斷故儒童清淨即聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受清淨聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨即儒童清淨何以故是儒童清淨與聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨無二無二分無別無斷故

「作者清淨即耳界清淨耳界清淨即作者清淨何以故是作者清淨與耳界清淨無二無二分無別無斷故作者清淨即聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受清淨聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨即作者清淨何以故是作者清淨與聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨無二無二分無別無斷故

「受者清淨即耳界清淨耳界清淨即受者清淨何以故是受者清淨與耳界清淨無二無二分無別無斷故受者清淨即聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受清淨聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨即受者清淨何以故是受者清淨與聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨無二無二分無別無斷故

「知者清淨即耳界清淨耳界清淨即知者清淨何以故是知者清淨與耳界清淨無二無二分無別無斷故知者清淨即聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受清淨聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨即知者清淨何以故是知者清淨與聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨無二無二分無別無斷故

「見者清淨即耳界清淨耳界清淨即見者清淨何以故是見者清淨與耳界清淨無二無二分無別無斷故見者清淨即聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受清淨聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨即見者清淨何以故是見者清淨與聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨無二無二分無別無斷故

「復次善現我清淨即鼻界清淨鼻界清淨即我清淨何以故是我清淨與鼻界清淨無二無二分無別無斷故我清淨即香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受清淨香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨即我清淨何以故是我清淨與香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨無二無二分無別無斷故

「有情清淨即鼻界清淨鼻界清淨即有情清淨何以故是有情清淨與鼻界清淨無二無二分無別無斷故有情清淨即香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受清淨香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨即有情清淨何以故是有情清淨與香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨無二無二分無別無斷故

「命者清淨即鼻界清淨鼻界清淨即命者清淨何以故是命者清淨與鼻界清淨無二無二分無別無斷故命者清淨即香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受清淨香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨即命者清淨何以故是命者清淨與香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨無二無二分無別無斷故

「生者清淨即鼻界清淨鼻界清淨即生者清淨何以故是生者清淨與鼻界清淨無二無二分無別無斷故生者清淨即香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受清淨香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨即生者清淨何以故是生者清淨與香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨無二無二分無別無斷故

「養育者清淨即鼻界清淨鼻界清淨即養育者清淨何以故是養育者清淨與鼻界清淨無二無二分無別無斷故養育者清淨即香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受清淨香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨即養育者清淨何以故是養育者清淨與香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨無二無二分無別無斷故

「士夫清淨即鼻界清淨鼻界清淨即士夫清淨何以故是士夫清淨與鼻界清淨無二無二分無別無斷故士夫清淨即香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受清淨香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨即士夫清淨何以故是士夫清淨與香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨無二無二分無別無斷故

「補特伽羅清淨即鼻界清淨鼻界清淨即補特伽羅清淨何以故是補特伽羅清淨與鼻界清淨無二無二分無別無斷故補特伽羅清淨即香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受清淨香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨即補特伽羅清淨何以故是補特伽羅清淨與香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨無二無二分無別無斷故

「意生清淨即鼻界清淨鼻界清淨即意生清淨何以故是意生清淨與鼻界清淨無二無二分無別無斷故意生清淨即香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受清淨香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨即意生清淨何以故是意生清淨與香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨無二無二分無別無斷故

「儒童清淨即鼻界清淨鼻界清淨即儒童清淨何以故是儒童清淨與鼻界清淨無二無二分無別無斷故儒童清淨即香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受清淨香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨即儒童清淨何以故是儒童清淨與香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨無二無二分無別無斷故

「作者清淨即鼻界清淨鼻界清淨即作者清淨何以故是作者清淨與鼻界清淨無二無二分無別無斷故作者清淨即香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受清淨香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨即作者清淨何以故是作者清淨與香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨無二無二分無別無斷故

「受者清淨即鼻界清淨鼻界清淨即受者清淨何以故是受者清淨與鼻界清淨無二無二分無別無斷故受者清淨即香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受清淨香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨即受者清淨何以故是受者清淨與香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨無二無二分無別無斷故

「知者清淨即鼻界清淨鼻界清淨即知者清淨何以故是知者清淨與鼻界清淨無二無二分無別無斷故知者清淨即香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受清淨香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨即知者清淨何以故是知者清淨與香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨無二無二分無別無斷故

「見者清淨即鼻界清淨鼻界清淨即見者清淨何以故是見者清淨與鼻界清淨無二無二分無別無斷故見者清淨即香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受清淨香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨即見者清淨何以故是見者清淨與香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨無二無二分無別無斷故

「復次善現我清淨即舌界清淨舌界清淨即我清淨何以故是我清淨與舌界清淨無二無二分無別無斷故我清淨即味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受清淨味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨即我清淨何以故是我清淨與味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨無二無二分無別無斷故

「有情清淨即舌界清淨舌界清淨即有情清淨何以故是有情清淨與舌界清淨無二無二分無別無斷故有情清淨即味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受清淨味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨即有情清淨何以故是有情清淨與味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨無二無二分無別無斷故

「命者清淨即舌界清淨舌界清淨即命者清淨何以故是命者清淨與舌界清淨無二無二分無別無斷故命者清淨即味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受清淨味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨即命者清淨何以故是命者清淨與味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨無二無二分無別無斷故

「生者清淨即舌界清淨舌界清淨即生者清淨何以故是生者清淨與舌界清淨無二無二分無別無斷故生者清淨即味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受清淨味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨即生者清淨何以故是生者清淨與味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨無二無二分無別無斷故

「養育者清淨即舌界清淨舌界清淨即養育者清淨何以故是養育者清淨與舌界清淨無二無二分無別無斷故養育者清淨即味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受清淨味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨即養育者清淨何以故是養育者清淨與味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨無二無二分無別無斷故

「士夫清淨即舌界清淨舌界清淨即士夫清淨何以故是士夫清淨與舌界清淨無二無二分無別無斷故士夫清淨即味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受清淨味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨即士夫清淨何以故是士夫清淨與味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨無二無二分無別無斷故

「補特伽羅清淨即舌界清淨舌界清淨即補特伽羅清淨何以故是補特伽羅清淨與舌界清淨無二無二分無別無斷故補特伽羅清淨即味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受清淨味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨即補特伽羅清淨何以故是補特伽羅清淨與味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨無二無二分無別無斷故

「意生清淨即舌界清淨舌界清淨即意生清淨何以故是意生清淨與舌界清淨無二無二分無別無斷故意生清淨即味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受清淨味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨即意生清淨何以故是意生清淨與味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨無二無二分無別無斷故

「儒童清淨即舌界清淨舌界清淨即儒童清淨何以故是儒童清淨與舌界清淨無二無二分無別無斷故儒童清淨即味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受清淨味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨即儒童清淨何以故是儒童清淨與味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨無二無二分無別無斷故

「作者清淨即舌界清淨舌界清淨即作者清淨何以故是作者清淨與舌界清淨無二無二分無別無斷故作者清淨即味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受清淨味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨即作者清淨何以故是作者清淨與味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨無二無二分無別無斷故

「受者清淨即舌界清淨舌界清淨即受者清淨何以故是受者清淨與舌界清淨無二無二分無別無斷故受者清淨即味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受清淨味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨即受者清淨何以故是受者清淨與味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨無二無二分無別無斷故

「知者清淨即舌界清淨舌界清淨即知者清淨何以故是知者清淨與舌界清淨無二無二分無別無斷故知者清淨即味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受清淨味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨即知者清淨何以故是知者清淨與味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨無二無二分無別無斷故

「見者清淨即舌界清淨舌界清淨即見者清淨何以故是見者清淨與舌界清淨無二無二分無別無斷故見者清淨即味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受清淨味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨即見者清淨何以故是見者清淨與味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨無二無二分無別無斷故

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