大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第四百二

第二分歡喜品第二

爾時世尊知諸世界諸有緣眾一切來集諸天若諸沙門若婆羅門若健達縛若阿素洛若諸龍神人非人等若諸菩薩摩訶薩眾住最後身紹尊位者皆來集會便告具壽舍利子言「若菩薩摩訶薩欲於一切法等覺一切相當學般若波羅蜜多

舍利子歡喜踊躍即從座起頂禮雙足偏覆左肩右膝著地合掌恭敬而白佛言「世尊云何菩薩摩訶薩欲於一切法等覺一切相當學般若波羅蜜多

佛告具壽舍利子言「諸菩薩摩訶薩應以無住而為方便安住般若波羅蜜多所住能住不可得故應以無捨而為方便圓滿布施波羅蜜多施者受者及所施物不可得故應以無護而為方便圓滿淨戒波羅蜜多無犯相不可得故應以無取而為方便圓滿安忍波羅蜜多不動相不可得故應以無勤而為方便圓滿精進波羅蜜多身心勤怠不可得故應以無思而為方便圓滿靜慮波羅蜜多有味無味不可得故應以無著而為方便圓滿般若波羅蜜多諸法性相不可得故

「復次舍利子諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多以無所得而為方便應修習四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支是三十七菩提分法不可得故以無所得而為方便應修習空三摩地無相三摩地無願三摩地是三等持不可得故以無所得而為方便應修習四靜慮四無量四無色定靜慮無量及無色定不可得故以無所得而為方便應修習八解脫八勝處九次第定十遍處解脫勝處等至遍處不可得故以無所得而為方便應修習九想謂膖脹想膿爛想異赤想青瘀想啄噉想離散想骸骨想焚燒想滅壞想如是諸想不可得故以無所得而為方便應修習十隨念謂佛隨念法隨念僧隨念戒隨念捨隨念天隨念入出息隨念厭隨念死隨念身隨念是諸隨念不可得故以無所得而為方便應修習十想謂無常想苦想無我想不淨想死想一切世間不可樂想厭食想斷想離想滅想如是諸想不可得故以無所得而為方便應修習十一智謂苦智集智滅智道智盡智無生智法智類智世俗智他心智如說智如是諸智不可得故以無所得而為方便應修習有尋有伺三摩地無尋唯伺三摩地無尋無伺三摩地三三摩地不可得故以無所得而為方便應修習未知當知根已知根具知根三無漏根不可得故以無所得而為方便應修習不淨處觀遍滿處觀一切智智奢摩他毘鉢舍那四攝事四勝住三明五眼六神通六波羅蜜多七聖財八大士覺九有情居智陀羅尼門三摩地門十地十行十忍二十增上意樂如來十力四無所畏四無礙解十八佛不共法三十二大士相八十隨好無忘失法恒住捨性一切智道相智一切相智一切相微妙智大慈大悲大喜大捨及餘無量無邊佛法如是諸法不可得故

「復次舍利子若菩薩摩訶薩欲疾證得一切智智當學般若波羅蜜多欲疾圓滿一切智道相智一切相智當學般若波羅蜜多欲疾圓滿一切有情心行相智一切相微妙智當學般若波羅蜜多欲拔一切煩惱習氣當學般若波羅蜜多欲入菩薩正性離生當學般若波羅蜜多欲超聲聞及獨覺地當學般若波羅蜜多欲住菩薩不退轉地當學般若波羅蜜多欲得六種殊勝神通當學般若波羅蜜多欲知一切有情心行所趣差別當學般若波羅蜜多欲勝一切聲聞獨覺智慧作用當學般若波羅蜜多欲得一切陀羅尼門三摩地門當學般若波羅蜜多欲以一念隨喜之心超過一切聲聞獨覺所有布施當學般若波羅蜜多欲以一念隨喜之心超過一切聲聞獨覺所有淨戒當學般若波羅蜜多欲以一念隨喜之心超過一切聲聞獨覺定解脫解脫智見當學般若波羅蜜多欲以一念隨喜之心超過一切聲聞獨覺靜慮解脫等持等至及餘善法當學般若波羅蜜多欲以一念所修善法超過一切異生聲聞獨覺善法當學般若波羅蜜多欲行少分布施淨戒安忍精進靜慮般若為諸有情方便善巧迴向無上正等菩提便得無量無邊功德當學般若波羅蜜多

「復次舍利子若菩薩摩訶薩欲令所行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多離諸障礙速得圓滿當學般若波羅蜜多欲得生生常見諸佛恒聞正法得佛覺悟蒙佛憶念教誡教授當學般若波羅蜜多欲得佛身具三十二大丈夫相八十隨好圓滿莊嚴當學般若波羅蜜多欲得生生常憶宿住終不忘失大菩提心遠離惡友親近善友恒修菩薩摩訶薩行當學般若波羅蜜多欲得生生具大威力摧眾魔怨伏諸外道當學般若波羅蜜多欲得生生遠離一切煩惱業障通達諸法心無罣礙當學般若波羅蜜多欲得生生善心善願善行相續常無懈廢當學般若波羅蜜多欲生佛家入童真地常不遠離諸佛菩薩當學般若波羅蜜多欲得生生具諸相好端嚴如佛一切有情見者歡喜發起無上正等覺心速能成辦佛地功德當學般若波羅蜜多欲以種種勝善根力隨意能引上妙供具供養恭敬尊重讚歎一切如來正等覺令諸善根速得圓滿當學般若波羅蜜多欲滿一切有情所求飲食衣服床榻臥具病緣醫藥種種花香燈明車乘園林舍宅財穀珍寶嚴具伎樂及餘種種上妙樂具當學般若波羅蜜多

「復次舍利子若菩薩摩訶薩欲善安立盡虛空界法界世界一切有情皆令安住布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多當學般若波羅蜜多欲得發起一念善心所獲功德乃至無上正等菩提亦不窮盡當學般若波羅蜜多欲得十方諸佛世界一切如來正等覺及諸菩薩共所稱讚當學般若波羅蜜多欲一發心即能遍至十方各如殑伽沙界供養諸佛利樂有情當學般若波羅蜜多欲一發聲即能遍滿十方各如殑伽沙界讚歎諸佛教誨有情當學般若波羅蜜多欲一念頃安立十方殑伽沙等諸佛世界一切有情皆令習學十善業道受三歸依護持禁戒修四靜慮及四無量四無色定獲五神通當學般若波羅蜜多欲一念頃安立十方殑伽沙等諸佛世界一切有情令住大乘修菩薩行不毀餘乘當學般若波羅蜜多欲紹佛種令不斷絕護菩薩家令不退轉嚴淨佛土令速成辦當學般若波羅蜜多

「復次舍利子若菩薩摩訶薩欲安住內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空當學般若波羅蜜多若菩薩摩訶薩欲安住一切法真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界當學般若波羅蜜多若菩薩摩訶薩欲覺知一切法盡所有性如所有性無顛倒無分別當學般若波羅蜜多若菩薩摩訶薩欲覺知一切法因緣等無間緣所緣緣增上緣性無所有不可得當學般若波羅蜜多若菩薩摩訶薩欲覺知一切法如幻如夢如響如像如光影如陽焰如空花如尋香城如變化事唯心所現性相皆空當學般若波羅蜜多若菩薩摩訶薩欲知十方殑伽沙等三千大千世界大地虛空諸山大海江河池沼澗谷陂湖風諸極微量當學般若波羅蜜多若菩薩摩訶薩欲析一毛以為百分取一分毛盡舉三千大千世界大海江河池沼澗谷陂湖中水棄置他方無邊世界而不損害其中有情當學般若波羅蜜多若菩薩摩訶薩見火劫起遍燒三千大千世界天地洞然欲以一氣吹令頓滅當學般若波羅蜜多若菩薩摩訶薩見風劫起三千世界所依風輪飄擊上涌將吹三千大千世界蘇迷盧山輪圍山等諸所有物碎如穅𥢶欲以一指障彼風力令息不起當學般若波羅蜜多若菩薩摩訶薩欲於三千大千世界一結跏坐充滿虛空當學般若波羅蜜多若菩薩摩訶薩欲以一毛羂取三千大千世界妙高山王輪圍山等諸所有物擲過他方無量無數無邊世界而不損害其中有情當學般若波羅蜜多若菩薩摩訶薩欲以一食一花一香一幢蓋等供養恭敬尊重讚歎十方各如殑伽沙界一切如來正等覺及弟子眾無不充足當學般若波羅蜜多若菩薩摩訶薩欲等安立十方各如殑伽沙界諸有情類令住戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊或住預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提乃至或令入無餘依般涅槃界當學般若波羅蜜多

「復次舍利子若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多能如實知如是布施得大果報謂如實知如是布施得生剎帝利大族或生婆羅門大族或生長者大族或生居士大族如是布施得生四大王眾天或生三十三天或生夜摩天或生覩史多天或生樂變化天或生他化自在天依此布施得初靜慮或第二靜慮或第三靜慮或第四靜慮依此布施得空無邊處定或識無邊處定或無所有處定或非想非非想處定依此布施起四念住乃至八聖道支得預流果或一來果或不還果或阿羅漢果或獨覺菩提或得無上正等菩提能如實知如是淨戒安忍精進靜慮般若得大果報亦復如是若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多能如實知如是布施方便善巧能滿布施波羅蜜多如是布施方便善巧能滿淨戒波羅蜜多如是布施方便善巧能滿安忍波羅蜜多如是布施方便善巧能滿精進波羅蜜多如是布施方便善巧能滿靜慮波羅蜜多如是布施方便善巧能滿般若波羅蜜多如是淨戒安忍精進靜慮般若方便善巧皆能圓滿六波羅蜜多

舍利子白佛言「世尊云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多能如實知如是布施方便善巧能滿布施乃至般若波羅蜜多如是淨戒乃至般若方便善巧能滿淨戒乃至靜慮波羅蜜多

佛言「舍利子以無所得為方便故謂菩薩摩訶薩行布施時了達一切施者受者所施物相不可得故能滿布施波羅蜜多無犯相不可得故能滿淨戒波羅蜜多不動相不可得故能滿安忍波羅蜜多身心勤怠不可得故能滿精進波羅蜜多有亂無亂不可得故能滿靜慮波羅蜜多諸法性相不可得故能滿般若波羅蜜多是為菩薩摩訶薩行布施時方便善巧能滿六種波羅蜜多如是菩薩摩訶薩行淨戒時方便善巧能滿六種波羅蜜多乃至行般若時方便善巧能滿六種波羅蜜多

「復次舍利子若菩薩摩訶薩欲得過去未來現在諸佛功德當學般若波羅蜜多若菩薩摩訶薩欲到一切有為無為法之彼岸當學般若波羅蜜多若菩薩摩訶薩欲達過去未來現在諸法真如法界法性無生實際當學般若波羅蜜多若菩薩摩訶薩欲窮過去未來現在生不生際當學般若波羅蜜多若菩薩摩訶薩欲與一切聲聞獨覺而為導首當學般若波羅蜜多若菩薩摩訶薩欲與一切如來為親侍者當學般若波羅蜜多若菩薩摩訶薩欲與一切如來為內眷屬當學般若波羅蜜多若菩薩摩訶薩欲得大眷屬當學般若波羅蜜多若菩薩摩訶薩欲得菩薩常為眷屬當學般若波羅蜜多若菩薩摩訶薩欲消一切施主供養當學般若波羅蜜多若菩薩摩訶薩欲摧伏慳貪心不起犯戒心除去恚怒心棄捨懈怠心靜息散亂心遠離惡慧心當學般若波羅蜜多若菩薩摩訶薩欲安立一切有情於施性福業事戒性福業事修性福業事供侍福業事有依福業事當學般若波羅蜜多若菩薩摩訶薩欲得五眼所謂肉眼天眼慧眼法眼佛眼當學般若波羅蜜多若菩薩摩訶薩欲以天眼盡見十方殑伽沙等世界諸佛當學般若波羅蜜多若菩薩摩訶薩欲以天耳盡聞十方殑伽沙等世界諸佛所說法要當學般若波羅蜜多若菩薩摩訶薩欲如實知十方各如殑伽沙界一切諸佛心心所法當學般若波羅蜜多若菩薩摩訶薩欲得普聞十方世界諸佛說法乃至無上正等菩提而不斷絕當學般若波羅蜜多若菩薩摩訶薩欲見過去未來現在十方一切諸佛國土當學般若波羅蜜多若菩薩摩訶薩欲於過去未來現在十方諸佛所說契經應頌授記諷頌自說因緣本事本生方廣希法譬喻論議諸聲聞等所未曾聞皆能受持究竟通利當學般若波羅蜜多若菩薩摩訶薩欲於過去未來現在十方諸佛所說法門既自受持究竟通利復能為他如實廣說當學般若波羅蜜多若菩薩摩訶薩欲於過去未來現在十方諸佛所說法門自如實行復能勸他如實修行當學般若波羅蜜多若菩薩摩訶薩欲於十方殑伽沙等幽闇世界或世界中間日月所不照處為作光明當學般若波羅蜜多若菩薩摩訶薩欲於十方殑伽沙等無量世界其中有情成就邪見不聞佛名法名僧名而能開化令起正見聞三寶名當學般若波羅蜜多若菩薩摩訶薩欲令十方殑伽沙等世界有情以己威力盲者能視聾者能聽瘂者能言狂者得念亂者得定貧者得富露者得衣飢者得食渴者得飲病者得除愈醜者得端嚴形殘者得具足根缺者得圓滿迷悶者得醒悟疲頓者得安泰一切有情等心相向如父如母如兄如弟如姊如妹如友如親當學般若波羅蜜多若菩薩摩訶薩欲令十方殑伽沙等世界有情以己威力在惡趣者皆生善趣當學般若波羅蜜多若菩薩摩訶薩欲令十方殑伽沙等世界有情以己威力習惡業者皆修善業當學般若波羅蜜多若菩薩摩訶薩欲令十方殑伽沙等世界有情以己威力諸犯戒者皆住戒蘊未得定者皆住定蘊有惡慧者皆住慧蘊無解脫者皆住解脫蘊無解脫智見者皆住解脫智見蘊未見諦者得預流果若一來果若不還果若阿羅漢果若獨覺菩提若得無上正等菩提當學般若波羅蜜多若菩薩摩訶薩欲學諸佛殊勝威儀令諸有情觀之無厭息一切惡生一切善當學般若波羅蜜多

「復次舍利子菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時作是思惟『我何時得如象王視容止肅然為眾說法』欲成斯事當學般若波羅蜜多

「菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時作是思惟『我何時得身意業隨智慧行皆悉清淨』欲成斯事當學般若波羅蜜多

「菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時作是思惟『我何時得足不履地如四指量自在而行』欲成斯事當學般若波羅蜜多

「菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時作是思惟『我何時得無量百千俱胝那庾多四大王眾天乃至色究竟天供養恭敬尊重讚歎導從圍繞詣菩提樹』欲成斯事當學般若波羅蜜多

「菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時作是思惟『我何時得無量百千俱胝那庾多四大王眾天乃至色究竟天於菩提樹下以天衣為座』欲成斯事當學般若波羅蜜多

「菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時作是思惟『我何時得菩提樹下結跏趺坐以眾妙相所莊嚴手而撫大地使于地神并諸眷屬俱時踊現』欲成斯事當學般若波羅蜜多

「菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時作是思惟『我何時得坐菩提樹降伏眾魔證得無上正等菩提』欲成斯事當學般若波羅蜜多

「菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時作是思惟『我何時得成正覺已行住坐臥隨地方所悉為金剛』欲成斯事當學般若波羅蜜多

「菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時作是思惟『我何時得捨國出家是日即成無上正覺還於是日轉妙法輪即令無量無數有情遠塵離垢生淨法眼復令無量無數有情永盡諸漏心慧解脫亦令無量無數有情於無上菩提得不退轉』欲成斯事當學般若波羅蜜多

「菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時作是思惟『我何時得無上菩提無量無數聲聞菩薩為弟子眾一說法時令無量無數有情不起于座得阿羅漢果復令無量無數有情亦不起于座於無上菩提得不退轉』欲成斯事當學般若波羅蜜多

「菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時作是思惟『我何時得壽量無盡無邊光明相好莊嚴觀者無厭雖復行時千葉蓮花每承其足而令地上現千輻輪舉步經行大地震動而不擾惱地居有情欲迴顧時舉身皆轉足之所履盡金剛際如車輪量地亦隨轉』欲成斯事當學般若波羅蜜多

「菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時作是思惟『我何時得舉身支節皆放光明遍照十方無邊世界隨所照處為諸有情作大饒益』欲成斯事當學般若波羅蜜多

「菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時作是思惟『我得無上正等覺時願所居土無有一切貪欲瞋恚愚癡等名其中有情成就妙慧由斯慧力亟作是思布施調伏安忍勇進寂靜諦觀離諸放逸修行梵行不惱有情如餘佛土豈不善哉』欲滿斯願當學般若波羅蜜多

「菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時作是思惟『我得無上正等覺時化事既周般涅槃後正法無有滅盡之期常為有情作大利樂』欲滿斯願當學般若波羅蜜多

「菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時作是思惟『我得無上正等覺時願令十方殑伽沙等世界有情聞我名者必得無上正等菩提』欲滿斯願當學般若波羅蜜多

「舍利子諸菩薩摩訶薩若欲成就此等無量無邊功德當學般若波羅蜜多

「復次舍利子若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多既能成辦如是功德爾時三千大千世界四大天王皆大歡喜咸作是念『我等今者當以四鉢奉此菩薩如昔天王奉先佛鉢』是時三千大千世界三十三天夜摩天覩史多天樂變化天他化自在天皆大歡喜咸作是念『我等皆當給侍供養如是菩薩令阿素洛凶黨損減使諸天眾眷屬增益』是時三千大千世界梵眾天梵輔天梵會天大梵天光天少光天無量光天極光淨天淨天少淨天無量淨天遍淨天廣天少廣天無量廣天廣果天無繁天無熱天善現天善見天色究竟天歡喜欣慶咸作是念『我等當請如是菩薩速證無上正等菩提轉妙法輪利樂一切

「舍利子若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多增益六種波羅蜜多時彼世界諸善男子善女人等皆大歡喜咸作是念『我等當為如是菩薩作父母兄弟妻子眷屬知識朋友』時彼世界四大王眾天乃至色究竟天歡喜慶幸咸作是念『我等當設種種方便令是菩薩離非梵行從初發心乃至成佛常修梵行所以者何若染色欲生於梵天尚能為障況得無上正等菩提』是故菩薩斷欲出家修梵行者能得無上正等菩提非不斷者

舍利子白佛言「世尊諸菩薩摩訶薩為決定有父母妻子諸親友耶

佛言「舍利子或有菩薩具有父母妻子眷屬而修菩薩摩訶薩行或有菩薩摩訶薩無有妻子從初發心乃至成佛常修梵行不壞童真或有菩薩摩訶薩方便善巧示受五欲厭捨出家方得無上正等菩提

「舍利子譬如幻師若彼弟子善於幻術幻作五欲於中自恣共相娛樂於意云何是幻所作為有實不

舍利子言「不也世尊

佛言「舍利子菩薩摩訶薩亦復如是方便善巧為欲成熟諸有情故化受五欲然此菩薩摩訶薩於五欲中深生厭患不為五欲之所染污以無量門訶毀諸欲欲為熾然燒身心故欲為穢惡染自他故欲為魁膾於去今常為害故欲為怨敵長夜伺求作衰損故欲如草炬欲如苦果欲如劍刃欲如火聚欲如毒器欲如幻惑欲如暗井菩薩摩訶薩以如是等無量過門訶毀諸欲既善了知諸欲過失寧有真實受諸欲事但為饒益所化有情方便善巧示受諸欲

第二分觀照品第三之一

爾時舍利子白佛言「世尊諸菩薩摩訶薩應云何修行般若波羅蜜多

佛言「舍利子菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時應如是觀『實有菩薩不見有菩薩不見菩薩名不見般若波羅蜜多不見般若波羅蜜多名不見行不見不行』何以故舍利子菩薩自性空菩薩名空所以者何色自性空不由空故色空非色色不離空空不離色色即是空空即是色識自性空不由空故識空非受識不離空空不離受識即是空空即是受何以故舍利子此但有名謂為菩提此但有名謂為薩埵此但有名謂為菩薩此但有名謂之為空此但有名謂之為色如是自性無生無滅無染無淨菩薩摩訶薩如是修行般若波羅蜜多不見生不見滅不見染不見淨何以故但假立客名分別於法而起分別假立客名隨起言說如如言說如是如是生起執著菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時於如是等一切不見由不見故不生執著

「復次舍利子菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時應如是觀『菩薩但有名佛但有名般若波羅蜜多但有名色但有名識但有名餘一切法但有名』舍利子如我但有名謂之為我實不可得如是有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者使作者起者使起者受者使受者知者見者亦但有名謂為有情乃至見者實不可得以不可得空故但隨世俗假立客名諸法亦爾不應執著是故菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不見有我乃至見者亦不見有一切法性

「舍利子菩薩摩訶薩如是修行般若波羅蜜多除諸佛慧一切聲聞獨覺等慧所不能及以不可得空故所以者何是菩薩摩訶薩於名所名俱無所得以不觀見無執著故舍利子菩薩摩訶薩若能如是行般若波羅蜜多名為善行般若波羅蜜多

「舍利子假使汝及大目犍連滿贍部洲如稻甘蔗林等所有般若比行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩般若百分不及一千分不及一百千分不及一俱胝分不及一百俱胝分不及一千俱胝分不及一百千俱胝分不及一數分算分計分喻分乃至鄔波尼殺曇分亦不及一何以故是菩薩摩訶薩般若能使一切有情趣般涅槃一切聲聞獨覺般若不如是故舍利子修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩於一日中所修般若一切聲聞獨覺般若所不及故

「舍利子置贍部洲假使汝及大目犍連滿四大洲如稻甘蔗林等所有般若比行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩般若百分不及一千分不及一百千分不及一乃至鄔波尼殺曇分亦不及一何以故是菩薩摩訶薩般若能使一切有情趣般涅槃一切聲聞獨覺般若不如是故舍利子修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩於一日中所修般若一切聲聞獨覺般若所不及故

「舍利子置四大洲假使汝及大目犍連滿一三千大千世界如稻甘蔗林等所有般若比行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩般若百分不及一千分不及一百千分不及一乃至鄔波尼殺曇分亦不及一何以故是菩薩摩訶薩般若能使一切有情趣般涅槃一切聲聞獨覺般若不如是故舍利子修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩於一日中所修般若一切聲聞獨覺般若所不及故

「舍利子置一三千大千世界假使汝及大目犍連充滿十方殑伽沙等諸佛世界如稻甘蔗林等所有般若比行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩般若百分不及一千分不及一百千分不及一乃至鄔波尼殺曇分亦不及一何以故是菩薩摩訶薩般若能使一切有情趣般涅槃一切聲聞獨覺般若不如是故舍利子修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩於一日中所修般若一切聲聞獨覺般若所不及故

大般若波羅蜜多經卷第四百二

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