大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第四百三十五

第二分地獄品第三十九之二

「善現有菩薩摩訶薩雖曾見佛若百若千若多百千於彼諸佛及弟子所亦多修行布施淨戒安忍精進靜慮般若而有所得為方便故不能修學甚深般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多善現是菩薩摩訶薩聞說如是甚深般若波羅蜜多便從坐起捨眾而去善現是菩薩摩訶薩輕慢如是甚深般若波羅蜜多亦輕慢佛既捨如是甚深般若波羅蜜多亦捨諸佛善現今此眾中亦有彼類聞我宣說甚深般若波羅蜜多心不悅可捨眾而去所以者何是善男子善女人等先世聞說甚深般若波羅蜜多已曾捨去今世聞說如是般若波羅蜜多由宿習力還復捨去

「善現是善男子善女人等於此所說甚深般若波羅蜜多語及心皆不和合由斯造作增長愚癡惡慧罪業彼由造作增長愚癡惡慧罪業聞說如是甚深般若波羅蜜多即便毀謗障礙棄捨彼既毀謗障礙棄捨如是般若波羅蜜多則為毀謗障礙棄捨過去未來現在諸佛一切相智彼由毀謗障礙棄捨過去未來現在諸佛一切相智即便造作增長能感匱正法業彼由造作增長能感匱正法業墮大地獄經歷多歲若多百歲若多千歲若多百千歲若多俱胝歲若多百俱胝歲若多千俱胝歲若多百千俱胝歲若多百千俱胝那庾多歲大地獄中受諸楚毒猛利大苦彼罪重故於此世界從一大地獄至一大地獄乃至火劫水劫風劫未起已來受諸楚毒猛利大苦若此世界火劫水劫風劫起時彼匱法業猶未盡故死已轉生他方世界與此同類大地獄中經歷多歲若多百歲若多千歲乃至若多百千俱胝那庾多歲大地獄中受諸楚毒猛利大苦彼罪重故於他世界從一大地獄至一大地獄乃至火劫水劫風劫未起已來受諸楚毒猛利大苦若他世界火劫水劫風劫起時彼匱法業猶未盡故死已轉生餘方世界與此同類大地獄中經歷多歲若多百歲若多千歲乃至若多百千俱胝那庾多歲大地獄中受諸楚毒猛利大苦彼罪重故於餘世界從一大地獄至一大地獄乃至火劫水劫風劫未起已來受諸楚毒猛利大苦如是展轉遍歷十方諸餘世界大地獄中受諸楚毒猛利大苦若彼諸餘十方世界火劫水劫風劫起時彼匱法業猶未盡故死已還生此間世界大地獄中從一大地獄至一大地獄乃至火劫水劫風劫未起已來受諸楚毒猛利大苦若此世界火劫水劫風劫起時彼匱法業猶未盡故死已復生他餘世界經歷十方大地獄中受諸楚毒猛利大苦

「如是輪迴經無量劫彼匱法罪業勢稍微從地獄出墮傍生趣經歷多歲若多百歲若多千歲乃至若多百千俱胝那庾多歲受傍生身備遭殘害恐迫等苦罪未盡故於此世界從一險惡處至一險惡處乃至火劫水劫風劫未起已來備遭殘害恐迫等苦若此世界三災壞時彼匱法業餘勢未盡死已轉生他方世界與此同類傍生趣中經歷多歲若多百歲若多千歲乃至若多百千俱胝那庾多歲受傍生身備遭殘害恐迫等苦罪未盡故於他世界從一險惡處至一險惡處乃至火劫水劫風劫未起已來備遭殘害恐迫等苦若他世界三災壞時彼匱法業餘勢未盡死已轉生餘方世界與此同類傍生趣中經歷多歲若多百歲若多千歲乃至若多百千俱胝那庾多歲受傍生身備遭殘害恐迫等苦罪未盡故於餘世界從一險惡處至一險惡處乃至火劫水劫風劫未起已來備遭殘害恐迫等苦如是展轉遍歷十方諸餘世界受傍生身備遭殘害恐迫等苦若彼諸餘十方世界三災壞時彼匱法業餘勢未盡死已還生此間世界傍生趣中從一險惡處至一險惡處乃至火劫水劫風劫未起已來備遭殘害恐迫等苦若此世界三災壞時彼匱法業餘勢未盡死已復生他餘世界遍歷十方傍生趣中廣受眾苦

「如是循環經無量劫彼匱法罪業勢漸薄脫傍生趣墮鬼界中經歷多歲若多百歲若多千歲乃至若多百千俱胝那庾多歲於鬼界中備受飢羸焦渴等苦罪未盡故於此世界從一餓鬼國至一餓鬼國乃至火劫水劫風劫未起已來備受飢羸焦渴等苦若此世界三災壞時彼匱法業餘勢未盡死已轉生他方世界與此同類餓鬼趣中經歷多歲若多百歲若多千歲乃至若多百千俱胝那庾多歲於鬼界中備受飢羸焦渴等苦罪未盡故於他世界從一餓鬼國至一餓鬼國乃至火劫水劫風劫未起已來備受飢羸焦渴等苦若他世界三災壞時彼匱法業餘勢未盡死已轉生餘方世界與此同類餓鬼趣中經歷多歲若多百歲若多千歲乃至若多百千俱胝那庾多歲於鬼界中備受飢羸焦渴等苦罪未盡故於餘世界從一餓鬼國至一餓鬼國乃至火劫水劫風劫未起已來備受飢羸焦渴等苦如是展轉遍歷十方諸餘世界於鬼界中備受飢羸燋渴等苦若彼諸餘十方世界三災壞時彼匱法業餘勢未盡死已還生此間世界餓鬼趣中從一餓鬼國至一餓鬼國乃至火劫水劫風劫未起已來備受飢羸焦渴等苦若此世界三災壞時彼匱法業餘勢未盡死已復生他餘世界遍歷十方餓鬼趣中廣受眾苦

「如是周流經無量劫彼匱法業餘勢將盡出餓鬼界來生人中雖得為人而居下賤謂或生在生盲聾家或旃荼羅家或補羯娑家或屠膾家或漁獵家或工匠家或樂人家或邪見家或餘猥雜惡律儀家或所受身無眼無耳無鼻無舌無手無足盲瞎聾瘂癰疽疥癩風狂癲癎癃殘背僂矬陋攣躄諸根缺減黧黮窮悴頑嚚無識諸有所為人皆輕誚或所生處不聞佛名法名僧名菩薩名獨覺名或復生於幽暗世界恒無晝夜不覩光明居處險阻穢惡毒刺何以故善現彼匱法業造作增長極深重故受如是等不可愛樂圓滿苦果品類眾多難可具說

爾時舍利子白佛言「世尊如來常說罪中重者謂五無間今說第六造作增長壞正法業與五無間為相似耶

佛言「舍利子壞正法業最極麁重不可以比五無間業謂彼聞說甚深般若波羅蜜多即便不信誹謗毀呰言『如是語非諸如來正等覺之所演說非法非律非大師教我等於此不應修學』是謗法人自謗般若波羅蜜多亦教無量有情毀謗自壞其身亦令他壞自飲毒藥亦令他飲自失生天解脫樂果亦令他失自持其身足地獄火亦以他身足地獄火自不信解甚深般若波羅蜜多亦轉教他令不信解甚深般若波羅蜜多自溺苦海亦令他溺

「舍利子我於如是甚深般若波羅蜜多尚不欲令謗正法者聞其名字況為彼說舍利子謗正法者我尚不聽住菩薩乘諸善男子善女人等聞其名字況令眼見豈許共住何以故舍利子諸有謗毀甚深般若波羅蜜多當知彼名壞正法者墮黑暗類如穢蝸螺自污污他如潰糞聚若有信用壞法者言亦受如前所說大苦舍利子諸有破壞甚深般若波羅蜜多當知彼類即是地獄傍生餓鬼決定當受極重猛利無邊大苦是故智者不應毀謗甚深般若波羅蜜多

舍利子復白佛言「世尊何緣但說如是壞正法者墮大地獄傍生鬼界長時受苦而不說彼形貌身量

佛言「舍利子不應說壞正法者當來所受惡趣形量何以故舍利子若我具說壞正法者當來所受惡趣形量彼聞驚怖當吐熱血便致命終或近死苦心頓憂惱如中毒箭身漸枯悴如逢霜草恐彼聞說壞正法者當受如是大醜苦身徒自驚惶喪失身命我愍彼故不為汝說壞正法罪形貌身量

舍利子言「惟願佛說壞正法者當來所受惡趣形量明誡未來令知謗法當獲大苦不造斯罪

佛言「舍利子我先所說足為明誡謂未來世諸善男子善女人等聞我所說壞正法業造作增長極圓滿者墮大地獄傍生鬼界一一趣中長時受苦足自兢持不謗正法

舍利子便白佛言「唯然世尊唯然善逝當來素性諸善男子善女人等聞佛先說謗正法罪感長時苦足為明誡寧捨身命終不謗法勿我未來當受斯苦

爾時具壽善現白佛言「世尊若有聰慧諸善男子善女人等聞佛所說謗正法人於當來世久受大苦應善護持身意業勿於正法誹謗毀壞墮三惡趣長時受苦於久遠時不得見佛不聞正法不值遇僧不得生於有佛國土雖生人趣下賤貧窮醜陋頑愚支體缺減諸有所說人不信受

具壽善現復白佛言「造作增長感匱法業豈不由習惡語業耶

佛言「善現如是如是實由串習惡語業故造作增長感匱法業於我正法毘奈耶中當有愚癡諸出家者彼雖稱我以為大師而於我說甚深般若波羅蜜多誹謗毀壞善現當知若有謗毀甚深般若波羅蜜多則為謗毀諸佛無上正等菩提若有謗毀諸佛無上正等菩提則為謗毀過去未來現在諸佛一切相智若有謗毀過去未來現在諸佛一切相智則為謗毀一切如來正等覺若有謗毀一切如來正等覺則為謗毀佛寶法寶苾芻僧寶若有謗毀佛法僧寶則當謗毀世間正見若當謗毀世間正見則當謗毀布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦當謗毀內空乃至無性自性空亦當謗毀四念住乃至八聖道支如是乃至亦當謗毀如來十力乃至十八佛不共法亦當謗毀一切智道相智一切相智彼由謗毀一切相智即便攝受無量無數無邊罪業由彼攝受無量無數無邊罪業即便攝受一切地獄傍生鬼界及人趣中無量無數無邊大苦

具壽善現復白佛言「彼諸愚夫幾因緣故謗毀如是甚深般若波羅蜜多

佛言「善現由四因緣彼諸愚夫謗毀如是甚深般若波羅蜜多何等為四一者為諸邪魔所扇惑故彼諸愚夫謗毀如是甚深般若波羅蜜多二者於甚深法不信解故彼諸愚夫謗毀如是甚深般若波羅蜜多三者不勤精進耽著五蘊諸惡知識所攝受故彼諸愚夫謗毀如是甚深般若波羅蜜多四者多懷瞋恚樂行惡法憙自高舉輕蔑他故彼諸愚夫謗毀如是甚深般若波羅蜜多善現彼諸愚夫由具如是四因緣故謗毀如是甚深般若波羅蜜多由此當來受無量苦

具壽善現復白佛言「世尊世間愚夫不勤精進為惡知識之所攝受未種善根具諸惡行於佛所說甚深般若波羅蜜多實難信解

佛言「善現如是如是如汝所說世間愚夫不勤精進為惡知識之所攝受未種善根具諸惡行於我所說甚深般若波羅蜜多實難信解

具壽善現復白佛言「如是般若波羅蜜多云何甚深難信難解

佛言「善現色無縛無解何以故以色無所有性為色自性故識無縛無解何以故以受識無所有性為受識自性故

「善現眼處乃至意處無縛無解何以故以眼處乃至意處無所有性為眼處乃至意處自性故色處乃至法處無縛無解何以故以色處乃至法處無所有性為色處乃至法處自性故

「善現眼界乃至意界無縛無解何以故以眼界乃至意界無所有性為眼界乃至意界自性故色界乃至法界無縛無解何以故以色界乃至法界無所有性為色界乃至法界自性故眼識界乃至意識界無縛無解何以故以眼識界乃至意識界無所有性為眼識界乃至意識界自性故眼觸乃至意觸無縛無解何以故以眼觸乃至意觸無所有性為眼觸乃至意觸自性故眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受無縛無解何以故以眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受無所有性為眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受自性故

「善現布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多無縛無解何以故以布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多無所有性為布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多自性故

「善現內空乃至無性自性空無縛無解何以故以內空乃至無性自性空無所有性為內空乃至無性自性空自性故

「善現四念住乃至八聖道支無縛無解何以故以四念住乃至八聖道支無所有性為四念住乃至八聖道支自性故

「善現如是乃至如來十力乃至十八佛不共法無縛無解何以故以如來十力乃至十八佛不共法無所有性為如來十力乃至十八佛不共法自性故

「善現一切智無縛無解何以故以一切智無所有性為一切智自性故道相智一切相智無縛無解何以故以道相智一切相智無所有性為道相智一切相智自性故

「復次善現色前際無縛無解何以故以色前際無所有性為色前際自性故識前際無縛無解何以故以受識前際無所有性為受識前際自性故如是乃至一切智前際無縛無解何以故以一切智前際無所有性為一切智前際自性故道相智一切相智前際無縛無解何以故以道相智一切相智前際無所有性為道相智一切相智前際自性故

「善現色後際無縛無解何以故以色後際無所有性為色後際自性故識後際無縛無解何以故以受識後際無所有性為受識後際自性故如是乃至一切智後際無縛無解何以故以一切智後際無所有性為一切智後際自性故道相智一切相智後際無縛無解何以故以道相智一切相智後際無所有性為道相智一切相智自性故

「善現色中際無縛無解何以故以色中際無所有性為色中際自性故識中際無縛無解何以故以受識中際無所有性為受識中際自性故如是乃至一切智中際無縛無解何以故以一切智中際無所有性為一切智中際自性故道相智一切相智中際無縛無解何以故以道相智一切相智中際無所有性為道相智一切相智中際自性故

具壽善現復白佛言「世尊不勤精進未種善根具不善根惡友所攝懈怠增上隨魔力行精進微劣失念惡慧補特伽羅於佛所說甚深般若波羅蜜多實難信解

佛言「善現如是如是如汝所說不勤精進未種善根具不善根惡友所攝懈怠增上隨魔力行精進微劣失念惡慧補特伽羅於我所說甚深般若波羅蜜多實難信解所以者何善現色清淨即果清淨果清淨即色清淨是色清淨與果清淨無二無別無壞無斷識清淨即果清淨果清淨即受識清淨是受識清淨與果清淨無二無別無壞無斷如是乃至一切菩薩摩訶薩行清淨即果清淨果清淨即一切菩薩摩訶薩行清淨是一切菩薩摩訶薩行清淨與果清淨無二無別無壞無斷諸佛無上正等菩提清淨即果清淨果清淨即諸佛無上正等菩提清淨是諸佛無上正等菩提清淨與果清淨無二無別無壞無斷

「復次善現色清淨即般若波羅蜜多清淨般若波羅蜜多清淨即色清淨是色清淨與般若波羅蜜多清淨無二無別無壞無斷識清淨即般若波羅蜜多清淨般若波羅蜜多清淨即受識清淨是受識清淨與般若波羅蜜多清淨無二無別無壞無斷如是乃至一切智清淨即般若波羅蜜多清淨般若波羅蜜多清淨即一切智清淨是一切智清淨與般若波羅蜜多清淨無二無別無壞無斷道相智一切相智清淨即般若波羅蜜多清淨般若波羅蜜多清淨即道相智一切相智清淨是道相智一切相智清淨與般若波羅蜜多清淨無二無別無壞無斷

「復次善現色清淨即一切智智清淨一切智智清淨即色清淨是色清淨與一切智智清淨無二無別無壞無斷識清淨即一切智智清淨一切智智清淨即受識清淨是受識清淨與一切智智清淨無二無別無壞無斷如是乃至一切智清淨即一切智智清淨一切智智清淨即一切智清淨是一切智清淨與一切智智清淨無二無別無壞無斷道相智一切相智清淨即一切智智清淨一切智智清淨即道相智一切相智清淨是道相智一切相智清淨與一切智智清淨無二無別無壞無斷

「復次善現不二清淨即色清淨色清淨即不二清淨是不二清淨與色清淨無二無別無壞無斷不二清淨即受識清淨識清淨即不二清淨是不二清淨與受識清淨無二無別無壞無斷如是乃至不二清淨即一切智清淨一切智清淨即不二清淨是不二清淨與一切智清淨無二無別無壞無斷不二清淨即道相智一切相智清淨道相智一切相智清淨即不二清淨是不二清淨與道相智一切相智清淨無二無別無壞無斷

「復次善現有情乃至知者見者清淨即色清淨色清淨即我有情乃至知者見者清淨是我有情乃至知者見者清淨與色清淨無二無別無壞無斷有情乃至知者見者清淨即受識清淨識清淨即我有情乃至知者見者清淨是我有情乃至知者見者清淨與受識清淨無二無別無壞無斷如是乃至我有情乃至知者見者清淨即一切智清淨一切智清淨即我有情乃至知者見者清淨是我有情乃至知者見者清淨與一切智清淨無二無別無壞無斷有情乃至知者見者清淨即道相智一切相智清淨道相智一切相智清淨即我有情乃至知者見者清淨是我有情乃至知者見者清淨與道相智一切相智清淨無二無別無壞無斷

「復次善現癡清淨即色清淨色清淨即貪癡清淨是貪癡清淨與色清淨無二無別無壞無斷癡清淨即受識清淨識清淨即貪癡清淨是貪癡清淨與受識清淨無二無別無壞無斷如是乃至貪癡清淨即一切智清淨一切智清淨即貪癡清淨是貪癡清淨與一切智清淨無二無別無壞無斷癡清淨即道相智一切相智清淨道相智一切相智清淨即貪癡清淨是貪癡清淨與道相智一切相智清淨無二無別無壞無斷

「復次善現色清淨故受清淨受清淨故色清淨是色清淨與受清淨無二無別無壞無斷如是受清淨故想清淨想清淨故行清淨行清淨故識清淨識清淨故眼處乃至意處清淨意處清淨故色處乃至法處清淨法處清淨故眼界乃至意界清淨意界清淨故色界乃至法界清淨法界清淨故眼識界乃至意識界清淨意識界清淨故眼觸乃至意觸清淨意觸清淨故眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受清淨意觸為緣所生諸受清淨故無明乃至老死愁歎苦憂惱清淨老死愁歎苦憂惱清淨故般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多清淨布施波羅蜜多清淨故內空乃至無性自性空清淨無性自性空清淨故四念住乃至八聖道支清淨八聖道支清淨故展轉乃至佛十力乃至十八佛不共法清淨十八佛不共法清淨故一切智清淨一切智清淨故道相智清淨道相智清淨故一切相智清淨一切相智清淨故道相智清淨是道相智清淨與一切相智清淨無二無別無壞無斷

「復次善現般若波羅蜜多清淨故色清淨色清淨故一切智智清淨若般若波羅蜜多清淨若色清淨若一切智智清淨無二無別無壞無斷廣說乃至般若波羅蜜多清淨故一切相智清淨一切相智清淨故一切智智清淨若般若波羅蜜多清淨若一切相智清淨若一切智智清淨無二無別無壞無斷如是乃至布施波羅蜜多清淨故色清淨色清淨故一切智智清淨若布施波羅蜜多清淨若色清淨若一切智智清淨無二無別無壞無斷廣說乃至布施波羅蜜多清淨故一切相智清淨一切相智清淨故一切智智清淨若布施波羅蜜多清淨若一切相智清淨若一切智智清淨無二無別無壞無斷

「善現內空清淨故色清淨色清淨故一切智智清淨若內空清淨若色清淨若一切智智清淨無二無別無壞無斷廣說乃至內空清淨故一切相智清淨一切相智清淨故一切智智清淨若內空清淨若一切相智清淨若一切智智清淨無二無別無壞無斷如是乃至無性自性空清淨故色清淨色清淨故一切智智清淨若無性自性空清淨若色清淨若一切智智清淨無二無別無壞無斷廣說乃至無性自性空清淨故一切相智清淨一切相智清淨故一切智智清淨若無性自性空清淨若一切相智清淨若一切智智清淨無二無別無壞無斷

「善現四念住清淨故色清淨色清淨故一切智智清淨若四念住清淨若色清淨若一切智智清淨無二無別無壞無斷廣說乃至四念住清淨故一切相智清淨一切相智清淨故一切智智清淨若四念住清淨若一切相智清淨若一切智智清淨無二無別無壞無斷如是乃至八聖道支清淨故色清淨色清淨故一切智智清淨若八聖道支清淨若色清淨若一切智智清淨無二無別無壞無斷廣說乃至八聖道支清淨故一切相智清淨一切相智清淨故一切智智清淨若八聖道支清淨若一切相智清淨若一切智智清淨無二無別無壞無斷

「善現如是乃至如來十力清淨故色清淨色清淨故一切智智清淨若如來十力清淨若色清淨若一切智智清淨無二無別無壞無斷廣說乃至如來十力清淨故一切相智清淨一切相智清淨故一切智智清淨若如來十力清淨若一切相智清淨若一切智智清淨無二無別無壞無斷如是乃至十八佛不共法清淨故色清淨色清淨故一切智智清淨若十八佛不共法清淨若色清淨若一切智智清淨無二無別無壞無斷廣說乃至十八佛不共法清淨故一切相智清淨一切相智清淨故一切智智清淨若十八佛不共法清淨若一切相智清淨若一切智智清淨無二無別無壞無斷

「善現一切智清淨故色清淨色清淨故一切智智清淨若一切智清淨若色清淨若一切智智清淨無二無別無壞無斷廣說乃至一切智清淨故一切相智清淨一切相智清淨故一切智智清淨若一切智清淨若一切相智清淨若一切智智清淨無二無別無壞無斷如是乃至一切相智清淨故色清淨色清淨故一切智智清淨若一切相智清淨若色清淨若一切智智清淨無二無別無壞無斷廣說乃至一切相智清淨故道相智清淨道相智清淨故一切智智清淨若一切相智清淨若道相智清淨若一切智智清淨無二無別無壞無斷

「復次善現一切智智清淨故色清淨色清淨故般若波羅蜜多清淨若一切智智清淨若色清淨若般若波羅蜜多清淨無二無別無壞無斷廣說乃至一切智智清淨故一切相智清淨一切相智清淨故般若波羅蜜多清淨若一切智智清淨若一切相智清淨若般若波羅蜜多清淨無二無別無壞無斷如是乃至一切智智清淨故色清淨色清淨故一切相智清淨若一切智智清淨若色清淨若一切相智清淨無二無別無壞無斷廣說乃至一切智智清淨故道相智清淨道相智清淨故一切相智清淨若一切智智清淨若道相智清淨若一切相智清淨無二無別無壞無斷其中一一所有文句皆應類前次第廣說

「復次善現有為清淨故無為清淨無為清淨故有為清淨若有為清淨若無為清淨無二無別無壞無斷

「復次善現過去清淨故未來清淨未來清淨故過去清淨若過去清淨若未來清淨無二無別無壞無斷過去清淨故現在清淨現在清淨故過去清淨若過去清淨若現在清淨無二無別無壞無斷未來清淨故現在清淨現在清淨故未來清淨若未來清淨若現在清淨無二無別無壞無斷過去清淨故未來現在清淨未來現在清淨故過去清淨若過去清淨若未來現在清淨無二無別無壞無斷未來清淨故過去現在清淨過去現在清淨故未來清淨若未來清淨若過去現在清淨無二無別無壞無斷現在清淨故過去未來清淨過去未來清淨故現在清淨若現在清淨若過去未來清淨無二無別無斷無壞

大般若波羅蜜多經卷第四百三十五

上一卷 下一卷
版權宣告 捐款贊助 流通分享

掃描此二維碼分享

將本經典保存在此設備中,在無網絡時仍可閱讀,並在首頁置頂?