大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第四百四

第二分觀照品第三之三

爾時舍利子白佛言「世尊與般若波羅蜜多相應菩薩摩訶薩從何處沒來生此間從此間沒當生何處

佛告舍利子「與般若波羅蜜多相應菩薩摩訶薩有從餘佛土沒來生此間有從覩史多天沒來生此間有從人中沒還生此間

「舍利子若從餘佛土沒來生此者是菩薩摩訶薩疾與般若波羅蜜多相應由與般若波羅蜜多相應故轉生便得深妙法門速現在前從此已後恒與般若波羅蜜多疾得相應在所生處常值諸佛供養恭敬尊重讚歎能令般若波羅蜜多漸得增長若從覩史多天沒來生此者是菩薩摩訶薩即為一生所繫於六波羅蜜多常不忘失一切陀羅尼門三摩地門皆得自在若從人中沒還生此者是菩薩摩訶薩除不退轉其根昧鈍不能疾與般若波羅蜜多相應一切陀羅尼門三摩地門皆未自在

「舍利子汝所問『與般若波羅蜜多相應菩薩摩訶薩從此間沒當生何處』者是菩薩摩訶薩從此沒已生餘佛土從一佛國至一佛國在在生處常得值遇諸佛世尊供養恭敬尊重讚歎乃至無上正等菩提

「舍利子復有菩薩摩訶薩無方便善巧故入初靜慮入第二第三第四靜慮亦行六種波羅蜜多是菩薩摩訶薩得靜慮故生長壽天隨彼壽盡來生人中值遇諸佛供養恭敬尊重讚歎雖行六種波羅蜜多而根昧鈍不甚明利

「舍利子復有菩薩摩訶薩入初靜慮乃至第四靜慮亦行六種波羅蜜多是菩薩摩訶薩無方便善巧故捨諸靜慮而生欲界當知是菩薩摩訶薩亦根昧鈍不甚明利

「舍利子復有菩薩摩訶薩入初靜慮入第二第三第四靜慮入慈無量入悲捨無量入空無邊處定入識無邊處無所有處非想非非想處定修四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支修佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法是菩薩摩訶薩有方便善巧故不隨靜慮無量無色勢力而生但生有佛世界值遇諸佛供養恭敬尊重讚歎常與般若波羅蜜多相應當知是菩薩摩訶薩此賢劫中定得無上正等菩提

「舍利子復有菩薩摩訶薩入初靜慮乃至第四靜慮入慈無量乃至捨無量入空無邊處定乃至非想非非想處定是菩薩摩訶薩有方便善巧故不隨靜慮無量無色勢力而生還生欲界若剎帝利大族若婆羅門大族若長者大族若居士大族為欲成熟諸有情故不為貪染後有故生

「舍利子復有菩薩摩訶薩入初靜慮乃至第四靜慮入慈無量乃至捨無量入空無邊處定乃至非想非非想處定是菩薩摩訶薩有方便善巧故不隨靜慮無量無色勢力而生或生四大王眾天或生三十三天或生夜摩天或生覩史多天或生樂變化天或生他化自在天為欲成熟諸有情故及為嚴淨諸佛土故常值諸佛供養恭敬尊重讚歎無空過者

「舍利子復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多有方便善巧故入初靜慮於此處沒生梵世中作大梵王威德熾盛勝餘梵眾多百千倍從自天處遊諸佛土從一佛國至一佛國其中有菩薩摩訶薩未證無上正等菩提者勸證無上正等菩提已證無上正等菩提未轉法輪者請轉法輪為欲利樂諸有情故

「舍利子復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多有方便善巧故入初靜慮乃至第四靜慮入慈無量乃至捨無量入空無邊處定乃至非想非非想處定修四念住乃至八聖道支於空解脫門無相解脫門無願解脫門自在現前不隨靜慮無量無色勢力而生是菩薩摩訶薩一生所繫現前承事親近供養現在如來正等覺於是佛所勤修梵行從此間沒生覩史多天盡彼壽量諸根無缺具念正知無量無數百千俱胝那庾多天眾圍遶導從遊戲神通來生人中證得無上正等菩提轉妙法輪度無量眾

「舍利子復有菩薩摩訶薩具六神通不生欲界不生色界不生無色界遊諸佛土從一佛國至一佛國供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊修菩薩行至得無上正等菩提

「舍利子復有菩薩摩訶薩具六神通遊戲自在從一佛國至一佛國所經佛土無有聲聞獨覺之名唯有一乘真淨行者是菩薩摩訶薩於諸佛土供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊修行般若波羅蜜多漸次增長嚴淨佛土成熟有情

「舍利子復有菩薩摩訶薩具六神通遊戲自在從一佛國至一佛國所經佛土有情壽量不可數知是菩薩摩訶薩於諸佛土供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊修行般若波羅蜜多漸次增長嚴淨佛土成熟有情

「舍利子復有菩薩摩訶薩具六神通遊諸世界有諸世界無三寶名是菩薩摩訶薩往彼讚歎佛僧寶令諸有情深生淨信由斯長夜利益安樂是菩薩摩訶薩於此命終生有佛界修菩薩行至得無上正等菩提

「舍利子復有菩薩摩訶薩從初發心勇猛精進得初靜慮乃至第四靜慮得慈無量乃至捨無量得空無邊處定乃至非想非非想處定修四念住乃至八聖道支修佛十力乃至一切相智是菩薩摩訶薩不生欲界不生色界不生無色界常生能益有情之處利益安樂一切有情

「舍利子復有菩薩摩訶薩先已修習六波羅蜜多初發心已便入菩薩正性離生乃至證得不退轉地

「舍利子復有菩薩摩訶薩先已修習六波羅蜜多初發心已便能展轉證得無上正等菩提轉妙法輪度無量眾於無餘依大涅槃界而般涅槃般涅槃後所說正法若住一劫若一劫餘利樂無邊諸有情類

「舍利子復有菩薩摩訶薩先已修習六波羅蜜多初發心已便能與般若波羅蜜多相應與無量無數百千俱胝那庾多菩薩摩訶薩前後圍遶遊諸佛土從一佛國至一佛國供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊成熟有情嚴淨佛土

「舍利子復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多得四靜慮四無量四無色定於中遊戲先入初靜慮從初靜慮起入滅盡定從滅盡定起入第二靜慮從第二靜慮起入滅盡定從滅盡定起入第三靜慮從第三靜慮起入滅盡定從滅盡定起入第四靜慮從第四靜慮起入滅盡定從滅盡定起入空無邊處從空無邊處起入滅盡定從滅盡定起入識無邊處從識無邊處起入滅盡定從滅盡定起入無所有處從無所有處起入滅盡定從滅盡定起入非想非非想處從非想非非想處起入滅盡定從滅盡定起入初靜慮舍利子是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多方便善巧於諸勝定順逆往還次第超越遊戲自在

「舍利子復有菩薩摩訶薩雖已得四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支已修佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法一切智道相智一切相智而不取預流果若一來果若不還果若阿羅漢果若獨覺菩提若無上正等菩提是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多方便善巧故令諸有情起四念住乃至八聖道支使得預流果乃至阿羅漢果獨覺菩提或令有情修佛十力乃至一切相智使得無上正等菩提舍利子此諸聲聞獨覺果智即是菩薩摩訶薩忍舍利子當知是菩薩摩訶薩住不退轉地與般若波羅蜜多相應能為斯事

「舍利子復有菩薩摩訶薩住六波羅蜜多淨覩史多天宮當知是菩薩摩訶薩此賢劫中定當作佛

「舍利子復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多雖已得四靜慮四無量四無色定已得四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支已修佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法一切智道相智一切相智心趣菩提常無懈廢而於聖諦現未通達舍利子當知是菩薩摩訶薩一生所繫

「舍利子復有菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多遊諸世界從一佛國至一佛國嚴淨佛土安立有情於無上覺舍利子是菩薩摩訶薩要經無量無數大劫乃證無上正等菩提

「舍利子復有菩薩摩訶薩安住六種波羅蜜多常勤精進饒益有情口常不說引無義語意不起引無義業

「舍利子復有菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多常勤精進饒益有情從一佛國至一佛國斷諸有情三惡趣道

「舍利子復有菩薩摩訶薩雖具住六波羅蜜多常以布施波羅蜜多而為上首勇猛修習諸菩薩行惠諸有情一切樂具常無懈息須食與食須飲與飲須乘與乘須衣與衣華香瓔珞房舍臥具床榻燈明財穀珍寶隨其所須資生之物皆悉給施

「舍利子復有菩薩摩訶薩雖具住六波羅蜜多常以淨戒波羅蜜多而為上首勇猛修習諸菩薩行具身意殊勝律儀勸諸有情亦令修習如是律儀令速圓滿

「舍利子復有菩薩摩訶薩雖具住六波羅蜜多常以安忍波羅蜜多而為上首勇猛修習諸菩薩行遠離一切忿恚等心勸諸有情亦令修習如是安忍令速圓滿

「舍利子復有菩薩摩訶薩雖具住六波羅蜜多常以精進波羅蜜多而為上首勇猛修習諸菩薩行具足修行一切善法勸諸有情亦令修習如是精進令速圓滿

「舍利子復有菩薩摩訶薩雖具住六波羅蜜多常以靜慮波羅蜜多而為上首勇猛修習諸菩薩行具修一切勝奢摩他勸諸有情亦令修習如是勝定令速圓滿

「舍利子復有菩薩摩訶薩雖具住六波羅蜜多常以般若波羅蜜多而為上首勇猛修習諸菩薩行具修一切毘鉢舍那勸諸有情亦令修習如是勝慧令速圓滿

「舍利子復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多化身如佛遍入地獄傍生鬼界若人若天隨其類音為說正法

「舍利子復有菩薩摩訶薩安住六種波羅蜜多化身如佛遍到十方殑伽沙等諸佛世界為諸有情宣說正法嚴淨佛土於諸佛所聽聞正法供養恭敬尊重讚歎周覽十方最勝佛土微妙淨相而便自起最極莊嚴清淨佛土於中安處一生所繫諸大菩薩教令速證無上菩提

「舍利子復有菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多成就大士三十二相諸根猛利清淨端嚴眾生見者無不愛敬因斯勸導應其根欲令漸證得三乘涅槃如是舍利子菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多應學清淨身意業

「舍利子復有菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多雖得諸根明利而不自重輕他

「舍利子復有菩薩摩訶薩從初發心恒住施戒波羅蜜多乃至未得不退轉地於一切時不墮惡趣

「舍利子復有菩薩摩訶薩從初發心乃至未得不退轉地常不捨離十善業道

「舍利子復有菩薩摩訶薩安住施戒波羅蜜多作轉輪王成就七寶以法教化不以非法安立有情於十善道亦以財寶濟諸貧乏

「舍利子復有菩薩摩訶薩安住施戒波羅蜜多無量百千世作轉輪聖王值遇無量百千諸佛供養恭敬尊重讚歎捨施內外不以為難

「舍利子復有菩薩摩訶薩安住六種波羅蜜多常為邪見盲冥有情作法照明亦持此明常以自照乃至無上正等菩提此法照明曾不捨離是菩薩摩訶薩由是因緣於諸佛法常得現起

「是故舍利子諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多於身意三有罪業無容暫起

舍利子白佛言「世尊云何名為菩薩摩訶薩有罪身意業

佛言「舍利子若菩薩摩訶薩作是念『此是身我由此故而起身業此是語我由此故而起語業此是意我由此故而起意業』舍利子是名菩薩摩訶薩有罪身意業

「舍利子諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多不得身及身業不得語及語業不得意及意業舍利子若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多得身意及身意業者便起慳貪心犯戒心忿恚心懈怠心散亂心惡慧心若起此心不名菩薩摩訶薩是故修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩生此念者無有是處

「舍利子諸菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多能淨身意三種麁重

舍利子白佛言「世尊云何菩薩摩訶薩能淨身意三種麁重

佛言「舍利子諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多不得身及身麁重不得語及語麁重不得意及意麁重舍利子如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多能淨身意三種麁重

「又舍利子若菩薩摩訶薩從初發心恒具受持十善業道不起聲聞及獨覺心常於有情起大悲心舍利子我亦說是菩薩摩訶薩能淨身意三種麁重

「舍利子復有菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多淨菩提道

舍利子白佛言「世尊云何名為菩薩摩訶薩菩提道

佛言「舍利子諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不得一切身意業及三麁重不得布施波羅蜜多不得淨戒波羅蜜多不得安忍波羅蜜多不得精進波羅蜜多不得靜慮波羅蜜多不得般若波羅蜜多不得聲聞乘不得獨覺乘不得菩薩正等覺乘舍利子是名菩薩摩訶薩菩提道何以故以菩提道於一切法皆不得故

「舍利子復有菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多趣菩提道無能制者

舍利子白佛言「世尊何緣菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多趣菩提道無能制者

佛言「舍利子諸菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多時不著色蘊不著受識蘊不著眼處不著耳意處不著色處不著聲法處不著眼界色界眼識界不著耳界聲界耳識界不著鼻界香界鼻識界不著舌界味界舌識界不著身界觸界身識界不著意界法界意識界不著苦聖諦不著集道聖諦不著無明不著行名色六處老死愁歎苦憂惱不著四念住不著四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支不著布施波羅蜜多不著淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不著佛十力不著四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法一切智道相智一切相智不著預流果不著一來不還阿羅漢果不著獨覺菩提不著一切菩薩摩訶薩行不著諸佛無上正等菩提舍利子由是因緣菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多增長熾盛趣菩提道無能制者

「舍利子復有菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多速能圓滿一切智智成勝智故常不墜墮諸險惡趣不受下賤人天之身永不貧窮所受身形諸根具足容顏端正為諸天阿素洛等之所敬愛

舍利子白佛言「世尊何等名為菩薩摩訶薩所成勝智

佛言「舍利子諸菩薩摩訶薩由成此智盡見十方殑伽沙等諸佛世界一切如來正等覺盡聞彼佛所說正法盡見彼會一切聲聞菩薩僧等亦見彼土莊嚴之相諸菩薩摩訶薩由成此智不起世界想不起佛想不起法想不起聲聞僧想不起菩薩僧想不起獨覺想不起我想不起非我想不起佛土莊嚴之想諸菩薩摩訶薩由成此智雖行布施波羅蜜多而不得布施波羅蜜多雖行淨戒波羅蜜多而不得淨戒波羅蜜多雖行安忍波羅蜜多而不得安忍波羅蜜多雖行精進波羅蜜多而不得精進波羅蜜多雖行靜慮波羅蜜多而不得靜慮波羅蜜多雖行般若波羅蜜多而不得般若波羅蜜多雖行四念住而不得四念住乃至雖行八聖道支而不得八聖道支雖行佛十力而不得佛十力乃至雖行一切相智而不得一切相智舍利子是名菩薩摩訶薩所成勝智諸菩薩摩訶薩由成此智速能圓滿一切佛法雖知一切法而不得一切法以自性空故

「舍利子復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多能淨五眼所謂肉眼天眼慧眼法眼佛眼

舍利子白佛言「世尊云何菩薩摩訶薩清淨肉眼

佛言「舍利子有菩薩摩訶薩肉眼見百踰繕那有菩薩摩訶薩肉眼見二百踰繕那有菩薩摩訶薩肉眼見三百踰繕那有菩薩摩訶薩肉眼見四百五百六百乃至千踰繕那有菩薩摩訶薩肉眼見一贍部洲有菩薩摩訶薩肉眼見二大洲有菩薩摩訶薩肉眼見三大洲有菩薩摩訶薩肉眼見四大洲有菩薩摩訶薩肉眼見小千世界有菩薩摩訶薩肉眼見中千世界有菩薩摩訶薩肉眼見三千大千世界舍利子是名菩薩摩訶薩清淨肉眼

舍利子復白佛言「世尊云何菩薩摩訶薩清淨天眼

佛言「舍利子菩薩摩訶薩天眼見一切四大王眾天天眼所見見一切三十三天夜摩天覩史多天樂變化天他化自在天天眼所見見一切梵眾天天眼所見乃至見一切色究竟天天眼所見舍利子有菩薩摩訶薩天眼所見一切四大王眾天乃至色究竟天天眼所不能見舍利子諸菩薩摩訶薩天眼能見十方殑伽沙等世界有情死此生彼舍利子是名菩薩摩訶薩清淨天眼

舍利子復白佛言「世尊云何菩薩摩訶薩清淨慧眼

佛言「舍利子菩薩摩訶薩慧眼不見有法若有為若無為若有漏若無漏若世間若出世間若有罪若無罪若雜染若清淨若有色若無色若有對若無對若過去若未來若現在若欲界繫若色界繫若無色界繫若善若不善若無記若見所斷若修所斷若非所斷若學若無學若非學非無學乃至一切法若自性若差別舍利子是菩薩摩訶薩慧眼不見有法是可見是可聞是可覺是可識舍利子是名菩薩摩訶薩清淨慧眼

舍利子復白佛言「世尊云何菩薩摩訶薩清淨法眼

佛言「舍利子菩薩摩訶薩法眼能如實知補特伽羅種種差別此隨信行此隨法行此無相行此住空此住無相此住無願此由空解脫門起五根由五根起無間定由無間定起解脫知見由解脫知見永斷三結所謂薩迦耶見戒禁取永斷此三結故得預流果此由修道薄欲貪瞋恚得一來果此復由上品修道永斷欲貪瞋恚得不還果此復由增上品修道永斷五順上分結所謂色貪無色貪無明掉舉永斷此五順上分結故得阿羅漢果此由無相解脫門起五根由五根起無間定乃至永斷五順上分結得阿羅漢果此由無願解脫門起五根由五根起無間定乃至永斷五順上分結得阿羅漢果由二由三亦復如是舍利子是名菩薩摩訶薩清淨法眼

「復次舍利子菩薩摩訶薩法眼能如實知所有集法皆是滅法由知此故便得五根舍利子是名菩薩摩訶薩清淨法眼

「復次舍利子菩薩摩訶薩法眼能如實知此菩薩摩訶薩最初發心修行布施波羅蜜多乃至修行般若波羅蜜多成就信根精進根方便善巧故意受身增長善法是菩薩摩訶薩或生剎帝利大族或生婆羅門大族或生長者大族或生居士大族或生四大王眾天乃至或生他化自在天住於彼處成就有情隨諸有情心所愛樂給施種種上妙樂具嚴淨佛土供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊不墮聲聞獨覺等地乃至無上正等菩提終不退轉舍利子是名菩薩摩訶薩清淨法眼

「復次舍利子菩薩摩訶薩法眼能如實知此菩薩摩訶薩於無上正等菩提已得受記此菩薩摩訶薩於無上正等菩提未得受記此菩薩摩訶薩於無上正等菩提已得不退此菩薩摩訶薩於無上正等菩提未得不退此菩薩摩訶薩已到不退轉地此菩薩摩訶薩未到不退轉地此菩薩摩訶薩已圓滿神通此菩薩摩訶薩未圓滿神通此菩薩摩訶薩神通已圓滿故能往十方殑伽沙等諸佛世界供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊此菩薩摩訶薩神通未圓滿故不能往十方殑伽沙等諸佛世界供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊此菩薩摩訶薩已得神通此菩薩摩訶薩未得神通此菩薩摩訶薩已得無生法忍此菩薩摩訶薩未得無生法忍此菩薩摩訶薩已得勝根此菩薩摩訶薩未得勝根此菩薩摩訶薩已嚴淨佛土此菩薩摩訶薩未嚴淨佛土此菩薩摩訶薩已成熟有情此菩薩摩訶薩未成熟有情此菩薩摩訶薩已得大願此菩薩摩訶薩未得大願此菩薩摩訶薩已為諸佛稱譽此菩薩摩訶薩未為諸佛稱譽此菩薩摩訶薩已親近諸佛此菩薩摩訶薩未親近諸佛此菩薩摩訶薩壽命無量此菩薩摩訶薩壽命有量此菩薩摩訶薩得菩提時苾芻僧無量此菩薩摩訶薩得菩提時苾芻僧有量此菩薩摩訶薩得菩提時有菩薩僧此菩薩摩訶薩得菩提時無菩薩僧此菩薩摩訶薩專修利他行此菩薩摩訶薩兼修自利行此菩薩摩訶薩有難行苦行此菩薩摩訶薩無難行苦行此菩薩摩訶薩為一生所繫此菩薩摩訶薩為多生所繫此菩薩摩訶薩已住最後有此菩薩摩訶薩未住最後有此菩薩摩訶薩已坐妙菩提座此菩薩摩訶薩未坐妙菩提座此菩薩摩訶薩有魔來試此菩薩摩訶薩無魔來試舍利子是名菩薩摩訶薩清淨法眼

舍利子復白佛言「世尊云何菩薩摩訶薩清淨佛眼

佛言「舍利子菩薩摩訶薩菩提心無間入金剛喻定得一切相智成就佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法無障無礙解脫佛眼菩薩摩訶薩由此佛眼超過一切聲聞獨覺智慧境界無所不見無所不聞無所不覺無所不識於一切法見一切相舍利子是名菩薩摩訶薩清淨佛眼舍利子菩薩摩訶薩證阿耨多羅三藐三菩提時乃得如是清淨佛眼

「舍利子若菩薩摩訶薩欲得如是清淨五眼當勤修習六到彼岸所以者何此六到彼岸總攝一切善法謂一切聲聞善法獨覺善法菩薩善法如來善法

「舍利子有問如來正等覺『以實而言何法能攝一切善法』佛正答言『所謂般若波羅蜜多』何以故此般若波羅蜜多是一切善法之母能生五波羅蜜多及五眼等諸功德故舍利子若菩薩摩訶薩欲得清淨五眼當學般若波羅蜜多若菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提當學如是清淨五眼舍利子若菩薩摩訶薩能學如是清淨五眼定得阿耨多羅三藐三菩提

「舍利子復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時能引發六神通波羅蜜多所謂神境智證通天耳智證通他心智證通宿住隨念智證通天眼智證通漏盡智證通波羅蜜多

舍利子白佛言「世尊云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時所引發神境智證通

佛言「舍利子有菩薩摩訶薩神境智證通能起種種大神變事所謂震動十方各如殑伽沙界大地等物變一為多變多為一或隱或顯迅速無礙山崖牆壁直過如空陵虛往來猶如飛鳥地中出沒如出沒水水上經行如經行地身出煙焰如燎高原體注眾流如銷雪嶺日月神德威勢難當以手抆摩光明隱蔽乃至淨居轉身自在如斯神變其數無邊

「舍利子此菩薩摩訶薩雖有如是神境智用而於其中不自高舉不著神境智證通性不著神境智證通事不著能得如是神境智證通者於著不著俱無所著何以故自性空故自性離故自性本來不可得故舍利子是菩薩摩訶薩不作是念『我今引發神境智通為自娛樂唯除為得一切智智』舍利子是名菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時所引發神境智證通

舍利子復白佛言「世尊云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時所引發天耳智證通

佛言「舍利子有菩薩摩訶薩天耳智證通最勝清淨過人天耳能如實聞十方各如殑伽沙界情非情類種種音聲所謂遍聞一切地獄聲傍生聲鬼界聲人聲天聲聲聞聲獨覺聲菩薩聲諸佛聲訶毀生死聲讚歎涅槃聲棄背有為聲趣向菩提聲厭惡有漏聲欣樂無漏聲稱揚三寶聲制伏邪道聲論議決擇聲諷誦經典聲勸斷惡法聲令修善法聲拔濟苦難聲慶慰歡樂聲如是等聲若大若小悉能遍聞無障無礙

「舍利子是菩薩摩訶薩雖有如是天耳作用而於其中不自高舉不著天耳智證通性不著天耳智證通事不著能得如是天耳智證通者於著不著俱無所著何以故自性空故自性離故自性本來不可得故舍利子是菩薩摩訶薩不作是念『我今引發天耳智通為自娛樂唯除為得一切智智』舍利子是名菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時所引發天耳智證通

舍利子復白佛言「世尊云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時所引發他心智證通

佛言「舍利子有菩薩摩訶薩他心智證通能如實知十方各如殑伽沙界他有情類心心所法所謂遍知他有情類若有貪心如實知有貪心若離貪心如實知離貪心若有瞋心如實知有瞋心若離瞋心如實知離瞋心若有癡心如實知有癡心若離癡心如實知離癡心若有愛心如實知有愛心若離愛心如實知離愛心若有取心如實知有取心若離取心如實知離取心若聚心如實知聚心若散心如實知散心若小心如實知小心若大心如實知大心若舉心如實知舉心若下心如實知下心若寂靜心如實知寂靜心若不寂靜心如實知不寂靜心若掉心如實知掉心若不掉心如實知不掉心若定心如實知定心若不定心如實知不定心若解脫心如實知解脫心若不解脫心如實知不解脫心若有漏心如實知有漏心若無漏心如實知無漏心若有舋心如實知有舋心若無舋心如實知無舋心若有上心如實知有上心若無上心如實知無上心

「舍利子是菩薩摩訶薩雖有如是他心智用而於其中不自高舉不著他心智證通性不著他心智證通事不著能得如是他心智證通者於著不著俱無所著何以故自性空故自性離故自性本來不可得故舍利子是菩薩摩訶薩不作是念『我今引發他心智通為自娛樂唯除為得一切智智』舍利子是名菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時所引發他心智證通

大般若波羅蜜多經卷第四百四

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