大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第五百九十九

第十六般若波羅蜜多分之七

「復次善勇猛若諸菩薩如是學時不於色學若常若無常若樂若苦若空若不空若我若無我亦不於受識學若常若無常若樂若苦若空若不空若我若無我

「善勇猛若諸菩薩如是學時不於眼學若常若無常若樂若苦若空若不空若我若無我亦不於耳意學若常若無常若樂若苦若空若不空若我若無我

「善勇猛若諸菩薩如是學時不於色學若常若無常若樂若苦若空若不空若我若無我亦不於聲法學若常若無常若樂若苦若空若不空若我若無我

「善勇猛若諸菩薩如是學時不於眼識學若常若無常若樂若苦若空若不空若我若無我亦不於耳意識學若常若無常若樂若苦若空若不空若我若無我

「復次善勇猛若諸菩薩如是學時不緣色若過去行若未來行若現在行亦不緣受識若過去行若未來行若現在行

「善勇猛若諸菩薩如是學時不緣眼若過去行若未來行若現在行亦不緣耳意若過去行若未來行若現在行

「善勇猛若諸菩薩如是學時不緣色若過去行若未來行若現在行亦不緣聲法若過去行若未來行若現在行

「善勇猛若諸菩薩如是學時不緣眼識若過去行若未來行若現在行亦不緣耳意識若過去行若未來行若現在行

「復次善勇猛若諸菩薩能如是行雖以空寂靜無我行相觀察過去而不以空寂靜無我行於過去雖以空寂靜無我行相觀察未來而不以空寂靜無我行於未來雖以空寂靜無我行相觀察現在而不以空寂靜無我行於現在

「善勇猛若諸菩薩能如是行雖觀過去空無我無我所無常無恒無久安住不變易法而不如是行於過去雖觀未來空無我無我所無常無恒無久安住不變易法而不如是行於未來雖觀現在空無我無我所無常無恒無久安住不變易法而不如是行於現在

「善勇猛若諸菩薩能如是行能如是住修行般若波羅蜜多速得圓滿善勇猛若諸菩薩能如是行一切惡魔不能得便若諸菩薩能如是行普能覺知一切魔事非諸魔事所能引奪

「復次善勇猛若諸菩薩能如是行則不緣色亦不緣受不緣眼亦不緣耳不緣色亦不緣聲不緣眼識亦不緣耳意識不緣名不緣染不緣顛倒見蓋愛行不緣貪不緣我有情等不緣斷不緣邊無邊不緣欲無色界不緣緣起不緣地識界不緣有情界法界不緣諦實虛妄不緣有繫離繫不緣貪癡斷不緣布施慳貪持戒犯戒安忍忿恚精進懈怠靜慮散亂般若惡慧不緣念住正斷神足覺支道支不緣顛倒等斷不緣靜慮解脫等持等至不緣慈不緣苦不緣盡智無生智無造作智不緣無著智不緣異生聲聞獨覺菩薩佛地不緣異生聲聞獨覺菩薩佛法不緣神通智見不緣解脫不緣解脫智見不緣涅槃不緣過去未來現在智見不緣佛智無畏等不緣佛土清淨不緣相好清淨不緣聲聞圓滿不緣獨覺圓滿不緣菩薩圓滿何以故善勇猛以一切法非所緣故以一切法非能緣故非一切法有所取故而可於彼說有所緣

「善勇猛若有所緣即有動作計著執取若有執取即有憂苦猛利愁箭悲惱歎生善勇猛若有所緣即有繫縛無出離道由斯一切憂苦增長善勇猛若有所緣即有恃執動轉戲論若有所緣即有種種鬪訟違諍若有所緣即有種種無明癡闇若有所緣即有恐怖若有所緣即有魔羂及有魔縛若有所緣即有苦逼及求安樂善勇猛菩薩觀見有如是等種種過患不緣諸法無所緣故於一切法則無所取無所取故於一切法無執而住如是菩薩雖無所緣而於境界得定自在雖於境界得定自在而無恃執亦無所住善勇猛若諸菩薩能如是行於一切法能不攀緣無所執著無所諍論於一切法無染而住善勇猛是諸菩薩普於一切所緣境法皆得離繫修行般若波羅蜜多

「善勇猛若諸菩薩能如是行能如是住修行般若波羅蜜多速得圓滿一切惡魔不能障礙魔軍眷屬不能攝持欲求其短終不能得亦復不能方便擾亂而能降伏魔及魔軍普能覺知一切魔事不隨魔事自在而行震動焚燒諸魔宮殿亦能降伏一切外道不為外道之所降伏亦能摧滅一切他論不為他論之所摧滅

「復次善勇猛若諸菩薩能如是行則於色不住分別無異分別於受識亦不住分別無異分別於眼不住分別無異分別於耳意亦不住分別無異分別於色不住分別無異分別於聲法亦不住分別無異分別於眼識不住分別無異分別於耳意識亦不住分別無異分別由此因緣是諸菩薩於諸名色不起分別無異分別於諸染淨不起分別無異分別於諸緣起不起分別無異分別於諸顛倒見蓋愛行不起分別無異分別於諸斷常不起分別無異分別於欲無色界不起分別無異分別於有情界法界不起分別無異分別於貪癡不起分別無異分別於諦實虛妄不起分別無異分別於地識界不起分別無異分別於有繫離繫不起分別無異分別於我有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者受者知者見者及彼諸想不起分別無異分別於布施慳貪持戒犯戒安忍忿恚精進懈怠靜慮散亂般若惡慧不起分別無異分別於念住正斷神足覺支道支不起分別無異分別於顛倒等斷不起分別無異分別於靜慮解脫等持等至不起分別無異分別於苦道不起分別無異分別於慈捨不起分別無異分別於盡智無生智無造作智不起分別無異分別於諸異生聲聞獨覺菩薩佛地不起分別無異分別於諸異生聲聞獨覺菩薩佛法不起分別無異分別於神通智見不起分別無異分別於過去未來現在智見不起分別無異分別於無著智見不起分別無異分別於明解脫不起分別無異分別於解脫及解脫智見不起分別無異分別於諸佛智無畏等不起分別無異分別於相好清淨不起分別無異分別於佛土清淨不起分別無異分別於聲聞圓滿不起分別無異分別於獨覺圓滿不起分別無異分別於菩薩圓滿不起分別無異分別

「何以故善勇猛若有分別則異分別若於是處無有分別則於是處無異分別愚夫異生一切皆是分別所起彼想皆從異分別起是故菩薩不起分別無異分別

「善勇猛言分別者是第一邊異分別者是第二邊若於是處不起分別無異分別則於是處遠離二邊亦無有中善勇猛若謂有中亦是分別分別中者亦謂有邊若於是處有分別者則於是處有異分別由此因緣無斷分別異分別義若於是處無分別者則於是處無異分別由此因緣有斷分別異分別義善勇猛斷分別者謂於此中都無所斷何以故善勇猛由無所有虛妄分別異分別力發起顛倒彼寂靜故顛倒亦無顛倒無故都無所斷善勇猛無所斷者當知顯示苦斷增語謂於此中無少苦斷故名苦斷若苦自性少有真實可有所斷然苦自性無少真實故無所斷但見苦無說名苦斷謂遍知苦都無自性少分可得故名苦斷諸有於苦都無分別無異分別名苦寂靜即是令苦不生起義善勇猛若諸菩薩能如是見則於諸法不起分別無異分別善勇猛是名菩薩遍知分別異分別性修行般若波羅蜜多

「善勇猛若諸菩薩能如是行能如是住修行般若波羅蜜多速得圓滿一切惡魔不能障礙諸魔軍眾所起事業皆能覺知諸有所為不隨魔事自在而轉令諸惡魔自然退散摧彼軍眾令其漸少身意泰然離諸怖畏惡魔軍眾不能擾惱止息一切往惡趣因斷塞世間眾邪逕路離諸黑闇越渡瀑流於一切法得清淨眼與有情類作大光明紹隆佛種令不斷絕證得真道道平等性哀愍有情起淨法眼具足精進離諸懈怠獲得安忍遠忿恚心入勝靜慮無所依止得真般若成通達慧遣除惡作遠離蓋纏出惡魔羂斷諸愛網安住正念無所忘失得淨尸羅至淨戒岸安住功德離諸過患得定慧力不可動搖一切他論不能摧伏得諸法淨永無退失宣說諸法得無所畏入諸大眾心無怯弱施諸妙法無所秘悋以平等道淨諸道路誓離邪道修所應修以清淨法熏所應熏以清淨慧淨所應淨器度深廣猶如大海湛然不動難可測量法海無邊過諸數量善勇猛若諸菩薩能如是行成此及餘無邊功德如是功德難測其岸除佛世尊無能知者

「復次善勇猛菩薩如是修行般若波羅蜜多妙色無減財位無減眷屬無減種類無減家族無減國土無減不生邊地不遇無暇不與穢惡有情共居亦不隣近不淨事業自心無退智慧無減從他聽受種種法門皆能會入平等法性紹隆佛種一切智智令常興盛無有斷絕於諸佛法已得光明已得隣近一切智智若有惡魔來至其所欲為惱亂則令彼魔及諸眷屬皆成灰燼辯才頓喪羂網俱絕假使俱胝魔及軍眾俱來嬈惱心不動搖於是惡魔及諸軍眾驚怖退散作是念言『今此菩薩已超我境彼於我境不復當行不復當住不復耽著令餘有情於我境界皆得出離蕭然解脫』時諸惡魔作是念已愁憂悲歎共相謂言『今此菩薩損我等輩眷屬朋黨令無勢力』言已各生憂苦悔恨

「復次善勇猛若時菩薩行深般若波羅蜜多修深般若波羅蜜多會深般若波羅蜜多魔宮殿皆失威光處處漸生煙焰之相惡魔驚怖愁憂苦惱如刀傷心如中毒箭咸共傷歎作如是言『今此菩薩當令有情不受我等之所徵發今此菩薩當令有情出我等境今此菩薩當令有情脫我等界今此菩薩當令有情不住我境今此菩薩當令有情斷滅我界今此菩薩當令有情毀我羂網今此菩薩當拔有情令其永出諸欲淤泥今此菩薩當令有情脫諸見網今此菩薩當令有情出蓋邪路今此菩薩安立有情令住正道今此菩薩引諸有情令其永出諸見稠林

「善勇猛彼諸惡魔見此菩薩有如是等諸勝義利愁憂苦惱如箭入心譬如有人失大寶藏成就廣大愁憂苦惱如是惡魔深心悔恨如中毒箭愁憂苦惱晝夜驚惶不樂本座

「復次善勇猛若時菩薩行深般若波羅蜜多修深般若波羅蜜多會深般若波羅蜜多諸惡魔共集一處思惟方便欲壞菩薩互相謂言『我等今者當設何計作何事業壞此菩薩所修正行』時惡魔眾心懷疑惑愁憂不樂如中毒箭共相勸勵往菩薩所伺求其短現怖畏事由此菩薩修行般若波羅蜜多威神力故諸惡魔眾盡其神力尚不能動菩薩毛端況令菩薩身心變異諸惡魔覺知菩薩遠離驚恐毛竪等事更設方便種種魅惑心神俱劣懷怖畏故諸魅惑事皆不能成惡魔王便作是念『我尚不能壞此菩薩況我眷屬或餘能壞』念已驚怖力盡計窮還歸自宮愁憂而住如是菩薩修行般若波羅蜜多具大威力惡魔眷屬尚不能令如彈指頃心有迷惑何況能為餘障礙事

「善勇猛如是菩薩修行般若波羅蜜多成就如是功德智慧大威神力假使三千大千世界諸有情類皆變為魔一一皆將爾所魔眾為擾亂故往菩薩所盡其神力亦不能障所修般若波羅蜜多何以故善勇猛爾時菩薩成就如是甚深般若刀劍力故亦復成就不可思議不可測量及無等等般若力故不為一切暴惡魔軍之所降伏善勇猛夫大刀者謂般若刀夫大劍者謂般若劍夫大力者謂般若力是故般若波羅蜜多非諸惡魔所行境地

「復次善勇猛諸有外仙得四靜慮四無色定超欲魔境生諸梵天四無色地彼於菩薩常所成就世間妙慧尚非行境況實般若波羅蜜多何況惡魔能行此境彼於獲得色無色定外仙妙慧尚非行境況於般若波羅蜜多善勇猛若時菩薩成就般若波羅蜜多爾時菩薩名為成就大威力者若有成就般若威力即名成就利慧刀者若有成就般若利刀即名成就利慧劍者諸惡魔軍不能降伏而能降伏一切魔軍

「復次善勇猛若諸菩薩成就般若波羅蜜多利慧刀劍具大勢力是諸菩薩於一切處無所依止諸有所作亦無所依何以故善勇猛若有所依則有移轉若有移轉則有動搖若有動搖則有戲論善勇猛若諸有情有依有轉動搖戲論是諸有情隨魔力行未脫魔境善勇猛若諸有情雖復乃至上生有頂有所依止繫屬所依依所依處彼必還墮魔境界中未脫惡魔所有羂網惡魔索縷常所隨逐如猛憙子及阿邏茶迦邏摩子并餘一切依止無色繫屬所依依所依處諸仙外道善勇猛若諸菩薩行深般若波羅蜜多修深般若波羅蜜多會深般若波羅蜜多是諸菩薩於一切處無所依止諸有所作亦無所依

「善勇猛若諸菩薩勇猛精進修行般若波羅蜜多隨順安住爾時菩薩不依止色亦不依止受不依止眼亦不依止耳不依止色亦不依止聲不依止眼識亦不依止耳意識不依止名不依止顛倒見趣諸蓋及諸愛行不依止緣起不依止欲無色界不依止我有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者受者知者見者及彼諸想不依止地識界不依止有情界法界不依止初靜慮乃至非想非非想處不依止有愛不依止無有愛不依止斷不依止有性不依止無性不依止布施慳貪持戒犯戒安忍忿恚精進懈怠靜慮散亂般若惡慧不依止念住正斷神足覺支道支不依止斷顛倒等不依止靜慮解脫等持等至不依止苦不依止盡智無生智無造作智不依止無著智見不依止明及解脫不依止解脫智見不依止異生聲聞獨覺菩薩佛地不依止異生聲聞獨覺菩薩佛法不依止涅槃不依止過去未來現在智見不依止三世平等性不依止佛智無畏等不依止一切智智不依止相好圓滿不依止佛土圓滿不依止聲聞眾圓滿不依止菩薩眾圓滿不依止一切法不依止移轉不依止動搖不依止戲論由無依止除遣一切亦不執著無依止道於無依止亦不恃執亦復不得此是依止亦復不得在此依止亦復不得屬此依止亦復不得依此依止於所依止亦無恃執如是菩薩於諸依止無恃無得無執無取無說無欣無著而住不為一切依止所染於諸依止亦無滯礙證得一切依止淨法

「善勇猛此諸菩薩依一切法依止清淨微妙智見修行般若波羅蜜多由此惡魔不能得便惡魔軍眾不能降伏而能降伏一切魔軍

「復次善勇猛若諸菩薩未發無上正等覺心先應積集無量無數善根資糧多供養佛事多善友於多佛所請問法要發弘誓願意樂具足於諸有情樂行布施於清淨戒尊重護持忍辱柔和悉皆具足勇猛精進離諸懈怠尊重修行鮮白靜慮於清淨慧恭敬修學是諸菩薩既發無上正等覺心復應精勤修學般若波羅蜜多以智慧力伏諸魔眾恒作是念『勿為惡魔伺求我短作擾亂事』由斯力故令諸惡魔不能得便障所修學亦令魔眾不起是心『我當伺求此菩薩便為擾亂事障礙所修』設起是心即令自覺『我作斯事必遭大苦』由斯發起大恐怖心『勿我今時喪失身命故應息此擾亂之心』於是魔軍惡心隱沒善勇猛由此因緣惡魔軍眾不能障礙菩薩所學甚深般若波羅蜜多

「復次善勇猛若諸菩薩聞說般若波羅蜜多起純淨欲增上意樂深心尊重稱讚功德起大師想聞說六種波羅蜜多相應法教亦不發起猶豫疑惑聞甚深法心不迷謬亦復不起猶豫疑惑終不造作感匱法業亦不發起感匱法心勸導無量無邊有情信受修學甚深般若波羅蜜多讚勵無量無邊有情亦令信受修學六種波羅蜜多是諸菩薩先意樂淨一切意樂皆無雜染諸惡魔軍不能障礙伺求其便亦不能得眾魔事業皆能覺知一切惡魔不能引奪不隨魔力自在而行善勇猛由此因緣是諸菩薩惡魔眷屬不能擾亂

「復次善勇猛若諸菩薩修行般若波羅蜜多不行色合相不行色離相不行受識合相不行受識離相不行眼合相不行眼離相不行耳意合相不行耳意離相不行色合相不行色離相不行聲法合相不行聲法離相不行眼識合相不行眼識離相不行耳意識合相不行耳意識離相不行色相合離相不行受識相合離相不行眼相合離相不行耳意相合離相不行色相合離相不行聲法相合離相不行眼識相合離相不行耳意識相合離相

「不行色清淨不清淨相不行受識清淨不清淨相不行眼清淨不清淨相不行耳意清淨不清淨相不行色清淨不清淨相不行聲法清淨不清淨相不行眼識清淨不清淨相不行耳意識清淨不清淨相不行緣色清淨不清淨相不行緣受識清淨不清淨相不行緣眼清淨不清淨相不行緣耳意清淨不清淨相不行緣色清淨不清淨相不行緣聲法清淨不清淨相不行緣眼識清淨不清淨相不行緣耳意識清淨不清淨相

「不行起色清淨不清淨合離相不行起受識清淨不清淨合離相不行起眼清淨不清淨合離相不行起耳意清淨不清淨合離相不行起色清淨不清淨合離相不行起聲法清淨不清淨合離相不行起眼識清淨不清淨合離相不行起耳意識清淨不清淨合離相

「不行緣色自性清淨不清淨合離相不行緣受識自性清淨不清淨合離相不行緣眼自性清淨不清淨合離相不行緣耳意自性清淨不清淨合離相不行緣色自性清淨不清淨合離相不行緣聲法自性清淨不清淨合離相不行緣眼識自性清淨不清淨合離相不行緣耳意識自性清淨不清淨合離相

「不行色本性清淨不清淨合離相不行受識本性清淨不清淨合離相不行眼本性清淨不清淨合離相不行耳意本性清淨不清淨合離相不行色本性清淨不清淨合離相不行聲法本性清淨不清淨合離相不行眼識本性清淨不清淨合離相不行耳意識本性清淨不清淨合離相不行緣色本性清淨不清淨合離相不行緣受識本性清淨不清淨合離相不行緣眼本性清淨不清淨合離相不行緣耳意本性清淨不清淨合離相不行緣色本性清淨不清淨合離相不行緣聲法本性清淨不清淨合離相不行緣眼識本性清淨不清淨合離相不行緣耳意識本性清淨不清淨合離相

「不行色過去未來現在清淨不清淨合離相不行受識過去未來現在清淨不清淨合離相不行眼過去未來現在清淨不清淨合離相不行耳意過去未來現在清淨不清淨合離相不行色過去未來現在清淨不清淨合離相不行聲法過去未來現在清淨不清淨合離相不行眼識過去未來現在清淨不清淨合離相不行耳意識過去未來現在清淨不清淨合離相不行緣色過去未來現在清淨不清淨合離相不行緣受識過去未來現在清淨不清淨合離相不行緣眼過去未來現在清淨不清淨合離相不行緣耳意過去未來現在清淨不清淨合離相不行緣色過去未來現在清淨不清淨合離相不行緣聲法過去未來現在清淨不清淨合離相不行緣眼識過去未來現在清淨不清淨合離相不行緣耳意識過去未來現在清淨不清淨合離相

「善勇猛若諸菩薩能如是行則不與色若合若離亦不與受識若合若離不與眼若合若離亦不與耳意若合若離不與色若合若離亦不與聲法若合若離不與眼識若合若離亦不與耳意識若合若離不與名色若合若離不與顛倒見趣諸蓋及諸愛行若合若離不與欲無色界若合若離不與貪癡若合若離不與我有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者受者知者見者有無有想若合若離不與斷常若合若離不與界處若合若離不與有情界法界若合若離不與地識界若合若離不與緣起若合若離不與五妙欲若合若離不與雜染清淨若合若離不與布施慳貪持戒犯戒安忍忿恚精進懈怠靜慮散亂妙慧惡慧若合若離不與念住正斷神足覺支道支若合若離不與斷顛倒等若合若離不與靜慮解脫等持等至若合若離不與苦道若合若離不與止觀若合若離不與明及解脫若合若離不與解脫智見若合若離不與無量神通若合若離不與異生聲聞獨覺菩薩佛地若合若離不與異生聲聞獨覺菩薩佛法若合若離不與盡智無生智無造作智無著智若合若離不與生死涅槃若合若離不與佛智無畏等若合若離不與相好圓滿若合若離不與莊嚴佛土若合若離不與聲聞圓滿若合若離不與獨覺圓滿若合若離不與菩薩圓滿若合若離何以故善勇猛以一切法無合離故

「善勇猛非一切法為合離故而現在前善勇猛合者謂常離者謂斷善勇猛一切法性不由覺察有合有離善勇猛一切法性不為合故離故現前善勇猛若諸法性為合為離現在前者則應諸法可得作者使作者起者使起者受者使受者知者使知者見者使見者合者使合者離者使離者如來亦應施設諸法此是作者使作者乃至離者使離者善勇猛以諸法性不為合離現在前故諸法無有作者使作者乃至離者使離者少分可得不可得故佛不施設善勇猛諸法皆由顛倒所起非諸顛倒有合有離何以故善勇猛諸顛倒事無少可得亦不可得實生起性何以故善勇猛顛倒非實虛妄誑詐無所有非於此中有少實法可名顛倒

「善勇猛夫顛倒者惑亂有情施設有情諸有情類虛妄分別之所顯現令諸有情妄生恃執動轉戲論善勇猛如以空拳誑惑童竪彼無知故謂有實物愚夫異生亦復如是虛妄顛倒之所誑惑於一切法非合離性妄見合離謂為實有愚癡顛倒於無實中起有實想難可解脫是故一切愚夫異生妄見合離顛倒繫縛馳流生死謂合得合住合見合執有合故便執有離謂除遣合而得離故善勇猛若處有合是處有離若於合中無得無恃不起執著亦不見離善勇猛若於離中有得有恃起執著者彼便有合與生死苦未可別離善勇猛是諸菩薩觀此義故與諸法性非合非離亦不為法若合若離而有所作或有修學

「善勇猛是諸菩薩遍知合修行般若波羅蜜多善勇猛如是菩薩安住般若波羅蜜多速能圓滿一切智法

「復次善勇猛若諸菩薩修行般若波羅蜜多不行色著無著不行受識著無著不行眼著無著不行耳意著無著不行色著無著不行聲法著無著不行眼識著無著不行耳意識著無著

「不行色著無著清淨不行受識著無著清淨不行眼著無著清淨不行耳意著無著清淨不行色著無著清淨不行聲法著無著清淨不行眼識著無著清淨不行耳意識著無著清淨

「不行色著無著所緣不行受識著無著所緣不行眼著無著所緣不行耳意著無著所緣不行色著無著所緣不行聲法著無著所緣不行眼識著無著所緣不行耳意識著無著所緣

「不行色著無著合不行受識著無著合不行眼著無著合不行耳意著無著合不行色著無著合不行聲法著無著合不行眼識著無著合不行耳意識著無著合

「不行色著無著清淨不行受識著無著清淨不行眼著無著清淨不行耳意著無著清淨不行色著無著清淨不行聲法著無著清淨不行眼識著無著清淨不行耳意識著無著清淨

「不行色所緣清淨不行受識所緣清淨不行眼所緣清淨不行耳意所緣清淨不行色所緣清淨不行聲法所緣清淨不行眼識所緣清淨不行耳意識所緣清淨

「何以故善勇猛如是一切皆有移轉恃執動搖若行若觀菩薩遍知如是一切不復於中若行若觀

「復次善勇猛若諸菩薩修行般若波羅蜜多不行色過去未來現在著無著不行受識過去未來現在著無著不行眼過去未來現在著無著不行耳意過去未來現在著無著不行色過去未來現在著無著不行聲法過去未來現在著無著不行眼識過去未來現在著無著不行耳意識過去未來現在著無著

「不行色過去未來現在清淨不清淨不行受識過去未來現在清淨不清淨不行眼過去未來現在清淨不清淨不行耳意過去未來現在清淨不清淨不行色過去未來現在清淨不清淨不行聲法過去未來現在清淨不清淨不行眼識過去未來現在清淨不清淨不行耳意識過去未來現在清淨不清淨

「不行色過去未來現在著無著所緣清淨不清淨不行受識過去未來現在著無著所緣清淨不清淨不行眼過去未來現在著無著所緣清淨不清淨不行耳意過去未來現在著無著所緣清淨不清淨不行色過去未來現在著無著所緣清淨不清淨不行聲法過去未來現在著無著所緣清淨不清淨不行眼識過去未來現在著無著所緣清淨不清淨不行耳意識過去未來現在著無著所緣清淨不清淨

「何以故善勇猛是諸菩薩修行般若波羅蜜多都不見行及不行法

「善勇猛是諸菩薩都無所行善能悟入遍知諸行修行般若波羅蜜多善勇猛若諸菩薩能如是行速能圓滿一切智法

大般若波羅蜜多經卷第五百九十九

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