大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第四百七十二

第二分善達品第七十七之二

「善現云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時如實知行相謂菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時如實知行如芭蕉樹葉葉析除實不可得是名菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時如實知行相

「善現云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時如實知行生滅謂菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時如實知行生時無所從來滅時無所至去雖無來無去而生滅相應是名菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時如實知行生滅

「善現云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時如實知行真如謂菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時如實知行真如無生無滅無來無去無染無淨無增無減常如其性不虛妄不變易故名真如是名菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時如實知行真如

「善現云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時如實知識相謂菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時如實知識如諸幻事眾緣和合假施設有實不可得謂如幻師或彼弟子於四衢道幻作四軍所謂象軍馬軍車軍步軍或復幻作諸餘色類相雖似有而無其實識亦如是實不可得是名菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時如實知識相

「善現云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時如實知識生滅謂菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時如實知識生時無所從來滅時無所至去雖無來無去而生滅相應是名菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時如實知識生滅

「善現云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時如實知識真如謂菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時如實知識真如無生無滅無來無去無染無淨無增無減常如其性不虛妄不變易故名真如是名菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時如實知識真如

「善現是為菩薩摩訶薩能學如是三解脫門則能學色蘊乃至識蘊

具壽善現復白佛言「云何菩薩摩訶薩能學如是三解脫門亦能學眼處乃至意處

佛告善現「若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時如實知眼處眼處自性空乃至意處意處自性空內處自性不可得故善現是為菩薩摩訶薩能學如是三解脫門亦能學眼處乃至意處

具壽善現復白佛言「云何菩薩摩訶薩能學如是三解脫門亦能學色處乃至法處

佛告善現「若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時如實知色處色處自性空乃至法處法處自性空外處自性不可得故善現是為菩薩摩訶薩能學如是三解脫門亦能學色處乃至法處

具壽善現復白佛言「云何菩薩摩訶薩能學如是三解脫門亦能學眼界乃至意界

佛告善現「若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時如實知眼界眼界自性空乃至意界意界自性空善現是為菩薩摩訶薩能學如是三解脫門亦能學眼界乃至意界

具壽善現復白佛言「云何菩薩摩訶薩能學如是三解脫門亦能學色界乃至法界

佛告善現「若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時如實知色界色界自性空乃至法界法界自性空善現是為菩薩摩訶薩能學如是三解脫門亦能學色界乃至法界

具壽善現復白佛言「云何菩薩摩訶薩能學如是三解脫門亦能學眼識界乃至意識界

佛告善現「若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時如實知眼識界眼識界自性空乃至意識界意識界自性空善現是為菩薩摩訶薩能學如是三解脫門亦能學眼識界乃至意識界

具壽善現復白佛言「云何菩薩摩訶薩能學如是三解脫門亦能學眼觸乃至意觸

佛告善現「若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時如實知眼觸眼觸自性空乃至意觸意觸自性空善現是為菩薩摩訶薩能學如是三解脫門亦能學眼觸乃至意觸

具壽善現復白佛言「云何菩薩摩訶薩能學如是三解脫門亦能學眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受

佛告善現「若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時如實知眼觸為緣所生諸受眼觸為緣所生諸受自性空乃至意觸為緣所生諸受意觸為緣所生諸受自性空善現是為菩薩摩訶薩能學如是三解脫門亦能學眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受

具壽善現復白佛言「云何菩薩摩訶薩能學如是三解脫門亦能學地界乃至識界

佛告善現「若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時如實知地界地界自性空乃至識界識界自性空善現是為菩薩摩訶薩能學如是三解脫門亦能學地界乃至識界

具壽善現復白佛言「云何菩薩摩訶薩能學如是三解脫門亦能學因緣乃至增上緣

佛告善現「若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時如實知因緣是種子相等無間緣是開發相所緣緣是任持相增上緣是不礙相自性本空遠離二法善現是為菩薩摩訶薩能學如是三解脫門亦能學因緣乃至增上緣

具壽善現復白佛言「云何菩薩摩訶薩能學如是三解脫門亦能學從緣所生諸法

佛告善現「若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時如實知一切從緣所生法不生不滅不斷不常不一不異不來不去絕諸戲論本性憺怕善現是為菩薩摩訶薩能學如是三解脫門亦能學從緣所生諸法

具壽善現復白佛言「云何菩薩摩訶薩能學如是三解脫門亦能學無明乃至老死

佛告善現「若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時如實知無明乃至老死無生無滅無染無淨自性本空遠離二法善現是為菩薩摩訶薩能學如是三解脫門亦能學無明乃至老死

具壽善現復白佛言「云何菩薩摩訶薩能學如是三解脫門亦能學內空乃至無性自性空

佛告善現「若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時如實知內空乃至無性自性空皆無自性都不可得而能安住善現是為菩薩摩訶薩能學如是三解脫門亦能學內空乃至無性自性空

具壽善現復白佛言「云何菩薩摩訶薩能學如是三解脫門亦能學真如乃至不思議界

佛告善現「若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時如實知真如乃至不思議界皆無戲論都無分別而能安住善現是為菩薩摩訶薩能學如是三解脫門亦能學真如乃至不思議界

具壽善現復白佛言「云何菩薩摩訶薩能學如是三解脫門亦能學苦道聖諦

佛告善現「若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時如實知苦是逼迫相集是生起相滅是寂靜相道是出離相自性本空遠離二法是聖者諦苦等即真如真如即苦等無二無別唯真聖者能如實知善現是為菩薩摩訶薩能學如是三解脫門亦能學苦道聖諦

具壽善現復白佛言「云何菩薩摩訶薩能學如是三解脫門亦能學布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多

佛告善現「若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時如實知布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多無增無減無染無淨無自性不可得而能修習善現是為菩薩摩訶薩能學如是三解脫門亦能學布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多

具壽善現復白佛言「云何菩薩摩訶薩能學如是三解脫門亦能學四靜慮四無量四無色定

佛告善現「若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時如實知四靜慮四無量四無色定無增無減無染無淨無自性不可得而能修習善現是為菩薩摩訶薩能學如是三解脫門亦能學四靜慮四無量四無色定

具壽善現復白佛言「云何菩薩摩訶薩能學如是三解脫門亦能學四念住乃至八聖道支

佛告善現「若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時如實知四念住乃至八聖道支無增無減無染無淨無自性不可得而能修習善現是為菩薩摩訶薩能如是學三解脫門亦能學四念住乃至八聖道支

具壽善現復白佛言「云何菩薩摩訶薩能學如是三解脫門亦能學八解脫乃至十遍處

佛告善現「若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時如實知八解脫乃至十遍處無增無減無染無淨無自性不可得而能修習善現是為菩薩摩訶薩能如是學三解脫門亦能學八解脫乃至十遍處

具壽善現復白佛言「云何菩薩摩訶薩能學如是三解脫門亦能學極喜地乃至法雲地

佛告善現「若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時如實知極喜地乃至法雲地無增無減無染無淨無自性不可得而能修習善現是為菩薩摩訶薩能如是學三解脫門亦能學極喜地乃至法雲地

具壽善現復白佛言「云何菩薩摩訶薩能學如是三解脫門亦能學一切陀羅尼門三摩地門

佛告善現「若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時如實知一切陀羅尼門三摩地門無增無減無染無淨無自性不可得而能修習善現是為菩薩摩訶薩能如是學三解脫門亦能學一切陀羅尼門三摩地門

具壽善現復白佛言「云何菩薩摩訶薩能如是學三解脫門亦能學五眼六神通

佛告善現「若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時如實知五眼六神通無增無減無染無淨無自性不可得而能修習善現是為菩薩摩訶薩能如是學三解脫門亦能學五眼六神通

具壽善現復白佛言「云何菩薩摩訶薩能如是學三解脫門亦能學如來十力乃至十八佛不共法

佛告善現「若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時如實知如來十力乃至十八佛不共法無增無減無染無淨無自性不可得而能修習善現是為菩薩摩訶薩能如是學三解脫門亦能學如來十力乃至十八佛不共法

具壽善現復白佛言「云何菩薩摩訶薩能如是學三解脫門亦能學無忘失法恒住捨性

佛告善現「若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時如實知無忘失法恒住捨性無增無減無染無淨無自性不可得而能修習善現是為菩薩摩訶薩能如是學三解脫門亦能學無忘失法恒住捨性

具壽善現復白佛言「云何菩薩摩訶薩能如是學三解脫門亦能學一切智道相智一切相智

佛告善現「若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時如實知一切智道相智一切相智無增無減無染無淨無自性不可得而能修習善現是為菩薩摩訶薩能如是學三解脫門亦能學一切智道相智一切相智

具壽善現復白佛言「云何菩薩摩訶薩能如是學三解脫門亦能學成熟有情嚴淨佛土

佛告善現「若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時如實知成熟有情嚴淨佛土無增無減無染無淨無自性不可得而能修習善現是為菩薩摩訶薩能如是學三解脫門亦能學成熟有情嚴淨佛土

具壽善現復白佛言「云何菩薩摩訶薩能如是學三解脫門亦能學諸餘無量無邊佛法

佛告善現「若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時如實知諸餘無量無邊佛法無增無減無染無淨無自性不可得而能修習善現是為菩薩摩訶薩能如是學三解脫門亦能學諸餘無量無邊佛法

爾時具壽善現白佛言「世尊若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時如實了知色等諸法各各差別不相雜亂將無以色乃至以識壞法界耶將無以眼處乃至以意處壞法界耶將無以色處乃至以法處壞法界耶將無以眼界乃至以意界壞法界耶將無以色界乃至以法界壞法界耶將無以眼識界乃至以意識界壞法界耶將無以眼觸乃至以意觸壞法界耶將無以眼觸為緣所生諸受乃至以意觸為緣所生諸受壞法界耶將無以地界乃至以識界壞法界耶將無以因緣乃至以增上緣壞法界耶將無以從緣所生諸法壞法界耶將無以無明乃至以老死壞法界耶將無以內空乃至以無性自性空壞法界耶將無以真如乃至以不思議界壞法界耶將無以苦道聖諦壞法界耶將無以布施波羅蜜多乃至以般若波羅蜜多壞法界耶將無以四靜慮四無量四無色定壞法界耶將無以四念住乃至以八聖道支壞法界耶將無以空無相無願解脫門壞法界耶將無以八解脫八勝處九次第定十遍處壞法界耶將無以淨觀地乃至以如來地壞法界耶將無以極喜地乃至以法雲地壞法界耶將無以一切陀羅尼門三摩地門壞法界耶將無以五眼六神通壞法界耶將無以如來十力乃至以十八佛不共法壞法界耶將無以三十二大士相八十隨好壞法界耶將無以無忘失法恒住捨性壞法界耶將無以一切智道相智一切相智壞法界耶將無以預流果乃至以獨覺菩提壞法界耶將無以一切菩薩摩訶薩行壞法界耶將無以諸佛無上正等菩提壞法界耶將無以一切智智壞法界耶何以故世尊法界無二無差別故

佛告善現「若離法界餘法可得可言彼法能壞法界然離法界無法可得故無餘法能壞法界所以者何諸佛菩薩獨覺聲聞知離法界無法可得既知無法離於法界亦不為他施設宣說是故法界無能壞者如是善現諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時應學法界無二無別不可壞相

具壽善現復白佛言「若菩薩摩訶薩欲學法界當於何學

佛告善現「若菩薩摩訶薩欲學法界當於一切法學所以者何善現以一切法皆入法界故

具壽善現復白佛言「何因緣故說一切法皆入法界

佛告善現「若佛出世若不出世諸法法爾皆入法界無差別相不由佛說所以者何善現若善法非善法若有記法無記法若有漏法無漏法若世間法出世間法若有為法無為法如是等一切法無不皆入無相無為性空法界是故善現諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時欲學法界當學一切法若學一切法即是學法界

具壽善現復白佛言「若一切法皆入法界無二無別諸菩薩摩訶薩云何當學般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多云何當學初靜慮乃至第四靜慮云何當學慈無量乃至捨無量云何當學空無邊處定乃至非想非非想處定云何當學四念住乃至八聖道支云何當學空無相無願解脫門云何當學八解脫乃至十遍處云何當學極喜地乃至法雲地云何當學一切陀羅尼門三摩地門云何當學內空乃至無性自性空云何當學真如乃至不思議界云何當學苦道聖諦云何當學五眼六神通云何當學如來十力乃至十八佛不共法云何當學無忘失法恒住捨性云何當學一切智道相智一切相智云何當學成滿三十二大士相八十隨好云何當學成滿剎帝利大族婆羅門大族長者大族居士大族云何當學成滿四大王眾天乃至他化自在天云何當學成滿梵眾天乃至廣果天云何當學成滿無想有情天法而不樂生彼云何當學成滿淨居天法而不樂生彼云何當學空無邊處天法乃至非想非非想處天法而不樂生彼云何當學初發菩提心乃至第十發菩提心云何當學趣證菩薩正性離生云何當學一切聲聞及獨覺地而不作證云何當學成熟有情嚴淨佛土云何當學諸陀羅尼及無礙辯云何當學一切菩薩摩訶薩道及佛無上正等菩提如是學已知一切法一切種相便能證得一切智智

「世尊非法界中有如是等種種分別將無菩薩摩訶薩眾由此分別行於顛倒無戲論中起諸戲論何以故真法界中都無分別戲論事故

「世尊法界非色亦不離色識即是法界法界即是色

「世尊法界非眼處乃至意處亦不離眼處乃至意處眼處乃至意處即是法界法界即是眼處乃至意處

「世尊法界非色處乃至法處亦不離色處乃至法處色處乃至法處即是法界法界即是色處乃至法處

「世尊法界非眼界乃至意界亦不離眼界乃至意界眼界乃至意界即是法界法界即是眼界乃至意界

「世尊法界非色界乃至法界亦不離色界乃至法界色界乃至法界即是法界法界即是色界乃至法界

「世尊法界非眼識界乃至意識界亦不離眼識界乃至意識界眼識界乃至意識界即是法界法界即是眼識界乃至意識界

「世尊法界非眼觸乃至意觸亦不離眼觸乃至意觸眼觸乃至意觸即是法界法界即是眼觸乃至意觸

「世尊法界非眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受亦不離眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受即是法界法界即是眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受

「世尊法界非地界乃至識界亦不離地界乃至識界地界乃至識界即是法界法界即是地界乃至識界

「世尊法界非因緣乃至增上緣亦不離因緣乃至增上緣因緣乃至增上緣即是法界法界即是因緣乃至增上緣

「世尊法界非從緣所生諸法亦不離從緣所生諸法從緣所生諸法即是法界法界即是從緣所生諸法

「世尊法界非無明乃至老死亦不離無明乃至老死無明乃至老死即是法界法界即是無明乃至老死

「世尊法界非布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多亦不離布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多即是法界法界即是布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多

「世尊法界非四靜慮四無量四無色定亦不離四靜慮四無量四無色定四靜慮四無量四無色定即是法界法界即是四靜慮四無量四無色定

「世尊法界非四念住乃至八聖道支亦不離四念住乃至八聖道支四念住乃至八聖道支即是法界法界即是四念住乃至八聖道支

「世尊法界非空無相無願解脫門亦不離空無相無願解脫門無相無願解脫門即是法界法界即是空無相無願解脫門

「世尊法界非內空乃至無性自性空亦不離內空乃至無性自性空內空乃至無性自性空即是法界法界即是內空乃至無性自性空

「世尊法界非苦道聖諦亦不離苦道聖諦道聖諦即是法界法界即是苦道聖諦

「世尊法界非八解脫乃至十遍處亦不離八解脫乃至十遍處八解脫乃至十遍處即是法界法界即是八解脫乃至十遍處

「世尊法界非淨觀地乃至如來地亦不離淨觀地乃至如來地淨觀地乃至如來地即是法界法界即是淨觀地乃至如來地

「世尊法界非極喜地乃至法雲地亦不離極喜地乃至法雲地極喜地乃至法雲地即是法界法界即是極喜地乃至法雲地

「世尊法界非一切陀羅尼門三摩地門亦不離一切陀羅尼門三摩地門一切陀羅尼門三摩地門即是法界法界即是一切陀羅尼門三摩地門

「世尊法界非五眼六神通亦不離五眼六神通五眼六神通即是法界法界即是五眼六神通

「世尊法界非如來十力乃至十八佛不共法亦不離如來十力乃至十八佛不共法如來十力乃至十八佛不共法即是法界法界即是如來十力乃至十八佛不共法

「世尊法界非無忘失法恒住捨性亦不離無忘失法恒住捨性無忘失法恒住捨性即是法界法界即是無忘失法恒住捨性

「世尊法界非一切智道相智一切相智亦不離一切智道相智一切相智一切智道相智一切相智即是法界法界即是一切智道相智一切相智

「世尊法界非三十二大士相八十隨好亦不離三十二大士相八十隨好三十二大士相八十隨好即是法界法界即是三十二大士相八十隨好

「世尊法界非預流果乃至獨覺菩提亦不離預流果乃至獨覺菩提預流果乃至獨覺菩提即是法界法界即是預流果乃至獨覺菩提

「世尊法界非一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提亦不離一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提即是法界法界即是一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提

「世尊法界非善非善法亦不離善非善法非善法即是法界法界即是善非善法

「世尊法界非有記無記法亦不離有記無記法有記無記法即是法界法界即是有記無記法

「世尊法界非有漏無漏法亦不離有漏無漏法有漏無漏法即是法界法界即是有漏無漏法

「世尊法界非世間出世間法亦不離世間出世間法世間出世間法即是法界法界即是世間出世間法

「世尊法界非有為無為法亦不離有為無為法有為無為法即是法界法界即是有為無為法

佛告善現「如是如是如汝所說真法界中無一切種分別戲論法界非色亦不離色法界即色識即法界如是乃至法界非有為無為法亦不離有為無為法法界即有為無為法有為無為法即法界

「復次善現諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時若見有法離法界者便非正趣所求無上正等菩提是故善現諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時不見有法離真法界

「善現當知諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時知一切法即真法界方便善巧無名相法為諸有情寄名相說謂此是色此是眼處乃至意處此是色處乃至法處此是眼界乃至意界此是色界乃至法界此是眼識界乃至意識界此是眼觸乃至意觸此是眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受此是地界乃至識界此是因緣乃至增上緣此是從緣所生諸法此是無明乃至老死此是善法非善法此是有記法無記法此是有漏法無漏法此是世間法出世間法此是有為法無為法此是布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多此是四靜慮四無量四無色定此是四念住乃至八聖道支此是空無相無願解脫門此是內空乃至無性自性空此是真如乃至不思議界此是苦道聖諦此是八解脫乃至十遍處此是淨觀地乃至如來地此是極喜地乃至法雲地此是一切陀羅尼門三摩地門此是五眼六神通此是如來十力乃至十八佛不共法此是無忘失法恒住捨性此是一切智道相智一切相智此是三十二大士相八十隨好此是預流果乃至獨覺菩提此是一切菩薩摩訶薩行此是諸佛無上正等菩提

「如工幻師或彼弟子執持少物於眾人前幻作種種異類色相謂或幻作男女大小或復幻作象雞等種種禽獸或復幻作城邑聚落園林池沼種種莊嚴甚可愛樂或復幻作衣服飲食房舍臥具花香瓔珞種種珍寶財穀庫藏或復幻作無量種類伎樂俳優令無量人歡娛受樂或復幻作種種形相令行布施或令持戒或令安忍或令精進或令習定或令修慧或復現生剎帝利大族乃至居士大族或復幻作諸山大海妙高山王輪圍山等或復現生四大王眾天乃至他化自在天或復現生梵眾天乃至色究竟天或復現生空無邊處天乃至非想非非想處天或復現作預流一來不還阿羅漢獨覺或復現作菩薩摩訶薩從初發心修行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多修行四靜慮四無量四無色定修行四念住乃至八聖道支修行空無相無願解脫門學住內空乃至無性自性空學住真如乃至不思議界學住苦道聖諦趣入菩薩正性離生修行極喜地乃至法雲地引發種種殊勝神通放大光明照諸世界成熟有情嚴淨佛土遊戲一切靜慮解脫等持等至諸陀羅尼及三摩地修行種種諸佛功德或復幻作如來形像具三十二大丈夫相八十隨好圓滿莊嚴成就十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法無忘失法恒住捨性一切智道相智一切相智等無量無邊不可思議殊勝功德

「善現如是幻師或彼弟子為惑他故在眾人前幻作此等諸幻化事其中無智男女大小見是事已咸驚歎言『奇哉此人妙解眾伎能作種種甚希有事乃至能作如來之身相好莊嚴具諸功德令眾歡樂自顯伎能』其中有智見此事已作是思惟『甚為神異如何此人能現是事其中雖無實事可得而令愚人迷謬歡悅於無實物起實物想』唯有智者了達皆空雖有見聞而無執著

大般若波羅蜜多經卷第四百七十二

上一卷 下一卷
版權宣告 捐款贊助 流通分享

掃描此二維碼分享

將本經典保存在此設備中,在無網絡時仍可閱讀,並在首頁置頂?