大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第四百三

第二分觀照品第三之二

爾時舍利子白佛言「世尊若預流一來不還阿羅漢聲聞般若若獨覺般若若菩薩摩訶薩般若若如來正等覺般若是諸般若皆無差別不相違背無生無滅自性皆空若法無差別不相違無生滅自性空是法差別既不可得云何世尊說行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩於一日中所修般若一切聲聞獨覺般若所不能及

佛告舍利子「於汝意云何修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩一日所修般若勝事一切聲聞獨覺般若有是事不

舍利子言「不也世尊

「復次舍利子於汝意云何修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩於一日中所修般若作是念言『我當修行一切相微妙智一切智道相智一切相智利益安樂一切有情』彼於一切法覺一切相已方便安立一切有情於無餘依般涅槃界一切聲聞獨覺般若有是事不

舍利子言「不也世尊

「復次舍利子於汝意云何一切聲聞獨覺頗能作是念『我當證阿耨多羅三藐三菩提方便安立一切有情於無餘依涅槃界』不

舍利子言「不也世尊

「復次舍利子於汝意云何一切聲聞獨覺頗能作是念『我當修行六波羅蜜多成熟有情嚴淨佛土滿佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法當證無上正等菩提方便安立無量無數無邊有情於無餘依涅槃界』不

舍利子言「不也世尊

佛言「舍利子諸菩薩摩訶薩皆作是念『我當修行六波羅蜜多成熟有情嚴淨佛土滿佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法當證無上正等菩提方便安立無量無數無邊有情於無餘依般涅槃界

「舍利子譬如螢火無如是念『我光能照遍贍部洲普令大明』如是一切聲聞獨覺無如是念『我當修行六波羅蜜多成熟有情嚴淨佛土滿佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法當證無上正等菩提方便安立無量無數無邊有情於無餘依般涅槃界

「舍利子譬如日輪光明熾盛照贍部洲無不周遍如是菩薩摩訶薩皆作是念『我當修行六波羅蜜多成熟有情嚴淨佛土滿佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法證得無上正等菩提方便安立無量無數無邊有情於無餘依般涅槃界

「舍利子以是當知一切聲聞獨覺般若比行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩於一日中所修般若百分不及一千分不及一百千分不及一乃至鄔波尼殺曇分亦不及一

爾時舍利子白佛言「世尊諸菩薩摩訶薩云何能超一切聲聞獨覺等地能得菩薩不退轉地能淨佛道

佛言「舍利子諸菩薩摩訶薩從初發心修行六種波羅蜜多住空無相無願之法即能超過一切聲聞獨覺等地能得菩薩不退轉地能淨佛道

舍利子復白佛言「世尊諸菩薩摩訶薩住何等地能與一切聲聞獨覺作真福田

佛言「舍利子諸菩薩摩訶薩從初發心修行六種波羅蜜多住空無相無願之法乃至坐于妙菩提座常與一切聲聞獨覺作真福田何以故以依菩薩摩訶薩故一切善法出現世間所謂一切十善業道五近事戒八近住戒四靜慮四無量四無色定四聖諦智四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支六波羅蜜多十八空等及佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法一切智道相智一切相智諸如是等無量無數無邊善法出現世間

「由此菩薩諸善法故世間便有剎帝利大族婆羅門大族長者大族居士大族四大王眾天三十三天夜摩天覩史多天樂變化天他化自在天梵眾天梵輔天梵會天大梵天光天少光天無量光天極光淨天淨天少淨天無量淨天遍淨天廣天少廣天無量廣天廣果天無想有情天無繁天無熱天善現天善見天色究竟天空無邊處天識無邊處天無所有處天非想非非想處天

「復由菩薩諸善法故便有預流一來不還阿羅漢獨覺菩薩摩訶薩及諸如來正等覺出現世間

舍利子復白佛言「世尊菩薩摩訶薩為復須報施主恩不

佛言「舍利子菩薩摩訶薩不復須報諸施主恩所以者何已甚報故何以故舍利子菩薩摩訶薩為大施主施諸有情多善法故謂施有情十善業道五近事戒八近住戒四靜慮四無量四無色定四聖諦智四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支六波羅蜜多十八空等及佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法一切智道相智一切相智施諸有情如是等類無量無數無邊善法故說菩薩為大施主由斯已報諸施主恩真淨福田生無量福

爾時舍利子白佛言「世尊修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩與何法相應故應言與般若波羅蜜多相應

佛言「舍利子修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩與色空相應故應言與般若波羅蜜多相應與受識空相應故應言與般若波羅蜜多相應

「舍利子修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩與眼處空相應故應言與般若波羅蜜多相應與耳意處空相應故應言與般若波羅蜜多相應與色處空相應故應言與般若波羅蜜多相應與聲法處空相應故應言與般若波羅蜜多相應

「舍利子修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩與眼界色界眼識界空相應故應言與般若波羅蜜多相應與耳界聲界耳識界空相應故應言與般若波羅蜜多相應與鼻界香界鼻識界空相應故應言與般若波羅蜜多相應與舌界味界舌識界空相應故應言與般若波羅蜜多相應與身界觸界身識界空相應故應言與般若波羅蜜多相應與意界法界意識界空相應故應言與般若波羅蜜多相應

「舍利子修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩與苦聖諦空相應故應言與般若波羅蜜多相應與集道聖諦空相應故應言與般若波羅蜜多相應

「舍利子修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩與無明空相應故應言與般若波羅蜜多相應與行名色六處老死愁歎苦憂惱空相應故應言與般若波羅蜜多相應

「舍利子修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩與一切法空相應故應言與般若波羅蜜多相應與有為無為法空相應故應言與般若波羅蜜多相應

「舍利子修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩與本性空相應故應言與般若波羅蜜多相應

「舍利子修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩與如是七空相應故應言與般若波羅蜜多相應

「舍利子修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩與如是七空相應時不見色若相應若不相應不見受識若相應若不相應不見色若生法若滅法不見受識若生法若滅法不見色若染法若淨法不見受識若染法若淨法不見色與受合不見受與想合不見想與行合不見行與識合何以故無有少法與法合者以本性空故

「舍利子諸色空彼非色諸受識空彼非受何以故舍利子諸色空彼非變礙相諸受空彼非領納相諸想空彼非取像相諸行空彼非造作相諸識空彼非了別相何以故舍利子色不異空空不異色色即是空空即是色識不異空空不異受識即是空空即是受

「舍利子是諸法空相不生不滅不染不淨不增不減非過去非未來非現在如是空中無色無受無眼處無耳意處無色處無聲法處無眼界色界眼識界無耳界聲界耳識界無鼻界香界鼻識界無舌界味界舌識界無身界觸界身識界無意界法界意識界無無明亦無無明滅乃至無老死愁歎苦憂惱亦無老死愁歎苦憂惱滅無苦聖諦無集道聖諦無得無現觀無預流無預流果無一來無一來果無不還無不還果無阿羅漢無阿羅漢果無獨覺無獨覺菩提無菩薩無菩薩行無正等覺無正等覺菩提

「舍利子修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩與如是法相應故應言與般若波羅蜜多相應

「復次舍利子修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩不見布施波羅蜜多若相應若不相應不見淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若相應若不相應不見色若相應若不相應不見受識若相應若不相應不見眼處若相應若不相應不見耳意處若相應若不相應不見色處若相應若不相應不見聲法處若相應若不相應不見眼界色界眼識界若相應若不相應不見耳界聲界耳識界若相應若不相應不見鼻界香界鼻識界若相應若不相應不見舌界味界舌識界若相應若不相應不見身界觸界身識界若相應若不相應不見意界法界意識界若相應若不相應不見四念住若相應若不相應不見四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支若相應若不相應不見佛十力若相應若不相應不見四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法一切智道相智一切相智若相應若不相應舍利子修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩與如是法相應故應言與般若波羅蜜多相應

「復次舍利子修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩不觀空與空相應不觀無相與無相相應不觀無願與無願相應何以故無相無願皆無相應不相應故舍利子修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩與如是法相應故應言與般若波羅蜜多相應

「復次舍利子修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩入一切法自相空已不觀色若合若散不觀受識若合若散不觀色與前際若合若散何以故不見前際故不觀受識與前際若合若散何以故不見前際故不觀色與後際若合若散何以故不見後際故不觀受識與後際若合若散何以故不見後際故不觀色與現在若合若散何以故不見現在故不觀受識與現在若合若散何以故不見現在故不觀前際與後際若合若散不觀前際與現在若合若散不觀後際與前際若合若散不觀後際與現在若合若散不觀現在與前際若合若散不觀現在與後際若合若散不觀前際與後際現在若合若散不觀後際與前際現在若合若散不觀現在與前際後際若合若散不觀前際後際現在若合若散何以故三世空故舍利子修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩與如是法相應故應言與般若波羅蜜多相應

「復次舍利子修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩不觀一切智與過去若合若散何以故尚不見過去況觀一切智與過去若合若散不觀一切智與未來若合若散何以故尚不見未來況觀一切智與未來若合若散不觀一切智與現在若合若散何以故尚不見現在況觀一切智與現在若合若散不觀一切智與色若合若散何以故尚不見色況觀一切智與色若合若散不觀一切智與受識若合若散何以故尚不見受況觀一切智與受識若合若散不觀一切智與眼處若合若散何以故尚不見眼處況觀一切智與眼處若合若散不觀一切智與耳意處若合若散何以故尚不見耳意處況觀一切智與耳意處若合若散不觀一切智與色處若合若散何以故尚不見色處況觀一切智與色處若合若散不觀一切智與聲法處若合若散何以故尚不見聲法處況觀一切智與聲法處若合若散不觀一切智與眼界色界眼識界若合若散何以故尚不見眼界色界眼識界況觀一切智與眼界色界眼識界若合若散不觀一切智與耳界聲界耳識界若合若散何以故尚不見耳界聲界耳識界況觀一切智與耳界聲界耳識界若合若散不觀一切智與鼻界香界鼻識界若合若散何以故尚不見鼻界香界鼻識界況觀一切智與鼻界香界鼻識界若合若散不觀一切智與舌界味界舌識界若合若散何以故尚不見舌界味界舌識界況觀一切智與舌界味界舌識界若合若散不觀一切智與身界觸界身識界若合若散何以故尚不見身界觸界身識界況觀一切智與身界觸界身識界若合若散不觀一切智與意界法界意識界若合若散何以故尚不見意界法界意識界況觀一切智與意界法界意識界若合若散舍利子修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩與如是法相應故應言與般若波羅蜜多相應

「舍利子修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩不觀一切智與布施波羅蜜多若合若散何以故尚不見布施波羅蜜多況觀一切智與布施波羅蜜多若合若散不觀一切智與淨戒波羅蜜多若合若散何以故尚不見淨戒波羅蜜多況觀一切智與淨戒波羅蜜多若合若散不觀一切智與安忍波羅蜜多若合若散何以故尚不見安忍波羅蜜多況觀一切智與安忍波羅蜜多若合若散不觀一切智與精進波羅蜜多若合若散何以故尚不見精進波羅蜜多況觀一切智與精進波羅蜜多若合若散不觀一切智與靜慮波羅蜜多若合若散何以故尚不見靜慮波羅蜜多況觀一切智與靜慮波羅蜜多若合若散不觀一切智與般若波羅蜜多若合若散何以故尚不見般若波羅蜜多況觀一切智與般若波羅蜜多若合若散不觀一切智與四念住若合若散何以故尚不見四念住況觀一切智與四念住若合若散不觀一切智與四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支若合若散何以故尚不見四正斷乃至八聖道支況觀一切智與四正斷乃至八聖道支若合若散不觀一切智與佛十力若合若散何以故尚不見佛十力況觀一切智與佛十力若合若散不觀一切智與四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法一切智道相智一切相智若合若散何以故尚不見四無所畏乃至一切相智況觀一切智與四無所畏乃至一切相智若合若散舍利子修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩與如是法相應故應言與般若波羅蜜多相應

「舍利子修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩不觀一切智與佛若合若散亦不觀佛與一切智若合若散何以故一切智即佛佛即一切智故不觀一切智與菩提若合若散亦不觀菩提與一切智若合若散何以故一切智即菩提菩提即一切智故舍利子修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩與如是法相應故應言與般若波羅蜜多相應

「復次舍利子修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩不著色有性不著色無性不著受識有性不著受識無性不著色常不著色無常不著受識常不著受識無常不著色樂不著色苦不著受識樂不著受識苦不著色我不著色無我不著受識我不著受識無我不著色寂靜不著色不寂靜不著受識寂靜不著受識不寂靜不著色空不著色不空不著受識空不著受識不空不著色無相不著色有相不著受識無相不著受識有相不著色無願不著色有願不著受識無願不著受識有願舍利子修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩與如是法相應故應言與般若波羅蜜多相應

「舍利子修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩不作是念『我行般若波羅蜜多』不作是念『我不行般若波羅蜜多』不作是念『我亦行亦不行般若波羅蜜多』不作是念『我非行非不行般若波羅蜜多』舍利子修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩與如是法相應故應言與般若波羅蜜多相應

「復次舍利子修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩不為布施波羅蜜多故修行般若波羅蜜多不為淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多故修行般若波羅蜜多不為入正性離生故修行般若波羅蜜多不為得不退轉地故修行般若波羅蜜多不為成熟有情故修行般若波羅蜜多不為嚴淨佛土故修行般若波羅蜜多不為四念住故修行般若波羅蜜多不為四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支故修行般若波羅蜜多不為佛十力故修行般若波羅蜜多不為四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法一切智道相智一切相智故修行般若波羅蜜多不為內空故修行般若波羅蜜多不為外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空故修行般若波羅蜜多不為真如故修行般若波羅蜜多不為法界故修行般若波羅蜜多不為法性故修行般若波羅蜜多不為實際故修行般若波羅蜜多不為平等性故修行般若波羅蜜多何以故修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩不見諸法性差別故舍利子修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩與如是法相應故應言與般若波羅蜜多相應

「復次舍利子修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩不為神境智證通故修行般若波羅蜜多不為天耳他心宿住隨念天眼漏盡智證通故修行般若波羅蜜多何以故修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩尚不見般若波羅蜜多況見菩薩及諸如來六神通事舍利子修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩與如是法相應故應言與般若波羅蜜多相應

「舍利子修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩不作是念『我以神境智證通遍到十方殑伽沙等諸佛世界供養恭敬尊重讚歎爾所世界諸佛如來』不作是念『我以天耳智證通遍聞十方殑伽沙等諸佛世界諸佛菩薩所說法音』不作是念『我以他心智證通遍知十方殑伽沙等諸佛世界一切有情心心所法』不作是念『我以宿住隨念智證通遍憶十方殑伽沙等諸佛世界一切有情諸宿住事』不作是念『我以天眼智證通遍見十方殑伽沙等諸佛世界一切有情死此生彼』不作是念『我以漏盡智證通遍觀十方殑伽沙等諸佛世界一切有情漏盡不盡』舍利子修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩與如是法相應故應言與般若波羅蜜多相應

「舍利子修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩如是與般若波羅蜜多相應時則能安立無量無數無邊有情於無餘依般涅槃界一切惡魔不得其便世間眾事所欲隨意十方各如殑伽沙界一切諸佛及諸菩薩摩訶薩眾皆共護念如是菩薩不令退墮一切聲聞獨覺等地十方各如殑伽沙界四大王眾天乃至色究竟天皆共擁衛如是菩薩諸有所為令無障礙身心痛惱咸得痊除設有罪業於當來世應招苦報轉現輕受何以故以是菩薩於一切有情慈悲普遍故

「舍利子當知如是菩薩摩訶薩少用加行便能引發一切陀羅尼門一切三摩地門皆現在前隨所生處常得奉事諸佛世尊乃至證得無上菩提於其中間常不離佛

「舍利子當知修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩與如是般若波羅蜜多相應時得如是等無量無數不可思議殊勝功德

「復次舍利子修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩不作是念『有法與法若相應若不相應若等若不等』何以故是菩薩摩訶薩不見有法與法若相應若不相應若等若不等舍利子修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩與如是法相應故應言與般若波羅蜜多相應

「舍利子修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩不作是念『我於法界若速現等覺若不速現等覺』何以故無有少法能於法界現等覺故舍利子修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩與如是法相應故應言與般若波羅蜜多相應

「舍利子修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩不見少法離法界者舍利子修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩與如是法相應故應言與般若波羅蜜多相應

「舍利子修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩不作是念『法界能為諸法因緣』舍利子修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩與如是法相應故應言與般若波羅蜜多相應

「舍利子修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩不作是念『此法能證法界若不能證』何以故是菩薩摩訶薩尚不見少法何況有法能證法界及以不證舍利子修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩與如是法相應故應言與般若波羅蜜多相應

「復次舍利子修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩不見法界與空相應亦不見空與法界相應舍利子修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩與如是法相應故應言與般若波羅蜜多相應

「舍利子修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩不見色與空相應亦不見空與色相應不見受識與空相應亦不見空與受識相應不見眼處與空相應亦不見空與眼處相應不見耳意處與空相應亦不見空與耳意處相應不見色處與空相應亦不見空與色處相應不見聲法處與空相應亦不見空與聲法處相應不見眼界色界眼識界與空相應亦不見空與眼界色界眼識界相應不見耳界聲界耳識界與空相應亦不見空與耳界聲界耳識界相應不見鼻界香界鼻識界與空相應亦不見空與鼻界香界鼻識界相應不見舌界味界舌識界與空相應亦不見空與舌界味界舌識界相應不見身界觸界身識界與空相應亦不見空與身界觸界身識界相應不見意界法界意識界與空相應亦不見空與意界法界意識界相應不見苦聖諦與空相應亦不見空與苦聖諦相應不見集道聖諦與空相應亦不見空與集道聖諦相應不見無明與空相應亦不見空與無明相應不見行名色六處老死愁歎苦憂惱與空相應亦不見空與行乃至老死愁歎苦憂惱相應不見四念住與空相應亦不見空與四念住相應不見四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支與空相應亦不見空與四正斷乃至八聖道支相應不見佛十力與空相應亦不見空與佛十力相應不見四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法一切智道相智一切相智與空相應亦不見空與四無所畏乃至一切相智相應

「舍利子修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩若能如是相應是為第一與空相應諸菩薩摩訶薩由與如是空相應故不墮聲聞獨覺等地嚴淨佛土成熟有情速證無上正等菩提

「舍利子修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩諸相應中與般若波羅蜜多相應為最第一最尊最勝最上最妙最高最極無上無上上無等無等等何以故舍利子此般若波羅蜜多相應即是空相應無相相應無願相應故

「舍利子修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩與如是般若波羅蜜多相應時當知即為受記作佛若近受記舍利子是菩薩摩訶薩能為無量無數無邊有情作大饒益

「舍利子是菩薩摩訶薩不作是念『我與般若波羅蜜多相應』不作是念『我得受記定當作佛若近受記』不作是念『我能嚴淨佛土成熟有情』亦不作是念『我當得阿耨多羅三藐三菩提轉妙法輪饒益一切』何以故是菩薩摩訶薩不見有法離於法界不見有法修行般若波羅蜜多不見有法得佛授記不見有法當得無上正等菩提不見有法嚴淨佛土不見有法成熟有情何以故修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩不起我想有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者使作者起者使起者受者使受者知者見者想故所以者何有情等畢竟不生亦復不滅彼既畢竟不生不滅云何當能修行般若波羅蜜多

「舍利子是菩薩摩訶薩不見有情生故修行般若波羅蜜多不見有情滅故修行般若波羅蜜多達有情空故修行般若波羅蜜多達有情非我故修行般若波羅蜜多達有情不可得故修行般若波羅蜜多達有情遠離故修行般若波羅蜜多達有情本性非有情性故修行般若波羅蜜多

「舍利子修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩諸相應中與空相應最為第一與般若波羅蜜多相應最尊最勝舍利子諸菩薩摩訶薩如是相應普能引發如來十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法一切智道相智一切相智

「舍利子修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩與如是般若波羅蜜多相應故畢竟不起慳貪心不起犯戒心不起忿恚心不起懈怠心不起散亂心不起惡慧心

大般若波羅蜜多經卷第四百三

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