大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第四百五

第二分觀照品第三之四

舍利子復白佛言「世尊云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時所引發宿住隨念智證通

佛言「舍利子有菩薩摩訶薩宿住隨念智證通能如實念十方各如殑伽沙界一切有情諸宿住事所謂隨念若自若他一心十心百心千心多百千心頃諸宿住事或復隨念一日十日百日千日多百千日諸宿住事或復隨念一月十月百月千月多百千月諸宿住事或復隨念一年十年百年千年多百千年諸宿住事或復隨念一劫十劫百劫千劫多百千劫乃至無量無數百千俱胝那庾多劫諸宿住事或復隨念前際所有諸宿住事謂如是時如是處如是名如是姓如是類如是食如是久住如是壽限如是長壽如是受樂如是受苦從彼處沒來生此間從此間沒往生彼處如是狀貌如是言說若略若廣若自若他諸宿住事皆能隨念

「舍利子是菩薩摩訶薩雖有如是宿住智用而於其中不自高舉不著宿住隨念智證通性不著宿住隨念智證通事不著能得宿住隨念智證通者於著不著俱無所著何以故自性空故自性離故自性本來不可得故舍利子是菩薩摩訶薩不作是念『我今引發宿住智通為自娛樂唯除為得一切智智』舍利子是名菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時所引發宿住隨念智證通

舍利子復白佛言「世尊云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時所引發天眼智證通

佛言「舍利子有菩薩摩訶薩天眼智證通最勝清淨過人天眼能如實見十方各如殑伽沙界情非情類種種色像所謂普見諸有情類死時生時妙色麁色善趣惡趣若勝若劣諸如是等種種色像因此復知諸有情類隨業力用受生差別如是有情成就身惡行成就語惡行成就意惡行誹毀賢聖邪見因緣身壞命終當墮惡趣或生地獄或生傍生或生鬼界或生邊地下賤悖惡有情類中受諸苦惱如是有情成就身妙行成就語妙行成就意妙行讚美賢聖正見因緣身壞命終當昇善趣或生天上或生人中受諸快樂如是有情種種業類受果差別皆如實知

「舍利子是菩薩摩訶薩雖有如是天眼作用而於其中不自高舉不著天眼智證通性不著天眼智證通事不著能得如是天眼智證通者於著不著俱無所著何以故自性空故自性離故自性本來不可得故舍利子是菩薩摩訶薩不作是念『我今引發天眼智通為自娛樂唯除為得一切智智』舍利子是名菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時所引發天眼智證通

舍利子復白佛言「世尊云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時所引發漏盡智證通

佛言「舍利子有菩薩摩訶薩漏盡智證通能如實知十方各如殑伽沙界一切有情若自若他漏盡不盡此通依止金剛喻定斷諸障習方得圓滿得不退轉菩薩地時於一切漏亦名為盡畢竟不起現在前故菩薩雖得此漏盡通不墮聲聞獨覺之地唯趣無上正等菩提不復希求餘義利故

「舍利子是菩薩摩訶薩雖有如是漏盡智用而於其中不自高舉不著漏盡智證通性不著漏盡智證通事不著能得如是漏盡智證通者於著不著俱無所著何以故自性空故自性離故自性本來不可得故舍利子是菩薩摩訶薩不作是念『我今引發漏盡智通為自娛樂唯除為得一切智智』舍利子是名菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時所引發漏盡智證通

「舍利子菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時能圓滿清淨六神通波羅蜜多由此六神通波羅蜜多圓滿清淨故便證無上正等菩提

「舍利子復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時安住布施波羅蜜多嚴淨一切智一切相智道以畢竟空不起惠捨慳悋心故

「舍利子復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時安住淨戒波羅蜜多嚴淨一切智一切相智道以畢竟空不起持戒犯戒心故

「舍利子復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時安住安忍波羅蜜多嚴淨一切智一切相智道以畢竟空不起慈悲忿恚心故

「舍利子復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時安住精進波羅蜜多嚴淨一切智一切相智道以畢竟空不起勤勇懈怠心故

「舍利子復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時安住靜慮波羅蜜多嚴淨一切智一切相智道以畢竟空不起寂靜散亂心故

「舍利子復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時還住般若波羅蜜多嚴淨一切智一切相智道以畢竟空不起智慧愚癡心故

「舍利子復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時安住布施淨戒波羅蜜多嚴淨一切智一切相智道以畢竟空不起惠捨慳悋持戒犯戒心故

「舍利子復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時安住布施安忍波羅蜜多嚴淨一切智一切相智道以畢竟空不起惠捨慳悋慈悲忿恚心故

「舍利子復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時安住布施精進波羅蜜多嚴淨一切智一切相智道以畢竟空不起惠捨慳悋勤勇懈怠心故

「舍利子復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時安住布施靜慮波羅蜜多嚴淨一切智一切相智道以畢竟空不起惠捨慳悋寂靜散亂心故

「舍利子復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時安住布施般若波羅蜜多嚴淨一切智一切相智道以畢竟空不起惠捨慳悋智慧愚癡心故

「舍利子復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時安住淨戒安忍波羅蜜多嚴淨一切智一切相智道以畢竟空不起持戒犯戒慈悲忿恚心故

「舍利子復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時安住淨戒精進波羅蜜多嚴淨一切智一切相智道以畢竟空不起持戒犯戒勤勇懈怠心故

「舍利子復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時安住淨戒靜慮波羅蜜多嚴淨一切智一切相智道以畢竟空不起持戒犯戒寂靜散亂心故

「舍利子復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時安住淨戒般若波羅蜜多嚴淨一切智一切相智道以畢竟空不起持戒犯戒智慧愚癡心故

「舍利子復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時安住安忍精進波羅蜜多嚴淨一切智一切相智道以畢竟空不起慈悲忿恚勤勇懈怠心故

「舍利子復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時安住安忍靜慮波羅蜜多嚴淨一切智一切相智道以畢竟空不起慈悲忿恚寂靜散亂心故

「舍利子復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時安住安忍般若波羅蜜多嚴淨一切智一切相智道以畢竟空不起慈悲忿恚智慧愚癡心故

「舍利子復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時安住精進靜慮波羅蜜多嚴淨一切智一切相智道以畢竟空不起勤勇懈怠寂靜散亂心故

「舍利子復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時安住精進般若波羅蜜多嚴淨一切智一切相智道以畢竟空不起勤勇懈怠智慧愚癡心故

「舍利子復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時安住靜慮般若波羅蜜多嚴淨一切智一切相智道以畢竟空不起寂靜散亂智慧愚癡心故

「舍利子復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時安住布施淨戒安忍波羅蜜多嚴淨一切智一切相智道以畢竟空不起惠捨慳悋持戒犯戒慈悲忿恚心故

「舍利子復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時安住布施安忍精進波羅蜜多嚴淨一切智一切相智道以畢竟空不起惠捨慳悋慈悲忿恚勤勇懈怠心故

「舍利子復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時安住布施精進靜慮波羅蜜多嚴淨一切智一切相智道以畢竟空不起惠捨慳悋勤勇懈怠寂靜散亂心故

「舍利子復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時安住布施靜慮般若波羅蜜多嚴淨一切智一切相智道以畢竟空不起惠捨慳悋寂靜散亂智慧愚癡心故

「舍利子復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時安住淨戒安忍精進波羅蜜多嚴淨一切智一切相智道以畢竟空不起持戒犯戒慈悲忿恚勤勇懈怠心故

「舍利子復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時安住淨戒精進靜慮波羅蜜多嚴淨一切智一切相智道以畢竟空不起持戒犯戒勤勇懈怠寂靜散亂心故

「舍利子復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時安住淨戒靜慮般若波羅蜜多嚴淨一切智一切相智道以畢竟空不起持戒犯戒寂靜散亂智慧愚癡心故

「舍利子復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時安住安忍精進靜慮波羅蜜多嚴淨一切智一切相智道以畢竟空不起慈悲忿恚勤勇懈怠寂靜散亂心故

「舍利子復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時安住安忍靜慮般若波羅蜜多嚴淨一切智一切相智道以畢竟空不起慈悲忿恚寂靜散亂智慧愚癡心故

「舍利子復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時安住精進靜慮般若波羅蜜多嚴淨一切智一切相智道以畢竟空不起勤勇懈怠寂靜散亂智慧愚癡心故

「舍利子復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時安住布施淨戒安忍精進波羅蜜多嚴淨一切智一切相智道以畢竟空不起惠捨慳悋持戒犯戒慈悲忿恚勤勇懈怠心故

「舍利子復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時安住布施安忍精進靜慮波羅蜜多嚴淨一切智一切相智道以畢竟空不起惠捨慳悋慈悲忿恚精進懈怠寂靜散亂心故

「舍利子復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時安住布施精進靜慮般若波羅蜜多嚴淨一切智一切相智道以畢竟空不起惠捨慳悋勤勇懈怠寂靜散亂智慧愚癡心故

「舍利子復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時安住淨戒安忍精進靜慮波羅蜜多嚴淨一切智一切相智道以畢竟空不起持戒犯戒慈悲忿恚勤勇懈怠寂靜散亂心故

「舍利子復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時安住淨戒精進靜慮般若波羅蜜多嚴淨一切智一切相智道以畢竟空不起持戒犯戒勤勇懈怠寂靜散亂智慧愚癡心故

「舍利子復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時安住安忍精進靜慮般若波羅蜜多嚴淨一切智一切相智道以畢竟空不起慈悲忿恚勤勇懈怠寂靜散亂智慧愚癡心故

「舍利子復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時安住布施淨戒安忍精進靜慮波羅蜜多嚴淨一切智一切相智道以畢竟空不起惠捨慳悋持戒犯戒慈悲忿恚勤勇懈怠寂靜散亂心故

「舍利子復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時安住布施安忍精進靜慮般若波羅蜜多嚴淨一切智一切相智道以畢竟空不起惠捨慳悋慈悲忿恚勤勇懈怠寂靜散亂智慧愚癡心故

「舍利子復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時安住淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多嚴淨一切智一切相智道以畢竟空不起持戒犯戒慈悲忿恚勤勇懈怠寂靜散亂智慧愚癡心故

「舍利子復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時安住布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多嚴淨一切智一切相智道以畢竟空不起惠捨慳悋持戒犯戒慈悲忿恚精進懈怠寂靜散亂智慧愚癡心故

「如是舍利子諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時安住六種波羅蜜多嚴淨一切智一切相智道以畢竟空無惠捨慳悋故無持戒犯戒故無慈悲忿恚故無勤勇懈怠故無寂靜散亂故無智慧愚癡故不著惠捨不著慳悋不著持戒不著犯戒不著慈悲不著忿恚不著勤勇不著懈怠不著寂靜不著散亂不著智慧不著愚癡舍利子是菩薩摩訶薩當於爾時不著惠捨慳悋者不著持戒犯戒者不著慈悲忿恚者不著勤勇懈怠者不著寂靜散亂者不著智慧愚癡者舍利子是菩薩摩訶薩當於爾時於著不著皆無所著何以故以一切法畢竟空故舍利子是菩薩摩訶薩當於爾時不著毀罵不著讚歎不著損害不著饒益不著輕慢不著恭敬何以故畢竟空中無有毀罵讚歎法故無有損害饒益法故無有輕慢恭敬法故舍利子是菩薩摩訶薩當於爾時不著毀罵讚歎者不著損害饒益者不著輕慢恭敬者何以故畢竟空中無有毀罵讚歎者故無有損害饒益者故無有輕慢恭敬者故舍利子是菩薩摩訶薩當於爾時於著不著皆無所著何以故甚深般若波羅蜜多永絕一切著不著故

「舍利子是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時所獲功德最上最妙一切聲聞及諸獨覺皆所無有舍利子此菩薩摩訶薩如是功德既圓滿已復能以四攝事成熟一切有情嚴淨佛土便得嚴淨一切智一切相智道速能證得一切智智

「復次舍利子修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時於一切有情起平等心起平等心已於一切有情起利益安樂心起利益安樂心已於一切法性皆得平等得法性平等已安立一切有情於一切法平等性中

「舍利子是菩薩摩訶薩於現法中得十方諸佛之所護念亦得一切菩薩摩訶薩聲聞獨覺之所敬愛舍利子是菩薩摩訶薩隨所生處眼終不見不可意色耳終不聞不可意聲鼻終不嗅不可意香舌終不甞不可意味身終不覺不可意觸意終不取不可意法舍利子是菩薩摩訶薩於阿耨多羅三藐三菩提永不退轉

當佛說此修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩獲勝利時眾中有三百苾芻即從座起以所著衣持用奉佛皆發無上正等覺心爾時世尊即便微笑從面門出種種色光

尊者阿難從座而起偏覆左肩右膝著地合掌恭敬而白佛言「世尊何因何緣現此微笑大聖現笑必有因緣請垂矜愍唯願為說

佛告阿難「是從座起三百苾芻從此已後六十一劫星喻劫中當得作佛皆同一號謂大幢相如來正等覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調御士天人師薄伽梵是諸苾芻捨此身已當生東方不動佛國於彼佛所修菩薩行

復有六萬天子聞佛所說皆發無上正等覺心世尊記彼當於彌勒如來法中淨信出家專修梵行彌勒如來為其授記當得無上正等菩提

爾時此間一切眾會以佛神力得見十方各千佛土及諸世尊并彼眾會彼諸佛土清淨莊嚴微妙殊特當於爾時此堪忍界嚴淨之相所不能及

此眾會一萬有情各發願言「以我所修諸純淨業願當往生彼彼佛土

爾時世尊知其心願即復微笑面門又出種種色光尊者阿難復從座起恭敬問佛微笑因緣

佛告阿難「汝今見此萬有情不

阿難白言「唯然已見

佛言「阿難此萬有情從此壽盡隨彼願力於萬佛土各得往生乃至無上正等菩提在所生處常不離佛供養恭敬尊重讚歎修習六種波羅蜜多得圓滿已俱時成佛皆同一號謂莊嚴王如來正等覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調御士天人師薄伽梵

第二分無等等品第四

爾時尊者舍利子尊者大目連尊者善現尊者大飲光尊者滿慈子如是等眾望所識諸大苾芻苾芻尼菩薩摩訶薩鄔波索迦鄔波斯迦皆從座起恭敬合掌俱白佛言「世尊大波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多廣波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多第一波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多尊波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多勝波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多上波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多妙波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多高波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多極波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多無上波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多無上上波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多無等波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多無等等波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多如虛空波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多無待對波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多自相空波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多共相空波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多一切法空波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多不可得空波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多無生空波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多無滅空波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多無性空波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多有性空波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多無性有性空波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多奢摩他波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多曇摩他波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多開發一切功德波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多成就一切功德波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多不可屈伏波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多能破一切波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多

「世尊修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩最尊最勝具大勢力能行無等等施能滿無等等施能具無等等布施波羅蜜多能得無等等自體所謂無邊相好妙莊嚴身能證無等等法所謂無上正等菩提

「世尊修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩最尊最勝具大勢力能持無等等戒能滿無等等戒能具無等等淨戒波羅蜜多能得無等等自體所謂無邊相好妙莊嚴身能證無等等法所謂無上正等菩提

「世尊修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩最尊最勝具大勢力能修無等等忍能滿無等等忍能具無等等安忍波羅蜜多能得無等等自體所謂無邊相好妙莊嚴身能證無等等法所謂無上正等菩提

「世尊修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩最尊最勝具大勢力能發無等等勤能滿無等等勤能具無等等精進波羅蜜多能得無等等自體所謂無邊相好妙莊嚴身能證無等等法所謂無上正等菩提

「世尊修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩最尊最勝具大勢力能起無等等定能滿無等等定能具無等等靜慮波羅蜜多能得無等等自體所謂無邊相好妙莊嚴身能證無等等法所謂無上正等菩提

「世尊修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩最尊最勝具大勢力能習無等等慧能滿無等等慧能具無等等般若波羅蜜多能得無等等自體所謂無邊相好妙莊嚴身能證無等等法所謂無上正等菩提於餘種種殊勝功德隨其所應亦復如是

「世尊世尊亦由修行般若波羅蜜多能修能住能滿能具勝功德故得無等等色得無等等受證無等等菩提轉無等等法輪過去未來現在諸佛亦復如是是故世尊若菩薩摩訶薩欲到一切法究竟彼岸者當習般若波羅蜜多世尊修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩一切世間天阿素洛等皆應供養恭敬尊重讚歎

爾時佛告諸大弟子及菩薩摩訶薩等言「如是如是如汝所說修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩一切世間天阿素洛等皆應供養恭敬尊重讚歎何以故由此菩薩摩訶薩故世間便有人天出現所謂剎帝利大族婆羅門大族長者大族居士大族轉輪聖王四大王眾天乃至他化自在天梵眾天乃至色究竟天空無邊處天乃至非想非非想處天出現世間由此菩薩摩訶薩故世間便有預流一來不還阿羅漢獨覺菩薩諸佛出現由此菩薩摩訶薩故世間便有種種資生樂具出現所謂飲食衣服臥具房舍燈明末尼真珠瑠璃螺貝璧玉珊瑚金銀等寶出現世間以要言之一切世間人樂天樂及出世樂無不皆由如是菩薩摩訶薩有所以者何此菩薩摩訶薩自布施已教他布施自持戒已教他持戒自安忍已教他安忍自精進已教他精進自修定已教他修定自習慧已教他習慧是故由此修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩一切有情皆獲如是利益安樂

第二分舌根相品第五

爾時世尊現舌根相量等三千大千世界從此舌相復出無數種種色光遍照十方殑伽沙等諸佛世界

爾時東方殑伽沙等諸佛土中一一各有無量無數菩薩摩訶薩見此大光心懷猶豫各各往詣自界佛所稽首恭敬白言「世尊是誰威力復以何緣有此大光照諸佛土

彼彼佛各各報言「於此西方有佛世界名曰堪忍佛號釋迦牟尼如來正等覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調御士天人師薄伽梵今為菩薩摩訶薩眾宣說般若波羅蜜多現舌根相量等三千大千世界從彼舌相復出無數種種色光遍照十方殑伽沙等諸佛世界今所見光即是彼佛舌相所現

彼彼界無量無數菩薩摩訶薩聞是事已歡喜踴躍歎未曾有各白佛言「我等欲往堪忍世界觀禮供養釋迦牟尼如來正等覺及諸菩薩摩訶薩眾并聽般若波羅蜜多唯願世尊哀愍聽許

彼彼佛各各報言「今正是時隨汝意往

諸菩薩摩訶薩眾既蒙聽許各禮佛足右繞七匝嚴持無量寶幢幡蓋衣服瓔珞香鬘珍寶金銀等花奏擊種種上妙音樂經須臾間至此佛所供養恭敬尊重讚歎佛菩薩已遶百千匝頂禮雙足退坐一面南西北方四維上下殑伽沙等諸佛土中一一各有無量無數菩薩摩訶薩亦復如是

爾時四大王眾天三十三天夜摩天覩史多天樂變化天他化自在天梵眾天梵輔天梵會天大梵天光天少光天無量光天極光淨天淨天少淨天無量淨天遍淨天廣天少廣天無量廣天廣果天無繁天無熱天善現天善見天色究竟天各持無量種種香鬘所謂澤香末香燒香樹香葉香諸雜和香悅意花鬘生類花鬘龍錢花鬘并無量種雜類花鬘及持無量上妙天花嗢鉢羅花鉢特摩花俱某陀花奔荼利花微妙音花大微妙音花及餘無量天妙香花來詣佛所供養恭敬尊重讚歎佛菩薩已繞百千匝頂禮雙足却住一面

爾時十方諸來菩薩摩訶薩眾及餘無量欲色界天所獻種種寶幢幡蓋衣服瓔珞珍寶香花及諸音樂以佛神力上踴空中合成臺蓋量等三千大千世界臺頂四角各有寶幢臺蓋寶幢皆垂瓔珞勝幡妙綵珍異花鬘種種莊嚴甚可愛樂

爾時會中有百千俱胝那庾多眾皆從座起合掌恭敬而白佛言「世尊我等未來願當作佛相好威德如今世尊國土莊嚴聲聞菩薩天眾會所轉法輪皆如今佛

爾時世尊知其心願已於諸法悟無生忍了達一切不生不滅無作無為即便微笑面門復出種種色光

阿難陀即從座起合掌恭敬白言「世尊何因何緣現此微笑諸佛現笑非無因緣

佛告阿難「是從座起百千俱胝那庾多眾已於諸法悟無生忍了達一切不生不滅無作無為彼於當來經六十八俱胝大劫勤修菩薩行妙法花劫中當得作佛皆同一號謂覺分花如來正等覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調御士天人師薄伽梵

大般若波羅蜜多經卷第四百五

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