大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第六百

第十六般若波羅蜜多分之八

「復次善勇猛若諸菩薩修行般若波羅蜜多不行色開顯不開顯不行受識開顯不開顯不行眼開顯不開顯不行耳意開顯不開顯不行色開顯不開顯不行聲法開顯不開顯不行眼識開顯不開顯不行耳意識開顯不開顯不行色寂靜不寂靜不行受識寂靜不寂靜不行眼寂靜不寂靜不行耳意寂靜不寂靜不行色寂靜不寂靜不行聲法寂靜不寂靜不行眼識寂靜不寂靜不行耳意識寂靜不寂靜

「不行色本性清淨不清淨不行受識本性清淨不清淨不行眼本性清淨不清淨不行耳意本性清淨不清淨不行色本性清淨不清淨不行聲法本性清淨不清淨不行眼識本性清淨不清淨不行耳意識本性清淨不清淨不行色本性開顯不開顯不行受識本性開顯不開顯不行眼本性開顯不開顯不行耳意本性開顯不開顯不行色本性開顯不開顯不行聲法本性開顯不開顯不行眼識本性開顯不開顯不行耳意識本性開顯不開顯不行色本性寂靜不寂靜不行受識本性寂靜不寂靜不行眼本性寂靜不寂靜不行耳意本性寂靜不寂靜不行色本性寂靜不寂靜不行聲法本性寂靜不寂靜不行眼識本性寂靜不寂靜不行耳意識本性寂靜不寂靜不行色本性遠離不遠離不行受識本性遠離不遠離不行眼本性遠離不遠離不行耳意本性遠離不遠離不行色本性遠離不遠離不行聲法本性遠離不遠離不行眼識本性遠離不遠離不行耳意識本性遠離不遠離

「不行色過去未來現在本性清淨不清淨開顯不開顯寂靜不寂靜遠離不遠離不行受識過去未來現在本性清淨不清淨開顯不開顯寂靜不寂靜遠離不遠離不行眼過去未來現在本性清淨不清淨開顯不開顯寂靜不寂靜遠離不遠離不行耳意過去未來現在本性清淨不清淨開顯不開顯寂靜不寂靜遠離不遠離不行色過去未來現在本性清淨不清淨開顯不開顯寂靜不寂靜遠離不遠離不行聲法過去未來現在本性清淨不清淨開顯不開顯寂靜不寂靜遠離不遠離不行眼識過去未來現在本性清淨不清淨開顯不開顯寂靜不寂靜遠離不遠離不行耳意識過去未來現在本性清淨不清淨開顯不開顯寂靜不寂靜遠離不遠離

「善勇猛若諸菩薩能如是行速能圓滿一切智法

「復次善勇猛若諸菩薩修行般若波羅蜜多不恃執色不恃執受不恃執眼不恃執耳不恃執色不恃執聲不恃執眼識不恃執耳意識不恃執色清淨不恃執受識清淨不恃執眼清淨不恃執耳意清淨不恃執色清淨不恃執聲法清淨不恃執眼識清淨不恃執耳意識清淨不恃執色所緣清淨不恃執受識所緣清淨不恃執眼所緣清淨不恃執耳意所緣清淨不恃執色所緣清淨不恃執聲法所緣清淨不恃執眼識所緣清淨不恃執耳意識所緣清淨

「復次善勇猛若諸菩薩修行般若波羅蜜多不執著色不執著受不執著眼不執著耳不執著色不執著聲不執著眼識不執著耳意識不執著色清淨不執著受識清淨不執著眼清淨不執著耳意清淨不執著色清淨不執著聲法清淨不執著眼識清淨不執著耳意識清淨不執著色所緣清淨不執著受識所緣清淨不執著眼所緣清淨不執著耳意所緣清淨不執著色所緣清淨不執著聲法所緣清淨不執著眼識所緣清淨不執著耳意識所緣清淨

「善勇猛若諸菩薩能如是行速能圓滿一切智法

「善勇猛若諸菩薩能如是行則為隣近如來十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法

「善勇猛若諸菩薩能如是行則為隣近三十二大士相八十隨好身真金色無邊光明如龍象視無能見頂

「善勇猛若諸菩薩能如是行則為隣近過去未來現在無著無礙智見亦為隣近如來教授教誡示導亦為隣近過去未來現在無著無礙智見決定受記

「善勇猛若諸菩薩能如是行速證一切佛法清淨速能證得佛土清淨速能攝受聲聞眾圓滿速能攝受菩薩眾圓滿

「善勇猛若諸菩薩能如是行不住色不住受不住眼不住耳不住色不住聲不住眼識不住耳意識不住名不住顛倒愛行不住欲無色界不住有情界法界不住地識界不住我有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者受者知者見者及彼諸想不住斷不住染不住緣起不住布施慳貪持戒犯戒安忍忿恚精進懈怠靜慮散亂妙慧惡慧不住念住正斷神足覺支道支不住顛倒等斷不住靜慮解脫等持等至不住明及解脫解脫智見不住盡智無生智無造作智及無著智不住止不住無量神通不住苦不住異生聲聞獨覺菩薩佛地不住異生聲聞獨覺菩薩佛法不住生死涅槃不住佛智無畏等不住過去未來現在智見不住佛土圓滿不住聲聞眾圓滿不住菩薩眾圓滿何以故善勇猛以一切法不可住故

「善勇猛非一切法有可住義所以者何以一切法皆無執藏無執藏故無可住者善勇猛若一切法有可住者應可示現此可執藏此法常住如來亦應安住諸法示現諸法此可執藏此可積集善勇猛以一切法不可安住不可執藏不可積集是故無法是常住者由此如來不安住法亦不示現此可執藏此可積集善勇猛無有少法是實可生以無少法實可生故都無所住故說諸法無可住義善勇猛以無所住及無不住為方便故說一切法都無所住

「善勇猛無有少法可說住者如四大河無熱池出未入大海終無住義如是諸法乃至無造諸行未盡終無住義善勇猛無造行者謂於此中無住不住無留難者一切皆依俗數而說實無有住無留難者無究竟者亦無不住善勇猛無造行者依俗數說如諸有情世俗所見非實有住或留難者或究竟者亦無不住非無造行有實住者是故可言依俗數說故一切法皆無住義

「善勇猛如是菩薩摩訶薩眾依一切法無住方便修行般若波羅蜜多善勇猛若諸菩薩能如是行速能圓滿一切智法隣近無上正等菩提疾能安坐妙菩提座疾能證得一切智智疾能圓滿三世智見疾能圓滿一切有情心行差別遍知妙智故

「善勇猛若諸菩薩摩訶薩眾欲普饒益一切有情欲以財施一切有情皆令充足欲以法施一切有情皆令願滿欲能破壞一切有情無明卵㲉欲普授與一切有情大智佛智欲普哀愍一切有情欲普利樂一切有情欲令一切有情豐足財施法施欲令一切有情豐足清淨尸羅欲令一切有情豐足安忍柔和欲令一切有情豐足勇猛精進欲令一切有情豐足清白靜慮欲令一切有情豐足微妙般若欲令一切有情豐足究竟解脫欲令一切有情豐足解脫智見欲令一切有情豐足生諸善趣欲令一切有情豐足明及解脫欲令一切有情豐足畢竟涅槃欲令一切有情豐足諸佛妙法欲令一切有情豐足圓滿眾德欲轉無上微妙法輪一切世間沙門梵志外道皆無有能如法轉者欲於世間宣說妙法欲能如實記諸佛地欲能如實記菩薩地欲能如實記獨覺地欲能如實記聲聞地欲能覺發諸有情類本願善根應學如是甚深般若波羅蜜多勇猛正勤常無間斷應依如是甚深般若波羅蜜多精勤修學無所顧戀

「善勇猛我都不見有諸餘法能令菩薩速疾圓滿所求無上諸佛妙法如此所說甚深般若波羅蜜多若諸菩薩安住如是甚深般若波羅蜜多精勤修學時無暫捨速能圓滿一切智法善勇猛若諸菩薩修行般若波羅蜜多能至究竟是諸菩薩隣近無上正等菩提定無疑惑善勇猛若善男子善女人等聞此般若波羅蜜多歡喜信受生實想者我說彼類能引無上正等菩提殊勝善根速至究竟是善男子善女人等攝受善根定能積集大慧資糧善勇猛若諸菩薩手執如是甚深般若波羅蜜多方便善巧相應法教是諸菩薩設不現前蒙佛受記當知已近蒙佛受記或復不久當蒙諸佛現前受記

「善勇猛譬如有人精勤受學十善業道已至究竟當知彼人善根成熟已得隣近北俱盧生如是菩薩若手執此甚深般若波羅蜜多當知隣近所求無上正等菩提定無疑惑

「善勇猛譬如有人樂行惠捨於諸財寶無所顧悋於諸有情常以布施愛語利行同事攝受持戒修忍摧伏憍慢修如是行至究竟時速獲大財生於高族如是菩薩若手得此甚深般若波羅蜜多當知隣近不退轉位

「善勇猛譬如有人樂修施戒尸羅安忍無不具足慈愍有情勸持淨戒復能造作感增上業當知速獲轉輪王位如是菩薩若手得此甚深般若波羅蜜多當知速坐妙菩提座

「善勇猛如轉輪王將登大位於白半月十五日晨沐浴受齋至大殿上昇師子座面東而坐有大輪寶從空而來當知彼王受轉輪位不久當得具足七寶如是菩薩手中得此甚深般若波羅蜜多當知速獲一切智智

「善勇猛如有情類成勝善根常樂修行清白之行信解廣大厭患人身具淨尸羅樂營眾事其心長夜思願生天與四洲人常為覆護當知彼類不久得為四大天王護四洲界如是菩薩若以般若波羅蜜多相應法教施有情類心無悋惜當知不久得為法王於一切法皆得自在

「善勇猛如有情類成勝善根清淨過前所成就者所獲財寶先惠施他後自受用所營事務先為有情後方為己常自守護不為非法不平等貪之所染污其心長夜願為天主於所修善其心堅固當知彼類不久定生三十三天作天帝釋如是菩薩若以般若波羅蜜多相應法要施有情類無顧悋者當知不久定作法王於一切法得大自在

「善勇猛譬如有人得四梵住當知不久生於梵天如是菩薩若以般若波羅蜜多相應法要施有情類無顧悋者當知不久轉妙法輪施諸有情利益安樂

「善勇猛譬如大地至雨際時見上空中密雲含潤天將昏闇漸降大雨陂湖池沼處處充溢大地原隰上下俱潤密雲垂覆甘雨普洽令諸藥物卉木叢林枝葉花果悉皆茂盛水陸山川香氣芬馥處處皆有花果泉池大地于時甚可愛樂人非人類見已歡娛採摘花果嗅香甞味如是菩薩現得般若波羅蜜多精勤修學是諸菩薩當知不久一切智智之所潤沃善能趣入一切智智當能開顯一切智智由斯潤洽一切有情分別開示無上法寶

「善勇猛譬如無熱龍王宮內有情生已出四大河各趣一方充滿大海如是菩薩手中得此甚深般若波羅蜜多復能於中精勤修學彼皆能出大法流注以大法施充足有情

「善勇猛如眾鳥等依妙高山形類雖殊而同一色如是菩薩手中得此甚深般若波羅蜜多信受修行皆同一趣謂趣如來一切智趣

「善勇猛譬如大海諸水依持常為眾流之所歸趣如是菩薩手中得此甚深般若波羅蜜多精勤修學令極通利不久當作一切法海速疾當成一切法器常為諸法之所歸趣世俗諸法不能擾動

「善勇猛如日輪舉蔽諸光明如是菩薩所學般若波羅蜜多出現世間一切外道悉皆隱沒善勇猛若諸菩薩所學般若波羅蜜多出現世間與有情類作法明照善勇猛若諸菩薩出現世間作諸有情善根明照與有情類作淨福田一切有情皆應供養一切有情皆應歸趣一切有情皆應稱讚

「復次善勇猛若諸菩薩能學般若波羅蜜多於諸學中是最勝學如是學者普為有情淨涅槃路何以故善勇猛若學般若波羅蜜多於諸學中最勝第一為妙為微妙為上為無上無等無等等善勇猛若諸菩薩能學般若波羅蜜多令一切學皆至究竟普能受持一切所學於一切學皆能開示摧伏一切他論邪學善勇猛若諸菩薩能學般若波羅蜜多則能修行三世諸佛諸菩薩行善勇猛諸佛世尊於此所學甚深般若波羅蜜多當學極善安住為諸有情已當說如是無上清淨學法善勇猛如是所學甚深般若波羅蜜多超過一切世間所學最尊最勝善勇猛如是所學甚深般若波羅蜜多是自然學一切世間無能及者

「善勇猛若學般若波羅蜜多於諸法中都無所學謂若世間若出世間若有為若無為若有漏若無漏若有罪若無罪於如是等一切法門不生執著於一切法無著而住為諸有情無倒開示無上清淨所學之法何以故善勇猛以一切法無著無縛無有少法為著為縛而現在前由此亦無得解脫義

「善勇猛色無著無縛亦無解脫識無著無縛亦無解脫眼無著無縛亦無解脫意無著無縛亦無解脫色無著無縛亦無解脫法無著無縛亦無解脫眼識無著無縛亦無解脫意識無著無縛亦無解脫色無著無縛亦無解脫顛倒見趣諸蓋愛行無著無縛亦無解脫癡無著無縛亦無解脫無色界無著無縛亦無解脫有情界法界無著無縛亦無解脫有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者受者知者見者及彼諸想無著無縛亦無解脫識界無著無縛亦無解脫緣起淨無著無縛亦無解脫布施慳貪持戒犯戒安忍忿恚精進懈怠靜慮散亂般若惡慧無著無縛亦無解脫道無著無縛亦無解脫念住正斷神足覺支道支無著無縛亦無解脫顛倒等斷無著無縛亦無解脫靜慮解脫等持等至無著無縛亦無解脫無量神通無著無縛亦無解脫盡智無生智無造作智及無著智無著無縛亦無解脫明及解脫解脫智見無著無縛亦無解脫異生聲聞獨覺菩薩佛地無著無縛亦無解脫異生聲聞獨覺菩薩佛法無著無縛亦無解脫生死涅槃無著無縛亦無解脫佛智無畏等無著無縛亦無解脫過去未來現在智見無著無縛亦無解脫何以故善勇猛以一切法著不可得縛不可得縛既無從彼解脫亦不可得

「善勇猛言著縛者謂於法性執著繫縛法性既無故不可說有著有縛言解脫者謂脫著彼二既無故無解脫善勇猛無解脫者謂於諸法都無有能得解脫性若於諸法能如是見即說名為無著智見善勇猛言無著者謂於此中著不可得著無著性著無實性故名無著以於此中能著所著由此為此因此屬此皆不可得故名無著善勇猛言無縛者謂於此中縛不可得縛無縛性縛無實性故名無縛以於此中能縛所縛由此為此因此屬此皆不可得故名無縛

「善勇猛若於諸法無著無縛如何於法可說解脫善勇猛無著無縛亦無解脫離繫清涼名真解脫善勇猛若於諸法無執著者則無繫縛若於諸法無繫著者則無解脫遠離三事離繫清涼名真解脫善勇猛如是菩薩悟入諸法無著無縛亦無解脫得真智見修行般若波羅蜜多善勇猛若諸菩薩能如是行隣近無上正等菩提速能證得一切智智

「善勇猛我以如是甚深般若波羅蜜多微妙法印印諸菩薩摩訶薩眾令斷疑網精勤修學甚深般若波羅蜜多速至究竟善勇猛我今自持如是法印令久住世利樂有情所以者何我聲聞眾無勝神力能持般若波羅蜜多微妙法印至我滅後後時後分後五百歲饒益有情

爾時世尊告賢守菩薩導師菩薩等五百上首菩薩及善勇猛菩薩摩訶薩言「善男子汝等應學如是如來無量無數百千俱胝那庾多劫曾所修集甚深般若波羅蜜多而為上首甚深般若波羅蜜多之所流出甚深般若波羅蜜多之所建立無上法藏汝等應持如是法藏我涅槃後後時後分後五百歲無上正法將欲壞滅時分轉時廣為有情宣說開示令彼聞已獲大利樂

諸菩薩聞佛語已皆從座起頂禮佛足合掌恭敬俱白佛言「世尊我等當學如是如來無量無數百千俱胝那庾多劫曾所修集甚深般若波羅蜜多而為上首甚深般若波羅蜜多之所流出甚深般若波羅蜜多之所建立無上法藏我等當持如是法藏佛涅槃後後時後分後五百歲無上正法將欲壞滅時分轉時廣為有情宣說開示令彼聞已獲大利樂

「世尊當於彼時有大恐怖有大險難有大暴惡當於彼時諸有情類多分成就感匱法業心多貪欲不平等貪及非法貪之所染污慳悋嫉妬纏縛其心多忿凶勃好麁惡語諂曲矯誑樂行非法多懷輕蔑鬪訟相違住不律儀耽嗜所蔽懈怠增上精進下劣忘失正念住不正知口強喙長偃蹇憍慠憙行惡業隱覆內心貪恚癡增善根薄少為無明㲉之所闇蔽諸有所行皆順魔黨與深法律恒作怨害於法寶藏常為大賊稟性弊惡難可親附

「世尊我等今者決定能持如是如來無量無數百千俱胝那庾多劫善根所集無上法藏與彼有情作大饒益世尊彼時當有少分有情於斯法藏勤求樂學彼性質直無諂無誑寧捨身命不作法怨於法亦無誹謗厭背我與彼類當作饒益於此深法示現勸導讚勵慶喜令勤修學

爾時世尊即以神力護持般若波羅蜜多微妙甚深無上法藏令惡魔眾不能壞滅復以威力護能受持精進修行此法藏者令斷魔羂蕭然解脫於所修行速至究竟

佛時微笑放大光明普照三千大千世界人中天上兩處有情因佛光明互得相見

此眾會天藥叉健達縛阿素洛揭路茶緊捺洛莫呼洛伽及餘神眾皆持種種天妙華香奉散世尊而為供養復發廣大讚詠聲言「甚奇如來大威神力護持法藏及修行者令惡魔軍不能壞滅斷諸魔羂得大自在於所修行速至究竟若有淨信諸善男子善女人等於此法門受持讀誦為他廣說不復怖畏諸惡魔軍若諸菩薩於此法門受持讀誦為他廣說便能降伏諸惡魔軍一切惡魔不能留難

爾時佛告善勇猛言「如是如是如天等說善勇猛如來於此無上法門為諸惡魔已結壃界令惡魔眾所有羂網於此法門不能為礙善勇猛如來今者依此法門摧諸惡魔所有勢力善勇猛如來今者護此法門制諸惡魔令不侵損善勇猛若有淨信諸善男子善女人等於此法門受持讀誦廣為他說一切惡魔不能擾亂而能降伏諸惡魔怨若諸菩薩於此法門受持讀誦廣為他說普能降伏一切魔軍施諸有情利益安樂

「善勇猛如是法門非諸雜染弊有情類手所能得善勇猛如是法門非魔羂網所拘縶者之所行地善勇猛如是法門是性調善極聰慧者之所行地

「善勇猛如極調柔聰慧象馬非小王等之所乘御亦非出現於弊惡時唯為輪王之所受用由斯出現於彼世時如是調柔極聰慧者方能受用此深法門故此法門乃墮其手

「善勇猛譬如齋戒龍王善住龍王哀羅筏拏龍王彼不為人之所受用及為見故而現在前亦復不為諸餘天眾所受用故而現在前唯為調善聰慧天眾所受用故而現前也如如帝釋思與天眾往遊戲處嚴飾之時如是如是彼龍現作如是相狀來現其前為天帝等所受用故如是若有善士人帝乃能受用此深法門謂能聽聞受持讀誦為有情類宣示分別彼於此法為大莊嚴能大流通作大法照成大法喜受大法樂

「善勇猛若於般若波羅蜜多甚深法門受持一句尚獲無量無邊功德況有於此大般若經能具受持轉讀書寫供養流布廣為他說彼所獲福不可思議善勇猛唯性調柔極聰慧者乃能攝受如是法門若不調柔極聰慧者此甚深法非其境界善勇猛我為有情斷諸疑惑故說如是大般若經

說此法時無量無數菩薩摩訶薩得無生法忍復有無邊諸有情類皆發無上正等覺心爾時如來記彼決定當證無上正等菩提

薄伽梵說是經已善勇猛等諸大菩薩及餘四眾藥叉健達縛阿素洛揭路茶緊捺洛莫呼洛伽人非人等一切大眾聞佛所說皆大歡喜信受奉行

大般若波羅蜜多經卷第六百

般若佛姆心呪

薩嚩

般若佛姆親心呪

鉢囉鉢囉鉢囉娑嚩

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