大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第五百四十五

第四分清淨品第八

爾時具壽善現復白佛言「世尊諸愚癡人不勤精進具諸惡行薄少善根暗鈍無求少聞劣慧為惡知識之所攝受不事善友不樂請問於諸勝善不勤修學聞佛所說甚深般若波羅蜜多實難信解

佛告善現「如是如是如汝所說

爾時善現復白佛言「如是般若波羅蜜多云何甚深難信難解

佛告善現「色非縛非解何以故色以無性為自性故識非縛非解何以故識以無性為自性故

「復次善現色前際非縛非解何以故色前際以無性為自性故色後際非縛非解何以故色後際以無性為自性故色中際非縛非解何以故色中際以無性為自性故識前際非縛非解何以故識前際以無性為自性故識後際非縛非解何以故識後際以無性為自性故識中際非縛非解何以故識中際以無性為自性故

具壽善現復白佛言「甚深般若波羅蜜多甚難信解甚深般若波羅蜜多極難信解

佛告善現「如是如是如汝所說所以者何善現色清淨即果清淨果清淨即色清淨何以故是色清淨與果清淨無二無二分無別無斷故識清淨即果清淨果清淨即受識清淨何以故是受識清淨與果清淨無二無二分無別無斷故

「復次善現色清淨即一切智清淨一切智清淨即色清淨何以故是色清淨與一切智清淨無二無二分無別無斷故識清淨即一切智清淨一切智清淨即受識清淨何以故是受識清淨與一切智清淨無二無二分無別無斷故

爾時舍利子白佛言「世尊如是般若波羅蜜多最為甚深

佛言「如是極清淨故

舍利子言「如是般若波羅蜜多甚能照了

佛言「如是極清淨故

舍利子言「如是般若波羅蜜多是大光明

佛言「如是極清淨故

舍利子言「如是般若波羅蜜多永不相續

佛言「如是極清淨故

舍利子言「如是般若波羅蜜多本無雜染

佛言「如是極清淨故

舍利子言「如是般若波羅蜜多無得無現觀

佛言「如是極清淨故

舍利子言「如是般若波羅蜜多無所生起

佛言「如是極清淨故

舍利子言「如是般若波羅蜜多畢竟不生

佛言「如是極清淨故

舍利子言「如是般若波羅蜜多不生欲界不生色界不生無色界

佛言「如是極清淨故

舍利子言「如是般若波羅蜜多無知無解

佛言「如是極清淨故

舍利子言「如是般若波羅蜜多於何等法無知無解

佛言「於色無知無解何以故極清淨故於受識無知無解何以故極清淨故

舍利子言「如是般若波羅蜜多於薩婆若無損無益

佛言「如是極清淨故

舍利子言「如是般若波羅蜜多於一切法無取無捨

佛言「如是極清淨故

爾時善現亦白佛言「我清淨故色清淨

佛言「如是畢竟淨故

善現復言「我清淨故受識清淨

佛言「如是畢竟淨故

善現復言「我清淨故果清淨

佛言「如是畢竟淨故

善現復言「我清淨故一切智清淨

佛言「如是畢竟淨故

善現復言「我清淨故無得無現觀

佛言「如是畢竟淨故

善現復言「我無邊故色無邊

佛言「如是畢竟淨故

善現復言「我無邊故受識無邊

佛言「如是畢竟淨故

善現復言「若菩薩摩訶薩能如是覺是為般若波羅蜜多

佛言「如是畢竟淨故

善現復言「如是般若波羅蜜多非此岸非彼岸非住中間

佛言「如是畢竟淨故

善現復言「若菩薩摩訶薩起如是想棄捨般若波羅蜜多遠離般若波羅蜜多

佛告善現「如是如是所以者何是菩薩摩訶薩著名著相

具壽善現便白佛言「甚奇世尊希有善逝善為菩薩摩訶薩眾於深般若波羅蜜多開示分別究竟著相

舍利子問善現言「云何菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜多所起著相

善現答言「若菩薩摩訶薩於色謂空起空想著於受識謂空起空想著於過去法謂過去法起過去法想著於未來法謂未來法起未來法想著於現在法謂現在法起現在法想著謂菩薩乘善男子等初發心時生如是福亦名著相

天帝釋問善現言「何緣如是名為著相

善現答言「若謂此是大菩提心若執此是初菩提心迴向無上正等菩提是名著相憍尸迦心本性空不可迴向住菩薩乘善男子等若作是執我趣大乘諸如是等皆名著相是故菩薩摩訶薩眾欲於無上正等菩提示現勸導讚勵慶喜發趣大乘諸有情者應隨實相示現勸導讚勵慶喜彼諸有情若能如是示現勸導讚勵慶喜他有情者於自無損亦不損他是諸如來所應許可憍尸迦安住大乘善男子等若能如是示現勸導讚勵慶喜趣菩薩乘諸有情者便能遠離一切執著

爾時世尊讚善現曰「善哉善哉汝今善能為諸菩薩說執著相令諸菩薩覺知遠離復有此餘微細執著當為汝說汝應諦聽極善作意

善現白言「唯然願說我等樂聞

佛告善現「安住大乘善男子等欲趣無上正等菩提於諸如來正等覺以淨信心取相憶念隨所取相皆名執著所以者何諸取相者名執著故若於過去未來現在一切如來正等覺諸無漏法深生隨喜復持如是隨喜善根與諸有情平等共有迴向無上正等菩提亦名執著所以者何諸法實性非過去非未來非現在遠離三世非離三世可能迴向離三世法不可取相不可攀緣亦無見聞覺知事故

具壽善現便白佛言「諸法實性最為甚深

佛言「如是本性離故

善現復言「如是般若波羅蜜多本性甚深

佛言「如是本性淨故

善現復言「如是般若波羅蜜多本性清淨

佛言「如是本性離故

善現復言「如是般若波羅蜜多皆應敬禮

佛言「如是以一切法本性離故善現當知若一切法本性遠離即是般若波羅蜜多所以者何如來證覺諸法實性無造無作

善現復言「是故如來正等覺於一切法無所證故名現等覺

佛言「如是以一切法一性非二善現當知諸法一性即是無性諸法無性即是一性如是諸法一性無性是本實性此本實性即是一相所謂無相是故善現一切如來正等覺於一切法無所證故名現等覺所以者何諸法本性唯一無二善現當知諸法本性即非本性此非本性即是本性能如是知即能遠離一切執著

善現復言「如是般若波羅蜜多難可覺知

佛言「如是無知者故

善現復言「如是般若波羅蜜多不可思議

佛言「如是非一切心所了知故

善現復言「如是般若波羅蜜多無所造作

佛言「如是以諸作者不可得故

爾時具壽善現復白佛言「世尊云何菩薩摩訶薩應行般若波羅蜜多

佛告善現「諸菩薩摩訶薩若不行色是行般若波羅蜜多若不行受是行般若波羅蜜多復次善現諸菩薩摩訶薩若不行色空是行般若波羅蜜多若不行受識空是行般若波羅蜜多復次善現諸菩薩摩訶薩若不行色不圓滿相是行般若波羅蜜多若不行受識不圓滿相是行般若波羅蜜多所以者何色不圓滿即非色識不圓滿即非受若不如是行是行般若波羅蜜多

爾時善現便白佛言「希有世尊甚奇善逝於諸著中說無著相

佛告善現「諸菩薩摩訶薩若不行色無所著相是行般若波羅蜜多若不行受識無所著相是行般若波羅蜜多善現當知諸菩薩摩訶薩若能如是行深般若波羅蜜多於色不生著於受識不生著於預流果不生著於一來不還阿羅漢果不生著於獨覺菩提不生著於佛無上正等菩提不生著於薩婆若亦不生著所以者何無著無縛超過一切名薩婆若如是善現諸菩薩摩訶薩超一切著行深般若波羅蜜多

具壽善現便白佛言「希有世尊甚奇善逝如是般若波羅蜜多所證法性最為甚深若說不說俱無增減

佛告善現「如是如是如汝所說譬如虛空假使諸佛盡其壽量或讚或毀而彼虛空無增無減甚深法性亦復如是若說不說俱無增減復次善現譬如幻士於讚毀時無喜無憂不增不減甚深法性亦復如是若說不說如本無異

具壽善現復白佛言「諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多甚為難事謂深般若波羅蜜多若修不修無增無減無進無退諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多如修虛空都無所有謂於此中無法可得而勤修學乃至無上正等菩提常無退轉

「世尊諸菩薩摩訶薩我等有情皆應敬禮能被如是大功德鎧所以者何諸菩薩摩訶薩為度有情被功德鎧譬如欲與虛空戰諍被堅固鎧世尊諸菩薩摩訶薩為度有情被功德鎧如勇健者欲拔虛空置高勝處世尊諸菩薩摩訶薩甚為勇猛被功德鎧為如虛空法界法性諸有情故欲趣無上正等菩提世尊諸菩薩摩訶薩得大精進波羅蜜多為如虛空一切法故被功德鎧世尊諸菩薩摩訶薩甚為希有為如虛空諸有情類脫如虛空生死苦故得如虛空涅槃樂故被功德鎧

爾時會中有一苾芻向佛合掌白言「世尊我應敬禮甚深般若波羅蜜多謂此般若波羅蜜多無法可生無法可滅

天帝釋問善現言「若菩薩摩訶薩欲學般若波羅蜜多當如何學

善現答言「若菩薩摩訶薩欲學般若波羅蜜多當如虛空精勤修學

天帝釋便白佛言「若善男子善女人等於深般若波羅蜜多至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟書寫解說廣令流布我當守護令無損惱

爾時善現告帝釋言「汝見有法可守護不

天帝釋言「不也大德我不見法是可守護

善現告言「若菩薩摩訶薩如深般若波羅蜜多所說而住即為守護若離般若波羅蜜多人非人等欲為損惱即得其便憍尸迦若欲守護行深般若波羅蜜多諸菩薩者不異有人發勤精進守護虛空若欲守護行深般若波羅蜜多諸菩薩者唐設劬勞都無所益憍尸迦於意云何有能守護谷響等不

天帝釋言「不也大德

善現告言「憍尸迦若欲守護行深般若波羅蜜多諸菩薩者亦復如是唐設劬勞都無所益憍尸迦諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多雖知諸法皆如響等而不觀見亦不顯示以一切法都無所有不可得故若菩薩摩訶薩能如是住是行般若波羅蜜多

爾時世尊威神力故令此三千大千世界四大天王及天帝釋大梵王等一切天眾來詣佛所頂禮雙足却住一面以佛神力於十方界各見千佛宣說般若波羅蜜多義品名字皆同於此請說般若波羅蜜多苾芻眾首皆名善現問難般若波羅蜜多諸天眾首皆名帝釋

爾時世尊告善現曰「慈氏菩薩當證無上正等覺時即以此名亦於此處宣說般若波羅蜜多此賢劫中當來諸佛即以此名亦於此處宣說般若波羅蜜多

第四分讚歎品第九

爾時具壽善現便白佛言「世尊如是般若波羅蜜多但有名字如是名字亦不可得但依語言假施設有是故般若波羅蜜多亦無所有實不可得名字般若波羅蜜多如是二法展轉相似同無所有俱不可得何緣佛說慈氏菩薩當證無上正等覺時即以此名亦於此處宣說般若波羅蜜多

佛告善現「慈氏菩薩當證無上正等覺時不證色空不證受識空不證色縛不證受識縛不證色脫不證受識脫即以如是諸行慈氏菩薩當證無上正等菩提即以此名亦於此處宣說般若波羅蜜多

具壽善現復白佛言「甚深般若波羅蜜多最為清淨

佛告善現「色清淨故甚深般若波羅蜜多最為清淨識清淨故甚深般若波羅蜜多最為清淨虛空清淨故甚深般若波羅蜜多最為清淨色無染故甚深般若波羅蜜多最為清淨識無染故甚深般若波羅蜜多最為清淨虛空無染故甚深般若波羅蜜多最為清淨一切有染及無染法不可得故甚深般若波羅蜜多最為清淨

具壽善現復白佛言「若善男子善女人等但聞如是甚深般若波羅蜜多功德名號尚為獲得廣大善利況能受持讀誦修習書寫解說廣令流布是善男子善女人等終不橫死亦無橫病及諸殃禍常為無量百千天神恭敬圍遶隨逐守護若善男子善女人等於黑白月各第八日第十四日第十五日在在處處讀誦講說甚深般若波羅蜜多當獲無邊功德勝利

佛告善現「如是如是如汝所說是善男子善女人等讀誦宣說甚深般若波羅蜜多無量天神常來恭敬圍遶守護所以者何甚深般若波羅蜜多是諸天阿素洛等無上珍寶由此因緣是善男子善女人等當獲無邊功德勝利

「復次善現甚深般若波羅蜜多聽聞受持讀誦書寫供養修學宣說等時多有邪魔為作留難所以者何甚深般若波羅蜜多是大珍寶多諸怨賊譬如世間所貴珍寶隨所在處多諸怨賊善現當知甚深般若波羅蜜多是無上寶能與世間利益安樂

「復次善現甚深般若波羅蜜多於一切法不生不滅不成不壞不向不背不引不遣不取不捨不垢不淨不增不減不近不遠所以者何以一切法都無所有皆不可得善現當知甚深般若波羅蜜多於一切法無所得故非能染污非所染污所以者何無法不能染污無法善現當知色無染污故甚深般若波羅蜜多亦無染污識無染污故甚深般若波羅蜜多亦無染污甚深般若波羅蜜多無染污故色等諸法亦無染污若於如是亦不分別是行般若波羅蜜多善現當知甚深般若波羅蜜多無分別故於一切法無取無捨無說無示無引無遣

有無量百千天子住虛空中歡喜踊躍互相慶慰同聲唱言「我等今者於贍部洲見佛第二轉妙法輪

爾時世尊告善現曰「如是法輪非第一轉亦非第二所以者何甚深般若波羅蜜多於一切法不為轉故不為還故出現世間但以無性自性空故出現世間若菩薩摩訶薩能如是知無所分別是行般若波羅蜜多

具壽善現便白佛言「甚深般若波羅蜜多是為廣大波羅蜜多達一切法自性空故雖達諸法自性皆空而諸菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多於一切法無縛無著證得無上正等菩提轉妙法輪度有情眾雖證菩提而無所證證不證法不可得故雖轉法輪而無所轉轉法還法不可得故雖度有情而無所度見不見法不可得故世尊此大般若波羅蜜多甚深教中轉法輪事都不可得所以者何以於此中無法可顯無法可示無法可得無法可轉無法可還所以者何以一切法畢竟不生亦復不滅不生滅故無轉無還

爾時世尊告善現曰「如是如是所以者何非空無相無願法中可有能轉及能還法轉還性法不可得故若能如是宣說開示是名善淨宣說般若波羅蜜多此中都無說者受者所說受法既無說者受者及法諸能證者亦不可得無證者故亦無有能得涅槃者亦無說法作福田者福田無故福性亦空表示名言皆不可得故名廣大波羅蜜多

爾時善現復白佛言「甚深般若波羅蜜多是為無邊波羅蜜多如太虛空無邊際故是為無等波羅蜜多以一切法不可得故是為遠離波羅蜜多畢竟空故是為難伏波羅蜜多諸法性相不可得故是為無跡波羅蜜多無往無來無形體故是為無性波羅蜜多無往來故是為無行波羅蜜多以一切法無動轉故是為無奪波羅蜜多以一切法不可取故是為無盡波羅蜜多與無盡法恒相應故是為無生波羅蜜多以一切法不可生故是為無作波羅蜜多以諸作者不可得故是為無知波羅蜜多以一切法無知者故是為無見波羅蜜多以一切法無見者故是為無轉波羅蜜多以死生者不可得故是為無壞波羅蜜多中際不可得故是為如幻波羅蜜多諸法無生無表示故是為如夢波羅蜜多是諸意識平等性故是無雜染波羅蜜多以貪癡無自性故是無所得波羅蜜多以所依止不可得故是無戲論波羅蜜多以一切法超思議故是無思慮波羅蜜多以一切法無動搖故是無動轉波羅蜜多住法界故是為離染波羅蜜多以一切法不虛妄故是無等起波羅蜜多以一切法無分別故是為寂靜波羅蜜多一切法相不可得故是無過失波羅蜜多修諸功德到彼岸故是無有情波羅蜜多證實際故是為無斷波羅蜜多以一切法無等起故是為如實波羅蜜多無分別故是無二邊波羅蜜多於一切法無執著故是無雜壞波羅蜜多以一切法不和合故是無取著波羅蜜多超諸聲聞獨覺地故是無尋伺波羅蜜多至尋伺法平等性故是為無量波羅蜜多無量法故是為無起波羅蜜多離我法故是無分別波羅蜜多是諸分別平等性故是不可得波羅蜜多至一切法真實性故是為無著波羅蜜多於一切法皆無著故是為無依波羅蜜多無所依故是為不生波羅蜜多以一切法皆不生故是為無常波羅蜜多以一切法常無性故是名為苦波羅蜜多是逼惱法平等性故是為無我波羅蜜多於一切法無執著故是名為空波羅蜜多以一切法不可得故是為無相波羅蜜多以一切法離諸相故是為無願波羅蜜多無所成故是名為力波羅蜜多以一切法不可屈故是無量佛法波羅蜜多過數量故是無所畏波羅蜜多其心畢竟無怯畏故是為真如波羅蜜多是一切法無變性故是為自然波羅蜜多以一切法無自性故是一切智智波羅蜜多知一切法無自性故

佛言「善現如是如是如汝所說

第四分總持品第十之一

天帝釋作是念言「若善男子善女人等但聞如是甚深般若波羅蜜多功德名號當知過去已曾供養無量如來正等覺發弘誓願多種善根況能受持讀誦書寫如理思惟為他演說或能隨力如教修行當知是人已於過去無量佛所親近供養多種善根曾聞般若波羅蜜多聞已受持思惟讀誦為他演說如教修行或於此經能問能答由先福力今辦是事若善男子善女人等已曾供養無量如來正等覺功德純淨聞深般若波羅蜜多其心不驚不恐不怖不憂不悔不退不沒

爾時世尊知天帝釋心之所念即便告言「如是如是如汝所念

舍利子知天帝釋心之所念便白佛言「若善男子善女人等聞深般若波羅蜜多深生信解受持讀誦如理思惟書寫解說廣令流布如教修行當知是人如不退位諸大菩薩所以者何如是般若波羅蜜多義趣甚深難信難解若於前世不久修行甚深般若波羅蜜多不於佛前請問聽受不於佛所多種善根豈暫得聞甚深般若波羅蜜多即能信解

「世尊若善男子善女人等聞說般若波羅蜜多甚深義趣心不信解誹謗毀呰當知是人先世已於甚深般若波羅蜜多誹謗毀呰所以者何如是愚人善根少故無正願故近惡友故聞說般若波羅蜜多甚深義趣由宿習力不信不樂心不清淨不忍不欲何以故如是愚人於過去世未曾親近諸佛菩薩及餘賢聖未曾請問如是般若波羅蜜多甚深義故

爾時天帝釋謂舍利子言「如是般若波羅蜜多義趣甚深極難信解諸有未久信樂修行甚深般若波羅蜜多聞說此中甚深義趣不能信解或生毀謗未為希有

天帝釋復白佛言「我今敬禮甚深般若波羅蜜多我若敬禮甚深般若波羅蜜多即為敬禮一切智智

爾時佛告天帝釋言「如是如是如汝所說若能敬禮甚深般若波羅蜜多即為敬禮一切智智何以故憍尸迦諸佛所得一切智智皆從般若波羅蜜多而得生故甚深般若波羅蜜多復由諸佛一切智智而得有故憍尸迦諸菩薩摩訶薩應如是行甚深般若波羅蜜多應如是住甚深般若波羅蜜多應如是學甚深般若波羅蜜多

爾時天帝釋白佛言「世尊諸菩薩摩訶薩云何行深般若波羅蜜多名住深般若波羅蜜多云何行深般若波羅蜜多名學深般若波羅蜜多

爾時佛告天帝釋言「善哉善哉乃能請問如是深義汝承佛力能問如來正等覺如是深義

「憍尸迦諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時若於色不住亦不住此是色是為學色若於受識不住亦不住此是受是為學受復次憍尸迦諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時若於色不學亦不學此是色是不住色若於受識不學亦不學此是受是不住受憍尸迦是名菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多亦名住深般若波羅蜜多亦名學深般若波羅蜜多

舍利子便白佛言「如是般若波羅蜜多最為甚深如是般若波羅蜜多難可測量如是般若波羅蜜多難可執取如是般若波羅蜜多無有限量

爾時佛告舍利子言「如是如是舍利子諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時若於色甚深性不住亦不住此是色甚深性是名學色甚深性若於受識甚深性不住亦不住此是受識甚深性是名學受識甚深性復次舍利子諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時若於色甚深性不學亦不學此是色甚深性是名不住色甚深性若於受識甚深性不學亦不學此是受識甚深性是名不住受識甚深性

舍利子復白佛言「如是般若波羅蜜多既最甚深難可測量難可執取無有限量則難信解但應為彼不退轉位諸菩薩說所以者何彼聞如是甚深般若波羅蜜多心不驚惶恐怖疑惑不生毀謗深心信解

天帝釋便問具壽舍利子言「若有為彼未得受記諸菩薩說甚深般若波羅蜜多當有何失

舍利子告帝釋言「彼聞驚惶恐怖疑惑不能信解或生毀謗由斯造作增長能感墮惡趣業沒三惡趣久受大苦難證無上正等菩提是故不應為彼宣說甚深般若波羅蜜多

天帝釋言「頗有菩薩未得受記聞深般若波羅蜜多心不驚惶恐怖疑惑不生毀謗深信解不

舍利子言「有憍尸迦是菩薩摩訶薩久發無上正等覺心久修菩薩摩訶薩行不久當受大菩提記憍尸迦若菩薩摩訶薩聞深般若波羅蜜多心不驚惶恐怖疑惑不生毀謗深信解者當知是菩薩摩訶薩已受無上大菩提記設未受者不過一佛或二佛所定當得受大菩提記

爾時佛告舍利子言「如是如是如汝所說舍利子若菩薩摩訶薩久學大乘久發大願久修大行供養多佛事多善友善根成熟聞深般若波羅蜜多心不驚惶恐怖疑惑深心信解常樂聽聞受持讀誦恭敬供養如理思惟為他演說或復書寫如說修行恒無懈惓舍利子是菩薩摩訶薩由此因緣隨所生處常見諸佛恒聞正法供養恭敬尊重讚歎隨所見佛皆為受記無空過者

舍利子便白佛言「我今樂說少分譬喻唯願聽許

爾時佛告舍利子言「隨汝意說

舍利子白言「世尊如住大乘善男子等夢見自坐妙菩提座當知是人近證無上正等菩提如是若有善男子等得聞般若波羅蜜多深心信敬受持讀誦精勤修學如理思惟書寫解說廣令流布當知是人久學大乘善根成熟或已得受大菩提記或近當受大菩提記疾證無上正等菩提

「世尊譬如有人遊涉曠野經過嶮道百踰繕那或二或三或四五百見諸城邑王都前相謂放牧人園林田等見是相已便作是念『城邑王都去此非遠』作是念已身意泰然不畏惡獸惡賊饑渴住菩薩乘善男子等亦復如是若聞般若波羅蜜多深心信敬受持讀誦精勤修學如理思惟書寫解說廣令流布當知是人不久得受大菩提記疾證無上正等菩提無墮聲聞獨覺地畏何以故已得見聞供養恭敬甚深般若波羅蜜多無上菩提之前相故

「世尊譬如有人欲觀大海漸次往趣經歷多時不見山林便作是念『今覩此相大海非遠所以者何近大海岸地必漸下無諸山林』彼人爾時雖未見海而見近相歡喜踊躍住菩薩乘善男子等亦復如是若得聞此甚深般若波羅蜜多深生信敬受持讀誦精勤修學如理思惟書寫解說廣令流布當知是人不久得受大菩提記疾證無上正等菩提何以故已得聞此甚深般若波羅蜜多無上菩提之前相故

「世尊譬如春時花果樹等故葉已墮枝條滋潤眾人見之咸作是念『新花果葉當出非久所以者何此諸樹等新花果葉先相現故』住菩薩乘善男子等亦復如是若得聞此甚深般若波羅蜜多深心信敬受持讀誦精勤修學如理思惟書寫解說廣令流布當知是人不久得受大菩提記疾證無上正等菩提

「世尊譬如女人懷孕漸久其身轉重動止不安飲食睡眠悉皆減少不喜多語厭常所作受苦痛故眾事頓息有異母人見是相已即知此女不久產生住菩薩乘善男子等亦復如是若得聞此甚深般若波羅蜜多深心信敬受持讀誦精勤修學如理思惟書寫解說廣令流布當知是人不久得受大菩提記疾證無上正等菩提轉妙法輪度有情眾

爾時佛讚舍利子言「善哉善哉汝能善說菩薩譬喻當知皆是如來神力

大般若波羅蜜多經卷第五百四十五

上一卷 下一卷
版權宣告 捐款贊助 流通分享

掃描此二維碼分享

將本經典保存在此設備中,在無網絡時仍可閱讀,並在首頁置頂?